第12頁共12頁1S街道公共設施文化體驗設計案例報告目錄前言 5一、 民俗村與文化 6（一）民俗村的概述 6（二）民俗村的文化形態 71.淳樸的民族文化 72.厚重的歷史文化 83.合璧的中西文化 9二、 民俗村與公共設施的分類及特點 10（一）民俗村中的公共設施的分類 10（二）民俗村中的公共設施的特點 11三、 陽朔西街公共設施的文化體驗設計 11（一）公共設施的文化體驗功能設計 12（二）公共設施的文化體驗造型設計 13（三）公共設施的文化體驗色彩設計 14四、 民俗村街道公共設施的文化體驗設計啟示 15（一）以地域特色為導向的公共設計 16(二)以游客滿意度為導向的公共設計 17結語 19參考文獻 20前言本文主要論述了民俗村街道公共設施的文化體驗設計研究，本身是學環境設計專業的，街道公共設施的文化體驗范圍也屬于環藝方面，本論文著重論述民俗村西街街道公共設施在室內設計、建筑外觀、公共雕塑小品等方面的體驗研究。民俗村本身的價值推動它迅速的發展，城市化的發展它的經濟價值得以體現出來，同時它躋身于城市建設中來充分體現出它的文化性和藝術性。民俗村街道公共設施是帶有地域人文特色的藝術，隨著時代的發展這種民族特色藝術保留原有的文化及藝術性特征。本論民俗村與文化（一）民俗村的概述陽朔西街作為休閑的民俗村、度假村，在陽朔在西街，山水是背景，少數民族文化、農耕漁獵文化、歷史古跡文化、地域文化等統統成為了一種背景，一種空間內容和形式，一群群不同文化不同膚色不同國度的現代人，在西街演繹一場場愉悅刺激的放松。背景文化、現代文化、世界文化、西街文化形成和諧的共生與互動。民俗村是常民生活形態的真實反映，舉凡生活中食、衣、住、行、育、樂的內涵與形式，以及其間思想、行為、儀節、活動的記錄與形成，這種約定俗成的習慣與風俗，不僅是人們生活的提升與滿足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，對于民俗的認知與闡述，是當今國際學術研究極為重視的課題，也是日后研究者刻不容緩的責任與方向。陽朔西街民俗村作為休閑的度假村，為游客而服務。由此，我們進入陽朔西街，西街是陽朔最有歷史的街道，西街始建于1674年，它東臨漓江，直對東嶺，西對膏澤峰，旁靠碧蓮峰，寬約8米，長近800米的路面，用本地產的擯榔紋大理石鋪成，暗青油亮。西街的建筑極具特色，中西合璧。西街的部分房屋保留了桂北明清時期建筑的古樸典雅，小青瓦、坡屋面、白粉墻紅窗、吊陽臺、石板街；而街邊兩旁的酒吧咖啡廳則儼然歐式風格，樓房大多高三四層，樓頂多建有鐘樓和古堡，騎樓的柱是圓的，門和窗也是半圓拱頂，顏色也五花八門，紅綠青紫，和諧交錯。遠看西街里的建筑像一座藝術雕像，美輪美奐。圖1-1陽朔西街硬件設計（資料來源：旅游指南）（二）民俗村的文化形態1.淳樸的民族文化“陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽一縣花。兩處怎如陽朔好，碧蓮峰里住人家。”早在一千多年前的唐代，詩人沈彬對住在碧蓮鋒里的居民羨慕不已。歷史上的西街除了幾家店鋪外，居民大多數是農民，相當長一段時期保持著“半是鄉村半是店，可為生意可為耕”的半商半弄狀態，使西街人形成了城里人豁達和鄉里人忠厚的雙重性格。西街，已成了陽朔主要的旅游服務街，街中有眾多的工藝品店、書畫店、旅館、咖啡廳、酒吧、中國功夫館。但西街人仍保持著忠厚淳樸的品格。西街也仍然保持著樸實無華的迷人古貌，一條暗青色石板路，兩排清代遺留下來的低矮的磚瓦房，翹角飛檐、雕梁畫棟的江西會館，展示著幽幽古色，散發著濃濃的古香。走進西街，就像走進了一座整潔的農家大院。所以說，西街的由來結合了中西方的人文，歷史文化的傳達有著直接作用。陽朔西街如今遺留下來的民俗村與古老文化有著密切的關系，文化遺產是當今的一大財富。圖1-2文化設施（資料來源：網絡）2.厚重的歷史文化陽朔西街中西文化的融合在陽朔有著歷史淵源。西街是中西文化在陽朔最早的接觸和融合地。1971年左右基督教傳入陽朔，由李紹庚夫婦主持傳教，地點在西街東段一帶租一間民房進行，有數十人入教。解放前，何香凝、柳亞子、郭沫若、茅盾等一大批革命者及文化名人都到過陽朔，藝術大師張大千、徐悲鴻、齊白石、黃賓虹都在西街住過，創作了大批山水畫。從50年代至今，將近有40多個國家的元首或政府首腦到西街參觀游覽，美國前總統卡特夫婦還騎自行車在西街觀光。陽朔西街是一條散發著濃郁的歷史文化氣息的古街。這里還是孫中山演講的地方，克林頓、尼克松、基辛格、撒切爾夫人、胡志明、西哈怒克等許多名人在此都留下過足跡。圖1-3歷史文化建設（資料來源：網絡）3.合璧的中西文化陽朔西街是洋人聚集最多的地方，到1998年，發展到每天竟有1000多人在此逗留。其中外國人在此開店就有20多家，因此西街又稱為“洋人街”。由于西街男女老少都能說外語，故又把西街喻為“地球村”，每年接待的中外游客達150萬人次之多。圖1-4中西文化的設計（資料來源：網絡）民俗村與公共設施的分類及特點（一）民俗村中的公共設施的分類民俗村的公共設施按照使用功能分為八類:1)教育設施;2)醫療衛生設施;3)文化娛樂設施;4)體育設施;S)社會福利與保障設施;6)行政管理與社區服務設施;7)商業設施;8)政府公用設施。民俗村公共設施按照使用環境分為四類:1)在商業環境中的公共設施設計；2)在教育環境中的公共設施設計；3)民俗村公園中的公共設施設計；4)在住宅小區中的公共設施設計。民俗村的燈光設施依其置放地點、機能、個體設計,分為庭園燈、路燈及造形燈庭園燈:依其燈具造型又分為“柱狀”與“方塊狀”兩種。路燈:依其燈具設計又分為“單桿單盞”與“單桿多盞”,通常是工廠制造的產品。按使用功能分又有一般性照明燈、裝飾性照明燈。藝術燈:在照明的需求之外,加入了藝術的考慮,在燈具設計及燈光具創意。有公共藝術的傾向?？梢詣澐譃椤八囆g設計燈”、“壁燈”、“泛光夜間照明”等三種。（二）民俗村中的公共設施的特點陽朔西街包含著民俗村街道所有的公共設施，民俗村是承載多種色彩的俗稱，陽朔西街的習俗文化色彩與帶有古代特色的建筑房屋公共設施有著相互聯系密不可分的關系，是民俗村組成的一部分。在公共設施的特點上呈現出文化體驗的特點，在公共設施的設計過程中，設計師針對不同受眾群體，營造不同的氣氛以視覺形式、實際案例符合游客體驗來表達，以保留原有古跡帶些現代感的文化體驗設計，民俗村街道公共設施的文化體驗設計中不僅要有個性，且要有特色，突出節奏與韻律感，且豐富的的情感色彩造就從古至今的西街多樣的視覺感受，規整的街道或一個公廁以獨特的建造站立在人們的視覺中，都影響一個民俗村的整體畫面效果，造就多種截然不同的設計效果。民俗村西街街道公共設施不僅是藝術還是文化，它是將時代文化融于建筑和小品之中，既體現了環境藝術設計的精華又傳播了時代文化。陽朔西街公共設施的文化體驗設計陽朔西街的古典風格是在漫長的歲月中形成的，是具有民俗村特色藝術設施，因此在進行陽朔西街的公共設施的建設時，應追求實用，美觀，形及神的統一。（一）公共設施的文化體驗功能設計陽朔西街以文化設計為導向設計的根本目的是在基本功能實現之后，達到一種文化的實現，功能是的實現是這個文化實現的先決條件，公共設施的設計必須充分體現其功能特性。西街兩側富有歷史特征的建筑數量比較大。這些富有歷史的特征的建筑聚集在一起，已經形成了一定的規模，使得人們在其中能體會到一種特殊的環境氛圍。城市公共車站設施既具有實用價值,又具有精神功能。傳統文化體驗設計中，公共設施具有整體性，從外到內看，每個部分都有各自的功能，也都是相互呼應的，不是獨立存在的。在設計過程中，每一設施從整體到局部的風格與民俗村的整體風格保持一致，給人一種舒適感，遠看不膩近看不乏。這些設施必須滿足使用的基本條件,所以設計者就必須對此加以考慮。而陽朔西街公共設施的存在不只是為了滿足游客的行為與活動要求,更在視覺上形成許多節點與記憶。特定地域中環境與視覺節點的結合,經?？梢孕纬梢粋€信息交換、意見溝通及休憩的中心。陽朔西街公共設施作為陽朔西街景觀設計的元素,具有提供空間界定、轉換、點景,甚至成為陽朔西街地標的作用。圖3-1公交站設計（資料來源：網絡）（二）公共設施的文化體驗造型設計西街至今仍是小家碧玉型的南方村鎮建筑規模，但卻顯現著國際情調的人文景觀。公共設施的造型設計應從陽朔西街特有的空間環境"人文特征和歷史遺跡中挖掘靈感，如名勝古跡"文獻"文物"民間傳說和民間工藝等。陽朔西街公共設施存在于陽朔西街中，是陽朔西街中的#家具，應將其設計成具有藝術性的實用品。要配合四周環境,以適當的材質、顏色、造形,來決定燈架與燈具,避免突兀;常見的問題便是與四周設施各成系統,造型紊亂。過去我們的陽朔西街大都統一采用款式一致的照明燈具,現在需要有特色的結構形式,以形成獨特的陽朔西街風格,是設計應注意的一項重點。造型是將文化"思想實體化的手段，在某種意義上具有符號特征。陽朔西街公共設施的造型設計應符合美學規律和形式法則。為了節省基本建設開支,可在結構及造型設計時,結合現代廣告業的發展,預留廣告空間,由廣告商承擔部分或全部建設資金。如果管理得好,這些基本建設的投資實際上只是一種墊支,它不僅會有巨大的物質回報,更會產生不可估量的社會效益精神文明的回報。圖2公共設施的造型（資料來源：網絡）（三）公共設施的文化體驗色彩設計陽朔西街的公共設施及標識系統色彩規劃是陽朔西街色彩規劃中的重要組成部分,并且與其他部分系統規劃有著密切的關系。它與陽朔西街色彩總體規劃類似,要充分考慮色彩設計的內容原理、要素、地域文化、審美需求、社會背景等的相互作用陽朔西街公共設施的色彩設計首先要對陽朔西街的地理環境、人文化環境等元素進行調研，分析陽朔西街色彩，確立色彩系統；其次，依據設施所在的空間環境確定設施的基本色調；最后，參照周邊非長期固定物與流動物的色調調整設施的色彩，與陽朔西街風格相統一。以文化分為分區的公共設施設計,首先它在造型或色彩、材質上應體現并符合所在區域的民俗文化。以公共設施的色彩設計為例,陽朔西街公共設施色彩設計要有文化眼光,而不是急功近利的經濟眼光,那種不顧整個城市自身的文化背景,忽略積淀的經典。圖3公共設施的色彩（資料來源：網絡）民俗村街道公共設施的文化體驗設計啟示民俗村陽朔西街的公共環境設施作為城市空間環境中的微觀要素之一，具有數量多、尺度小、牽扯面廣的特點，常規的設施設計及建設往往面臨著布局不合理、形態單一、設施種類不完善、人性化設計不足、色彩混亂、缺乏系統性及統一性等問題。隨著城鄉不斷加快的社會化進程，引進國內外先進理論知識及人們日益增長的社會需求。由此對該民俗村西街街道公共設施進行深入探討研究，結合本身自然環境優美的條件在原來的基礎上如何下一步設計。因此，從該民俗村街道公共設施“對地域特色的體現、對游客觀賞及使用的過程需求的滿足”得出相應的設計啟示。（一）以地域特色為導向的公共設計西街街道建設過程中的公共設施是民俗村發展與進步的外在表現形式，是陽朔縣城地域文化特色的間接體現。每座城市在其歷史發展與城市建設中都會形成獨有的歷史文化、地方習俗和人文特色。民俗村古建筑與當今公共設施、雕刻藝術和景觀小品有著千絲萬縷的聯系，建筑與雕刻相互融合，卻又相互獨立。建筑雕刻圖案的選擇至關重要，在什么位置雕刻什么樣的圖案都是有講究的，雕刻藝術即是一門藝術又是一門學問。它也是一門文化是中華雕刻的精華，它來源于世俗文化，也是世俗文化在雕刻藝術上的表現形式。建筑性的公共設施與雕刻的完美結合，可以發揮各自的優勢，雕刻即依附于建筑，又可以獨立存在；完美的建筑物公共設施需要雕刻藝術的裝飾，才能彰顯建筑獨特性。正是陽朔縣民俗村古典建筑結構和雕刻藝術賦予了西街雕刻建筑之美，石雕也在其中之一，如圖所示的石雕在整個西街突出它的獨特性。圖4-1景觀設計（資料來源：旅游雜志）圖4-2景觀設計（資料來源：旅游雜志）(二)以游客滿意度為導向的公共設計來自世界各地的游客紛紛聽聞于廣西桂林山水甲天下的傳說而來到桂林，到了桂林可得知陽朔的民風民俗民情及美景是你的必經之道。西街成了陽朔新的人文景觀。近幾年，西街的“洋現象”成了媒體追蹤的熱點。中央電視臺及各級各地甚至西方一些有影響的媒體，都大量的向人們介紹西街，弄得人們心癢癢的，都想來一睹西街的風采。據導游公司調查統計，來自各地的游客紛紛稱贊桂林陽朔的風采，不管是建筑、小品景象亦是室內、餐廳飯館的公共設施都獨具匠心。也有部分的游客對該度假村的提議，希望帶有美妙特色的村莊不要丟失了原有的風采，原來基礎上加上一層富麗的景觀，舒適的應用，獨特的設計。圖4-3消費場地的設計（資料來源：旅游雜志）結語陽朔西街民俗街道古典式建筑和雕刻藝術是中華文化的精髓，它體現了原文化的核心價值，它的獨特性在于它即是文化、