赤壁賦赤壁夜游圖

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(第一課時(shí)）1.了解關(guān)于蘇軾的有關(guān)知識(shí)。2.掌握文言實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、古今異義及特殊句式，提高閱讀淺易文言文的能力。3.體會(huì)作者的情感變化，品鑒景、情、理三者交融的寫(xiě)法，了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)他豁達(dá)樂(lè)觀的精神。蘇軾走近作者一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，蛾眉共比高。蘇洵蘇軾蘇轍朱德同志在四川眉山市三蘇祠的題詞語(yǔ)

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。蘇軾幼年時(shí)即極為出色，深得老師賞識(shí)。21歲時(shí)，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修讀了22歲的蘇軾所寫(xiě)的文章后說(shuō)：“不覺(jué)汗出

。快哉，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也。可喜！可喜！”并預(yù)言未來(lái)文壇將屬于蘇軾。

簡(jiǎn)介蘇軾

蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，行新法，蘇軾極力反對(duì)，便請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年（1071）開(kāi)始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)。元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人搜集蘇軾對(duì)新政不滿的詩(shī)句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾被捕入獄，歷時(shí)五個(gè)月，不論在朝在野，政見(jiàn)同與不同，營(yíng)救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團(tuán)練副使了事。

從元豐二年（1079）到元佑元年（1086），蘇軾在黃州生活的這七年，對(duì)蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響。黃州團(tuán)練副使僅僅是個(gè)虛名，他不僅沒(méi)有俸祿，而且受到監(jiān)督，當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細(xì)事也”。他在黃州城東開(kāi)墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂(lè)。黃州的生活使蘇軾的思想發(fā)生了巨大的改變：一方面，他觀察問(wèn)題變得比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想。

宋哲宗元佑元年（1086），舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋（dān）州（今海南儋縣），后死于常州。蘇軾總結(jié)自己一生，說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”政治上蘇軾是失意的，但就個(gè)人創(chuàng)作成就而言，蘇軾是中國(guó)古代第一全才。文藝全才文——

詩(shī)——詞——書(shū)、畫(huà)——“唐宋八大家”

韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修王安石蘇洵蘇轍曾鞏

“蘇黃”與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇辛”與辛棄疾并稱(chēng)“宋四家”與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾fú并稱(chēng)“蘇黃米蔡”

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。寫(xiě)作背景

本文說(shuō)的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲樱藗兙头Q(chēng)它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q(chēng)為赤壁。

關(guān)于“赤壁”

賦

賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”。具體特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，講求對(duì)偶；二、語(yǔ)音上和諧押韻；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。朗讀課文,疏通文意1.朗讀課文2.對(duì)照注解，疏通全文3.概括每段的大意給下列畫(huà)線的字詞注音

1、壬戌（）10、釃酒（）

2、桂棹（）11、橫槊（）

3、余音裊裊（）12、漁樵（）

4、幽壑（）13、扁舟（）

5、嫠婦（）14、匏樽（）

6、愀然（）15、蜉蝣（）

7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）

8、舳艫千里（）17、狼籍（）

9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè

整體感知1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。客－悲觀蘇子－樂(lè)觀3、段落大意1段：江上泛游，感情激昂。2段：飲酒放歌之樂(lè)引出客人悲涼的蕭聲3段：主客回答引出人生短暫之感。4段：蘇子超然于世的情懷.5段：客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。4.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？一(1)月下泛舟樂(lè)二(2--3)吊古傷今悲三(4--5)闡述哲理樂(lè)賞析課文第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

既望：農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。泛：飄浮。

興：起。游于赤壁之下:于赤壁之下游

(狀語(yǔ)后置)屬(zhǔ)：通“囑”，勸酒。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人飲酒，朗誦著明月的詩(shī)篇，歌唱著窈窕的詩(shī)句。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過(guò)那茫茫的江面。少焉：不一會(huì)兒。橫：籠白露：指白茫茫的水汽。縱：任憑。一葦：一片葦葉，指小舟。所：……的地方

如：往,到……去。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊無(wú)邊的江面。茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫。月于東山之上出，于斗牛之間徘徊:(狀語(yǔ)后置)

浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。憑虛:凌空。御：駕。止:棲息、居住遺世：離開(kāi)人世。羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣。文章第一自然段寫(xiě)了什么內(nèi)容？

夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界。1、找出《赤壁夜游圖》寫(xiě)景句：（1）清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（3）白露橫江，水光接天。

（1）清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這一句描寫(xiě)了一個(gè)寧?kù)o、優(yōu)美的環(huán)境，短短兩句，就描繪出秋江的爽朗和澄靜，這也正是游人悠然自得，怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。

作者的視線又由江面轉(zhuǎn)向天空。這“徘徊”二字可說(shuō)是神來(lái)之筆，不只寫(xiě)出了月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，而且寫(xiě)出了月亮對(duì)人間美景的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上卻是作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無(wú)限愉悅之情。（2）月出于東山之上徘徊于斗牛之間

在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。這兩句露珠和水色輝映，描繪了一幅蒼茫而朦朧的畫(huà)面，置身于這樣的美景中游人自然心曠神怡，快樂(lè)之情油然而生。（3）白露橫江，水光接天。

2、《赤壁夜游圖》之人物活動(dòng)：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。3、《赤壁夜游圖》之人物感受：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一、寫(xiě)夜游赤壁游清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙

景事情——樂(lè)賞析課文第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

于是，我們喝著酒，感覺(jué)快樂(lè)極了，邊敲著船舷邊唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個(gè)美人啊，她卻在天的那一邊。”扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍。空明：月光下江水明澈。予懷：我的心。溯(sù）:逆流而上。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

客人中有位吹洞蕭的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

倚：循、依。裊裊(niǎo)：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。和(hè)：伴奏。幽壑(hè)：深谷，這里指深淵。嫠(lí)婦：寡婦。潛蛟：潛伏的蛟龍。

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng)用句)

第1段寫(xiě)了“樂(lè)”情之后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫(xiě)“悲”情？

詩(shī)人高歌“望美人兮天一方”寫(xiě)出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而現(xiàn)在遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，作者的心情于是由對(duì)天地自然界浩渺的贊美之樂(lè)引出了對(duì)人世不如意的“悲情”，并借客人悲涼的簫聲反映出來(lái)。賞析“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”

先是采用比喻、通感的修辭，“怨、慕、泣、訴”四字抓住了簫聲幽咽哀怨的特點(diǎn)。簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。二、先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲樂(lè)歌簫聲怨慕泣訴——由樂(lè)轉(zhuǎn)悲

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(第二課時(shí)）1.了解關(guān)于蘇軾的有關(guān)知識(shí)。2.掌握文言實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、古今異義及特殊句式，提高閱讀淺易文言文的能力。3.體會(huì)作者的情感變化，品鑒景、情、理三者交融的寫(xiě)法，了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)他豁達(dá)樂(lè)觀的精神。賞析課文第三段

我不禁感到凄愴，理好衣服,端正地坐著問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。正：使…整理。危：使…端正。何為:“為何”(賓語(yǔ)前置)(使動(dòng)用句)(形用動(dòng))

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？

繆(liáo)：通“繚”，環(huán)繞，盤(pán)繞。

西.東:朝.往.向(西.東),(名作狀)

客人說(shuō)：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西可望見(jiàn)夏口，向東可望見(jiàn)武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎打敗的地方嗎?

曹孟德之困于周郎：“于”介詞，“被”曹孟德之于周郎困(被動(dòng)句)

此非曹孟德之困于周郎者乎？(判斷句)

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

方：當(dāng)。破:占領(lǐng)。下：攻下。東(名作動(dòng))

舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像長(zhǎng)矛的兵器。固：本。固一世之雄也(判斷句)

安在:“在安”(賓語(yǔ)前置)

當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長(zhǎng)江而東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對(duì)長(zhǎng)江酌酒，橫握長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

何況我和你在江洲之上捕魚(yú)砍柴,與魚(yú)蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏尊互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。

漁樵：打魚(yú)砍柴，(名作動(dòng))；渚：江邊。侶、友：“以……為伴侶”，“以……為朋友”。

(名作動(dòng)意動(dòng)用法)

一葉:形容船小匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。

蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲(chóng)名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。須臾：片刻。挾：偕同,帶。乎:用在句中表停頓。驟得:迅速實(shí)現(xiàn)遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。

哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江流水的無(wú)窮無(wú)盡。想與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道(這些想法)不可能很快實(shí)現(xiàn)，(只好把自己的無(wú)奈)通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中。”

提問(wèn)：客于明月清風(fēng)、良宵美景之時(shí)，奏出充滿悲哀的音樂(lè)，客人為何會(huì)“哀”呢？

“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎？客人的思路因“月”而開(kāi)，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役，想到曹孟德。是在懷古。下文提及一代梟雄的英姿，“而今安在哉？”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。是在傷今。請(qǐng)概括第三自然段的內(nèi)容寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。本段主要采用了什么表達(dá)方式？主客問(wèn)答的方式（敘）撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸（議）蘇子愀然“何為其然也？”三.寫(xiě)因悲生議曹操詩(shī)句：月明、烏鵲寫(xiě)景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，……橫槊賦詩(shī)議論：固一世之雄也，而今安在哉？客曰吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮—悲(主客問(wèn)答)(懷古)(傷今)賞析課文第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

逝者:逝,往。流去的水。斯:

這，指水。盈虛：盈，指月圓。虛，指月缺。卒：最終，到底。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。我說(shuō)：“客人你知道那江水和月亮嗎?江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走；時(shí)圓時(shí)缺就像那月亮，可是最終沒(méi)有消減或增長(zhǎng)啊。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？

蓋：句首副詞，將:表示假設(shè)。

曾：簡(jiǎn)直，竟然,連……都。

一瞬：一眨眼。則:那么

何羨：“羨何”，(賓語(yǔ)前置)

假若從它的變化的方面來(lái)看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物連一瞬間都沒(méi)有停止變化；如果從不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永不消失的。我們又羨慕什么呢!

且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

至于天地之間，萬(wàn)物都有各自的主宰，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。

且夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示另起一個(gè)話頭。茍：假如。雖:即使。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

造物者：大自然。藏(zàng)：無(wú)盡藏海”(像海一樣包羅萬(wàn)物)。適:引申為享用。

只有江上的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮盡的寶藏，而我和你可以共享用它們。”第四自然段又寫(xiě)了什么內(nèi)容？

寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情。蘇子怎樣對(duì)客之語(yǔ)作辨駁？

蘇子的話有兩層意思。一、“變”與“不變”是相對(duì)的，不必悲傷。無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”而悲傷。二、知足常樂(lè)。非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清風(fēng)明月,則盡情享用。—喜變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無(wú)盡也又何羨乎？且夫吾與子之所共適曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度四、寫(xiě)蘇子說(shuō)理清風(fēng)、明月賞析課文第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑起來(lái)，(于是)洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盤(pán)碟雜亂地?cái)[著。大家互相枕著靠著睡在舟中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色(天亮了)。

肴核：菜肴和果品。既:已經(jīng)。狼籍:

縱橫凌亂，也寫(xiě)作狼藉。枕藉(jiè)：互相枕著睡覺(jué)。既白：已經(jīng)發(fā)白，即天亮。五.終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜

但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái).水波不興”,“白露橫江.水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）樂(lè)客蘇子樂(lè)極生悲，釋悲生議借景議理，解客之悲喜悲美景苦情哲理總結(jié)全文：構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來(lái)的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。藝術(shù)特色1.寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理有機(jī)結(jié)合。2、體現(xiàn)了“以文為賦”的特點(diǎn)。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。3.形象優(yōu)美，善于取譬的語(yǔ)言特色。

如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。知識(shí)歸納1．通假字2．古今異義3．詞類(lèi)活用5.文言句式6．成語(yǔ)積累4．一詞多義1．通假字（1）舉酒屬客(通“囑”，勸人飲酒)（2)舉匏尊以相屬

(“尊”通“樽”，酒器）（3）浩浩乎如馮虛御風(fēng)(通“憑”，乘)（4）山川相繆

(通“繚”，盤(pán)繞)（5）則天地曾不能以一瞬（“以”通已”，停止）（6）杯盤(pán)狼籍

(通“藉”)

(1)徘徊于斗牛之間古義；斗宿和牛宿，都是星宿名。今義：一種游戲方式(2)白露橫江古義：白茫茫的水氣今義：二十四節(jié)氣之一(3)凌萬(wàn)頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子2．古今異義①西望夏口，東望武昌(名作狀，向西；向東)②舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……起舞)③侶魚(yú)蝦而友麋鹿(名詞意動(dòng)用法，以……為侶；以……為友)④順流而東也(名作動(dòng)，向東流)⑤月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語(yǔ)，向南)⑥泣孤舟之嫠婦(名詞使動(dòng)用法，使……哭泣)⑦正襟危坐(形容詞使動(dòng)用法，使……整理)3．詞類(lèi)活用⑧下江陵(名作動(dòng)，攻占)⑨況吾與子漁樵于江渚之上(名作動(dòng),打魚(yú)砍柴)⑩渺滄海之一粟(形作動(dòng)，渺小得像)⑾歌窈窕之章(名作動(dòng)，朗誦)⑿哀吾生之須臾(為動(dòng)用法，為……哀嘆)⒀不知東方之既白

(形作動(dòng)，顯出白色)

扣舷而歌之(動(dòng)詞，唱)

歌曰(名詞，歌唱)

倚歌而和之(名詞，歌聲)

七月既望

(名詞，農(nóng)歷每月十五)

望美人兮天一方(動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看)

方其破荊州，下江陵(動(dòng)詞，攻占，打下)

蘇子與客泛舟游于赤壁之下(方位名詞，下面)

縱一葦之所如

(動(dòng)詞，往