中國的移民現象及其意義有人類就開始有了移民，移民是文化的一種表現形式。我們將透過歷史與現實，考證、分析移民與中國疆域形成和鞏固的關系、與中華民族構成的關系、與中國現代化的關系，探討中國的移民現象及其對于中國社會的意義所在。從中會得出一個結論：沒有移民，就沒有中國和中華民族；就沒有中國的現代化。移民是文化的一種表現形式（一） 移民的界定世界各國對移民的定義有所不同。有的認為，在一個地方合法居留半年以上就可以稱為是移民了；有的認為，在一個地方合法居留一年或幾年，取得了居留權，并不一定改變國籍，即為移民。在中國則往往是要改變戶籍登記才算是移民。但是現在中國戶籍人口與流動人口的差異非常大。比如戶籍人口不到200萬，實際人口為1000多萬。號稱1900多萬，但根據抽樣調查分析，有2200萬到2300萬人口，其中戶籍人口只有1300多萬。由此說來，根據戶籍不能反映人口狀況的實際情況。再比如說有的人在當地已經定居多年并且結婚生子，但是卻一直沒有戶籍，其實他早已經符合移民的標準。所以，以實際地居留或者定居作為判定移民的標準更有現實意義。（二） 移民的類型簡單地說，可以將移民劃分為兩種類型：一種是生存型移民。這種移民在歷史上數量最多、最普遍。他們的目標就是生存，什么時候生存下來了就定居下來。歷史上那些逃荒的、戰爭中躲避戰亂災難的難民、躲避官府迫害的逃犯、因為當地生態惡化活不下去的等等，他們在原來居住地沒辦法生存下去，只有遷移，都屬此類；另一種是發展型移民。他們遷移的目標是追求物質或者精神的發展。比如有的人從農村到城市，并不是在農村活不下去了，而是認為城市發展機會多，因此就移民到城市；再比如說以前年輕人婚姻沒有自由，就逃婚出來，這是追求精神上的發展；還有一些是因為科考、做買賣、當官到外地移民的等等。諸如此類的移民所追求的都是原來居住地所沒有的物質或是精神財富。這種發展型移民盡管數量與前一種比相對較少，但起的作用很大，因為他們的目的比較明確，不像生存型移民那樣隨遇而安。事實上這兩種移民往往很難區分。以生存為目標的移民到后來發展成功了，就成為了發展型移民；相反地，那些原本想發展而未能發展起來的移民，只是落到了維持生存的地步，就成為了生存型移民。（三） 移民與文化今天你到，明天你到，后天你到，這不算是移民，只能算是流動人口。移民是定居或者以定居為目的流動人口。流動的人口只有在當地定居了或者是以定居為目的才能產生一種文化歸屬感。在文化層面上，你認同跟不認同；想認同跟拒絕認同是有本質區別的。舉個例子，在中國有各種方言，如果你對居住地沒有文化歸屬感，你可以不要聽懂、不要學會。但是如果你對居住地產生了一種文化歸屬感，你就會主動地去學，去講。否則很難融入到要歸屬的文化圈中。在遷入地，你也會遇到自己完全認為不好的，想去改變的文化。因此，如果遷入者自身比較強勢，就會實現自己用比較先進的文化改造遷入地文化并創造出新的文化的愿望。所以移民是文化的載體。另外，在電視媒體、互聯網、3D手機廣泛使用的今天，有人說這些媒體難道不是很好的文化載體嗎？誠然，我們現在可以做到，新的文化現象一經產生甚至可以在全球同步傳播。但是我認為，在可以預見的未來，“人”在文化傳播中的作用是無法替代的。“人”是最先進的工具所無法替代的有效傳播載體。作為文化的受眾，只有接觸到人，才可能更加主動地去接受。先進文化的傳播需要移民。移民與中國疆域的形成和鞏固移民對中國疆域的影響很大。中國今天的領土，主體是從朝開始的，稱為中原王朝，以后形成漢、隋、唐、宋、元、明、清這些政權的版圖。朝其實只占今天中國中東部一塊，怎么能夠發展到清朝那么大的領土呢？當然有很多復雜因素，也不排除武力擴作為開疆拓土的手段，但是即使是武力擴，要是沒有接著進行的移民，沒有主體民族在新領土上定居，是絕對沒有辦法鞏固的。中國歷史上每一次開疆拓土，不管是武力還是和平的，接著一定要有一次大規模移民才能鞏固。（一） 朝疆域的形成。在國滅六國之初，還沒有到達嶺南，連今天省南部和省也還沒到。長城是從臨洮，也就是今岷縣一直蜿蜒到遼東，在此圍外還是其他人口相對少數的民族。始皇征服江南后，開始把中原人遷到今天、平原，而把當地人遷到更偏僻的皖南等南部山區。征服嶺南以后，讓軍隊留在那里與當地的越人雜居，又從北方補充好幾萬婦女，以便移民成家立業。（二） 河西走廊的歸屬。朝疆域沒有包括河西走廊，但到漢武帝時候開疆拓土，把原來屬于匈奴的河西走廊占下來。但匈奴人在北邊，羌人在南面，還不能夠穩定下來，所以漢武帝實施一項大規模移民計劃，一次性遷移725000人到河西走廊、今和陜北，并在河西走廊建立郡縣。這里就變牧為農，成為一個很重要的農業區，成為中原文化向西域傳播的一個走廊。從此河西走廊與中原緊密聯系起來，有時發生戰亂，河西走廊與中原隔斷，孤懸在外面，但是繼續保持華夏和漢族文化，戰亂過了又會重新聯系起來。（三） 契丹與漢族統治的融合。俄語稱中國為契丹（音）。在斯拉夫人眼里，他東面有契丹人建立的帝國，于是認為這就是中國。契丹是中古時期出現在中國東北地區的一個民族。自北開始，契丹族就開始在遼河上游一帶活動唐末建立了強大的地方政權，在唐滅亡的907年建立了契丹國后改稱遼，統治了中國北方。當時，遼國的疆域是宋王朝的兩倍，東臨、東海、黃海、渤海，西至金山（今阿爾泰山）、流沙（今白龍堆沙漠），北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接北部、白溝河及今北界。長時間以來，契丹把漢族的廣區占為所有，但是最終在遷移與漢化的進程中，它也融合到了中國的版圖。中國的疆域最終成果反映在清朝的領土，這片領土的鞏固以及最后在帝國主義侵略的情況下并沒有被完全分割，我們也要感移民。（四） 東北疆域的劃定。1840年以后中國受到帝國主義特別是沙皇俄國的侵略。俄國侵略之所以得逞，一個重要的原因是因為當時清政府不太重視邊疆建設，也包括沒有及時移民。康熙年間簽訂的《尼布楚條約》劃定了中俄雙方邊界，規定中俄兩國的邊界是在外興安嶺也就是今天的以北好幾百公里，還規定烏第河流域是中俄待議地區。后來1860年俄國強迫清政府簽訂了《璦琿條約》，規定以北為俄國領土，烏里江以東是中俄共管。再后來，連烏里江以東也被俄羅斯人拿走了。其中一個很重要的原因是清康熙以后，清朝政府繼續把關外作為禁地，不許關人遷入。因為這是滿洲人的發祥地，不許漢人遷入。與此同時，沙皇俄國從《尼布楚條約》簽訂以后基本上就沒有停止過擴，不斷地把軍人、罪犯、流放的人送到了西伯利亞，然后又沿而下。所以當俄國那些殖民者和所謂的探險家沿而下的時候如入無人之境但是到后來簽訂《璦琿條約》、《中俄條約》的時候，實際上俄羅斯的軍人跟平民已經定居以北的大多數地方。相反地，中國只留下了江東六十四屯，以后連這個地方也沒有守住。后來斯大林又繼續大規模移民。那么，為什么俄國人沒有占領東三省其他地方呢？其實他又何嘗不想占領！1860年以后，清政府看到了這個危險的處境，國的很多有識之士也都提出了相關問題，就是再不移民，中國東三省的領土就守不住了。所以陸續地開放關的移民到東北。事實上，從兩漢開始，北方每遇戰亂，便有百姓遷往東北避難。在清中期之前，因盛京（今）系“龍興之地”，故清廷對東北地區長期實行封禁政策，“闖關東”沒有形成規模。到了19世紀60年代，清廷在東北部分地區開禁，于是、直隸（）等地人民紛紛“闖關東”，并在民國時期形成了大規模的“闖關東”浪潮。就是這樣一些貧苦的農民，他們對東北最終歸屬中國起到了決定性的作用。日本于1931年發動了“九一八”事變，日本何嘗不想馬上占領東北啊？！但是面對三千萬中國移民和移民的后代，日本政府只能搞偽滿洲國傀儡政權。與此同時，日本馬上制定了“拓國”戰略，準備在十年移民五百萬到中國東北。十年以后偽滿洲國人口可以達到五千萬淇中的日本人口就要占十分之一。由此，日本政府從道等一些貧窮的地方組織“開拓團”，截止到1945年，向中國派遣的“開拓團”達860多個，實際移民10.6萬戶，共計31.8萬人，侵奪中國土地152.1萬公頃。但是隨著日本的慘敗，這部分擔負著拓國使命的日本人被倉皇撤退的軍隊拋棄。中國政府和人民善待了這部分棄民，不但將幸存者遣返，一些無力回家者還被中國人收養。可以想象如果日本的“拓國”戰略得以實施，那么東三省也將會從中國的版圖中失去。但就是靠我們這些移民保下了東三省，東北也壯大了。所以邊疆斗爭本質上是移民，如果清朝不是及時把1000多萬移民移到東北，俄國跟日本就會像當年瓜分庫頁島一樣將東北瓜分。在中國歷史上，也有因為沒有及時移民而導致的國土喪失與國土危機。（五） 越南的獨立。公元前2世紀，越南的大部分就已經是漢朝的領土了，一直持續到公元14世紀越南才獨立。一個重要的原因就是越南地區的中原移民非常少。南北朝時期，江淮一帶一直到江南基本上都有北方的移民。唐朝“安史之亂”以后，今天這一帶也都是北方移民了。宋朝的時候，直到島都有了中原的移民。從中原發動的移民浪潮像波浪一樣，一浪一浪，但是能夠到達越南的就已經不多了。雖然明朝時期我們在越南建立了交趾布政司，但是由于越南當地民族的不斷反抗，最后明朝政府只能宣布放棄越南。（六） 朝鮮的獨立。西漢時期，朝鮮北部是漢朝的屬地。當時朝鮮北方講的話與今天、一帶是一樣的，因為他們主要都是北方過去的移民。但是在以后的戰亂期間，大量移民死亡，而且當時遼東統治者像鮮卑人在遷移過程中把很多的中原移民帶走了，所以中原地區的移民越來越少，當地的民族日益強大起來。以后盡管唐朝曾經武力征服了朝鮮，并且把朝鮮的大部分居民遷，最遠遷到了。但是當地人還是繼續反抗，最終脫離了中國。（七） 外蒙古的獨立。東北解放的同時也解放了。事實上，在解放以前，已經有無數的人開始了走西口。“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。“走西口”這一移民活動大大改變了外蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。“走西口”過程中，在地區漢族的移民相當多了，而外蒙古卻很少。因此，“辛亥革命”爆發以后，1912年外蒙古在俄國人的支持下宣布了獨立，這是外蒙古第一次獨立，后來沒有成功。到了20世紀20年代，聯紅軍借口追查白匪進入外蒙古，在他們的策動下外蒙古第二次獨立。這種形勢一直持續到“二戰”后期，當時介石妥協于當時形勢，為了讓斯大林同意出兵消滅在東北和朝鮮的日本關東軍，早點結束戰爭，也為了戰后的格局，同意了外蒙古獨立。外蒙古外面還有一個叫唐努烏梁海的地方，因為外蒙古獨立，中國中央政府跟這個地方就連不在一起了。另外加上聯不斷地策劃，到了40年代最高維埃宣布，應當地人民強烈要求同意唐努烏梁海參加聯。到現在為止，中國政府對于唐努烏梁海沒有表過態，唐努烏梁海事實上已經成為了俄羅斯的一部分。（八） 中印邊界問題。中印邊界之所以出問題，主要是由于當時英國策動并且地方政府少數賣國求榮者造成的。1912年外蒙古宣布獨立的同時，地方政府也宣布獨立了。那時，由于交通不便，中央政府對于地區來說可謂是鞭長莫及。1914年，英印政府外交大臣麥克馬洪構想了一條印藏分界線，以喜馬拉雅山脊分水嶺的連接線作為界線。麥克馬洪又利誘噶夏的代表背著中國北洋政府代表搞了一份劃界換文，史稱“麥克馬洪線”，當時對擁有主權的中國政府并不知道此事。對于這條“麥克馬洪線”我們不承認，英國政府也不敢公開承認。與此同時，英印政府搞的移民就開始了。就是從那時開始，大批的印度人遷到了這塊地方。所以說，對于一個地方，如果自己本國沒有適當的人口，那么這疆域就很難保得住。有移民，就有國土統一的希望。（九） 的分離與統一。1885年日本侵略野心暴露之時，時任巡撫銘傳力諫從大陸移民到。短短十年里，清政府在的、，還有大量地招募移民遷往。盡管后來被日本占領了許多年，但是主要的人口都是大陸移民及移民的后代。現在搞分裂的一些人也都是當年大陸人的后代。他們所謂的“文化”、“語”實際上就是閩南文化、閩南語。這就使得跟大陸緊緊地聯系在了一起。由此可見，一個地方被占領，如果不伴隨著有效的移民，那是絕對不能鞏固的。不但中國這樣，世界上其他國家亦是如此。比如南斯拉夫的科索沃地區為什么要獨立？一個原因就是科索沃地區主要居住著阿爾巴尼亞人，而不是塞爾維亞人。回顧中國歷史，如果沒有歷史上的這些移民，我們今天絕對不可能出現一個有陸地面積九百六十萬平方公里的國家。而近代中國能夠在帝國主義、殖義妄圖占領、瓜分中國的野心面前繼續存在下去，能夠保持邊界，也要歸功于當時的移民。移民與中華民族構成的關系中華民族實際上是56個民族的共同體。應該承認現在56個民族之間的界限還存在。但是他們在歸屬中國，熱愛中國這一點上是共同的。當然我們還要繼續努力來消除民族隔閡。這靠什么呢？靠的是民族融合、共同發展。今天的中華民族可以分成三類情況。第一類是漢族在遷移中形成。（一）漢族。漢族的祖先是華夏諸族，一開始生活在當時中國地理環境最優越的地方一—黃河中下游，形成了發達的農業。在工業化以前，農業比畜牧和游牧穩定，在此基礎上發展成華夏文化，使漢族在人口數量上、文化水準上、經濟實力上比周圍人口占有優勢。另外，漢族有個比較好的傳統，就是孔子說的往往不是簡單地根據血統，而是根據文化來劃分民族落后與先進的標準，劃分跟漢族的關系。孔子認為蠻夷只要接受了華夏文化也可以成為華夏的一部分。用今天的眼光看這個觀點當然是有局限性的，事實上蠻夷也有比華夏先進的地方。但在當時來說，這種觀點又有著一定的歷史進步性。世界上好多民族往往認為，對于其他的民族而言，只有將其消亡，其他民族根本沒有資格接受自己的文化而存在。而中國從古以來的理念卻是：只要其他民族能夠接受華夏文化，那么他們也可以成為華夏的一部分；再加上華夏諸族本身又比較先進，就出現了不斷地接納其他民族的情況。當時中國北方是政治中心而且經常有戰亂，所謂逐鹿中原，一有戰亂，當地人外逃，空下來一些地方，境外一些游牧民族就遷到這里。開始遷進來的時候往往有激烈地沖突，但慢慢安定下來以后，外來少數民族常常會感到自己的文化不如漢人，于是他們就改變自己。外來少數民族即便是在軍事上征服了北方的漢人，但是文化上最后又會成為被征服者。如滿族，原來是東北的少數民族，后來除保留“薩滿教”的信仰，保留其姓氏以外，其他跟漢族已經沒有什么區別。歷史上的匈奴、鮮卑以及羌人、狄人、契丹、突厥等凡是遷移到中原的民族，后來事實上都成為了漢人的一部分。中原等北方地區就是這樣通過移民把少數民族融合進來的。南方是另一種模式：當時主要是黃河流域的漢人不斷地南遷，南遷的漢人不是地方官就是比較富有的人，用今天話講就是主流。他們在南遷過程中，帶來了比較先進的文化、技術，影響到周圍的蠻夷。期間有斗爭，有沖突。與此同時，這些蠻夷也學會了種田，學習到了北方的文化。到一定階段，當地少數民族想要改變自己的地位就編個故事，說自己的老祖宗是從北方遷來的，以此抬高自己的身份。當然這是民族不平等的產物，但這種情況，遠比把少數民族斬盡殺絕要先進得多，文明得多。這一過程中，南方少數民族主要靠重新編家譜的方式把自己變成北方移民的后代。比如島很多姓的都說是唐朝丞相德裕的后代淇實從史料中可知德裕并沒有留下后代。還有姓的都說自己是家將的后代。百姓這樣，一些著名的知識分子、學者在民族壓迫之下也這樣。如清朝曾國藩的幕僚，獨山的莫氏莫與儔、莫友芝父子倆都是大學者，稱自己是江寧莫氏——人遷到的。解放后經過調查知道他們是南方的布依族，根本不是過去的。但是在清朝時期，如果他們承認自己是布依族人，曾國藩很可能就看不起他們了，更不會讓莫友芝做秘書的已故的大學方國瑜教授是納西族人現在黑龍公園里有他的墓，納西人以他為光榮，稱他為“納西之子”。但解放前有人問他是哪里人，他便說是桐城方氏——桐城學派的方氏很了不起，都有大學問。他如果當時承認自己是納西族，是“蠻子”，肯定有人瞧不起他。這種歷史持續了兩三千年，把南方的很多少數民族變成了漢族。就是因為漢族移民到了南方才發生了這個變化。所以漢族本身也是移民的產物，在北方吸納其他民族，在南方把其他民族變成漢族，形成了世界上人口最多的一個民族。第二類是在中國境遷移的少數民族。（二） 藏族。我們把藏族的祖先叫做唐旄羌，公元六、七世紀時稱為“吐蕃”。“吐蕃”本不是一個民族，是松贊干布把它們統一起來的。吐蕃統一后向外擴，特別在唐朝"安史之亂”后，一直擴到今省中部，曾經一度到了，甚至到過長安。向北擴到河西走廊、蒙古邊境，然后是整個、還有中亞一部分、西部、西部。在擴過程中，吐蕃人也大量地遷移到了這些地方。現在西部有阿壩藏族自治州；、有藏族自治區、自治州，這都是歷史上吐蕃人擴的時候從青藏高原遷移過去的。另外，在這一過程中吐蕃人也把其他民族比如唐朝南詔、中亞的許多人，強制遷移到了藏族地區。當時吐蕃與唐朝經常打仗，就把俘虜到的一些唐朝百姓、軍人送到青藏高原，由此，這些唐朝人也成為了吐蕃人的一部分。曾經有這樣一個故事，唐朝派使者元鼎出使到，在路上看到有一支樂隊迎接他，奏的樂曲是《王破陣樂》，這是唐朝流行的音樂。元鼎仔細一看，演奏的人全是唐朝俘虜，到了后發現許多接待他的人也都是唐朝人。事實上，這些唐朝人已經融合到了藏族中間。這樣的例子從歷史上可以找出很多。（三） 匈奴人。匈奴人本來生活在沙漠地帶，東漢時候開始遷。遷到北部、。中原大亂之際，這些外遷來的一些上層人物就出來奪取政權，為了順利奪權執政佯裝說自己本姓“”，就是說大家本是同宗。在唐朝時期，姓的外遷者做了丞相，其實那是西蒙古的后代。（四） 滿族。明代建州女真主要分布在東北，到了清朝分布到了各地。很多省都有滿城。比如有滿城，有滿城，也有滿城。滿城就是以滿族八旗為主在居住地形成的。滿族能夠分布到全國各地靠的就是移民。在遷移過程中也產生了相應的文化。天山里面的關帝廟就是滿人帶過去的。清朝的幾個皇帝行軍打仗時不看兵書，只看《三國演義》。皇帝如此崇拜，整個清朝就不斷加封關羽，于是形成了滿族人駐扎到哪兒，關帝廟就建到哪兒的局面。由于滿蒙聯姻，在今天的烏蘭巴托、蒙古高原上也有了關帝廟。此外，裕固族、東鄉族、女真族、蒙古族、鮮卑人同屬此類情況。第三類是遷入中國，成為中國人，融入中華民族。（五） 回族。回族在元朝被稱為"回回”。最早指的是蒙古人西征打到中亞、西亞、東歐甚至北非的這些地方，蒙古軍隊調防時，有的就把當地一些工匠、士兵、奴隸等帶了回來。另外，隨著蒙古軍隊頻繁地來往，一些商人、游客也跟著來了。這些人不是來自一個國家，也不是來自一個民族。他們講的話不同，相貌不同，生活習慣也不完全相同，但他們有一個共同的信仰——信仰伊斯蘭教，慢慢地形成了今天的回族。所以今天的回族沒有自己本民族的語言，他們在哪里就講哪里的語言，也沒有自己的文字，采用漢字。在進行活動時使用阿拉伯文字。西方有人稱他們為“中國穆斯林”，這其實并不妥當，因為他們并不是純粹的穆斯林，現在在中國事實上已經形成了一個民族。（六） 京族。有京族，越南的祖籍民族是京族。那么，京族是怎么到中國來的呢？這是中法戰爭以后中越之間劃分邊界劃過來的。（七） 朝鮮族。朝鮮族是清末從鴨綠江南部、圖們江南部遷移過來的少數民族。他們起初在中國邊疆開墾，以后逐步得到了中國政府的承認。今天延邊一帶以及的部分朝鮮族就是如此。由此可見移民最后造成了我們國家的許多民族是你中有我、我中有你也正因為這樣，中國各民族之間才建立了密切的相互聯系。以此為基礎形成了多民族的共同體。所以說沒有歷史上的移民，就不會有今天的中華民族大家庭。移民與中國現代化的關系（一） 移民對于國家的鞏固有著重要的作用。通過上述考證分析可以看出，一個國家，不但要有領土，而且還要有人民。光有領土，國家是不能鞏固的，除非沒有任何人對這個地方感興趣。在這一點上過去如此，將來也是如此。中國歷史上曾經有過有了領土而沒有人去占領的教訓。我認為，任何一個國家要行使它的主權都離不開它的國民。當然，我們在贊揚移民的同時，也要認識到過去許多移民都是被強制遷移過去的，付出了巨大的代價噺中國成立之后主要采取各種積極政策，而不是通過政治、軍事等壓力，使移民在邊疆得到更好的發展，促使邊疆繁榮，鞏固我國領土完整。（二） 移民對于促進民族融合、解決民族矛盾有著巨大的作用。民族問題最好的解決辦法就是民族融合、相互學習。需要指出的是，一個民族的特點只要不是被迫去改變，只要他自己選擇去改變，都不要緊。對于民族文化，一方面要保護；另一方面，各民族也有改變自身的權利。在我國歷史上有過多次移民，成功的移民對于民族融合、祖國統一起到了非常重大的作用。要真正使移民得到益處：一是要使遷入地比遷出地生活條件、文化氛圍好；二是遷入地的拉力和遷出地的推力都必須足夠得大。（三） 移民對于城市化進程起著非常重要的作用。當前，發達國家城市人口大約占到整體人口數的70%，發展中國家則只有30%，所以，城市化是我國當前現代化進程中不可避免的一步。城市化靠什么？靠移民。完全靠本地農村人口轉變成為城市人口，一是數量有限，特別在中西部地方。另外，如果就地轉變，人住進洋房，生活還是農民的生活方式，觀念改變不了。事實上，一個地方風氣的改變，整體素質的提高，對外來文化的接受程度都與移民的數量、質量成正比。一個地方的風氣，學風也好，文風也好，民風也好要有比較大的改變，是不能夠單單寄希望于本地的。一定要有外來文化、外來高素質移民的沖擊。中國未來人口流動的主要趨勢就是農村流向城市，小城市可能流向大城市，或者是向城市群中間聚集。東部大城市可能太多了，但西部將來還是要有計劃地發展大城市、特大城市，使它形成生產能力，形成文化創造能力。（四） 移民有利于文化傳播。移民是文化傳播最活躍的載體。中原華夏人原來喜歡穿寬袍大袖，越是有地位的人越是要掩蓋形體。北方的游牧民族要騎馬，要狩獵，服裝都是緊身的，行動便捷。中原人通過移民與游牧民族接觸學到了這一點。再有，以前漢人習慣席地而坐，盤腿坐在席子上，而北方少數民族胡人騎慣了馬平時坐在小凳子上咽為胡人逐步遷漢人逐步接受了胡人的習慣，并且制成各種椅子。農作物的傳播可以通過流動人口，比如通過商人，通過海上的貿易將新品種傳進來，但是新作物的推廣就離不開移民了。農民最現實，將新作物種子給他，他未必