01作文題目【2023屆湖南師大附中高三月考六作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一《荀子·樂(lè)論》曰：“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，則莫不和順。”（譯文：音樂(lè)在宗廟之中時(shí)，君臣上下一同聽(tīng)音樂(lè)，就沒(méi)有不和諧恭敬的；家門之內(nèi)，父子兄弟一同聽(tīng)音樂(lè)，就沒(méi)有不和睦親近的；鄉(xiāng)里宗族之中，年長(zhǎng)年少的人一同聽(tīng)音樂(lè)，就沒(méi)有不和樂(lè)順暢的。）材料二中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家蔡元培指出，悲劇和滑稽畫(huà)“皆足以破人我之見(jiàn)，去利害得失之計(jì)較”，進(jìn)而“陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”。材料三德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō)：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會(huì)，因?yàn)樗趥€(gè)體身上建立起和諧。”讀了以上材料，你有何思考和啟發(fā)，請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者結(jié)合自己參與的審美活動(dòng)和美育實(shí)踐，以“美育與成長(zhǎng)”為話題寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（命題人：湖南師大附中高三語(yǔ)文備課組）02作文素材主題角度：美，美育，成長(zhǎng)，和諧，健康金句名言許多人在這車如流水馬如龍的世界生活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過(guò)，無(wú)暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事啊！——朱光潛《談美》追鹿的獵人看不到山，捕魚(yú)的漁夫看不到海。（解析：過(guò)分追逐實(shí)用的利益，可能一葉障目不見(jiàn)森林，這意味著失去，意味著不懂得領(lǐng)略美，意味著忽略了沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情。不妨停下匆匆的腳步，如阿爾卑斯山路上那條著名的標(biāo)語(yǔ)：“慢慢走，欣賞啊！”）興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。——孔子美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。——蔡元培從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。——盧梭（法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家）眼睛如果還沒(méi)有變得像太陽(yáng)，它就看不見(jiàn)太陽(yáng)，心靈也是如此，本身如果不美也就看不見(jiàn)美。——普洛丁（古羅馬哲學(xué)家）人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。——哲學(xué)教授張世英美是一種沒(méi)有目的的快樂(lè)。——康德桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——莊子門是實(shí)用，窗是審美。——錢鍾書(shū)貧窮而聽(tīng)著風(fēng)聲，姿態(tài)固然優(yōu)雅，但大多數(shù)人都是不能接受的，道路于是在此分岔。人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居在這片大地上。——荷爾德林沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了。——木心人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。——季羨林世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。——周國(guó)平

《風(fēng)中的紙屑》喜怒哀樂(lè)柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們?nèi)匀黄胀ǎ辉儆顾住！愤b愿你手中有劍，身邊有酒，眼里有詩(shī)，夜里有夢(mèng)。胸間藏山水，心里有江湖。——陳帆閉門即是深山，讀書(shū)隨處凈土。——陳繼儒《小窗幽記》數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。——元·張可久我用什么才能留住你？我給你瘦落的街道、絕望的落日、荒郊的月亮。我給你一個(gè)久久地望著孤月的人的悲哀。——博爾赫斯須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。——伯特蘭·羅素月遇叢云，花遇和風(fēng)，今晚的夜色很美，我又想你。——太宰治我愿做一枚白晝的月亮，不求眩目的榮華，不淆世俗的潮浪。——顧城我年少偶然識(shí)得人間絕色，見(jiàn)水不是水是水光瀲滟，見(jiàn)山不是山是山色空蒙，見(jiàn)你不是你，是西子，是風(fēng)雨同舟者，是那要共渡的愛(ài)人。——鄭欲你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。——卞之琳《斷章》【反面角度】物之?dāng)D壓使心靈感到窒息，感到焦渴，像被絞盡最后一滴水分的糙毛巾。——王開(kāi)嶺《精神明亮的人》當(dāng)年琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，而今般般皆交付--柴米油鹽醬醋茶。世人慌慌張張，不過(guò)是圖碎銀幾兩。偏偏這碎銀幾兩，能解世間惆悵，可讓父母安康，可護(hù)幼子成長(zhǎng)，但這碎銀幾兩，也斷了兒時(shí)念想，讓少年染上滄桑，壓彎了脊梁。——佚名典型事例“一代感覺(jué)遲鈍的人”十八世紀(jì)德國(guó)思想家席勒曾一針見(jiàn)血地指出：“人把自己變成了斷片了。”資本主義現(xiàn)代工業(yè)的一大特征就是勞動(dòng)分工的進(jìn)一步發(fā)展。在一個(gè)工業(yè)流水線中，每一個(gè)人只負(fù)責(zé)其中的一個(gè)工序，永遠(yuǎn)重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，人被死死地捆綁在機(jī)器的一個(gè)局部上。從一定意義上說(shuō)，資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明實(shí)際上是很不文明的，因?yàn)樵谶@里，人不再是人，原本是完整的人變成了機(jī)器的附屬品，變成了一個(gè)個(gè)斷片，現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶斷裂了。人們的知、情、意被活活地割裂，資本主義工業(yè)文明帶來(lái)了“一代感覺(jué)遲鈍的人”。宗白華美學(xué)著作《美學(xué)散步》宗白華的美學(xué)著作叫作《美學(xué)散步》，書(shū)前有一篇《小言》，專說(shuō)散步對(duì)美學(xué)研究的意義：“散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會(huì)輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做‘散步學(xué)派’，可見(jiàn)散步和邏輯并不是絕對(duì)不相容的。”這話當(dāng)然是針對(duì)審美感受而言的，但從書(shū)本里走出來(lái)，以審美的態(tài)度對(duì)待人生的道理，卻是實(shí)在的。孔子弦歌不輟孔子師徒游經(jīng)匡邑，衛(wèi)國(guó)軍人把他們層層包圍起來(lái)，孔子和弟子們唱詩(shī)奏樂(lè)之聲并未因此而停下。子路進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“為什么先生還這樣快樂(lè)呢？”孔子說(shuō)：“來(lái)吧，我講給你！我忌諱困窮很久了，而擺脫不掉，這是命該如此啊！我渴求通達(dá)很久了，而不能得到，這是時(shí)運(yùn)不佳啊！處在堯舜時(shí)代，天下沒(méi)有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏惶幵阼罴q時(shí)代，天下沒(méi)有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。那些在水底通行不躲避蛟龍的人，是漁夫的勇敢。在陸上行走不躲避犀牛老虎的人，是獵人的勇敢。閃光的刀劍橫在面前，把死看得如生一樣平常，是烈士的勇敢。知道困窮是由于命運(yùn)，知道通達(dá)是由于時(shí)機(jī)，遭逢大危難而不畏懼的，這是圣人的勇敢。仲由，你安心吧！我的命運(yùn)是由老天安排定的。”沒(méi)過(guò)多久，統(tǒng)領(lǐng)甲士的長(zhǎng)官進(jìn)來(lái)道歉說(shuō)：“以為你們是陽(yáng)虎一伙，所以把你們包圍起來(lái)，現(xiàn)在知道不是，請(qǐng)讓我表示致歉而退兵。”曾皙侍坐，主張禮樂(lè)治國(guó)曾皙等和老師孔子聊志向。曾皙談到自己的理想時(shí)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”音樂(lè)是世界上非常奇妙的東西，要以大地所出產(chǎn)的金屬石頭草木動(dòng)物為骨干，鼓動(dòng)空氣而發(fā)出優(yōu)美的聲音，再配上人的歌喉和聰明才智形成天地人合一的藝術(shù)。因此，藝術(shù)家以音樂(lè)抒發(fā)道德情操，百姓以音樂(lè)表達(dá)對(duì)事物的看法和贊頌愛(ài)護(hù)人民君子，國(guó)家以音樂(lè)表達(dá)國(guó)家的傾向，形成了風(fēng)，雅，頌三種詩(shī)歌。以樂(lè)治國(guó)，便是以音樂(lè)來(lái)熏陶國(guó)君和百姓，展示國(guó)家的意志，聽(tīng)取百姓的聲音。因此，孔子編撰了《詩(shī)》《樂(lè)》，漢代編撰了《樂(lè)府》，唐宋更是達(dá)到巔峰，形成唐詩(shī)宋詞的輝煌。不幸的是元朝之后樂(lè)的文化中斷了，我們無(wú)法再想象周漢唐宋時(shí)期那種人民到處歌舞升平的盛況。（作者：吳昊）子在齊聞《韶》，三月不知肉味孔子曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也！"賞析：孔子的音樂(lè)素養(yǎng)相當(dāng)高，具有極高的音樂(lè)鑒賞能力。音樂(lè)有著穿越時(shí)空的感召力，可以直接作用于心靈，修養(yǎng)心性。中小學(xué)踐行美育簡(jiǎn)筆畫(huà)、兒童畫(huà)、素描、折紙、手賬、手抄報(bào)……每周，一到社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，西來(lái)鎮(zhèn)土橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校小學(xué)部的學(xué)生們紛紛走進(jìn)各自的社團(tuán)活動(dòng)地點(diǎn)，美術(shù)類社團(tuán)最受大家的歡迎。在形式多樣的美術(shù)社團(tuán)里，學(xué)生挑選到了心儀的課程，而且，每個(gè)人的課程創(chuàng)作有模有樣，在結(jié)構(gòu)、色彩、創(chuàng)意上都有出色的表達(dá)。03類題鏈接【往屆深圳二模聯(lián)考作文題】閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分）勒內(nèi)?托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次,他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。切題立意：1.最美火光，詩(shī)意棲居。2.燦爛火光，大道乃彰。3.心中有美，火光璀璨。4.燦爛火光，文明煌煌。5.最美之火，文明源泉。6.走向?qū)徝溃綖榇蟮馈?.物質(zhì)之上，大美存焉。8.物質(zhì)之上，大道存焉。9.超越功利，活出詩(shī)情。偏題立意：1.人類學(xué)家和數(shù)學(xué)家,所有科學(xué)均很美2.保存火種的意義。3.保存火種最重要。4.希望的火種、革命的火種、文化的火種、以光明代火種5.換個(gè)角度看問(wèn)題6.不同的人不同的立場(chǎng)【2022屆江蘇省無(wú)錫市高三一模】不少實(shí)體書(shū)店都有一面用于展示的獨(dú)具特色的書(shū)墻，有一家被譽(yù)為“離天空最近”的書(shū)店，其書(shū)墻甚至貫穿了三層樓。這些書(shū)墻既能喚起讀者讀書(shū)的欲望，又能給讀者藝術(shù)的美感。如今，有很多學(xué)校的圖書(shū)館也筑起了高高的書(shū)墻，抬頭仰望，好書(shū)滿目，但這卻引來(lái)不少質(zhì)疑：只能遠(yuǎn)觀，不能近讀，美則美矣，華而不實(shí)。對(duì)此，你有什么體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，以“美和實(shí)用”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【湖北省高中名校聯(lián)盟2023屆新高三第一次聯(lián)合測(cè)評(píng)作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘對(duì)門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國(guó)古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國(guó)飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來(lái)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【2022屆高三華大聯(lián)盟作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)蔡元培在《美育》中論述道，教育的目的在于使人有適當(dāng)?shù)男袨椋虼说掠秊榻逃行摹５掠耐瓿捎匈囉趦蓚€(gè)方面的準(zhǔn)備：一方面需要考察因果、計(jì)算利害，屬智育的范圍；另一方面則需要超出利害之計(jì)與人我之別的感情，屬美育的范圍。蔡元培先生的話對(duì)你有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，就德、智、美之間的關(guān)系，針對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)狀，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。均來(lái)自于50分以上的考場(chǎng)高分作文（來(lái)自：湘語(yǔ)文原創(chuàng)文章）智育美育共繪德育本色手持書(shū)卷，放歌沂水德育為體，智美為翼多育并舉，培養(yǎng)大寫的“人”智美兼具，德為之育以智明理，以美育心爭(zhēng)做“德智美”新人智美偕行，方為德育以美智之水，澆德育之花教育的坐標(biāo)系讓智與美并行不悖立德樹(shù)人，智、美并舉智育如果，美育似花智育和美育是雙生花拔節(jié)生長(zhǎng)，搖曳多姿04類題鏈接美育是一種“剛需”

作者：趙婀娜

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫(huà)展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。日前，教育部與13個(gè)省（區(qū)、市）簽署學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄，要求當(dāng)?shù)卣畷?huì)同教育部門支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評(píng)價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。然而，如何在國(guó)民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力，卻長(zhǎng)期缺少行之有效的方法。這或許是因?yàn)椋鐣?huì)上并沒(méi)有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫(huà)前，凝神欣賞，平等討論；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過(guò)，這些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人認(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒(méi)什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處于相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說(shuō)，“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來(lái)越多的人出國(guó)后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來(lái)越多，但真正走入市民精神生活的寥寥無(wú)幾；藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣。可見(jiàn)，缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹(shù)立文化自信，也很