《陶行知教育名著》讀后感生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的根底上產生的，是單純學問教育的對立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和熟悉。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感慨教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素養教育嗎？

在學習新課程理念，開發園本課程，討論有效教學的今日，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思索和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的討論，在學習中進展自我提高。現談談自己對生活既教育的理解和感受：

生活化的教育內容

在生活中挖掘教育資源，貼切學生的實際需要，適合學生實際進展的，是有教育價值的內容，否認一切資源。

生活化的教育環境

在自然的生活中進展教育，創設生活化的環境更易于學生理解和承受。

生活是活的教育

擅長發覺生活中的教育，擅長開啟學生感受生活、學習探究的興致，教師是一個活的教科書，學生從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給學生學問，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

圍繞一次區域活動的開展狀況，我進展了觀看和引導活動，把關注學生的結果轉移到關注學生學習的過程中來，讓學生真正在學習的過程中感受方法，獲得閱歷。在動手區制作動物指偶的活動中，我先引導學生觀看和探究制作的方法，并選擇自己喜愛的動物進展繪畫。同時我留意觀看學生的各自表現，發覺學生對困難表現出不一樣的情景：有的立刻請教師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復連續著我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了學生處理問題的心情和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動遇到困難了，怎么辦？通過談話，讓學生不僅要信任自己的力量，更要有克制困難的士氣，只有這樣才能獲得真正的學習閱歷。作為教師，我們不能僅僅滿意于形式上的活動，應當透過外表的活動，更有效的幫忙學生獲得全面進展的時機，健全他們的性格和共性品質。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我連續前進、感悟和探究

《陶行知教育名著》讀后感2

最近，我學習了陶行知教育名著，通過學習這位宏大的教育家的名篇論著，讓我受益匪淺.一、教師把課設計得緊湊合理。

學困生始終是任課教師很頭疼的問題，通過學習陶先生的教育名著，我覺得：有些學習困難學生花在學習上的時間許多，卻往往事倍功半，這是受到了不當的學習方法或不良的學習習慣的影響。教師上課要千方百計吸引學生留意力。如一位學習困難生，由于幾次考試不及格，對語文失去信念，上課不仔細聽講。學生不愛聽教師上課，有很大程度上是由于教師上課上得不夠生動，無法吸引學生去聽課。我仔細地去反思我教學上的缺乏，思索如何才能做到吸引學生來聽課，我感受到了教師肩上的壓力。沒錯，學生的上課不仔細，能完全怪學生嗎？莫非教師就沒有錯了嗎？我們的學困生只是把這種反映表現得更加明顯了些而已。由于他們原來對學習的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動，他們便馬上表現出多動，擔心。但假如把課設計得緊湊合理，讓他們時時處在動嘴，動手，動腦的狀態，那么信任他們還是會協作學習的。

二、喜愛學生，喜愛學生。

教師沒有愛也就不能教育學生，特殊是學困生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我表達。喜愛學生，喜愛學生，以溫存慈詳的態度、和氣的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心漸漸溶化為一的過程中，教師按真人的標準導之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和勝利的喜悅.沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不行能產生教學所需的才智和吸引學生的技巧。在我們日常的教學中常常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責怪他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育原來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。

三、讓學生學會做人、做事。

學生除了在學校學點科學文化學問以外，更重要的.一點的是也要學會做人做事的道理。在學習中學生肯定會遇到困難與挫折，一個積極的學生能夠仔細面對，從而解決困難；而又有相當一局部同學由于人性懶散，所以放棄了，久而久之，學生的自信念缺乏了。記得一句話：對于遠足的駱駝，最可怕的并不是眼前一望無際的沙漠，而是心中無綠洲。那么如何來引導學生正確面對困難就擺在我們面前了。世界聞名的鼓勵大師安冬尼羅賓說過：“人為什么情愿去做事情，緣由有兩種：一種是追求歡樂，另一種是逃離苦痛。”這話有肯定的道理。所以首先得熟悉學生需要什么，學習對于他們來說有什么好的地方。而總有一些根底實在差的學生，擺在他們面前的問題一大堆。那么我們就不要對他們有多少高的要求。對于這一類同學，我始終灌輸一種思想：把困難當作挑戰。這樣子，就減輕了一些學生心理上的壓力，但我們決不行以不管他們！

《陶行知教育名著》讀后感3

教育的才智來自于實踐，真正高水平的理論成果也都來自實踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實踐。無論古代，還是近代、當代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個是缺少教育實踐的。日本人評價中國只有兩個半教育家，一個是孔子，一個是朱熹，那半個是陶行知。這固然是他們比擬苛刻的說法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代聞名教育家，是留洋回來的博士，但他真正在教育中產生巨大影響的思想熟悉，則來自于他的生活教育實踐。教師對教育的各種看法、各種主見，教師所承受的各種理論和學說，只有在與實踐的結合中，特殊是在實踐的反思中才能轉化為自己的思想。離開了與實踐的結合，最多只能說我們把握了教育學學問，而不能說它已經轉化為我們的思想，上升成了一種才智。《九年義務教育語文課程標準》也提出了綜合性學習要求，并指出語文課程的根本理念是全面提高學生的語文素養。語文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續進展前景的綜合素養。要培育這種以促進人的全面進展為宗旨的綜合素養，就必需把小學語文課堂教學和生活嚴密聯系起來。這表達了陶行知生活教育理論的核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。

生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的根底上產生的，是單純學問教育的對立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和熟悉。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感慨教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素養教育嗎？

我們發覺目前的英語課堂教學還存在一些問題，比方學生學習英語習慣性差，對學習英語缺乏興趣，整體英語水平偏低。究其根本緣由，在于英語教育只盯在幾本教材上，遠離了生活的源泉，使教學成了無源之水、無本之木，凝固了課堂教學構造和教學內容。

從英語自身的特點來看，英語首先是重要的交際工具，是用來反映生活并效勞于生活的。

在學習新課程理念，開發校本課程，討論才智教學的今日，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思索和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的討論，在學習中進展自我提高。

《陶行知教育名著》讀后感4

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”

既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的根底上產生的，是單純學問教育的對立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和熟悉。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感慨教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素養教育嗎？

在學習新課程理念，開發園本課程，討論有效教學的今日，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思索和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的討論，在學習中進展自我提高。現談談自己對“生活既教育”的理解和感受：

——生活化的教育內容

在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際進展的，是有教育價值的內容，否認一切資源。

——生活化的教育環境

在自然的生活中進展教育，創設生活化的環境更易于幼兒理解和承受。

——生活是活的教育

擅長發覺生活中的教育，擅長開啟幼兒感受生活、學習探究的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子學問，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。圍繞一次區域活動的開展狀況，我進展了觀看和引導活動，把關注幼兒的結果轉移到關注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得閱歷。在動手區“制作動物指偶”的活動中，我先引導幼兒觀看和探究制作的方法，并選擇自己喜愛的動物進展繪畫。同時我留意觀看幼兒的各自表現，發覺孩子對“困難”表現出不一樣的情景：有的立刻請教師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復連續著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的心情和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動“遇到困難了，怎么辦？”通過談話，讓幼兒不僅要信任自己的力量，更要有克制困難的士氣，只有這樣才能獲得真正的學習閱歷。作為教師，我們不能僅僅滿意于形式上的活動，應當透過外表的活動，更有效的幫忙孩子獲得全面進展的時機，健全他們的性格和共性品質。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我連續前進、感悟和探究……

《陶行知教育名著》讀后感5

陶行知，我只在學生時代的《教育學》一書中，知道他是杜威的學生。對于他的教育理論，我也只是模糊地記著：‘生活即教育’，‘教學做合一’等。雖然是名教師，但我自愧從來沒有仔細鉆研過我國這位影響深遠的大教育家留給我們的珍貴教育理論。

上周末，讀了學校發的《新教育》上關于陶行知的教育小故事，說實話。我只是粗略地掃瞄下，就以感慨頗多。

報紙上屢次提到”溫柔地，語重心長地，急躁地“等字眼，這些詞語，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的教師，是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和氣可親的樣子，傾聽他那和風細雨的教導。真的好艷羨陶先生當時的學生啊，他的學生即使犯錯，也不會擔憂挨教師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風細雨般，但會讓學生深刻意識到自己的錯誤，并記憶深刻。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無一不表達出這種教育方式。

其次還深深體會到陶行知先生對孩子的愛，對教育事業的愛，陶行知有四個字”愛滿天下“，他不僅愛孩子，還愛生物，”真教育是心心相印的活動，只有從心里發出來，才能打到心靈的深處。“從心動身，愛上孩子，世上全部的孩子都足夠得意，都是落入凡塵的精靈，忠厚天真。用愛為他們插上飛行的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受盼望。沒有差孩子，只有缺少愛的精靈。這是陶先生為我們敘述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應