現代公民意識的培養（2006-07-1910:14:49）轉載▼快分類：隨筆近來，一些有識之士開始呼喚公民教育。公民教育顯然要培養現代公民意識。這事意義重大。李慎之先生甚至這樣說過：“千差距、萬差距，缺乏公民意識，是中國與先進國家最大的差距。”（《修改憲法與公民教育》，見《改革》1999年第三期）那么，這“公民意識”是什么？或者說，培養什么樣的公民意識？讀過一些報刊上的文章之后，感覺似乎公民意識的內涵就是文明禮貌、愛護公物等等。當然，也有人強調大問題，如愛黨愛國，遵紀守法，無私奉獻……有一句話好像已成共識：“中國人的素質太低！”那么，低在哪里？回答又似乎就是隨地吐痰、亂扔果皮，滿嘴臟話等等。這些都不錯，在公共場所的不文明舉止，雖然不是大事，卻直接暴露著一個國家的文明程度，甚至使一切對五千年文明的夸耀都成為一種諷刺。幾年之后，北京就要舉辦奧運會了，為了不給世界留下一個未開化民族的形象，就是臨時抱佛腳，也一定要把中國一一至少是首善之區北京弄出個文明樣子，因此，提高公民起碼的道德修養就成了公民教育的當務之急。這一切很有必要，但認真一想，卻并非公民意識的根本。公民意識的核心何在？根據國內流行的辭書解釋，公民就是“取得某國國籍，并根據該國法律規定享有權利和承擔義務的人。”（《現代漢語辭典》，商務印書館，1996）也就是說，公民不是一個自足的概念，無法孤立存在，而是需要在個人與國家的關系中確立。這也許是人的一種宿命：無法拒絕一切社會組織而孤立地生存，而是必然要生活于各種關系組成的群體環境之中。因此，人就必須面對個體與群體、個人與社會、個人與國家等一系列關系。公民，意味著一個人在與他所屬國家關系中的一種身份。因此，談到公民意識的培養，更重要的應該是懂得什么是國家，什么是政府，什么是個人與國家的關系，懂得個人在這種關系中的地位和應有的權利。恰恰是在這個方面，我們歷史悠久的本土傳統沒有提供什么資源。何謂“公民”？我們歷史悠久的本土傳統沒有提供什么資源。我們有的是“臣民”，“子民”，“順民”，幾千年的傳統根深蒂固；我們也不乏“暴民”傳統，一代又一代后繼有人；卻唯獨沒有“公民”。正如顧準在他的研究中所發現的：“'公民'、'公民權'等等，不見于我國古代，也不見于埃及、兩河流域等早于古希臘或與古希臘同時的'東方'各帝國。”（《顧準文集》，P74,貴州人民出版社，1994）專制主義統治下形成的傳統觀念能夠輕易地制造一代又一代卑微的“草民”和逆來順受的“順民”；專制統治本身也可以培養出一代又一代揭竿而起的“暴民”，卻不能培育出“公民”，更無法培養出現代公民。那些口口聲聲“吾皇圣明，奴才該死”的“臣民”顯然不是現代公民。那些動不動以“殺富濟貧”相號召而滿腦子都是“彼可取而代也”的“暴民”顯然也不是現代公民。現代公民應該能夠走出專制主義造就的“順民”與“暴民”的傳統籠罩。現代公民意識的培養就應該有助于從“臣民”、“暴民”走向“公民”。從“臣民”、“暴民”到“公民”，關鍵就在于公民權利意識的確立。現代社會的重要標志就是每一個成員都有自己獨立的人格和不可侵犯的權利。現代公民意識的核心就是這種權利意識。懂得什么是自己的權利，什么是自己的義務，知道維護自己的權利，也知道尊重別人的權利，這是一個現代公民應有的最基本的常識。反之，不珍視自己的權利，也不尊重別人的權利，是缺乏公民意識的集中表現。中國人所欠缺的，正是這種權利意識。以我和我的同代人為例，從小到大接受的都是服從和奉獻的教育：聽黨的話，聽毛主席的話，熱愛國家，熱愛集體，無私奉獻，為革命獻青春……社會規定了一系列守則，要我們無條件地服從，提出了一系列要求，要我們去奉獻，卻從來沒有告訴過我們自己擁有什么權利，更不曾告訴我們如何維護自己的權利。因為從未意識到自己的權利，所以也不知道尊重別人的權利。所以，當一群又一群戴上紅袖章走進社會的時候，只要一聲令下，就能夠闖入民宅，把一個個家庭抄個底朝天，也能夠高喊著“砸爛狗頭”的口號把自己的老師打翻在地。在我們受教育的過程中，一直強調“德智體全面發展”，而且“德”是第一位的。但是，眾所周知，結果是越強調這種“思想品德教育”，人的思想品德就越糟糕，社會道德就越墮落。我們曾經主動或被動地“斗私批修”，樹立“大公無私”的世界觀，也曾被教育如何把自己應有的權利看作救世主的恩賜。比如，新工人第一次拿到工資，要在書記的帶領下到偉大領袖像前三鞠躬，似乎那工資不是勞動報酬，而是領袖的恩賜。經過這樣一種努力培養，一代人大都有了堅定的政治立場，卻對個人權利茫然無知。直到今天，一些人仍然如此。尤其是那些終日辛勞的農民父老，他們知道的是只要自己還活著，就要“交皇糧”。這是“王法”，沒商量。而在年關之際，“特困戶”有時會迎來“送溫暖”的領導，說幾句什么關懷之類的話，送一個小小的紅包，他們就感動得五體投地了。他們很少想到，他們接過的那幾張鈔票，其實還是他們自己作為納稅人上繳的血汗錢，不過是在養活了龐大的國家機器甚至讓貪官污吏任意揮霍之后的一點點剩余。為了便于領導，一些人往往有意識地繼續強化他們無私奉獻的美德。為了一個城市或國家的形象，當然可以要求人們不隨地吐痰、不亂扔雜物，讓那些習慣于光背的“膀爺”穿了背心再上街。但是，現代公民意識的培養首先應該重視的，還是公民的權利意識。原載《東方》2003-9從小培養公民意識2008年6月13日10:28選稿:上官賢來源:東方網作者:沈棲有位長期從事教育學的朋友在美國講學多年，“五?一”期間回國省親，我們相聚時自然談論起“從小培養公民意識”的話題。巧得很，他帶回來一本由密歇根大學教育學教授編寫的、供美國中學生閱讀的《公民讀本》。我的朋友說，在美國學校不設政治教育課程，但必設公民教育課程。《公民讀本》種類很多，大同小異。那本由密歇根大學教授編寫的《公民讀本》由'了解你自己”啟篇。僅看這一部分就令我耳目一新。這一部分一共有四章：第一章，“你：一個人”，談“一個健康的人”、“你和你的個性”、“和他人相處”、“做個好公民”；第二章是“你：一個學生”，談“學習能力的不同”、“改善你的學習”、“清醒的思考”；第三章是'你：一個家庭成員”，談的是“家庭是不同的”、“家庭的問題”、“做一個好的家庭成員”；第四章是“你：一個公民”，談“你生活中的政府”、“政府存在的理由”。作為一個準公民的學生，讀了這本《公民讀本》，你會明白：“每一個人都是重要的”，“你自己決定做什么”；你會明白：“政府不能把自己的意志強加給你”，“個人的尊嚴是至高無上的”；你會明白：“一個好公民應該忠于自己的國家”，“你批評政府是希望它改善”；你會明白：“必須養成獨立思考的習慣”，“你的思考必須在事實的基礎上”；你會明白；“分數對于學生精神活動的衡量是非常有限的'，重要的是“測定你的人生成就”；你會明白：公民必須“敢于承擔責任，學會平等地和他人相處”；你會明白：應該怎樣做一個未來的丈夫/妻子、父親/母親......反觀我們的小學生教育，除語數之外，也有常識教育，但所多的是'擁護”，“熱愛”、“提倡”之類的泛政治化、泛道德化的內容（其中有些也是孩子必需具備的素質教育），卻無民主、自由的影子，至于法律的內容，也僅僅是'守法”的說教。西方人看中國的孩子“聽話”、“本分”、“老實”，其實這正是中國孩子從小缺乏民主、自由、法律意識教育所致。較早沐浴西方文明雨露的梁啟超在上世紀初對舊金山華人社區進行了一番考察后，認為“中國人的缺點”有三，其一便是“有族民資格而無公民資格”。于是，他花了整整三天的時間，草成《國民淺訓》一書。這本通俗淺顯的社會政治教科書“旨期普及”，向民眾講解有關愛國、民主、平等、自由等方面的基本知識。上世紀80年代，隨著“與國際接軌”口號的提出，國人的“現代公民”意識日趨增強。毋庸諱言，長期以來，由于公民權利沒有得到應有的重視與維護，也就導致相當一部分公民對于自己應盡的責任與義務采取一種漠不關心、消極為之的態度，這是長期以來造成公民意識缺乏的主要原因。做一個合格的現代公民，首先要有明確的公民意識，這種意識主要體現在：要懂得運用法律來維護自己的人格尊嚴和合法權益，懂得以遵守法律來維護他人的人格尊嚴和合法權益，行使自己應有的政治權利，履行自己應盡的法定義務，現代公民教育的主旨就在于普及這些現代公民意識。一旦公民意識蔚然成風，法治國家指日可待，否則，以法治國將是一種政治的虛幻。從小培養公民意識，除了學校的教育和引導外，家庭也是不可忽視和小覷的因素。遍觀中國的家庭，尤其是城市的家庭，獨生子女成了受寵的'小皇帝”。人們向來認為，孩子是自己的私有財產，用不著別人指手劃腳。古人說“為國育兒”，當今社會，有這樣境界的父母究竟有多少？哈佛大學教授、美國當代最有影響的政治哲學家邁克爾J?桑德爾日前應邀在上海華東師范大學發表了題為《作為一個公民意味著什么》的演講，提及“公民身份遇到的四個挑戰”，其一便是“對于自我管理有必要進行公民意識教育，這種教育不僅在學校中，同時在公共生活中”。他認為：“公民意識不是天生的，而是需要通過學校和公共領域中的建制得到培養和發展，。我想，倘若作為準公民的學生缺少公民意識的教育和培養，那么，日后成為一個公民之后，他也難以在公共生活中體現一個公民的姿態。《公民意識調查問卷》結果分析報告（2007-08-2010:27:06）轉載▼Q標簽：校園生活一、前言為了了解成都市民道德意識情況，從而進一步剖析成都市成為奧運火炬到達城市的原因，“綠色傳承”實踐團在8月2日至8月15日的實踐活動中對部分成都市民進行了問卷調查。本次問卷調查參與者94人，其中93份問卷有效，有效率達98.94%。問卷采用不記名方式。二、問卷結構本問卷正文共分五個部分：（1）被調查者基本信息；（2）有關道德；（3）有關法律；（4）對政府工作、社會熱點的關注度；（5）心目中成都最具代表性的地點。三、調查結果分析（1）被調查者基本信息本次問卷調查的參與者以年齡在20-40歲的青年為主（占55.91%），20歲以下的占27.96%；在所有被調查者中，共青團員占到了49.46%，黨員占18.28%，群眾及其它占到32.25%。綜上，這次調查問卷參與者年齡結構合理，覆蓋面廣泛，針對性（在讀大學生）強。（2） 有關道德第一題：您知道《公民道德建設實施綱要》中提出的20字社會主義基本道德規范嗎？68.81%的參與者表示聽說過，18.28%的人對其熟悉，只有11.83%的人沒有聽說過。這道題說明，成都市民對該綱要的關注程度較高，成都市政府對公民精神文明建設尤其是道德建設的工作開展得較好。第二題：您認為公民道德的標準應該源于以下哪些選項（可多選）？按照答案的中選率由高到低排列，結果是這樣的：傳統文化、生活環境已形成的道德意識、法律的規定、個人判斷、思想家的觀點及其他。結果表明，成都市民對道德的標準更多參照傳統文化，中國傳統文化對成都市民（包括青年）的影響依然深刻。第三題：您對社會上有些企業捐資社會公益事業的看法是什么？76.34%的人選擇了“達到了義利雙收”這一選項；12.90%的人認為這些企業這樣做純屬為了提高企業知名度。這個結果是正常的，說明成都市民對該事件的看法比較客觀。第四題：您認為作好事應該得到報酬嗎？大多數（66.67%）的被調查者認為應依情況而定，30.11%的人明確表示覺得不應該得到報酬，而只有13.98%的被調查者認為應該得到報酬。這表明在成都社會風氣比較良好。第五題：您對社會上有些人虐待小動物的看法是什么？絕大多數（88.17%）調查參與者不能接受這種做法，表明成都市民具有普遍的公德心和善心。第六題：您認為市場經濟實行以來，人們的道德水準上升了還是下降了？令人遺憾的是，更多地參與者選擇了有所下降（占37.63%）和大幅度下降（11.82%），而選擇有所上升和大幅上升的人占33.33%和9.68%，兩項數據均偏小。事實上，市場經濟給人們的道德水平帶來的影響是多方面的，總體來說，成都市民認為人們的道德水平有所下降是有道理的。第七題：在網絡上，您是否也遵守現實社會中的道德準則呢？60.22%的被調查者表示仍然會遵守，21.51%的人選擇了“有些方面遵守，有些方面則不”這一選項，更少的人（15.05%）不會遵守。網絡道德是公民道德的重要組成部分，良好的網絡道德風氣體現著一個城市、一個群體的整體道德水平。數據表明，成都市民的網絡道德水平較高，但仍需加強。（3） 有關法律第一題：當您遇到麻煩時，首先考慮的解決方法是什么？大多數人（75.27%）會訴諸于調解，10.75%的人選擇忍讓，8.60%的人會選擇私了，而只有6.45%的人會首先考慮訴訟。第二題：您認為法律是公正公平的嗎？您相信法律嗎？超過半數的被調查者（51.06%）認為法律是公正公平的，也相信法律;但接近半數的被調查者（45.74%）認為法律應該是公正公平的，但現行法律不怎么讓人信服。兩個數字表明，成都市民的法律意識較高，而中國法制社會亟需進一步健全。第三題：當提及法律，您最先想到的是什么？按照中選率由高到低的順序，依次為：憲法、民法、刑法、行政法、訴訟法。可見，憲法為基本大法的觀念深入人心。第四題:您接受過法律基礎性教育嗎？51.06%的參與者選擇“有”，29.79%的參與者選擇“有過，但流于形式”，只有18.09%的被調查者沒有接受過法律基礎性教育。由此可見，成都市法律基礎性教育開展得較好，但仍需進一步深入開展，并充實內容，與市民的生活實際相聯系。第五題：您是否贊成廢除死刑？60.64%的被調查者不贊成，25.53%的被調查者明確表示贊成廢除死刑。這是個近幾年極具爭論性的話題，更多的成都市民支持死刑政策。第六題：您是否會通過一些渠道了解國家的立法活動或是法律報告？只有26.60%的人會經常了解這些內容，更多的人選擇了“偶爾”、“一不小心會聽說些”。這一結果表明，應進一步開展國家立法活動和法律報告的宣傳，讓普通民眾了解國家的法律活動。第七題：請寫出兩到三個您最關心的公民權利。很多被調查者都積極寫出了他們最關心的公民權益，出現頻率最高的關鍵詞有：自主權、言論自由權、選舉與被選舉權、受教育權。可見成都市民的權利意識很高，很先進。第八題：請寫出您所關注的或有建議的其他法律問題。參與者寫出了以下內容：應該加強普法教育、執行力度加強、國際合同慣例、建筑建造工程項目方面法規、食品立法的完善、交通運輸的責任認定、對政府濫用職權的監管等等。可見，成都市民具有很好的法律意識，對法律問題有較高的關注，這表明成都市在法制建設方面具有先進性。（4）對政府工作、社會熱點的關注度（見下表）項目非常關注（%）比較關注（%）不關注（%）1.推進利率市場化改革，實行穩健的貨幣政策31.9454.1713.892.統籌兩個大局，推動外交發展18.3150.7029.583.加快建設法制政府，反腐倡廉52.0539.738.224.“三農”工作37.1434.2928.575.首次在全國范圍內為農民提供最低生活保障40.8546.4812.686.加強監管調控抑制房地產價格過56.1628.7713.70

快上漲，幫助解決低收入家庭住房問題7.制定醫改方案。扶持中醫藥和民族醫約發展48.6141.678.338.公務員工資改革26.7633.8039.449.環境保護57.7535.217.04項目非常關注（%）比較關注（%）不關注（%）1.有關奧運各項事宜的工作的展開42.6749.338.002.中非合作論壇特別高官會議在北京舉仃21.9245.2131.513.構建和諧社會50.0037.8412.164.世界科技32.8850.6816.445.臺灣問題56.7632.439.466.娛樂新聞，體育賽事28.7746.5824.667.公民的權利與義務52.0538.369.59（5）心目中成都最具代表性的地點這是本次調查的附帶功能：我們將根據本道題的結果排出最能代表成都市的五個地點，作為火炬成都市內傳遞路線的建議。最終，根據93名調查參與者的選擇，五個地點為：天府廣場、春熙路、杜甫草堂、武侯祠和熊貓基地。四、調查結論作為中國西南最大的城市，成都市入選奧運圣火途徑城市的原因之一，是因為成都市民具有較高的道德水平和法律意識，能夠給中國其他城市做出示范作用。北京科技大學經濟管理學院“綠色傳承——共走奧運圣火傳遞路線”暑期社會實踐團鄧海拓2007.8.18

公民意識調查報告調查主題公民意識調查對象7至9年級學生調查人數七、八年級各50人。九年級100人調查手段問卷調查調查時間2013年1月10日調查主體解琳娜姜玉蘭高娃調查目的公民意識具體是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民自覺地以憲法和法律規定的基本權利和義務為核心內容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人翁的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識。它圍繞公民的權利與義務關系，反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規范等等。大學生公民意識則是指大學生作為國家公民，如何認知其與國家在政治、經濟、文化和社會發展等方面的基本關系的深刻反映。本此調查的目的就是了解廣大中學生作為公民，在正確行使權利、自覺履行義務方面，在承擔社會責任方面，在公共精神、在國家觀念方面的意識。掌握學生公民素養狀態，了解我國中學思想品德課教育在學生公民意識形成和建設過程中的重要性，發現學校教育中的不足，發現影響學生公民意識形成的不利因素，找到相應的解決方法和途徑，促進中學課改的進步深化，改善我國人才培養方面的不足。

1.權利意識公民的權利意識，主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與（包括直接參與和間接參與）公共權力運行的主人意識。在參與中，公民才能切身體會自己的權利和義務，并逐漸形成理性的參與意識。促進監督意識公民的監督意識正是權利制約權力機制的思想保障，國家權力受到人民的監督是人民主權原則的核心所在。作為中學生，積極參與國家政治經濟生活的一個重要途徑就是樹立監督意識，對國家機關和國家機關工作人員的工作，國家的經濟、政治、文化、社會建設等方面的不足，及時提出自己的批評和建議，通過自己的參與，提高政府的工作效率，改變政府的工作作風，提升政府的公信力，緩和社會矛盾，建立和諧的關系，3.責任意識調查的內容調查內容公民責任是指公民履行與自己的公民身份相適應的，公民在遇到有關國家政治和社會利益的問題時，必須自覺維護公共利益的內容調查內容義務意識。現代法律意識要求公民一方面自覺維護憲法和法律的尊嚴，嚴格用法律來規范自己的行為，防止個人出現違法現象；另一方面，也要求公民認識到憲法和法律是公民權利的象征和結果，懂得利用憲法和法律維護自己的正當權利和合法利益。中學生要認

識到自覺承擔義務是每一個公民義不容辭的責任。國家觀念。國家是公民身份存在的前提，沒有國家，也就無所謂公民。因此，現代化公民意識也就特別強調樹立國家觀念。公民應該以主人翁責任感去維護祖國的利益和尊嚴，為祖國做出應有的貢獻，應該明確其在國家政治生活中的地位，具有民主觀念、政治觀念和人民當家作主的觀念等。中學生尤其要認識到國家的發展是個人發展的前提，個人價值只有在參與國家政治、經濟生活的過程中才能體現出來，在個人利益與國家利益發生矛盾時，應以國家利益為重。調查情況分析整體情況分析。調查情況分析大部分學生具備基本的道德素養和基本的社會公德；愿意并主動參與社會公益活動；認識和實踐往往產生脫節，如第8題，學生們能夠認識到浪費糧食不應該，但在行動中無法落實節約糧食的理念；維權意識相對淡薄，原因可能是缺乏自我保護的能力，更大的存在于缺乏自我保護的意識，往往會成為被動的受害者；受社會風氣影響，會對學生的助人行為大打折扣；七、八年級學生的法律知識有限，法律知識欠缺；法律規范不能落實到行動中去，如14題，大多數學生會偶爾闖紅燈；維權意識相對較強，但有極個別學生會在遇到侵害時，如17題考慮伺機報復或忍氣吞聲；愿意關心國家大事，關心國內外經濟政治文化方面的時事新聞，有一定的社會責任意識；政治參與的熱情較高，但可能存在知識的局限和能力的欠缺，缺乏政治參與的動力。九年級學生通過三年思品課的學習，已形成較為完整的道德意識、法律意識、社會責任意識，公民意識明顯高于七年級和八年級的學生。充分說明，思想品德課教育在學生公民意識形成過程中的重要性。存在的問題：

.對幾個概念認識不夠清楚：例如：公民意識、憲法是根本大法、法律條文、兩會、市場經濟、計劃經濟、公民角色尚未形成正確的觀念：例如：人與自然的觀念、主權國家、成功意識比較狹隘、公民的政治參與熱情、公民承擔的社會責任思想具備，行動缺乏。在承擔責任中很多學生持觀望的態度，即在看別人怎么做，較少同學愿意主動的、積極的、自愿的去承擔責任、履行義務。差異性。公民意識在中學生個體之間表現出明顯的差異性，是因為個體公民意識不僅要反映社會一般物質生活條件，而且要反映公民個人獨特的社會地位和社會經歷。中學生來自不同的家庭，家庭教育不同,家庭成員的思想和行為方式也不相同。這些因素在中學生公民意識的形成過程中起著潛移默化的作用。矛盾性。中學生個體公民意識的矛盾性特點表現為自我意識較強而社會意識相對薄弱。自我意識側重于自我價值的實現，中學生具自我意識開始形成了，突出表現在中學生具有求新好奇、求勝好強的社會心理因素。其次市場經濟下對利益的追求喚醒了主體的自我意識，競爭機制使這種意識進一步強化。調查結果不均衡性。從公民意識的具體內容來看，中學生個體公民意識的發展很不平衡。第一，知行脫節。中學生對公民知識的了解程度較高，但停留在抽象的層次上。中學生的行為習慣較差，一旦涉及具體的、具有現實針對性的問題，就會出現知行脫節的現象。第二，中學生技能差。技能是公民履行公民職責的能力。在許多情況下，僅有公民意識是不夠的，還要具備思考問題、解決問題的能力和自主、自我負責的理性行

為能力。中學生有較強的社會參與意識，缺乏的卻是社會參與能力。調查結果滯后性。中學生公民意識的形成主要依靠家庭、學校、社