10/102012-2021北京高三（上）期末歷史匯編遼宋夏金元的文化一、單選題1．（2016·北京順義·高三期末）小說《三國演義》和《水滸傳》塑造了很多栩栩如生的忠義英雄，其忠義思想的來源應該包括①孔子的“仁”“禮”主張②董仲舒的天人感應學說③宋明時期的程朱理學思想

④明清之際的反傳統思想A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④2．（2020·北京大興·高三期末）陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”下列可佐證其觀點的有①“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。”②“常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字……更互用之，瞬息可就。”③“今世用人，大率以文詞進。……轉運使，文士也；知州，文士也。雖有武臣，蓋僅有也。”④“是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。”A．①② B．③④ C．②③ D．①④3．（2015·北京朝陽·高三期末）“自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以為程朱講學之效。”材料表明，程朱理學對宋代以后中國社會的影響主要表現為A．豐富和更新了儒學思想體系B．重建了人們的價值與信仰C．壓抑了知識階層的個性發展D．成為維護封建專制的工具4．（2015·北京順義·高三期末）“自晚唐五代以來，詞的內容上多以閑愁別恨的婉約詞為主流。然而，橫空出世，打破了這道數百年的樊籬，他以壯美的風格和闊大的意境，抒發自我的真實性情和獨特的人生感受，自成一家，成就了宋詞的另一座高峰”。上述材料劃線處應填入的是A．李煜B．柳永C．蘇軾D．辛棄疾5．（2014·北京豐臺·高三期末）著名作家曹聚仁在談到宋明時期兩位儒學大師時，曾經這樣比喻：第一個人，看見敵機來了，他會教弟子爬到書架上翻查飛機種類、性能以及防空方法；第二個人會讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾。“第一個人”是A．朱熹B．陸九淵C．王陽明D．黃宗羲6．（2013·北京西城·高三期末）陳寅恪認為宋朝“尚氣節而羞勢利”，這是因為當時A．理學逐漸盛行 B．商品經濟繁榮C．儒學受到沖擊 D．中央集權加強7．（2016·北京西城·高三期末）儒家文化是我國傳統文化的重要部分，到今天仍有現實意義的有①“己所不欲，勿施于人”②“政在得民”③“天人感應，君權神授”④“存天理，滅人欲”A．①②③ B．①② C．①③ D．①②④8．（2021·北京石景山·高三期末）中國古代科技文化取得了輝煌燦爛的成就，也推動了世界文明的進步。在下圖的“？”應填入A．海上絲綢之路開通 B．火藥傳入歐洲C．制瓷工藝影響歐洲 D．儒學影響東亞9．（2020·北京通州·高三期末）中國古代有詩文證史的傳統。下列優美詩文按時代順序排列正確的是①靖康恥,猶未雪。臣子恨,何時滅

②長太息以掩涕兮,哀民生之多艱③憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室

④地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天A．①②③④ B．②③①④ C．③①①② D．②①③④10．（2020·北京大興·高三期末）戰國時期荀子吸收法家學說，倡導“禮法并用”。漢代董仲舒吸收法家、道家、陰陽家學說，提出新儒學。宋代儒學大家糅合佛、道思想，創立理學。據此可知，儒學在古代中國經久不衰的主要原因是A．國家統一的良好局面 B．小農經濟的長期主導C．封建帝王的大力推崇 D．儒學自身的趨時更新11．（2019·北京石景山·高三期末）朱熹在解釋論語“獲罪于天，無所禱也”一句時，直接把“天”解釋成了“理”。這種解釋A．繼承了傳統儒學的以民為本觀念B．背離了傳統儒家思想C．“天”被賦予理學本體論的含義D．完全符合孔子的原意12．（2016·北京昌平·高三期末）有學者認為：宋朝實行自由、開放的政策，大大激發了中國的創造精神和進取精神，在政治、經濟、文化、思想等方面都創造出了許多新東西，使中國文明出現了飛躍性的進步。能夠說明以上結論的是①重建士大夫為主體的文官政府

②商稅收入成為政府的重要財源③儒學走向思辨化，進入新階段

④士大夫文人畫的成就最為突出A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④13．（2021·北京西城·高三期末）某朝宰相上奏說：“自隋唐以來取人專尚詞賦，人都習學的浮華了……俺如今專立德行明經科。以程子、朱晦庵（即朱熹）注解為主，是格物致知修己治人之學。”此朝代應為A．唐朝 B．北宋 C．元朝 D．清朝14．（2021·北京通州·高三期末）宋代山水畫文人意味更為濃郁，大批經由科舉制進入仕途的世俗地主士大夫，在盡享榮華富貴之際，又竭力追求一種高雅、精致的精神生活。山水畫便成為文人在塵世喧嘩中寄托性靈、情感之所在。下列不屬于宋代山水畫興盛的原因是A．科舉入仕的普及化 B．專制皇權的不斷加強C．士大夫地位的提高 D．重文輕武國策的推行15．（2017·北京石景山·高三期末）“理學注重氣節、品德，講求以理統情，自我節制，發奮立志，對塑造中華民族性格起到了積極作用。”以下言論中不符合該觀點的是A．“予獨愛蓮之出淤泥而不染，潤清漣而不妖。”B．“讀書志在圣賢，為官心存君國。”C．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”D．“圣人不曾高，眾人不曾低”16．（2021·北京東城·高三期末）古代某畫家創作墨竹前，在自家院中種下許多竹子，細致觀察竹子在不同環境、不同季節下的變化。故他畫的墨竹蒼勁有力、傳神逼真，外在形式美與內在意境美和諧統一。據此推斷畫家可能受到哪種思想的影響A．孔子的“仁”和“為政以德” B．玄學“任其自然”和“無為”C．“格物致知”和追求“天理” D．“工商皆本”和“經世致用”二、材料分析題17．（2014·北京東城·高三期末）請閱讀下列關于歷史評價的相關資料，回答問題。“天不生仲尼，萬古長如夜”，此句一般認為是宋人所說，特別是經朱熹引用后成為經典名言。而明代李贄不同意此句，曾引同時代人劉諧之言批評說：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也（意：怪不得孔丘以前的人，整天得點著蠟燭走路）。”（1）結合所學，分析朱熹和李贄對此句話態度不同的原因。1915年陳獨秀在《青年雜志》創刊號上發表《法蘭西人與近代文明》一文，提出“世界而無法蘭西，今日之黑暗不識仍居何等”。（2）請依據所學說明法蘭西對近代文明的貢獻。（3）從“天不生仲尼，萬古長如夜”到“世界而無法蘭西，今日之黑暗不識仍居何等”，說明其反映的中國先進分子的思想變化。鄧小平曾說：“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的，他多次從危機中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。”（4）請用史實來論證鄧小平的觀點。18．（2019·北京石景山·高三期末）宋代書院發展興盛。閱讀下列材料，回答問題。材料一

唐朝覆滅，中國歷史進入“五代十國”分裂時期，官學遭受破壞、庠序失教，中國開始出現一批私人創辦的書院。書院的經費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學田供給。中國古人講求詩禮傳家，把讀書看作一等一的大事，承載著文明和思想火花的最具代表性的“四大書院”應運而生。材料二

應天書院位于河南省商丘，范仲淹、歐陽修、王安石、曾鞏、張載、富弼等曾在此講學或求學。《宋史》記載：“宋朝興學，始于商丘”。“天下庠序，視此興”。岳麓書院位于湖南省長沙市岳麓山腳。朱熹曾來訪，與張載論學，開書院會講之先河，由此形成以“朱張之學”為正宗的學術傳統。白鹿洞書院，位于江西省九江市廬山五老峰南麓。南宋朱熹親自講學，還制定了“博學之、審問之，慎思之，明辮之，篤行之”等五條教規，此即有名的《白鹿洞書院揭示》，影響后世幾百年，其辦學的模式為后世效仿。嵩陽書院，位于河南省登封嵩山南麓。先后在此講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、范純仁等很多名儒，此后，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。——摘編自《中國古代四大書院》材料三

宋代書院的產生和發展與當時社會經濟、政治的發展，與官學、私學、科舉制度及文化學術思想的演變有著密切的聯系。書院頗具特色的教學和研究活動、自由爭辯和討論的學風、求真求實的問學精神等等是推動宋代學術文化發展的重要動力。——摘編自劉玲娣《宋代書院及宋代學術文化的發展》根據以上材料并結合所學知識，說明宋代書院興盛的原因及意義。19．（2021·北京東城·高三期末）閱讀材料，回答問題材料一

示意圖與地圖書院是自唐代興起的一種民間教育文化機構，集研究、教育、傳播等功能于一體。著名的書院有朱熹曾講學的白鹿洞書院，“二程”曾講學的嵩陽書院等。注：圖中為書院所在位置（1）閱讀圖文材料一，概述唐、宋、清三朝書院分布的變化及原因。材料二赫里福德《世界地圖》被稱為“歷史”。其頂端是圣經中耶穌復活和審判的整個場景。世界被分為歐洲（地圖左下方）亞洲（上方）非洲（右下方）三個部分。以東為上位，中央是耶路撒冷，耶穌受難的畫面被繪在城市上方，圣城用圓形的城墻表示，很像一個巨大的神學齒輪。越往地圖上方看，聚落分布得越稀疏，長相奇特的怪物和人像也開始漸漸出現。地圖底部的一座島嶼矗立著兩根圓柱——赫拉克勒斯之柱，標志著古代已知世界的最西端。瓦爾德澤米勒自稱《世界地圖》為“宇宙學”——一種描述地與天的科學，他宣示受惠于托勒密（公元2世紀倡導地心說的希臘學者）的理論性、學術性地圖和投影法，以及15世紀航海家制作的地圖。地圖以北為上，因為航海上采取了以北方為主要方向的羅盤方向。地圖有清晰的海岸線和陸塊、經緯線，頂端供奉的是托勒密和亞美利哥（首次確認美洲是新大陸的航海家）。地圖右下角的圖例上說“盡管許多古人熱衷于測量世界的周長，但他們仍然對很多事情知之甚少；例如，以發現者的名字命名的亞美利加，曾經不為西方所知，現在已經知道是世界的第四部分”。——摘編自（英）杰里·布羅頓《十二幅地圖中的世界史》（2）閱讀材料二并結合所學，評析上述兩幅世界地圖。

參考答案1．A【詳解】試題分析：該題考查對忠義思想來源的理解。“忠義”思想是古代傳統文化中很典型的一種性格，主要受到傳統儒家思想的影響，尤其是宋明理學。而明清之際的反傳統思想顯然是抨擊傳統儒學的。所以④肯定不是它的來源，通過排除，即選擇A項。【考點】中國傳統文化主流思想的演變·宋明理學·忠義思想的來源2．C【詳解】“車同軌，書同文”是秦朝時期，①與題意不符；②反映的是活字印刷術，出現于宋代，③反映的是文官出任地方知州，出現于宋代，②③與題意相輔；④反映的是心學的致良知，出現于明代，與題意不符。綜上所述，故選C項，排除ABD項。故選C。3．B【詳解】程朱理學強調人的氣節，對中華民族堅強不屈的性格形成了積極的影響。故選B。A項明顯與材料相左；CD不屬于積極方面，排除。4．C【詳解】試題分析：本題考查學生根據所學知識解決問題的能力。據所學可知宋代開豪放派詞風的是蘇軾，因此C項符合題意。其他幾項均與事實不符。李煜和柳永屬于婉約派，辛棄疾是南宋豪放派代表人，晚于北宋蘇軾。因此ABD均與題意不符。【考點】古代中國的科學技術與文化·中國古典文學的時代特點·宋詞與蘇軾5．A【詳解】試題分析：根據材料信息“看見敵機來了，他會教弟子爬到書架上翻查飛機種類．性能以及防空方法”和結合所學知識可知，這是朱熹“格物致知”的認識論；“讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾”這是陸九淵的心學。綜上可知，A項符合題意，正確；B．C兩項屬于陸王心學范疇，不符合題意，排除；黃宗羲是明清之際儒學批判思想家，與材料“宋明時期”時間段不符，排除D。故選A【考點】中國傳統文化主流思想的演變·宋明理學·程朱理學；6．A【詳解】試題分析：題干反映了宋代尚氣節、重義輕利的現象，這是理學對中華民族性格塑造的產物，A項正確；商品經濟重利，B項錯誤；從時代特征來看，“儒學受到沖擊”說法是錯誤的，C項可以排除；中央集權制與氣節無關，D項錯誤。7．B【詳解】結合所學知識可知，“己所不欲，勿施于人”、“政在得民”這些儒學觀點對于建立和諧社會，實現中國更好的發展都具有現實意義，故B正確；“天人感應，君權神授”、“存天理，滅人欲”均有神化統治的思想，當今是必須批判的，是沒有現實意義的，故ACD不符合題意，排除。8．B【詳解】13世紀中期火藥隨著蒙古西征而傳入波斯、阿拉伯等地，13世紀末制造火藥和火藥武器的方法由阿拉伯傳入歐洲，故答案為B項；海上絲綢之路的開通是在西漢時期，排除A項；在中國制瓷工藝的影響下,17世紀歐洲國家開始陸續生產瓷器，排除C項；儒學傳入朝鮮是在公元四世紀，其后傳入日本，排除D項。9．B【詳解】“靖康恥,猶未雪。臣子恨,何時滅”出自南宋岳飛的《滿江紅》，“靖康恥”指1127年金朝擄走徽、欽二帝，導致北宋滅亡的歷史事件。“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”出自戰國晚期屈原的《離騷》。“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室”出自唐朝杜甫的《憶昔二首》。“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天”出自元代關漢卿的《竇娥冤》。故順序是②③①④，故排除ACD，B符合題意。故選B。10．D【詳解】荀子吸收法家學說，發展了儒學，董仲舒改造儒家思想，宋代的儒學在吸收宗教內容的基礎上對儒家思想又進行了改造，說明了儒學本身的不斷趨時更新，這是儒學在古代中國經久不衰的主要原因，故選D；宋朝國家不統一，排除A；B材料信息無法體現，排除；C與材料信息無關，排除。11．C【詳解】材料沒有體現傳統的民本思想，排除A；朱熹的思想是對傳統儒學的發展，沒有背離傳統儒學，排除BD；由材料把“天”解釋成了“理”，并且認為“獲罪于天，無所禱也”，即認為理的絕對性和權威性，說明“天”被賦予理學本體論的含義，故選C。12．A【詳解】根據材料信息，結合所學知識判斷選項：①揭示的是宋代科舉制選官制度下的“重文輕武”治國理念，正確；②揭示的是宋朝商品經濟的發展，正確；③揭示的是宋代理學，正確；而士大夫文人畫成就最為突出的時期是在明清時期，與題干中的時間“宋朝”不符，B項含有④，排除；C項含有④，排除；D項含有④，排除；①②③符合史實和題意，即A項正確。故選A。13．C【詳解】南宋以后，程朱理學成為官方哲學，朱熹的《四書章句集注》成為科舉考試依據的教科書，這一變化是從元朝開始的，故答案為C項；朱熹是南宋人，排除A、B項；這一現象是從元朝開始，排除D項。14．B【詳解】根據所學知識可知，專制皇權的不斷加強壓制個性發展，并非山水畫在宋代興盛的原因，B項符合題意；科舉入仕的普及化有利于士大夫追求高雅、精致的精神生活，促進了山水畫的興盛，A項不符合題意；士大夫地位的提高是宋代山水畫興盛的重要原因，C項不符合題意；重文輕武國策的推行為山水畫在宋代興盛提供了條件，D項不符合題意。15．D【詳解】根據“圣人不曾高，眾人不曾低”可得出其強調平等地的思想，這不符合材料中“理學注重氣節、品德，講求以理統情，自我節制，發奮立志，對塑造中華民族性格起到了積極作用。”的主旨，D項符合題意；ABC項與材料主旨相符，不符合題意。16．C【詳解】據題意可知，該畫家為了畫竹子而種植了許多竹子，并進行細致的觀察，這體現了程朱理學格物致知的特點，C項正確；為了畫竹而種植竹子進行細致觀察，這是格物致知的特點，不是“為政以德”、“任其自然”，不能體現“工商皆本”，排除ABD項。故選C項。17．（1）宋代朱熹以理學復興儒家思想，所以高度贊揚儒學創始人孔子的貢獻。明代社會風尚在商品經濟沖擊下發生變化，一些人試圖沖破理學的束縛，所以李贄反對把孔子神圣化，否認孔子思想為絕對的權威。（2）政治：大革命中頒布的《人權宣言》成為資產階級革命綱領性文件和世界各地民主革命的旗幟（或答法國大革命的貢獻）。《拿破侖法典》成為資產階級立法的藍本。巴黎公社起義為世界無產階級斗爭樹立了光輝典范。思想：法國啟蒙運動為資產階級民主政治的實現提供理論條件，也為人類社會創造了寶貴的精神財富。文藝：巴爾扎克推動了批判現實主義文學的發展。莫奈開創了印象畫派。盧米埃爾兄弟創造了電影藝術。（3）不再崇拜傳統的儒學，而是肯定西方文明，力圖從中探尋救國之路。（4）1927年，鑒于以城市為中心開展武裝斗爭一再失敗的教訓，毛澤東建立了井岡山農村根據地，開創了農村包圍城市的道路，為中國革命指明了方向。第五次反圍剿失利后，紅軍被迫長征，在危急關頭，遵義會議確立了毛澤東為核心的黨中央正確領導。隨后毛澤東率領紅軍勝利完成長征，使革命轉危為安。由此可以說明，毛澤東為新民主主義革命做出了巨大的貢獻。【詳解】（1）根據題干結合所學可知，朱熹推崇孔子的思想貢獻，目的在于復興儒家思想，推動理學興起；李贄否認孔子思想的權威，原因在于明代商品經濟發展對傳統理學形成沖擊。（2）結合所學知識，政治上從《人權宣言》、《拿破侖法典》頒布的影響、巴黎公社的意義進行闡述；思想上從法國啟蒙運動的興起及影響進行分析闡述；文藝上從批判現實主義文學、印象畫派、電影藝術的代表進行闡述即可。（3）根據題干“天不生仲尼，萬古長如夜”、“世界而無法蘭西，今日之黑暗不識仍居何等”可知材料反映了近代民族危機下國人不再崇拜傳統的儒學，而是肯定西方文明以探尋救國之路。（4）根據題干可知，鄧小平大力肯定毛澤東對中國民主革命的貢獻，故結合所學知識，從農村包圍城市道路、遵義會議召開、完成長征等史實意義進行闡述。18．原因：唐末五代以來社會動蕩導致官學的衰落；宋代重文輕武的國策；社會普遍重視教育的風氣；私人講學的優良傳統；理學的興起與傳播；科舉取士規模的擴大；經濟的發展，印刷業的繁榮。意義：彌補官學的不足，促進了讀書風氣的興盛；推動了教育和學術的發展；其辦學模式、教學理念、教育方法等對后世產生了深遠影響。【詳解】關于“原因”，由材料“唐朝覆滅……官學遭受破壞、庠序失教”，可得出唐末五代以來社會動蕩導致官學的衰落；由材料“宋朝興學”，結合所學，宋代重文輕武的國策；由材料“中國古人講求詩禮傳家，把讀書看作一等一的大事”，可得出社會普遍重視教育的風氣；由材料“民間自己籌集，主要靠學田供給”，可得出私人講學的優良傳統；由材料“岳麓書院位于湖南省長沙市岳麓山腳。朱熹曾來訪”“嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一”，結合所學，理學的興起與傳播；結合所學，宋代時期科舉制成熟，科舉取士規模的擴大；結合所學，宋代封建經濟發展，印刷業的繁榮，書籍出版成本較低。關于“意義”，由材料“官學遭受破壞、庠序失教”，可得出私學的出現彌補官學的不足，促進了讀書風氣的興盛；由材料“書院頗具特色的教學和研究活動”，可得出推動了教育和學術的發展；由材料“自由爭辯和討論的學風、求真求實的問學精神等”，可得出其辦學模式、教學理念、教育方法等對后世產生了深遠影響。19．（1）變化：從分布的整體密度看，唐朝書院零星分布，宋代書院的密度增大，到清代達到高峰。從分布的集中區域看，三個朝代在江南地區的書院多于其他地區，并且密度越來越大。從邊疆地區的分布看，唐宋時期很少，清代在東北、新疆、云南和臺灣等地出現了一些書院。原因：封建經濟繁榮；科舉制和理學的發展推動了書院增多；經濟重心南移，推動江南地區成為文化重心；伴隨著中央政權疆域的擴展，中原文化傳播到邊疆，民族交融發展。（2）示例：中世紀，基督教盛行于西歐，赫里福德《世界地圖》依據基督教教義以