《黃帝內(nèi)經(jīng)》知識(shí)大賽習(xí)題諸君,加油哦!為中醫(yī)藥而戰(zhàn)!據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》，煎厥的重要病機(jī)是AA陰虛陽(yáng)亢Ｂ氣血上沖C風(fēng)中經(jīng)絡(luò)D痰迷心竅E熱閉心包根據(jù)《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》,肝欲散,當(dāng)以何種藥味治之A(題干是否對(duì)的？)(原文:肝欲散,急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。)A酸B苦C甘D辛E咸《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論述了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中肝病的特點(diǎn)為B（答案錯(cuò)了,應(yīng)當(dāng)是A）A握B噦Ｃ憂(yōu)D咳E粟黃帝與誰(shuí)的對(duì)話(huà),側(cè)重于五運(yùn)六氣的內(nèi)容AA岐伯B伯高C少師Ｄ鬼臾區(qū)E雷公將《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)之為“至道之宗，奉生之始”的是AＡ王冰B楊上善C張介賓D吳昆E馬蒔李中梓注解《內(nèi)經(jīng)》的著作是CA《素問(wèn)集注》B《內(nèi)經(jīng)釋義》C《內(nèi)經(jīng)知要》D《內(nèi)經(jīng)注證發(fā)微》E《素問(wèn)直解》后世使用的《素問(wèn)》藍(lán)本是誰(shuí)整理編次的CＡ馬蒔B吳昆Ｃ王冰D張志聰E張琦8.《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》“夫邪之生也，或生于陰,或生于陽(yáng)”，這里陰、陽(yáng)的本義是AA臟腑與體表B陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)C內(nèi)傷與外感D有形之血與無(wú)形之氣E衛(wèi)氣與營(yíng)氣９.后世使用的《靈樞》藍(lán)本是誰(shuí)整理編次的？Ｂ（答案應(yīng)當(dāng)是Ｃ史崧)Ａ馬蒔Ｂ吳昆C史崧D張琦10.以下注本流傳至今尚有亡佚篇章的是?B（答案是A,由于《太素》比其它的注釋本都早)A《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》B《素問(wèn)集注》C《素問(wèn)吳注》D《類(lèi)經(jīng)》F《素問(wèn)經(jīng)注節(jié)解》1１.現(xiàn)存文獻(xiàn)中《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名最早見(jiàn)于BA《史記·扁鵲傳》B《漢書(shū)·藝文志》C王叔和《脈經(jīng)》D皇甫謐《甲乙經(jīng)》E楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》１２．校勘《素問(wèn)》最有成就的是D（我覺(jué)得是B林億,由于林億版本是目前的通行版本)A于？B林億C張琦Ｄ胡澍Ｅ王冰１3.目前認(rèn)定的《內(nèi)經(jīng)》匯集成書(shū)年代是？ＢA先秦B西漢末年C戰(zhàn)國(guó)Ｄ東漢E黃帝時(shí)代14《靈樞·本神》云：“愁憂(yōu)者”則CA竭絕而失生Ｂ迷惑而不治C氣閉塞而不行Ｄ神憚散而不藏E神蕩憚而不收15《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名冠以黃帝之意DA黃帝所作Ｂ黃帝口述，別人記載C黃帝與臣子的對(duì)話(huà)D委托示重E黃帝后人之作16《素問(wèn)遺篇》是哪個(gè)醫(yī)家補(bǔ)入-－－王冰(答案應(yīng)當(dāng)是宋·劉溫舒）17運(yùn)氣七篇是哪個(gè)醫(yī)家補(bǔ)入--王冰18根據(jù)《素問(wèn)五常政大論》常毒治病應(yīng)當(dāng)--十去其七19《內(nèi)經(jīng)》的作者最有也許是－－西漢之前諸醫(yī)共同匯集20現(xiàn)存最早的《素問(wèn)》單注本是－-《增廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》（我覺(jué)得是王冰的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》）2１據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》,寒氣客與胃腸之間，膜原之下,其疼痛特點(diǎn)為--得炅則痛立止（原文是:《素問(wèn)·舉痛論》：“寒氣客于腸胃之間,膜原之下,血不得散,小絡(luò)急引故痛,按之則血?dú)馍ⅲ拾粗粗埂！?２2《素問(wèn)·氣憤通天論》說(shuō)“味過(guò)于辛”的病理變化是--肝氣以津,脾氣乃絕(原文是:“味過(guò)于辛,筋脈沮弛,精神乃央”）2３將《九卷》更名為《針經(jīng)》的是--皇甫謐２4．《素問(wèn)·熱論》“熱病已愈,時(shí)有所遺”的因素是-－熱甚而強(qiáng)食之25.據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，精力失常，以長(zhǎng)為短以白為黑是由于（精虛）（原文是“精衰”)25.《素問(wèn)·咳論》篇中的病傳規(guī)律是(臟病母子論)（我覺(jué)得是病傳規(guī)律是:由臟及腑)26.“素問(wèn)”之名最早見(jiàn)于（七略)(我覺(jué)得是張仲景的《傷寒雜病論》）２7.《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名最早見(jiàn)于(七略)2８.根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》內(nèi)容，氣味辛甘的性能是(發(fā)散為陽(yáng)）２9．《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為上古之人能年皆度百歲而動(dòng)作不衰的關(guān)鍵是（飲食有節(jié))（我覺(jué)得是懂得養(yǎng)生并能全面實(shí)行，用《素問(wèn)·上古天真論》的話(huà)就是“德全不危”）３0.研究《靈樞》最有成就得注家是（王冰)(答案應(yīng)當(dāng)是馬蒔)３１．分類(lèi)研究《內(nèi)經(jīng)》最簡(jiǎn)要而流傳廣泛的注本是(類(lèi)經(jīng))（我覺(jué)得《類(lèi)經(jīng)》雖然最佳但是太繁雜了，要說(shuō)簡(jiǎn)要的話(huà)當(dāng)屬李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》)32.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本,其中腎為(先天之本)（答案應(yīng)當(dāng)是：封藏之本）33.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“燥淫于內(nèi)”,當(dāng)治以:燥淫于內(nèi),當(dāng)治以苦溫34.《素問(wèn)·舉痛論》認(rèn)為“氣消”的病因是七情中的:悲則氣消3５．據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》，不勝毒者當(dāng)以:不勝毒者當(dāng)以薄藥36.《素問(wèn)·至真要大論》認(rèn)為,“諸暴強(qiáng)直”，病屬于:諸暴強(qiáng)直皆屬于風(fēng)37．《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于火的原文是：諸躁狂越皆屬于火３8.據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，地氣通于:地氣通于嗌39.《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為少陰病的主癥是：口燥舌干而渴40.根據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》所述，下列哪項(xiàng)與“因于濕”無(wú)關(guān)：汗４１.據(jù)《靈樞·本輸》，沒(méi)有臟腑相合的腑是：三焦4２.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》指出膀胱是：州都之官43．根據(jù)《素問(wèn)·痹論》,以疼痛劇烈，固定不移為特點(diǎn)的痹癥為:痛痹4４．《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》“陽(yáng)道實(shí),陰道虛”的含義是：陽(yáng)剛主外，其病多實(shí);陰柔主內(nèi)，其病多虛（我覺(jué)得可聯(lián)系五臟六腑:屬陽(yáng)的六腑多病外感而為實(shí)證,屬陰的五臟多病內(nèi)傷而為虛證。）４5.《素問(wèn)·靈蘭秘典論》“使道閉塞而不通”的“使道”是指:人中溝(教材是指：十二臟腑互相聯(lián)系的通道。）46.《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為太陰病的主癥是:頭項(xiàng)痛,腰脊強(qiáng)（太陰病主癥是：腹?jié)M而嗌干)４7．據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》,陰不勝陽(yáng)，則:脈流薄急,并乃狂48.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》補(bǔ)下治下制以何種劑型：急方49.《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為厥陰病的主癥是：煩滿(mǎn)，囊縮５0.《靈樞·本神》指出，脾藏:營(yíng)51．據(jù)《靈樞·五色》,色見(jiàn)黃而膏潤(rùn)者為：化膿（單字“膿”即可)53.《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)“天食人以五氣”，五氣指的是:燥焦香腥腐（我覺(jué)得的是寒暑燥濕風(fēng)五種正常的氣候變化)54．據(jù)《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》，下列哪項(xiàng)外不是導(dǎo)致脾胃生病不同的因素：解剖形態(tài)不同55.《素問(wèn)·寶命全形論》指出：土得木而:達(dá)56．根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，癥見(jiàn)“卒然痛死不知人”，是寒邪客于：五臟57.《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為傷寒四日，則:太陰受之５8.《素問(wèn)·寶命全形論》指出木得金而：伐６0.《靈樞·陰陽(yáng)系日明》中“脾為陰中之至陰”,其中至陰指：到達(dá)陰分（具體而言就是：從陽(yáng)位到達(dá)陰位。)6１.據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》屬于新病的癥狀的：脈小色不奪62.《素問(wèn)·咳論》論述了外內(nèi)合邪而致肺咳，其中最易傷肺的外邪是：寒邪63.據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》，五氣入鼻,藏于：心肺６４.據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》，五味入口,藏于：腸胃６5．《靈樞·決氣》“常先身生是謂精”的精指的是：先天之精66.據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》，病在中，當(dāng)：傍取之67.據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》,三陰三陽(yáng)的劃分依據(jù)是：陰陽(yáng)氣之多少及其不同的功能68.《素問(wèn)·氣憤通天論》指出“癰腫”的產(chǎn)生之機(jī)理是：營(yíng)氣不從,逆于肉理6９.據(jù)《素問(wèn)·靈蘭秘典論》,“受盛之官”是:小腸７0.《素問(wèn)·熱論》“兩感于寒”是指：表里兩經(jīng)感受寒邪（建議加上“同時(shí)”兩個(gè)字,其實(shí)“寒”是廣義的：以寒邪為首的四時(shí)邪氣）7１.據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中，久行傷：筋72.《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為：治反為:逆73.《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為男子“天癸至,精氣溢寫(xiě)”的年齡段是:二八7４.魄門(mén)是指:肛門(mén)75.《素問(wèn)·痹證》中“胞痹”是指：膀胱痹７７.下列除了哪一項(xiàng)外，都是《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》中所擬定的“治其本”的原則:先熱而后生中滿(mǎn)者80.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟”的濁陰是指：濃厚的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（具體而言應(yīng)當(dāng)是指:精血津液）81.據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》心為：生之本82.據(jù)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》“夜臥早起,無(wú)厭于日”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于：夏三月8３.《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為傷寒二日,則：陽(yáng)明收受之(多寫(xiě)了一個(gè)“收”字）86.《靈樞·本神》“所以任物者謂之心”是指：接受外界事物并進(jìn)行分析87.據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》不同的治療方法不同地區(qū)和不同病情。東方之域，適宜:砭石88.黃帝與誰(shuí)的對(duì)話(huà),側(cè)重于醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容:岐伯（我覺(jué)得是：雷公)89．根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》以下哪種情志因素對(duì)人體氣機(jī)影響描述是錯(cuò)誤的：悲則氣耗90.《素問(wèn)·舉痛論》指出氣泄的病因是：炅9１.據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》人體營(yíng)衛(wèi)之氣大會(huì)時(shí)間：夜半（具體而言:夜半子時(shí)）92．《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為,治溫病用涼藥，服藥宜：冷而行之93.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》屬于脾病癥是:諸濕腫滿(mǎn)94.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出味薄則:通利９5.《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為男子衰老始于：五八96．《素問(wèn)·平人氣象論》認(rèn)為，一呼脈兩動(dòng)，一吸脈兩動(dòng)為：平人9７.據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》病勢(shì)輕淺,病情單純,無(wú)假象者，應(yīng)采用何法治之：逆之98.《素問(wèn)·熱論》中“熱病”是指：外感發(fā)熱性疾病99.《靈樞·本藏》“衛(wèi)氣和則分肉解利”中的分肉解利是指：肌肉潤(rùn)滑，通利無(wú)滯10０．《素問(wèn)·咳論》中的“長(zhǎng)蟲(chóng)”是指:蛔蟲(chóng)101.下列哪一項(xiàng)與《素問(wèn)·脈要精微論》所述不同：頭者精氣之府10３.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》論述，下列哪一項(xiàng)不屬于反治法:熱的癥狀用四逆湯105．根據(jù)《靈樞·大惑論》的內(nèi)容，“血之精”在目為:絡(luò)106.據(jù)《靈樞·本輸》三焦又稱(chēng)為：中瀆之府107．下列哪項(xiàng)不屬于《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述陰盛的表現(xiàn):汗不出1０8．《靈樞·本神》“涇溲不利”是指：二便不利1０9.據(jù)《素問(wèn)·評(píng)熱病論》勞風(fēng)的病情緩解“不精者”需:九日（教材是“七日”)11０.《素問(wèn)·評(píng)熱病論》陰陽(yáng)交的病機(jī)是：陽(yáng)邪入陰分交結(jié)不解(教材具體而言:陽(yáng)熱邪氣入于陰分與陰精正氣交接不解）１11．據(jù)《素問(wèn)·六微旨大論》精氣運(yùn)營(yíng)的基本方式是:升降出入112．據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》下列哪一項(xiàng)不屬于五色中的善色:面色如地蒼１13.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》補(bǔ)上治上制以何種劑型:緩方114.《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為少陽(yáng)病的主癥是：胸脅痛,耳聾115．據(jù)《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》所述，未直接參與水液代謝的臟腑是：肝118.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論述了“四十五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中脾病的特點(diǎn)為:噦１19.根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，膽屬于:奇恒之腑120.根據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》所論，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于：陽(yáng)氣(具體而言：陽(yáng)密乃固)1２1．根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之五臟分陰陽(yáng)，肺為:陽(yáng)中之陰122．據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，怒可使：氣上123《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“結(jié)者”病證的治療直采用：散之１２4.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“陽(yáng)為氣,陰為味”的“氣”是指：水谷之精氣(教材是：藥物飲食之氣)１２5.下列哪一項(xiàng)能說(shuō)明秋季將肝病:弦甚脈12６.“命門(mén)”一詞最早見(jiàn)于：《靈樞》128．《靈樞》最早稱(chēng)為:《九卷》12９.根據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》，哪項(xiàng)不屬于五臟功能系統(tǒng)的內(nèi)容：五臟與六腑及奇恒之腑的關(guān)系130．《素問(wèn)·脈要精微論》所論“骨將憊”的癥狀是:不能久立,行將振掉13１.據(jù)《靈樞·本藏》下列哪項(xiàng)不是志意對(duì)人體的作用:適寒溫（原文是:“志意者,所以御精神,收魂魄，適寒溫,和喜怒者也。”)1３2.根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之晝夜分陰陽(yáng),平旦至日中屬：陽(yáng)中之陰(對(duì)的答案是:陽(yáng)中之陽(yáng))133.《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為思想無(wú)雜念，則淫邪不能惑其：心134．根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》氣味薄者為什么種劑型:緩方135.據(jù)《素問(wèn)·靈蘭秘典論》，“傳導(dǎo)之官”是：大腸136.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，癥見(jiàn)身體蜷縮，筋骨拘攣，關(guān)節(jié)屈伸不利，病多屬:濕138．《靈樞·五色》認(rèn)為青黑為：痛139.《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為“年已老而有子”的涉及：腎氣有余１40.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論述了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中心病的特點(diǎn)為:憂(yōu)1４1.《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》指出五臟間疾病的順傳，是受病氣于：我生之臟(按照“順傳所勝之次”，受病氣于所不勝）144.《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》“守經(jīng)隧”的含義是：治療經(jīng)脈為主(教材是：保持經(jīng)脈的通暢）145.根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，除下列項(xiàng)外，均是心痹的癥狀表現(xiàn)是：夜臥則驚（肝)１４６．據(jù)《素問(wèn)·咳論》篇,下列各組癥狀除哪項(xiàng)外均屬于五臟咳的范圍：咳嘔膽汁147．《素問(wèn)·氣憤通天論》指出“汗出見(jiàn)濕”所生之病是：痤痱(應(yīng)當(dāng)是:痤疿）149.《靈樞·天年》認(rèn)為表現(xiàn)為“好臥”的年齡段是:六十歲150.根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，魄門(mén)屬于：以上均非1５２.據(jù)《素問(wèn)·熱論》,下列除哪項(xiàng)外均屬于陽(yáng)明病的癥狀：不得臥（不得臥是陽(yáng)明病)154.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“寒淫于內(nèi)”，當(dāng)治以:甘熱１56.《素問(wèn)·湯液醪醴論》“開(kāi)鬼門(mén)”是指：發(fā)汗157.《素問(wèn)·寶命全形論》指出，火得水而：滅159.據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》，服湯液醪醴可以萬(wàn)全的是：中古之世160.《素問(wèn)·氣憤通天論》認(rèn)為,“精氣乃絕”的因素是：陰陽(yáng)離決1６１.《素問(wèn)·寶命全形論》指出，金得火而:缺162.《素問(wèn)·平人氣象論》所說(shuō)“不間臟”是指:病傳相克之臟163.據(jù)《素問(wèn)·咳論》治療六腑的咳病當(dāng)取五輸穴的：合穴１64.《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》提出脾的重要功能是：脾為倉(cāng)廩之本（應(yīng)當(dāng)是：脾為胃行其津液)１６５.據(jù)《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》,木郁：達(dá)之166.根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，病位較深者用何種劑型:大方16７.《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為男子“ＨYＰＥＲLIＮK＂"\ｔ"_ｂlank"肝氣衰,筋不能動(dòng)，天癸竭,精少”的年齡段是：七八1６８.根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》五臟的生理功能是:實(shí)而不滿(mǎn)（應(yīng)當(dāng)是:滿(mǎn)而不實(shí)）169..根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所論:秋傷于濕,冬生:咳嗽１70.據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》,地區(qū)不同,發(fā)病亦異。北方之域多：臟寒生滿(mǎn)病17１．根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》,骨屬于：奇恒之府1７2．根據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》，小毒治病，應(yīng)當(dāng)：十之去八174．據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》,“筋將憊”的癥狀是：屈伸不能,行則僂附１7５.《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為“治得為:從。１76．據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，虛里診查宗氣外泄的表現(xiàn)為：其動(dòng)應(yīng)衣179.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所言“治病必求于本”的“本”是指:陰陽(yáng)１8１.下列哪種治法屬于反治:甚者從之1８2.《靈樞·本神》提出“智”是：因慮而處物１８4．據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》的病因歸類(lèi)，屬性為陽(yáng)者是：風(fēng)雨寒暑18７.據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)臟象論》，肺為:氣之本188．《素問(wèn)·至真要大論》“諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽(yáng)”，治法是:補(bǔ)陰法與補(bǔ)陽(yáng)法１90.研究《靈樞》最有成就的注家是:馬蒔（對(duì)的，與前面題目反復(fù))19１.《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律：夏1９３.據(jù)《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》，金郁：泄之194.據(jù)《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,診法的大綱是:先別陰陽(yáng)１95．下列除哪一項(xiàng)外,都屬于“病機(jī)十九條”中熱的病機(jī):諸病有聲,鼓之如鼓2０0.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出對(duì)“精局限性者”，宜采用的治則是：溫之以氣（應(yīng)當(dāng)是:補(bǔ)之以味）201據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》,地區(qū)不同，發(fā)病亦異，東方之域多:其病多為癰瘍20２根據(jù)《靈樞·百病始生》，喜怒不節(jié)則:傷于臟2０3據(jù)《素問(wèn)·評(píng)熱病論》,風(fēng)厥的治療應(yīng)“表里刺之”，其中“里”是指：少陰2205《素問(wèn)·熱論》兩感于寒傳變?nèi)幦?yáng)后三日乃死的因素:榮衛(wèi)不行,五臟不通(應(yīng)當(dāng)回答出:陽(yáng)明之氣耗盡之類(lèi)的意思。）2０6《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律:秋20７根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“火淫于內(nèi)”，當(dāng)治以：咸寒208據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,氣終而：象變（不明白這個(gè)題）2０9《素問(wèn)·逆調(diào)論》認(rèn)為人身“非常溫”、“非常熱”形成的機(jī)理是：陰虛陽(yáng)亢210《素問(wèn)·脈要精微論》“五臟者，中之守也”是指:五臟內(nèi)藏精氣2１２據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)“勞者”應(yīng)采用何法：溫之2１3《素問(wèn)·玉機(jī)真藏倫》指出五臟間疾病逆?zhèn)?若不傳于我克之臟，病氣留舍于:生我之臟21４據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》,薄厥的重要病機(jī)是：氣血上沖2１5《素問(wèn)·靈臺(tái)秘典論》，膻中的重要功能是：臣使之官216《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為男子“發(fā)長(zhǎng)齒更”的因素是：腎氣實(shí)2１7目前認(rèn)定的《內(nèi)經(jīng)》匯集成書(shū)的年代是：西漢末年218《素問(wèn)·上古天真論》言女子三七則真牙生而長(zhǎng)極21９據(jù)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》，違反三月的養(yǎng)生之道,到秋天的病變?yōu)?痎瘧221據(jù)《靈樞·本輸》,具有貯藏精汁功能的府是：膽２22《素問(wèn)·上古天真論》“恬淡虛無(wú)”是指：安閑清靜，排除雜念2２4據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)驚者”應(yīng)采用何法:平之225《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于火”的原文是:諸躁狂越22７《素問(wèn)·至真要大論》認(rèn)為，“諸暴強(qiáng)直”者，病屬于：風(fēng)２29《素問(wèn)·上古天真論》“腎主水，受五臟六腑之而精藏之”之“主水”是指：主藏精的功能２30據(jù)《素問(wèn)·評(píng)熱病論》,勞風(fēng)的癥狀是：強(qiáng)上冥視,唾出若涕，惡風(fēng)振寒《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言“秋冬養(yǎng)陰”是指秋冬:順養(yǎng)人之收藏之氣《素問(wèn)·上古天真大論》認(rèn)為人體生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中起決定性作用的是：腎氣充盛《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論述了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中肺病的特點(diǎn)為：咳根據(jù)《素問(wèn)·示從容論》年齡不同治療重點(diǎn)有區(qū)別:夫從容之謂也,夫年長(zhǎng)則求之于腑，年少則求之于經(jīng),年壯則求之于臟。據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中,久坐傷:久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉,久立傷骨，久行傷筋。據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》，下列除哪項(xiàng)外，均是陽(yáng)氣開(kāi)合失常，寒氣入侵所致的病癥：行痹《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》中“氣合而有形”是指:邪氣與正氣相搏而發(fā)生疾病《素問(wèn)·平人氣象論》認(rèn)為“左乳下其動(dòng)應(yīng)衣”的因素是：宗氣泄出素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為女子“天癸至，任脈通,太沖脈盛”的年齡段是：二七據(jù)《靈樞·本臟》，“溫分肉,充皮膚，肥腠理，司開(kāi)合”的是:衛(wèi)氣根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所論：秋傷于濕,冬生咳嗽靈樞·順氣一日分為四時(shí)》認(rèn)為百病“多以旦慧、晝安、夕加、夜甚”是由于：四時(shí)之氣使然據(jù)《靈樞·邪氣臟腑病形》針刺的禁忌病癥為:虛證（具體而言:“諸小者，陰陽(yáng)形氣俱局限性,勿取以針。”）《素問(wèn)·熱論》強(qiáng)調(diào)傷寒病未滿(mǎn)三日應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的治療方法是：發(fā)汗法《素問(wèn)·至真要大論》認(rèn)為,“諸痛癢瘡”者，病屬于:心據(jù)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》，違反冬三月的養(yǎng)生之道，到春天易生的病變?yōu)?痿厥《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》指出“食氣入胃,濁氣歸心”,其中濁氣是指:渾濁之氣（應(yīng)當(dāng)是:谷食之氣中的濃稠部分）《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》“陽(yáng)虛則外寒”實(shí)指現(xiàn)在臨床上的：陽(yáng)虛畏寒（教材是:陽(yáng)虛惡寒)將根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》,癥見(jiàn)“脅肋與少腹相引而痛”者，是寒邪客于：厥陰之脈素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為女子七歲齒更發(fā)長(zhǎng)的因素是：腎氣盛《素問(wèn)·寶命全形論》指出:水得土而:絕（應(yīng)當(dāng)是:達(dá)。與前面題目反復(fù))《靈樞·天年》認(rèn)為表現(xiàn)為“好走”的年齡段是：十歲《素問(wèn)懸解》的作者是:黃元御根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之晝夜分陰陽(yáng)，合夜至雞鳴屬：陰中之陰據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》，十一臟的功能取決于何臟：膽下列哪項(xiàng)不是《素問(wèn)·脈要精微論》五色之善色的特性：帶有黃色據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》，制作湯液醪醴，但“為而不用”的是:上古之世《素問(wèn)·氣憤通天論》說(shuō)“味過(guò)于苦”的病理變化是:脾氣不濡，胃氣乃厚據(jù)《靈樞·逆順?lè)适荨丰槾痰闹委煼椒?以下對(duì)的的是:刺嬰兒以豪針，HYＰＥRLINK"＂淺刺《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：燥勝則干《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“散者”的病證宜采用的治法為：收之根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》,屬于脾的病證是：諸濕腫滿(mǎn)根據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》,無(wú)毒治病，應(yīng)當(dāng):十去其九《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為太陰病的主癥是：腹?jié)M，嗌干根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》論述，哪一項(xiàng)不屬于正治法:甚者從之《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為傷寒二日則:陽(yáng)明受之據(jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》，以下不屬于“四易”的是:脈證相符（四易是指:形氣相得,色澤以浮，脈從四時(shí),脈弱以滑）《素問(wèn)·舉痛論》認(rèn)為“氣消”的病因是七情中的：悲《素問(wèn)·上古天真論》言女子六七“面皆焦，發(fā)始白”的因素是:三陽(yáng)脈衰于上《素問(wèn)·脈要精微論》“五色精微象見(jiàn)”是指：五色顯明暴露,五臟精氣枯竭（教材是：五臟之真臟色外露，敗像顯現(xiàn)，預(yù)后不良。）據(jù)《靈樞·邪客》，哪一項(xiàng)不是宗氣的作用：營(yíng)養(yǎng)四肢百骸《素問(wèn)·上古天真論》言女子七七則：天癸竭根據(jù)《素問(wèn)·痹論》,痹證的傳變規(guī)律是:五體痹久，復(fù)感于邪傳至五臟據(jù)《素問(wèn)·咳論》篇,下列各組癥狀除哪項(xiàng)外均屬于五臟咳的范圍:咳而嘔《靈樞·本神》提出“思”是：因志而存變根據(jù)《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》,脾欲緩,當(dāng)以何種藥味治之：甘根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之五臟分陰陽(yáng),心為：陽(yáng)中之陽(yáng)《素問(wèn)·水熱穴論》中“至陰”是指：脾《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為傷寒病已滿(mǎn)三日的治療方法是:泄法根據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》,哪項(xiàng)不屬于五臟功能系統(tǒng)的內(nèi)容(沒(méi)寫(xiě)清楚）根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所論:夏傷于暑，秋必瘧疾（應(yīng)當(dāng)痎瘧)據(jù)《素問(wèn)·熱論》，暑病汗出的治療禁忌是：止汗據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，陰勝病人：能夏不能冬《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言“春夏養(yǎng)陽(yáng)”,是指春夏：順養(yǎng)人之生長(zhǎng)之氣據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》,下列哪項(xiàng)不屬于“傳化之府”的特性:地氣所生據(jù)《素問(wèn)?異法方宣論》,東方之城人們的飲食特點(diǎn)是：食魚(yú)而嗜咸《素問(wèn)?評(píng)熱病論》陰陽(yáng)交的三死證是指：不能食狂言脈躁根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，主涌泄的藥味是:酸苦根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,味厚則：泄下根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之五臟分陰陽(yáng),肝為:陰中之陽(yáng)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“神明之府”是指:心《素問(wèn)·至真要大論》“諸寒之而熱者取之陰,熱之而寒者取之陽(yáng)”，治法是：苦寒藥與辛熱藥（應(yīng)當(dāng)是：滋陰與補(bǔ)陽(yáng)。與前面題目反復(fù)）《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中,“神明之府”之“神”是指:精神意志《素問(wèn)·靈蘭秘典論》“倉(cāng)廩之官,五味出焉”的臟是:脾胃根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》驚則:氣亂根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之晝夜分陰陽(yáng)，日中至黃昏屬：陽(yáng)中之陰據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》因勢(shì)利導(dǎo)的治則,其中屬于依據(jù)邪正斗爭(zhēng)盛衰趨勢(shì)時(shí)治療的治法為:其盛,可待衰而已(題干應(yīng)當(dāng)是《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出,氣薄則:發(fā)泄下列治法除哪項(xiàng)外均屬于《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》因勢(shì)利導(dǎo)的治則為:陰病治陽(yáng),陽(yáng)病治陰根據(jù)《靈樞·百病始生》“清濕襲虛”則：邪傷于下《素問(wèn)·水熱穴論》中“胃之關(guān)”是：腎據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》的病因歸類(lèi)，屬性為陽(yáng)者是：風(fēng)雨寒暑據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，雷氣通于:心《素問(wèn)·至真要大論》認(rèn)為:“諸風(fēng)掉眩者，病屬于：肝黃帝與誰(shuí)的對(duì)話(huà)，側(cè)重于胃腸結(jié)構(gòu)與功能的內(nèi)容?伯高《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言“閉藏“描述的是哪一季節(jié)的規(guī)律:冬據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，“頭傾視深”標(biāo)志著：精神將奪也下列哪一項(xiàng)與《素問(wèn)·脈要精微論》所述不同：頭者精氣之府在《素問(wèn)·脈要精微論》中，肺的應(yīng)時(shí)正常脈象是：矩(應(yīng)當(dāng)是:毛)下列除哪一項(xiàng)外，都屬于“病機(jī)十九條”中火的病機(jī):諸轉(zhuǎn)反戾,水液渾濁下列哪項(xiàng)屬《靈樞·邪客》提出的衛(wèi)氣的循行及分布:先行于四末，分肉皮膚之間，而不休者也《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》指出五臟疾病逆?zhèn)鳎莻饔冢荷抑K(應(yīng)當(dāng)是:克我之臟)《素問(wèn)·至真要大論》認(rèn)為，“諸寒收引,皆屬于腎”,其腎指:腎陽(yáng)虛嘗福后貧而病,病名為：失精早臥早起，與雞俱興的養(yǎng)生方法適應(yīng)于:秋三月春傷于風(fēng),夏生：饗泄《素問(wèn)·氣憤通天論》中“自古通天精，生之本”的“本”指:陰陽(yáng)《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“客者”宜采用的方法是：除之。據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，心煩之脈是：數(shù)《靈樞·天年》認(rèn)為“脾氣虛”的年齡段是:七十歲據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，下列哪項(xiàng)不屬于“奇恒之府”的特性：傳化物而不藏根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，“燥淫于內(nèi)”，當(dāng)治以：苦溫?fù)?jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》,哪些癥狀不屬于“五實(shí)”:飲食不入(五實(shí)是指:脈盛,皮熱,前后不通，悶瞀,腹脹）《素問(wèn)·靈蘭秘典論》指出,心是：君主之官《素問(wèn)·脈要精微論》“四變之動(dòng)，脈與之上下”的變化規(guī)律是：春規(guī)，夏矩,秋衡，冬權(quán)《靈樞·本神》提出“恐”的產(chǎn)生由于：肝氣虛據(jù)《素問(wèn)·疏五過(guò)論》，“嘗貴后賤”“雖不中寫(xiě)，病從中生”,病名為:脫營(yíng)據(jù)《素問(wèn)·熱論》,其不兩感于寒者，八日則：陽(yáng)明病衰《素問(wèn)·靈蘭秘典論》“倉(cāng)廩之官，五味出焉”的臟是：脾胃據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》病情深重,病情復(fù)雜,有假象者,應(yīng)采用：從之《靈樞·本神》指出“思”是：因志而存變《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為思想無(wú)雜念,則嗜欲不能勞其：目《素問(wèn)·五臟別論》,下列哪項(xiàng)不是奇恒之府：三焦根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》,癥見(jiàn)“卒然痛死不知人”,是寒邪客于：經(jīng)脈(應(yīng)當(dāng)是五臟)《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為厥陰病得主癥是：煩滿(mǎn)而囊縮根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》,癥見(jiàn)“痛而揣動(dòng)應(yīng)手”者是寒邪客于:沖脈之中《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰:濕勝則：濡瀉《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為太陽(yáng)病的主癥是：頭項(xiàng)痛,腰脊強(qiáng)下列哪項(xiàng)不是《素問(wèn)·脈要精微論》所述五色診的內(nèi)容：青,不欲如蒼壁（這個(gè)題目不全，是錯(cuò)誤的。原文是：“青欲如蒼璧之澤”)據(jù)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》,“夜臥早起”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于：兩個(gè)答案,春或夏據(jù)《素問(wèn)·咳論》篇,下列各組癥狀除哪項(xiàng)外均屬于五臟咳的范圍：咳嘔膽汁根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》,以下除哪項(xiàng)外均是疼痛問(wèn)診的方法:疼痛時(shí)的飲食情況《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》“取血于營(yíng)”的刺法為:深刺（選項(xiàng)尚有哪些?這個(gè)答案算對(duì)的）據(jù)《素問(wèn)·寶命全形論》“凡刺之真，必先治神”,其中神的含義理解對(duì)的的是:觀測(cè)患者之神同時(shí)調(diào)整醫(yī)生之神據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，下列哪項(xiàng)不屬“氣口獨(dú)為五臟主”的原理：肺為相傅之官，主治節(jié)《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為長(zhǎng)壽的因素涉及：陰陽(yáng)和(應(yīng)當(dāng)是:德全不危)據(jù)《素問(wèn)·六微旨大論》,萬(wàn)物形成的最基本物質(zhì)是：精氣（可以精確為“氣”)《素問(wèn)-陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰:寒勝則:浮《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》認(rèn)為營(yíng)衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運(yùn)營(yíng):五十度《素問(wèn)·五常政大論》“化不可代，時(shí)不可違”體現(xiàn)的治療思想對(duì)的的是:醫(yī)道法自然據(jù)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》，違反秋三月的養(yǎng)生之道，到冬天易生的病變?yōu)?饗瀉（應(yīng)當(dāng)是:飧泄)《素問(wèn)·上古天真論》言女子三七則:月事以時(shí)下（應(yīng)當(dāng)是：真牙生而長(zhǎng)極)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“形局限性者”,宜采用的治則是:補(bǔ)氣溫陽(yáng)法、溫之以氣（留下“溫之以氣”就行)據(jù)《素問(wèn)·咳論》，“乘至陰”則:脾受之據(jù)《靈樞·本輸》,具有貯藏精汁功能的是:膽根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》,以下哪項(xiàng)不屬于傳化之府：膀胱（錯(cuò)誤,膀胱是傳化之府。）《素問(wèn)·至真要大論》，“兩陰交盡”指:厥陰《素問(wèn)·評(píng)熱病論》所說(shuō)的“勞風(fēng)”病位在：肺據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,雨氣通于：腎據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,地氣通于：嗌據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中,久視傷：血《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》指出五臟間疾病逆?zhèn)鳎舨粋饔谖铱酥K，病氣留舍于:生我之臟據(jù)《靈樞·水脹》,水脹病的診斷要點(diǎn)，除下列哪項(xiàng)外均是：按其腹，窅而不起水脹病的診斷要點(diǎn)按其腹而不起（看不懂？）據(jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》，判斷“虛者活”的依據(jù)是：漿粥入胃,泄注止根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“寒淫于內(nèi)”當(dāng)治以:甘熱《靈樞·百部始生》中“三部之氣”是指：傷臟之喜怒不節(jié)、傷上之風(fēng)雨、傷下之清濕《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》認(rèn)為“晝安”之因是：人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪。《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》認(rèn)為,“水郁”為病的治療方法是:折之根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》,膽屬于：奇恒之腑根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》,恐可使：氣下《素問(wèn)·脈要精微論》心臟失守是：神明之亂也據(jù)《素問(wèn)·咳論》,治療咳病伴浮腫當(dāng)取五腧穴的：經(jīng)穴據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，下列哪項(xiàng)不屬于“奇恒之腑”的特性：傳化物而不藏?fù)?jù)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》，違反夏三月的養(yǎng)生之道,到秋天易生的病變?yōu)椋衡感梗☉?yīng)當(dāng)是：痎瘧)《素問(wèn)·上古天真論》女子“發(fā)始?jí)櫋钡囊蛩兀宏?yáng)明脈衰根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》氣味厚者為什么種劑型：急方《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出陰陽(yáng)的運(yùn)營(yíng)道路是：左右據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，以下哪項(xiàng)不屬于“診法常以平旦”原理:氣血已行/氣血調(diào)和(教材有具體的論述，簡(jiǎn)而言之,機(jī)體內(nèi)外環(huán)境處在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài))據(jù)《素問(wèn)·咳論》,治療五臟的咳病當(dāng)取五腧穴的：腧穴《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》“人生有兩死，而無(wú)兩生”之“兩”是指：奪血、奪汗《素問(wèn)·咳論》認(rèn)為,若寒飲食入胃,其邪氣沿:肺脈而行《靈樞·天年》認(rèn)為變現(xiàn)為“好步”的年齡段是:三十歲據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》,下列除哪項(xiàng)外，均是陰陽(yáng)失調(diào)，感受四時(shí)邪氣所致的病癥：癰腫《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出陰陽(yáng)的征兆是:水火據(jù)《素問(wèn)·咳論》，癥見(jiàn)“咳而遺失”者當(dāng)屬：大腸咳《素問(wèn)·脈要精微論》認(rèn)為“言而微,終日乃復(fù)言者”的病機(jī)是：奪氣《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》原文,下列哪一種情況當(dāng)用“先治其標(biāo)”的治療原則：先病而后生中滿(mǎn)者根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“濕淫于內(nèi)”當(dāng)治宜:苦熱據(jù)《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》金郁:泄之《素問(wèn)·舉痛論》與疼痛產(chǎn)生關(guān)系最密切的邪氣是:寒邪五臟分陰陽(yáng)肺為:陽(yáng)中之陰《素問(wèn).至真要大論》皆屬于火的是:諸躁狂越兩感于寒者則：必不免于死毛脈合精指:氣血相合那一項(xiàng)不屬于四難:脈證不符(“四難”是指形氣相失、色夭不澤、脈實(shí)以堅(jiān)、脈逆四時(shí)四種疾病難治的情況。）陽(yáng)蓄積病死的病機(jī):陽(yáng)氣當(dāng)隔《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為“兩實(shí)相逢”的“兩實(shí)”是指：正常的氣候變化和人體正氣充實(shí)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》肝為：罷極之本除哪項(xiàng)均為六腑咳癥狀：咳而失氣(這是小腸咳的癥狀,小腸咳屬于六腑咳之一）根據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》所論，下列不屬陽(yáng)氣作用的是:藏精《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為男子“發(fā)長(zhǎng)齒更”的因素：腎氣實(shí)下列哪項(xiàng)不屬于《素問(wèn)·湯液醪醴論》治療水腫的方法：瀉下?lián)端貑?wèn)·脈要精微論》，虛里診查宗氣外泄的表現(xiàn)為:其動(dòng)促急（應(yīng)當(dāng)是:其動(dòng)應(yīng)衣)根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，在何季節(jié)感受風(fēng)寒濕痹易患筋痹：春《素問(wèn)·湯液醪醴論》指出“病為本,工為標(biāo)”,其中“工”是指：醫(yī)生的治療措施《素問(wèn)·咳論》篇認(rèn)為與咳證關(guān)系最為密切的臟腑是:肺、胃據(jù)《素問(wèn)·異法方直論》,不同的治療方法適宜不同地區(qū)和病情。中央之域，治宜：導(dǎo)引按蹺根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，癥見(jiàn)身轉(zhuǎn)側(cè),背反張,肢體屈曲者，病多屬于:風(fēng)(原文是:諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁,皆屬于熱。所以答案是:熱）《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“饗泄”的含義是:下利完谷不化《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為男子“筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯”的年齡段是:四八《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為少陽(yáng)病的主癥是：胸脅痛，耳聾《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：熱勝則：腫根據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》“滿(mǎn)而不實(shí)”的“滿(mǎn)”指：精氣充滿(mǎn)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言“春夏養(yǎng)陽(yáng)”，是指春夏：順養(yǎng)人之生長(zhǎng)之氣《素問(wèn)·上古天真論》言女子四七則：筋骨堅(jiān),發(fā)長(zhǎng)極據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》,不同的治療方法適宜不同地區(qū)和病情。西方之域，治宜：毒藥據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》,不同的治療方法適宜不同地區(qū)和病情，南方之域,治宜：微針根據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》內(nèi)容,南方之域,多發(fā)：攣痹據(jù)《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》，脾與四季的關(guān)系是:脾不主時(shí)《素問(wèn)·靈蘭秘典論》“小腸者受盛之官,化物出焉”中“化物”是指：將水谷化為精微(教材是:指小腸將飲食物分清別濁，變化物質(zhì)的功能。)據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》脾為:意之處（應(yīng)當(dāng)是:營(yíng)之居也）根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“風(fēng)淫于內(nèi)”，當(dāng)治以:辛涼據(jù)《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》所述，食氣入胃后，散精于何臟:肝《素問(wèn)·寶命全形論》指出:金得火而：缺黃帝與誰(shuí)的對(duì)話(huà),側(cè)重于基礎(chǔ)理論額內(nèi)容:岐伯據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》,心的陰陽(yáng)屬性當(dāng)是:陽(yáng)（應(yīng)當(dāng)是:陽(yáng)中之陽(yáng)）根據(jù)《素問(wèn)·熱論》，六經(jīng)分證共同癥狀是：發(fā)熱據(jù)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》，違反春三月的養(yǎng)生之道,到夏天易生的病變?yōu)?寒變下列除哪項(xiàng)外，均屬“五液”內(nèi)容:尿現(xiàn)存文獻(xiàn)中《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名最早見(jiàn)于：《漢書(shū)·藝文志》據(jù)《素問(wèn)·異法方直論》，中央之域人們的飲食特點(diǎn)是：食雜而不勞《素問(wèn)·至真要大論》認(rèn)為，“諸暴強(qiáng)直”者，病屬于：風(fēng)《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為男子衰老始于：五八《素問(wèn)·寶命全形論》指出：火得水而:滅據(jù)《靈樞·百病始生》，風(fēng)雨襲虛則:邪傷于上據(jù)《素問(wèn)·咳論》篇,五藏各以其時(shí)受病，非其時(shí),各傳以與之的論述，冬季肺受邪而病,是從何臟傳來(lái):腎據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》氣味薄者為什么種劑型：緩方據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》病勢(shì)輕淺，病情單純，無(wú)假象者,應(yīng)采用何法治之:逆之《素問(wèn)?氣憤通天論》“味過(guò)于辛”,的病理變化：筋脈沮弛,精神乃央。據(jù)《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》原文，下列哪一種情況當(dāng)用“先治其標(biāo)，后治其本”：大小不利者《靈樞·本神》指出,血舍:魂根據(jù)《素問(wèn)·痹論》,痹癥的傳變規(guī)律是：五體痹久,復(fù)感于邪傳至五臟據(jù)《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》,木郁：達(dá)之根據(jù)《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》,肺欲收,當(dāng)以酸藥味治之(應(yīng)當(dāng)是:急食酸以收之)據(jù)《素問(wèn)·評(píng)熱病論》，勞風(fēng)的癥狀是:勞風(fēng)法住肺下，其為病也,據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》,“清凈則肉腠閉拒”的“清凈”是指:保持精神的安定和勞逸適度等養(yǎng)生的原則根據(jù)《素問(wèn)?臟氣法時(shí)論》，肝欲散，當(dāng)以何種藥味治之：辛《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為,治寒病用熱性藥,服藥時(shí)，當(dāng)：溫而行之(應(yīng)當(dāng)是:涼而行之。)《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“燥者”的病證宜采用的治法為：潤(rùn)之（應(yīng)當(dāng)是：濡之)根據(jù)《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》，心欲軟，當(dāng)：以咸治之《素問(wèn)·平人氣象》中，少氣的脈象為:一呼一吸脈兩動(dòng)據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》心痛之脈是：澀根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之五臟分陰陽(yáng),心為:陽(yáng)中之陽(yáng)《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“結(jié)者”病證的治療宜采用:散之《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為傷寒四日,則：太陰受之根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，除下列哪項(xiàng)外，均是衛(wèi)氣循行的部位:五臟據(jù)《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》,以下何項(xiàng)是脾不主時(shí)的因素:五行屬土根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所論:夏傷于暑,秋必:痎瘧根據(jù)《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》，腎欲堅(jiān),當(dāng)以何種藥味治之：苦《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出,味厚則:泄。注:原文為一個(gè)單字，選項(xiàng)有兩個(gè)：發(fā)泄,泄下(應(yīng)當(dāng)是:泄下)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》“陰虛生內(nèi)熱”是指：脾氣虛發(fā)熱據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中，久立傷:骨據(jù)《素問(wèn)·靈蘭秘典論》,肝的重要生理功能是：肝主謀慮根據(jù)《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》，脾欲緩，當(dāng)以何種藥味治之:甘《素問(wèn)·熱論》認(rèn)為太陰病的主癥是：腹?jié)M，嗌干據(jù)《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》，金郁則：泄之《素問(wèn)·湯液醪醴論》認(rèn)為“當(dāng)今之世”的治病手段重要是:毒藥（就是湯藥），镵石針艾《素問(wèn)·平人氣象論》認(rèn)為“左乳下其動(dòng)應(yīng)衣”的因素是:宗氣外泄據(jù)《素問(wèn)·平人氣象論》,“婦人手少陰脈動(dòng)甚”為：婦人妊子也根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》,屬于腎的病證是：諸寒收引據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》,氣血少之脈是:澀(應(yīng)當(dāng)是:細(xì)）據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》以下哪項(xiàng)不屬于“診法常以平旦”原理:氣血已形。注:原文為氣血未亂據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》,氣病之脈是：短根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“火淫于內(nèi)”，當(dāng)治以:咸冷據(jù)《靈樞·本臟》,“溫分肉,充皮膚,肥腠理,司開(kāi)合”的是:衛(wèi)氣《素問(wèn)·陰陽(yáng)印象大論》論述了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中肺病的特點(diǎn)是：咳據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五氣所傷之中，久視傷：血現(xiàn)存最早的分類(lèi)研究《內(nèi)經(jīng)》的注本是：素問(wèn)直解(應(yīng)當(dāng)是：《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》）“天癸”成熟與衰老的決定因素是：腎氣的盛衰根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“風(fēng)淫于內(nèi)”,當(dāng)治以:辛涼《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“神明之府”是指:陰陽(yáng)《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微》的作者:馬蒔李中梓注解《內(nèi)經(jīng)》的著作是:《內(nèi)經(jīng)知要》以下注本流傳至今尚有亡佚篇章的是:《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》研究《靈樞》最有成就的注家:馬蒔現(xiàn)存分類(lèi)研究《內(nèi)經(jīng)》最完整的注本是：《類(lèi)經(jīng)》后世使用的《素問(wèn)》藍(lán)本是誰(shuí)整理編次的:王冰校勘《素問(wèn)》最有成就的是：林億黃帝與誰(shuí)的對(duì)話(huà),側(cè)重于五運(yùn)六氣的內(nèi)容：鬼臾區(qū)黃帝與誰(shuí)的對(duì)話(huà),側(cè)重于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容:岐伯據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，天氣通于:肺據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，雷氣通于：心據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,雨氣通于：腎據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,氣布而：蕃育（這句話(huà)沒(méi)有在《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》查到）根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》,一下哪種情志因素對(duì)人體氣機(jī)影響的描述是錯(cuò)誤的:E悚則氣耗（勞則氣耗）據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》,下列哪一項(xiàng)不屬于五色中的善色:面色如地蒼《素問(wèn)陰陽(yáng)氣象大論》論述了：“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中腎病的特點(diǎn)是:EA握肝B噦脾Ｃ憂(yōu)心D咳肺Ｅ栗腎《素問(wèn)》中熱病指的是：外感發(fā)熱性疾病今夫熱病(此處之病是癥狀含義)者，皆傷寒之類(lèi)也（都是感觸冒犯六淫之邪所致，即為廣義之傷寒也）Ａ奇方(單味藥或藥味合于單數(shù)的方劑)B偶方(藥味合于雙數(shù)或由兩味藥組成的方)C緩方(藥性緩和,治療病勢(shì)緩慢需長(zhǎng)期服用的方劑)D急方（藥性峻猛,治療病勢(shì)急重急于取效的方劑）E大方（藥味多、用量大,治療邪盛病重的方劑)《素問(wèn)·至真要大論》所述內(nèi)容來(lái)分析,它是根據(jù)病邪的微甚、病位的表里、病勢(shì)的輕重、體質(zhì)的強(qiáng)弱以及治療的需要,概括地說(shuō)明制方的方法，并不是為了方劑分類(lèi)而設(shè)。至金·成無(wú)己在《HYＰERＬIＮK＂"傷寒明理論》中說(shuō):"制方之用,大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)七方是也",據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》病情深重，病情復(fù)雜,有假象者,應(yīng)采用何法治之逆之A（應(yīng)當(dāng)是：從之。就是順從疾病的假象）《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“神明之府”之“神”是指萬(wàn)物變化的主宰力量A精神意志（應(yīng)當(dāng)是:自然界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在動(dòng)力)《靈樞?百病始生》“兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)”之“兩實(shí)”是指A正常氣候與人體正氣充實(shí)據(jù)《靈樞?決氣》,下列除哪項(xiàng)外均屬于液的生理功能D化生陰血(何謂液？岐伯曰:谷入氣滿(mǎn)，淖澤注于骨,骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤,是謂液。）《素問(wèn)?五常政大論》認(rèn)為,治溫病用涼藥，服藥宜A涼而行之(應(yīng)當(dāng)是：冷而行之。）《素問(wèn)?至真要大論》中“燥者”的病證宜采用的治法為A濡之C甚者從之以下注本流傳至今尚有亡佚篇章的是A《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為女子衰老始于ＢＢ五七據(jù)《靈樞·邪客》,宗氣的作用:呼吸的動(dòng)力，推動(dòng)血脈的運(yùn)營(yíng)，激發(fā)心臟搏動(dòng),發(fā)聲(《靈樞?邪客》“積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈,而行呼吸”)《素問(wèn)·舉痛論》，恐則氣下?lián)鹅`樞·水脹》,水脹病的診斷要點(diǎn)是目窠上微腫,如新臥起之狀,足脛腫,腹大，頸脈動(dòng),時(shí)咳.據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》天氣通于肺，地氣通于嗌,風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心,谷氣通于脾,雨氣通于腎。《素問(wèn)·至真要大論》中“諸痿喘嘔,皆屬于上”的“上”指的是上中焦《素問(wèn)·氣憤通天論》,暑邪致病的癥狀:汗，煩則喘喝,靜則多言，體若燔炭，汗出而散據(jù)《素問(wèn)·痹論》，衛(wèi)氣循行的部位是皮膚之中，分肉之間,熏于肓膜，散于胸腹《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論述了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu),其中腎病的特點(diǎn)是栗《素問(wèn)·五常政大論》，不勝毒者當(dāng)以薄藥據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》,關(guān)于“神不使”神機(jī)衰敗,不能使針灸、藥物發(fā)揮治療作用《素問(wèn)·湯液醪醴論》“潔凈府”是指利尿“天癸”成熟與衰竭的決定因素是腎氣的盛衰據(jù)《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為“年已老而有子”的涉及:腎氣有余據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，以下哪種情志因素對(duì)人體氣機(jī)影響的描述是錯(cuò)誤的：悲則氣耗據(jù)《素問(wèn)·痹論》,以肢體沉重，纏綿難愈為特點(diǎn)的痹癥為：著痹據(jù)《靈樞·本輸》，“三焦”又稱(chēng)為：中瀆之府據(jù)《靈樞·百病始生》“清濕襲虛”則：邪傷于下下列除哪一項(xiàng)外，都是《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》中所擬定的“治其本”素問(wèn)原則:先熱而后生中滿(mǎn)者根據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，癥見(jiàn)“痛而喘動(dòng)應(yīng)手”者是寒邪客于：沖脈根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“燥淫于內(nèi)”,當(dāng)治以:苦溫《靈樞·天年》認(rèn)為表現(xiàn)為“好走”的年齡段為：十歲據(jù)《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》,肝為：罷極之本根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“熱淫于內(nèi)”，當(dāng)治以:咸寒據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，氣虛之脈是：細(xì)據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“壯火之氣衰,少火之氣壯”注“壯火”“少火”為藥物氣味薄厚者是:(壯火和少火應(yīng)當(dāng)是：藥物飲食氣味純陽(yáng)還是溫和）根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)勞者應(yīng)采用：溫之根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之五臟分陰陽(yáng)，肺為：陽(yáng)中之《素問(wèn)?上古天真論》言女子四七則筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極《素問(wèn)?至真要大論》中對(duì)“散著”的病證宜采用的治法為收之《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為傷感四日，則太陰受之據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》病勢(shì)輕淺,病情單純，無(wú)假象者,應(yīng)采用逆之據(jù)《靈樞?本神》,下列哪項(xiàng)是對(duì)的的隨神往來(lái)者謂之魂下列哪項(xiàng)不屬于《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述陰盛的表現(xiàn)汗不出(其他選項(xiàng)：身寒、數(shù)栗而寒、厥、腹?jié)M)《靈樞?順氣一日分為四時(shí)》認(rèn)為“晝安”之因是人氣始生,病氣衰根據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所論:夏傷于暑，秋必痎虐21.據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》,驚則氣亂下列哪項(xiàng)不屬于《素問(wèn)?湯液醪醴論》治療水腫的方法？瀉下(其他選項(xiàng):微動(dòng)四極、繆刺其處、開(kāi)鬼門(mén)、潔凈府)根據(jù)《素問(wèn)?痹論》，在何季節(jié)感受風(fēng)寒濕痹易患皮痹秋季據(jù)《素問(wèn)?熱論》,下列除哪項(xiàng)外均屬陽(yáng)明病的癥狀？大汗(其他選項(xiàng)：身熱目痛鼻干不得臥)《素問(wèn)?調(diào)經(jīng)論》“取血于營(yíng)”的刺法為淺刺《靈樞?本神》云:“盛怒者”則迷惑而不治３4.根據(jù)《素問(wèn)?生日通天論》，下列除哪項(xiàng)外，均是暑邪致病的癥狀眩暈Ａ汗出B煩躁不安C眩暈D靜則多言E喘咳據(jù)《靈樞?九針十二原》“刺之要，氣至有效”，關(guān)于氣至理解錯(cuò)誤的是經(jīng)氣來(lái)至A得氣Ｂ經(jīng)氣來(lái)至Ｃ患者酸麻脹感覺(jué)D醫(yī)生針感沉澀而緊E臟腑之氣來(lái)至（我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)選E)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出，味薄則通利《靈樞·天年》認(rèn)為“心氣始衰”的年齡段是：六十《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出陰陽(yáng)的運(yùn)營(yíng)道路是：左右據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》,水腫的治療原則是：開(kāi)鬼門(mén)，潔凈府《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中“五十而復(fù)大會(huì)”是指:營(yíng)氣和衛(wèi)氣會(huì)合據(jù)《靈樞·本神》原文，肺氣虛實(shí)病變除下列哪項(xiàng)外，均可看到：經(jīng)溲不利據(jù)《素問(wèn)·靈蘭秘典論》，膻中的重要功能是:聚藏宗氣（應(yīng)當(dāng)是:喜樂(lè)出焉。就是傳達(dá)君主的喜樂(lè)意志）根據(jù)《素問(wèn)·痹論》，長(zhǎng)夏感受風(fēng)寒濕邪,易發(fā)生：肌痹《素問(wèn)·湯液醪醴論》“潔凈府”是指:利尿據(jù)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》,“早臥早起，與雞俱興”的養(yǎng)生法適應(yīng)于：秋三月根據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》所述，“身之本”是:精據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》,骨屬于:奇恒之腑據(jù)《素問(wèn)·氣憤通天論》,煎厥的重要病機(jī)是:陰虛陽(yáng)亢據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》病情深重,病情復(fù)雜,有假象者，應(yīng)采用何法治之:從之據(jù)《素問(wèn)·指出,氣薄則：發(fā)泄《靈樞·天年》認(rèn)為“肺氣衰”的年齡段是：八十據(jù)《靈樞·大惑論》所述,目與臟腑的關(guān)系是:肝開(kāi)竅于目據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為，治寒病用熱性藥，服藥時(shí),當(dāng)：溫而行之(應(yīng)當(dāng)是:涼而行之)據(jù)《素問(wèn)·金匱真言論》之五臟分陰陽(yáng),脾為：陰中之至陰據(jù)《素問(wèn)·陰陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，氣布而：番育據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出,氣薄則：發(fā)泄《靈樞·五色》認(rèn)為,觀測(cè)色之散摶測(cè)知的是:遠(yuǎn)近《素問(wèn)·評(píng)熱病論》所說(shuō)的“勞風(fēng)”病位在:肺《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》認(rèn)為，“水郁”為病的治療方法是:折之據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》，中焦的功能是指：脾胃主腐熟（中焦如漚)在《素問(wèn)·脈要精微論》中，肺的應(yīng)時(shí)正常脈象是：衡（應(yīng)當(dāng)是：毛）《靈樞·本神》提出“悲”的產(chǎn)生是由于：肺氣虛根據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，主涌泄的藥味是：酸苦根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》“熱淫于內(nèi)”，當(dāng)治以：苦寒(應(yīng)當(dāng)是:咸寒）據(jù)《素問(wèn)·咳論》篇,下列各組癥狀除哪項(xiàng)外均屬于五臟咳的咳而嘔根據(jù)《素問(wèn)·痹論》,在何季節(jié)感受風(fēng)寒痹易患筋痹（Ａ)Ａ春下列哪項(xiàng)不是《素問(wèn)·脈要精微論》五色之善色的特性(Ｅ）有光澤據(jù)《素問(wèn)·靈蘭秘典論》，肝的重要功能是(E)肝主謀慮《素問(wèn)?逆調(diào)論》認(rèn)為“熱而煩滿(mǎn)”的病機(jī)是：

Ａ陰氣少而陽(yáng)氣勝《素問(wèn)?上古天真論》指出“地道不通”的因素是：

C天癸竭《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“壯火之氣衰,少火之氣壯”,其中

“壯火”、“少火”的本義是藥食氣味純陽(yáng)與溫和之別（答得非常好！）《素問(wèn).靈蘭秘典論》指出

“大腸者,傳導(dǎo)之官，變化出焉”,其中

“變化”是指:食化而變糞據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》,“水泉不止”是由于膀胱不藏《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為“兩虛相得”之“兩虛”是虛邪賊風(fēng)和人體正氣虛《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為女子七歲齒更發(fā)長(zhǎng)的因素是Ａ腎氣勝《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》曰：“陰陽(yáng)者,數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn),萬(wàn)之大，不可勝數(shù),然其要一也。”這段經(jīng)文中“一”是指一陰一陽(yáng)據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，五臟六腑之氣味皆出于胃,而變見(jiàn)于

（D齒(應(yīng)當(dāng)是：氣口)據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，“轉(zhuǎn)搖不能”是由于(B腎將憊據(jù)《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》,脾病不能為胃行其津液，則病(

B）四肢不用據(jù)《素問(wèn)·熱論》，“其兩感于寒而病者”則

(

C）必不免于死《素問(wèn)·上古天真論》言女子七七則？Ｃ天癸竭

據(jù)《素問(wèn)·五臟別論》，下列哪項(xiàng)不屬于”魄門(mén)亦為五臟使’的含義？Ｃ

Ｃ魄門(mén)的啟閉，依賴(lài)胃氣的下降???《素問(wèn)五常政大論》認(rèn)為，治熱病用寒涼藥，服藥時(shí),當(dāng)？B溫而行之

據(jù)《素問(wèn)宣明五氣》論五勞所傷之中，久坐傷?Ｂ肉

根據(jù)《素問(wèn)金匱真言論篇》之晝夜分陰陽(yáng)，日中至黃昏屬C陽(yáng)中之陰根據(jù)《素問(wèn)咳論》，治療咳證應(yīng)在理肺的同時(shí)，加入調(diào)理何臟的藥物CＣ脾胃據(jù)《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,陽(yáng)盛病人A能冬不能夏據(jù)《素問(wèn)異法方宜論》，地勢(shì)不同導(dǎo)致人的多發(fā)病也不同，以下除哪項(xiàng)外均符合B東方之域,其病皆為癰瘍西方之域,其病生于外北方之域，臟寒生滿(mǎn)病南方之域,其病攣痹中央之域，其病多痿厥根據(jù)《素問(wèn)舉痛論》,證見(jiàn)“脅肋與少腹相引而痛”者，是寒邪客于Ｄ太陰之脈少陰之脈沖脈厥陰之脈絡(luò)脈據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》，不同的治療方法適宜同地區(qū)和病情。南方之域,治宜C微針《素問(wèn)·平人氣象倫》中“少氣”的脈象是B一呼脈一動(dòng)《靈樞·天年》認(rèn)為肺氣衰的年齡段是Ｄ八十歲《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為男子“真牙生而長(zhǎng)極”的年齡段是：三八《素問(wèn)·寶命金形論》指出:金得火而:缺下列五臟所屬中錯(cuò)誤的是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志,據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)“留者”應(yīng)采用何法：攻之據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》陰虛火旺治療,下列哪一項(xiàng)易引起“寒之而熱，新病復(fù)起”：苦寒瀉火據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》屬于久病的癥狀是：脈不奪其色奪《素問(wèn)·氣憤通天倫》說(shuō)“味過(guò)于酸”的病理變化是：肝氣以津,脾氣乃絕２5．《素問(wèn)·至真要大論》認(rèn)為，“諸風(fēng)掉眩”者,病屬于：肝30.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰:熱勝則:腫31.據(jù)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》,脾與四季的關(guān)系是：長(zhǎng)夏根據(jù)《素問(wèn)?金匱真言論》之五臟分陰陽(yáng),肝為：陰中之陽(yáng)現(xiàn)存分類(lèi)研究?jī)?nèi)經(jīng)最完整的注本類(lèi)經(jīng)運(yùn)氣七篇是哪個(gè)醫(yī)家補(bǔ)入的？王冰據(jù)素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論，氣終而有形素問(wèn)六元正紀(jì)大論認(rèn)為火郁為病的治療方法是發(fā)之素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論中腹?jié)M死的機(jī)理是陰陽(yáng)相交(應(yīng)當(dāng)是:中土敗壞)素問(wèn)痹論,以肢體沉重,纏綿難俞的痹癥為著痹9５0據(jù)《素問(wèn)?脈要精微論》，“病進(jìn)”進(jìn)何脈（C)A洪B微C大D小E代951《素問(wèn)氣憤通天論》說(shuō)“味過(guò)于咸”的病理變化是(B)A肝氣已津，脾氣乃絕B大骨氣勞，短肌，心氣抑９5５《靈樞天年》認(rèn)為“脾氣虛”的年齡(Ｅ)E七十歲根據(jù)《素問(wèn)痹論》,長(zhǎng)夏感受風(fēng)寒濕邪，易發(fā)生(Ｄ）D肌痹956據(jù)《素問(wèn)咳論》篇，癥見(jiàn)“咳而腹?jié)M，不欲食飲”者,當(dāng)屬(Ｄ)D三焦咳9５7《素問(wèn)咳論》篇認(rèn)為與咳證關(guān)系是最為密切的臟腑是(C)Ｃ肺、胃９58《素問(wèn)脈要精微論》指出,四變之動(dòng)，脈與之上下，以秋應(yīng)(Ｄ)D中衡９59《素問(wèn)寶命全形論》指出:金得火而(D)D缺9６４《素問(wèn)經(jīng)脈別論》“府精神明,留于四臟”之“四臟”是指（E)E肺肝脾腎(應(yīng)當(dāng)是:肝心脾腎）９67《素問(wèn)調(diào)經(jīng)論》“陽(yáng)盛生外熱”是指(A)A陽(yáng)盛發(fā)熱（應(yīng)當(dāng)是：感受外邪后腠理閉塞,衛(wèi)氣郁遏而肌表發(fā)熱）根據(jù)《素問(wèn).痹論》出現(xiàn)乏竭的痹證是痹邪侵入Ａ．心B．肝C.脾D．肺E.腎(應(yīng)當(dāng)是:脾)根據(jù)《素問(wèn).評(píng)熱病論》“汗出輒復(fù)熱”說(shuō)明Ａ.正勝邪退B.邪勝精虛Ｃ.邪正俱虛D.邪正俱盛Ｅ.以上都不是（應(yīng)當(dāng)是:邪勝精虛)根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》“脅肋與少腹相引而痛者”是寒邪客于A.沖脈Ｂ.任脈Ｃ．俠脊之脈D．厥陰之脈E．背俞之脈（應(yīng)當(dāng)是：厥陰之脈)根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》腹痛而嘔是寒邪客于A.脾B．胃C．腸胃D.小腸E．大腸(應(yīng)當(dāng)是:腸胃)《素問(wèn).熱論》說(shuō)“今夫熱病者,皆傷寒之類(lèi)也”.根據(jù)傷寒的含義,下列哪一種病不屬于傷寒的范圍:A.中風(fēng)B．濕溫C．熱病Ｄ．溫病Ｅ.風(fēng)溫(應(yīng)當(dāng)選擇:風(fēng)溫)根據(jù)《素問(wèn)．熱論》兩感于寒是指A.表里兩經(jīng)先后感受寒邪B.一經(jīng)感寒后第二次又感寒邪C.二經(jīng)同時(shí)感受寒邪D.兩經(jīng)先后感受寒邪E．表里兩經(jīng)同時(shí)感受寒邪（應(yīng)當(dāng)選E)根據(jù)《素問(wèn)．舉痛論》腹痛而后瀉是寒邪客于Ａ.脾B.胃C．腸胃D.小腸E.大腸(應(yīng)當(dāng)選擇：Ｄ)《素問(wèn).湯液醪醴》中“四極急”是指A.四肢拘急Ｂ.四肢痿軟C.四肢極度浮腫D.四肢倦怠乏力E.四肢厥冷(應(yīng)當(dāng)選擇C）根據(jù)《素問(wèn).痹證》病邪留于皮膚間者,其預(yù)后是Ａ.疼久B．難愈C.易已D．麻木Ｅ．時(shí)發(fā)時(shí)伏（應(yīng)當(dāng)選擇：C）根據(jù)《素問(wèn)·水熱穴論》“胃之關(guān)”是指Ａ.口Ｂ.咽C.腎D.脾E．肺（應(yīng)當(dāng)選擇:C）根據(jù)《素問(wèn)·痹證》痹在于骨的癥狀特點(diǎn)是A.屈伸不利B．不仁C.重D．痛Ｅ．寒（應(yīng)當(dāng)選擇：C）《素問(wèn).湯液醪醴》中“巨氣乃平”的“巨氣”是Ａ．邪氣B.正氣C.陰氣D.陽(yáng)氣E．水濕之氣(應(yīng)當(dāng)選擇:Ｂ）根據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴》水腫病的治則是A．平治于權(quán)衡B.去菀陳莝C.繆刺其處D.開(kāi)鬼門(mén)E.潔凈府（應(yīng)當(dāng)選擇：A）根據(jù)《素問(wèn)·痹證》“暴上氣而喘,嗌干，善噫,厥氣上則恐”是指Ａ.心痹B.肝痹Ｃ.脾痹Ｄ．肺痹E.腎痹(應(yīng)當(dāng)選擇:A)根據(jù)《素問(wèn)·痹證》“尻以代踵,脊以代頭”是指Ａ．心痹B.肝痹Ｃ．脾痹D.肺痹E．腎痹（應(yīng)當(dāng)選擇：E)根據(jù)《素問(wèn)．痹證》“四肢解墮,發(fā)咳嘔汁,上為大塞”是A．肺痹Ｂ．腎痹Ｃ.脾痹D.腸痹Ｅ．胞痹（應(yīng)當(dāng)選擇：C)根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》“心與背相引而痛者”是寒邪客于Ａ.沖脈B.任脈C.俠脊之脈D.厥陰之脈E.背俞之脈（應(yīng)當(dāng)選擇:E）根據(jù)《素問(wèn)．咳論》咳嗽的發(fā)生與哪兩臟關(guān)系最為密切A.肺心B.肺胃C．肺脾D.肺腎E.脾胃（應(yīng)當(dāng)選擇:B)《素問(wèn).熱論》少陰病的癥狀是A.口燥舌干而渴Ｂ.脈微細(xì),但欲寐Ｃ.欲吐不吐,心煩但欲寐，五六日自利而渴D.下利咽痛,欲寐E.脈微細(xì)，欲寐(應(yīng)當(dāng)選擇：A）根據(jù)《素問(wèn)．評(píng)熱病論》“陰陽(yáng)交”的病機(jī)是A.暑熱之邪內(nèi)陷心包B．溫?zé)岫拘皟?nèi)陷心包C.陽(yáng)熱邪盛,陰精劫奪Ｄ.陰精虧損,少陰虛火上逆E．里熱熾盛,陰精消爍(應(yīng)當(dāng)選擇:C)根據(jù)《素問(wèn).熱論》“陽(yáng)明傷寒”，其癥狀是A.目疼而鼻干B.胸脅痛而耳聾C．頭項(xiàng)痛,腰脊強(qiáng)D.口燥舌干而渴E.腹?jié)M而嗌干（應(yīng)當(dāng)選擇：Ａ)根據(jù)《素問(wèn)．痹證》以濕邪為主的痹邪引起的痹證是A.行痹Ｂ.筋痹C．痛痹Ｄ.骨痹Ｅ．著痹（應(yīng)當(dāng)選擇：Ｅ)根據(jù)《素問(wèn).熱論》“巨陽(yáng)傷寒”,其癥狀是A.目疼而鼻干Ｂ．胸脅痛而耳聾C．頭項(xiàng)痛,腰脊強(qiáng)D．口燥舌干而渴Ｅ.腹?jié)M而嗌干(應(yīng)當(dāng)選擇：C）根據(jù)《素問(wèn).咳論》針刺治療取穴原則,臟咳應(yīng)取A．井穴Ｂ.滎穴C.俞穴Ｄ.經(jīng)穴E．合穴(腑咳)(應(yīng)當(dāng)選擇:C）《素問(wèn)．舉痛論》認(rèn)為疼痛的發(fā)生重要是由于寒邪侵犯A．肌肉Ｂ．皮膚C．筋骨D.經(jīng)脈E.臟腑（應(yīng)當(dāng)選擇:Ｄ)根據(jù)《素問(wèn).熱論》六經(jīng)分證共同癥狀是Ａ.腹?jié)MB.不思飲食C.發(fā)熱D．煩悶Ｅ.頭痛(應(yīng)當(dāng)選擇:C）根據(jù)《素問(wèn).舉痛論》認(rèn)為疼痛發(fā)生的重要病因是A.熱邪B.寒邪C.情志不節(jié)D.瘀血Ｅ.痰凝（應(yīng)當(dāng)選擇：Ｂ）《素問(wèn)．舉痛論》“痛而喘動(dòng)應(yīng)手”是寒邪侵犯A.沖脈Ｂ.俠脊之脈C.厥陰之脈D．背俞之脈E.以上都不是(應(yīng)當(dāng)選擇：A)根據(jù)《素問(wèn).痹證》痹證疼久是痹邪A.入臟Ｂ.入腑Ｃ.在皮D.在筋骨E.入脈(應(yīng)當(dāng)選擇：Ｄ)根據(jù)《素問(wèn)．咳論》“咳則腰痛相引而痛”，是指A.心咳Ｂ.肝咳Ｃ.脾咳D．肺咳E.腎咳（應(yīng)當(dāng)選擇：Ｅ)根據(jù)《素問(wèn).評(píng)熱病論》勞風(fēng)的針刺治療“巨陽(yáng)引”,是指Ａ.取太陽(yáng)經(jīng)穴B．取少陽(yáng)經(jīng)穴Ｃ.取陽(yáng)明經(jīng)穴Ｄ.取督脈的俞穴E．以上都不是（應(yīng)當(dāng)選擇:Ａ)根據(jù)《素問(wèn)．舉痛論》“猝然痛死不知人”是寒邪客于A.六腑B.五臟C.沖脈D.膜原E.厥陰之脈(應(yīng)當(dāng)選擇:B)《素問(wèn).熱論》所述“熱病已愈，時(shí)有所遺”的因素是A.熱甚而強(qiáng)食之B．房事Ｃ.勞作D.七情E．又感受邪氣(應(yīng)當(dāng)選擇:A）根據(jù)《素問(wèn).；痹證》“上為引如懷，夜臥則驚，多飲數(shù)小便”是指A.脾痹B.肝痹C．腎痹D．腸痹E.胞痹（應(yīng)當(dāng)選擇：Ｂ）根據(jù)《素問(wèn).水熱穴論》“至陰”是指A.心B.肝C．脾D.肺E．腎(應(yīng)當(dāng)選擇:E）根據(jù)《素問(wèn).咳論》針刺治療取穴原則,浮腫應(yīng)取A.井穴B.滎穴Ｃ.俞穴D.經(jīng)穴Ｅ.合穴(應(yīng)當(dāng)選擇：D）根據(jù)《素問(wèn).咳論》“咳而腹?jié)M,不欲食飲”,是指A.胃咳B.脾咳Ｃ.三焦咳Ｄ.小腸咳E.大腸咳（應(yīng)當(dāng)選擇：Ｃ）以《素問(wèn).熱論》的內(nèi)容為依據(jù),暑病汗出在治療上應(yīng)當(dāng)注意:A.益氣解暑B．解暑生津C.解暑利小便D.不可止汗E．清暑止汗（應(yīng)當(dāng)選擇:D)《素問(wèn)．熱論》中的“熱病”Ａ.濕溫病B.溫病C.暑病Ｄ.外感邪氣引起的發(fā)熱性疾病E.陰虛發(fā)熱(應(yīng)當(dāng)選擇：D）《素問(wèn).痹證》中“胞痹”是指Ａ.膀胱痹B.女子胞痹C．心包痹D.大腸痹E.小腸痹（應(yīng)當(dāng)選擇:A)根據(jù)《素問(wèn)．咳論》“咳則右脅下痛,陰陰引肩背”是哪臟咳的癥狀A(yù).心咳B.肝咳Ｃ.脾咳Ｄ.肺咳E.腎咳(應(yīng)當(dāng)選擇:C）《素問(wèn)．湯液醪醴》中“開(kāi)鬼門(mén)”是指A.利小便Ｂ.通大便Ｃ.發(fā)汗D.刺絡(luò)放血E．催吐法(應(yīng)當(dāng)選擇:C）根據(jù)《素問(wèn)·示從容論》年齡不同治療重點(diǎn)有區(qū)別,以下哪一項(xiàng)是對(duì)的的Ａ年長(zhǎng)則求之于腑《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》指出五臟間疾病的順傳，是受病氣于克我之臟《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“腹?jié)M，死”的機(jī)理是D脾氣內(nèi)絕據(jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》,哪些癥狀不屬于“五時(shí)”Ｄ前后不通(此題不對(duì))1４、《素問(wèn)、上古天真論》言女子六七“面皆焦，發(fā)始白”的因素是B、三陽(yáng)脈衰于上《素問(wèn)、陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出,味薄則A通利《素問(wèn)、上古天真論》言女子五七“面始焦,發(fā)始?jí)櫋钡囊蛩厥牵抨?yáng)明脈衰27、下列治法除哪項(xiàng)外均屬于《素問(wèn)、陰陽(yáng)應(yīng)象大論》因勢(shì)利導(dǎo)的治則B、其下者，引而竭之據(jù)《素問(wèn)、玉機(jī)真藏論》，哪些癥狀不屬于:五虛“Ｂ前后不通根據(jù)《素問(wèn)、氣憤通天論》所述，下列哪項(xiàng)屬“因于氣”的表現(xiàn)C、腫《素問(wèn)、陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰:熱盛則C、腫下列除哪一項(xiàng)外，都屬于“病機(jī)十九條”中火的病機(jī)Ａ、諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁虛里的診斷意義是診查B、胃氣《素問(wèn)、熱論》認(rèn)為厥陰病的主癥是A、煩滿(mǎn),囊縮、下列除哪項(xiàng)外,均屬“五液”內(nèi)容A、尿《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》,“夜臥早起”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于:春三月?lián)端貑?wèn)經(jīng)脈別論》所述，未直接參與水液代謝的臟腑是：肝《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)像大論》曰:燥勝則干《素問(wèn)調(diào)經(jīng)論》“取血于營(yíng)”的刺法為:（我覺(jué)得是A)A．深刺B淺刺C繆刺D巨刺E火針據(jù)《素問(wèn)熱論》,下列除哪項(xiàng)外均屬陽(yáng)明病的癥狀:（應(yīng)當(dāng)選擇：B)A身熱B大汗Ｃ目痛Ｄ鼻干E不得臥據(jù)《素問(wèn)異法方宜論》,治療方法與地勢(shì)有關(guān)，以下除哪項(xiàng)外均符合藥?kù)僬?從中央而來(lái)《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)像大論》指出,味薄則發(fā)散《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)像大論》中神明之府的之神是指萬(wàn)物變化的主宰力量據(jù)《素問(wèn)異法方宜論》,東方域人們的飲食特點(diǎn)是:食魚(yú)兒嗜咸據(jù)《素問(wèn)寶命全形論》“凡刺之真，必先治神”，其中神含義對(duì)的的理解是:（我覺(jué)得是醫(yī)生要聚精會(huì)神)《素問(wèn)至真要大論》中諸瘺喘嘔，皆屬于上的上是指肺(我覺(jué)得是中上二焦)據(jù)《靈樞?逆順?lè)适荨丰槾痰闹委煼椒?以下對(duì)的的是刺瘦人淺而疾之根據(jù)《素問(wèn)?痹論》，痹癥的傳變規(guī)律是五體痹久,復(fù)感于邪傳至五臟6、據(jù)《素問(wèn)?異法方宜論》，地勢(shì)不同導(dǎo)致人的多發(fā)病也不同，以下除哪項(xiàng)外均符合B西方之域,其病生于外《素問(wèn)?平人氣象論》認(rèn)為“左乳下其動(dòng)應(yīng)衣”的因素是宗氣泄出《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：風(fēng)勝則動(dòng)根據(jù)《素問(wèn)?五臟別論》，魄門(mén)屬于(以上均非，魄門(mén)即肛門(mén)）根據(jù)《素問(wèn)?五臟別論》,以下哪項(xiàng)不屬于傳化之府D膽根據(jù)《靈樞?大惑論》的內(nèi)容,“血之精”在目為C絡(luò)《素問(wèn)?標(biāo)本病傳論》認(rèn)為“治得為從據(jù)《素問(wèn)?六元正紀(jì)大論》，土郁奪之根據(jù)《素問(wèn)?五常政大路》，大毒治病，應(yīng)當(dāng)十去其六據(jù)《素問(wèn)?熱論》，其不兩感于寒者,八日則陽(yáng)明病衰據(jù)《素問(wèn)?金匱真言論》,雞鳴至平旦應(yīng)為陰中之陽(yáng)。根據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》“濕淫于內(nèi)”，當(dāng)治以苦熱據(jù)《素問(wèn)?宣明五氣》論五勞所傷之中,久坐傷肉《素問(wèn)?上古天真論》“其知道者”的“道”是指養(yǎng)身方法（我覺(jué)得“養(yǎng)生”比較貼切)《素問(wèn)?舉痛論》認(rèn)為“氣消”的因素是七情中的悲據(jù)《素問(wèn)?五臟別論》，“滿(mǎn)而不實(shí)”的“滿(mǎn)”指精氣充滿(mǎn)據(jù)《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》，肝為罷極之本據(jù)《素問(wèn)?玉機(jī)真藏論》,判斷“實(shí)者活”的依據(jù)是身汗得后利根據(jù)《靈樞?百病始生》，“喜怒不節(jié)”則傷臟《素問(wèn)?五常政大論》認(rèn)為，治熱病用寒涼藥，服藥時(shí)當(dāng)溫而行之《靈樞?天年》認(rèn)為表現(xiàn)為“好趨”的年齡段是二十歲據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，診法的大綱是先別陰陽(yáng)《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為太陰病的主癥是腹?jié)M,嗌干《素問(wèn)?至真要大論》中對(duì)“結(jié)者”病癥的治療宜采用散之據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》病勢(shì)輕淺,病情單純,無(wú)假象者，應(yīng)采用逆之根據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》“寒淫于內(nèi)”，當(dāng)治以肝熱（應(yīng)當(dāng)是甘熱）據(jù)《素問(wèn)?五臟別論》,“脈屬于”心（應(yīng)當(dāng)是：奇恒之腑)據(jù)《素問(wèn)舉痛論》,恐可使（)（應(yīng)當(dāng)是:氣下)據(jù)《素問(wèn)玉機(jī)真藏論》，判斷“實(shí)者活”的依據(jù)是（)(應(yīng)當(dāng)是:身汗得后利)據(jù)《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，氣布而（）（應(yīng)當(dāng)是:《素問(wèn)五常政大論》：氣布而繁育，氣終而象變）據(jù)《素問(wèn)咳論》，治療咳病伴浮腫當(dāng)取五輸穴的()(應(yīng)當(dāng)選擇：經(jīng)穴)據(jù)《素問(wèn)六元正經(jīng)大論》，木郁（)(應(yīng)當(dāng)選擇：達(dá)之)《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論述了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中肺病的特點(diǎn)是()（應(yīng)當(dāng)選擇：咳)《靈樞本神》指出，脾藏（應(yīng)當(dāng)選擇：營(yíng))根據(jù)《素問(wèn)至真要大論》“燥淫于內(nèi)”,當(dāng)治以（應(yīng)當(dāng)選擇:苦溫)＜素問(wèn)調(diào)經(jīng)論》“陽(yáng)虛則外寒”實(shí)指現(xiàn)在臨床上的（應(yīng)當(dāng)選擇：表證惡寒）下面治發(fā)除哪項(xiàng)外均屬于《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》因勢(shì)利導(dǎo)的治則是()陰病治陽(yáng)，陽(yáng)病治陰其下者,引而竭之因其重而減之其在皮者,汗而發(fā)之其高者,因而越之（應(yīng)當(dāng)選擇：陰病治陽(yáng)，陽(yáng)病治陰)據(jù)《素問(wèn)異法方宜論》地區(qū)不同，發(fā)病也不同,南方之域多()（應(yīng)當(dāng)選擇：其病攣病）下面哪項(xiàng)不屬于《素問(wèn)湯液論》治療水腫的方法()微動(dòng)四極繆刺其處開(kāi)鬼門(mén)潔凈府瀉下（應(yīng)當(dāng)選擇：瀉下)與《素問(wèn)舉痛論》精神因素所致氣病無(wú)關(guān)的是()氣耗氣緩氣上氣消氣亂(應(yīng)當(dāng)選擇：氣耗)《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出陰陽(yáng)的征兆是(）（應(yīng)當(dāng)選擇:水火)據(jù)《素問(wèn)宣明五氣》論五勞所傷之中，久立傷(）(應(yīng)當(dāng)選擇:骨）據(jù)《素問(wèn)舉痛論》,寒氣客于腸胃之間,膜原之下,其疼痛特點(diǎn)為（）(應(yīng)當(dāng)選擇:按之痛止)據(jù)《素問(wèn)舉痛論》，癥見(jiàn)“猝然痛死不知人”則寒邪客于(）（應(yīng)當(dāng)選擇:五臟)據(jù)《素問(wèn)氣憤通天論》，下列除哪項(xiàng)外,均為陰陽(yáng)失調(diào)，感受四時(shí)邪氣所致的病癥洞泄痿厥癰腫溫病疴瘧（應(yīng)當(dāng)選擇:癰腫）《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“神明之府”是指（應(yīng)當(dāng)選擇：陰陽(yáng))據(jù)《素問(wèn)至真要大論》對(duì)“逸者”應(yīng)采用何法（應(yīng)當(dāng)選擇：行之。）<素問(wèn)太陰陽(yáng)明論》提出脾的重要功能是(應(yīng)當(dāng)選擇:脾為胃行其津液)根據(jù)<素問(wèn)臟氣法時(shí)論》，心欲軟,當(dāng)以何種藥味治之（應(yīng)當(dāng)選擇：咸)據(jù)《素問(wèn)脈要精微論》,“脈將憊”的癥狀是不能久立,行將振掉轉(zhuǎn)搖不能曲伸不能，行則僂附背曲肩隨頭傾視深（題干有誤,原文中沒(méi)有“脈將憊”)據(jù)《素問(wèn)六元正經(jīng)大論》，土郁()（應(yīng)當(dāng)選擇:奪之）根據(jù)《素問(wèn)至真要大論》，癥見(jiàn)身轉(zhuǎn)側(cè),背反張,肢體屈曲者,病多屬于（應(yīng)當(dāng)選擇：熱)據(jù)《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，雨氣通于（應(yīng)當(dāng)選擇：腎）根據(jù)《素問(wèn)舉痛論》，癥見(jiàn)“脅肋與少腹相引而痛”者,是寒邪客于(應(yīng)當(dāng)選擇:厥陰之脈）＜素問(wèn)調(diào)經(jīng)論》“夫邪之生也，或生于陰,或生于陽(yáng)”，這里陰陽(yáng)的本義是(應(yīng)當(dāng)選擇：內(nèi)傷與外感）<素問(wèn)氣憤通天論》說(shuō)“味過(guò)于辛”的病理變化是(應(yīng)當(dāng)選擇：筋脈沮弛，精神乃央）<素問(wèn)至真要大論》認(rèn)為,“諸風(fēng)掉眩”者,病屬于(應(yīng)當(dāng)選擇:肝）<素問(wèn)熱論》認(rèn)為太陽(yáng)病的主癥是（應(yīng)當(dāng)選擇:頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng))<素問(wèn)熱論》中認(rèn)為傷寒四日,則（應(yīng)當(dāng)選擇：太陰受之）據(jù)《素問(wèn)玉機(jī)真藏論》,那些癥狀不屬于“五虛”脈細(xì)前后不通皮寒氣少飲食不入（應(yīng)當(dāng)選擇：前后不通)據(jù)《素問(wèn)脈要精微論》,下列哪一項(xiàng)不屬于五色中的善色面色如白裹朱面色如鵝羽面色如蒼璧之澤面色如地蒼面色如羅裹雄黃(應(yīng)當(dāng)選擇：面色如地蒼)<素問(wèn)熱論》中的“熱病”是指(應(yīng)當(dāng)選擇：外感發(fā)熱性疾病)據(jù)《素問(wèn)至真要大論》病情深重,病情復(fù)雜，有假象者，應(yīng)采用何法治之（應(yīng)當(dāng)選擇:從之)據(jù)《素問(wèn)評(píng)熱病論》，勞風(fēng)的病情緩解“不精者”需（應(yīng)當(dāng)選擇:七日)<素問(wèn)上古天真論》認(rèn)為女子七歲齒更發(fā)長(zhǎng)的因素是(應(yīng)當(dāng)選擇:腎氣盛）據(jù)《素問(wèn)咳論》,癥見(jiàn)“咳而腹?jié)M,不欲食飲”者，當(dāng)屬(應(yīng)當(dāng)選擇:三焦咳)據(jù)《素問(wèn)經(jīng)脈別論》所述，未直接參與水液代謝的臟腑是(應(yīng)當(dāng)選擇:肝)據(jù)《素問(wèn)調(diào)經(jīng)論》的病因歸類(lèi)，屬性為陽(yáng)者的是（應(yīng)當(dāng)選擇:風(fēng)雨寒暑）＜素問(wèn)上古天真論》認(rèn)為男子齒更發(fā)長(zhǎng)的因素是(應(yīng)當(dāng)選擇：腎氣實(shí)）據(jù)《素問(wèn)玉機(jī)真藏論》指出五臟間疾病的順傳，是受病氣于(應(yīng)當(dāng)選擇:克我之臟）根據(jù)《素問(wèn)弊論》,除下列外,均是心痹的癥狀表現(xiàn)脈不通煩則心下鼓暴上氣而喘嗌干，善噫夜臥則驚(應(yīng)當(dāng)選擇：夜臥則驚）<靈樞天年》認(rèn)為《心氣始衰》的年齡段是（應(yīng)當(dāng)選擇：六十歲）據(jù)《素問(wèn)氣憤通天論》，下列除哪項(xiàng)外，均是陽(yáng)氣開(kāi)合失常，寒氣入侵所致的病癥大僂癰腫瘺行痹皶（應(yīng)當(dāng)選擇：癰腫）據(jù)《素問(wèn)金匱真言論》，雞鳴至平旦應(yīng)為（應(yīng)當(dāng)選擇:陰中之陽(yáng))據(jù)《素問(wèn)經(jīng)脈別論》所述，食氣入胃后,散精于何臟(應(yīng)當(dāng)選擇:肝)據(jù)《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》,“早起早臥，與雞俱興”的養(yǎng)生方法，適合于(應(yīng)當(dāng)選擇：秋三月)《靈樞本神》指出,血舍（應(yīng)當(dāng)選擇:魂)據(jù)《素問(wèn).痿論》所述,筋痿發(fā)生的臟腑在(應(yīng)當(dāng)選擇：肝)《素問(wèn)?脈要精微論》提出診病的最佳時(shí)間是(應(yīng)當(dāng)選擇：平旦)《素問(wèn)?至真要大論》中對(duì)“急者”的病證宜采用的治法為行之(應(yīng)當(dāng)選擇：緩之）根據(jù)《素問(wèn)?痹論》，以疼痛劇烈，固定不移為特點(diǎn)的痹證為:痛痹據(jù)《靈樞?逆順?lè)适荨丰槾痰闹委煼椒?以下對(duì)的的是:刺嬰兒以毫針，淺刺《靈樞?百病始生》中“三部之氣”是指:傷臟之喜怒不節(jié)，傷上之風(fēng)雨,傷下之清濕“天癸”成熟與衰竭的決定因素是：腎氣的盛衰根據(jù)《素問(wèn)?金匱真言論》之五臟分陰陽(yáng)，脾為：陰中之至陰據(jù)《素問(wèn)?氣憤通天論》,煎厥的重要病機(jī)是:陰虛陽(yáng)亢據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，陰盛病人:能夏不能冬據(jù)《素問(wèn)?湯液醪醴論》，關(guān)于“神不使”，以下除哪項(xiàng)外均為對(duì)的的表述：病因是嗜欲無(wú)窮，憂(yōu)患不止據(jù)《素問(wèn)?脈要精微論》屬于新病的癥狀是:脈小色不奪《靈樞?本神》提出“悲”的產(chǎn)生是由于:心氣虛根據(jù)《素問(wèn)?臟氣法時(shí)論》,心欲軟,當(dāng)以何種藥味治之：咸根據(jù)《素問(wèn)?五臟別論》,膽屬于:奇恒之腑根據(jù)《素問(wèn)?痹論》,在何季節(jié)感受風(fēng)寒濕邪易患皮痹:秋《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出陰陽(yáng)的運(yùn)營(yíng)道路是:左右《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論述了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu),其中腎病的特點(diǎn)為：栗根據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》“火淫于內(nèi)”,當(dāng)治以：咸冷據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》因勢(shì)利導(dǎo)的治則,其中屬于依據(jù)邪正斗爭(zhēng)盛衰趨勢(shì)擇時(shí)治療的治法為:其盛可待衰而已《靈樞?本神》提出“智”是:因慮而處物《素問(wèn)?寶命全形論》指出:土得木而：達(dá)《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為男子衰老始于：五八《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為傷寒四日，則:太陰受之《素問(wèn)?寶命全形論》指出：水得土而：絕《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》所言“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律：夏根據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》論述,哪一項(xiàng)不屬于正治法：甚者從之根據(jù)《素問(wèn)?五臟別論》“滿(mǎn)而不實(shí)”的“滿(mǎn)”指:精氣充滿(mǎn)據(jù)《素問(wèn)?咳論》篇，下列各組癥狀，均屬六腑咳的癥狀,除了:咳則唾血《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為“年已老而有子”的涉及：腎氣有余《靈樞?本臟》“衛(wèi)氣和則分肉解利”中的“分肉解利”是指:肌肉滑潤(rùn)通利《素問(wèn)?熱論》“熱病已愈,時(shí)有所遺”的因素是：熱盛而強(qiáng)食之《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論述了“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中心病的特點(diǎn)為：憂(yōu)據(jù)《靈樞?邪客》,哪一項(xiàng)不是宗氣的作用：營(yíng)養(yǎng)四肢百骸根據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》,屬于腎的病證是:諸寒收引據(jù)《素問(wèn)?調(diào)經(jīng)論》的病因歸類(lèi)，屬性為陽(yáng)者是:風(fēng)雨寒暑現(xiàn)存分類(lèi)研究《內(nèi)經(jīng)》最完整的注本是：《類(lèi)經(jīng)》《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》說(shuō)“天食人以五氣”,“五氣”指的是：寒暑燥濕風(fēng)（非常好的答案,贊一個(gè)）根據(jù)《素問(wèn)?至真要大論》氣味薄者為什么種劑型:緩方《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為太陰病的主癥是：腹?jié)M，嗌干《素問(wèn)?至真要大論》認(rèn)為，“諸暴強(qiáng)直”者,病屬于：風(fēng)據(jù)《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》，肝為：罷極之本根據(jù)《靈樞?本神》,“經(jīng)溲不利”指:二便不利根據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》，癥見(jiàn)“猝然痛死不知人”是寒邪客于：五臟據(jù)《素問(wèn)?氣憤通天論》，下列除哪項(xiàng)外，均是陰陽(yáng)失調(diào),感受四時(shí)邪氣所致的病證：癰腫《素問(wèn)遺篇》是哪個(gè)醫(yī)家補(bǔ)入：劉溫舒《素問(wèn)?氣憤通天論》指出“皶”產(chǎn)生的機(jī)理是：勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄《素問(wèn)?咳論》篇中的病傳規(guī)律是:臟病傳腑據(jù)《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》，脾為：倉(cāng)廩之本《素問(wèn)?脈要精微論》“四變之動(dòng),脈與之上下”的變化規(guī)律是：春規(guī)，夏矩，秋衡，冬權(quán)根據(jù)《素問(wèn)?臟氣法時(shí)論》，腎欲堅(jiān)，當(dāng)以何種藥味治之：苦據(jù)《素問(wèn)?靈蘭秘典論》，“受盛之官”是：小腸《素問(wèn)?靈蘭秘典論》指出，心是:君主之官據(jù)《素問(wèn)?熱論》，下列除哪項(xiàng)外均屬陽(yáng)明病的癥狀：大汗據(jù)《素問(wèn)?脈要精微論》,視力失常，“以長(zhǎng)為短，以