曹劌論戰(zhàn)九下《左傳》1、十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。魯莊公十年的春天，齊國(guó)的軍隊(duì)攻伐我國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求見(jiàn)（他）。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”居高位、享厚祿的人參與他同鄉(xiāng)的人說(shuō)：“居高位、享厚祿的人謀劃這事，（你）又何必參與呢？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”目光短淺憑借曹劌說(shuō)：“居高位、享厚祿的人目光短淺，不能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略。”就入朝見(jiàn)（魯莊公）。（曹劌）問(wèn)（魯莊公）：“（您）憑借什么迎戰(zhàn)呢？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”養(yǎng)不個(gè)人專(zhuān)有把魯莊公說(shuō)；“衣食這類(lèi)養(yǎng)生的東西，（我）不敢個(gè)人專(zhuān)有，必定把（它們）分給別人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”通“遍”，遍及，普遍。（曹劌）回答說(shuō)：“（這是）小的恩惠不能遍及（所有人），人民是不會(huì)跟從（您）的。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”豬牛羊等祭品絲織品虛報(bào)實(shí)情魯莊公說(shuō)：“豬牛羊等祭品、玉器和絲織品，（我）不敢虛報(bào)，必定以實(shí)情（上報(bào)）。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”為人所信服賜福，保佑。（曹劌）回答說(shuō)：“（這是）小的信用，不能為神靈所信服，神靈是不會(huì)賜福（于您）的。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”案件即使明察（以）實(shí)情判斷魯莊公說(shuō)：“大大小小的案件，（我）即使不能明察，也必定（以）實(shí)情（判斷）。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”盡力做好分內(nèi)的事職分可以憑借（曹劌）回答說(shuō)：“（這是）盡了職分的事情。可以憑借（這一點(diǎn)）迎戰(zhàn)。作戰(zhàn)就請(qǐng)?jiān)试S（我）跟從（您）。”2、公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”擊鼓進(jìn)軍魯莊公與曹劌同乘（一輛戰(zhàn)車(chē)），在長(zhǎng)勺迎戰(zhàn)。魯莊公要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“還不可以。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”大敗驅(qū)車(chē)（追趕）齊國(guó)人擊鼓三次。曹劌說(shuō)：“可以（擊鼓）了。”齊國(guó)軍隊(duì)大敗。魯莊公要驅(qū)車(chē)（追趕）他們。曹劌說(shuō)：“還不可以。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。車(chē)輪印車(chē)前的橫木追趕、追擊。（曹劌）向下看了看他們的車(chē)輪印，登上車(chē)前的橫木觀望他們，說(shuō)：“可以（追趕他們）了。”于是（魯莊公下令）追擊齊國(guó)軍隊(duì)。3、既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。已經(jīng)原因、緣故。發(fā)語(yǔ)詞，不譯。戰(zhàn)勝（齊國(guó)）之后，魯莊公問(wèn)那樣做的原因。（曹劌）回答說(shuō)：“作戰(zhàn)要靠勇氣。”一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。振作第二次充滿(mǎn)，旺盛。第一次擊鼓振作士氣，第二次就（士氣）衰減，第三次就（士氣）枯竭。對(duì)方（士氣）枯竭我方（士氣）正旺盛，所以戰(zhàn)勝了（齊國(guó)）。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”發(fā)語(yǔ)詞，不譯。推測(cè)，估計(jì)。埋伏倒下強(qiáng)大的國(guó)家是難以推測(cè)的，（我）害怕有埋伏。我看他們的車(chē)輪印散亂，望見(jiàn)他們的軍旗倒下，所以追擊他們。”22、陋室銘八上唐劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。出名有靈性這只高尚山不在于高，有了仙人就會(huì)出名。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈性。這是簡(jiǎn)陋的房子，只（因?yàn)椋┪移返赂呱校ň筒挥X(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。博學(xué)的人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人苔痕碧綠長(zhǎng)上臺(tái)階，草色青蔥映入眼簾。（與我）談笑的有博學(xué)的人，（與我）來(lái)往的沒(méi)有不識(shí)字的人。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。彈不加裝飾的琴佛經(jīng)奏樂(lè)聲公文使┄┄勞累可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜）的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（過(guò)多）的公文使身形勞累。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”“之”字提賓，不譯。(好比)南陽(yáng)的諸葛廬，西蜀的子云亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”26、小石潭記八下唐柳宗元1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。竹林對(duì)……感到快樂(lè)（我）從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到水聲，（水聲）如同珮環(huán)(相碰撞)發(fā)出(的聲音)，心里對(duì)此感到快樂(lè)。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，格外涼彎曲砍伐竹子開(kāi)辟(一條)道路，向下看見(jiàn)(一個(gè))小潭，水格外的清涼。（小潭）用整塊石頭作為底，靠近岸邊（的地方），石底（向上）彎曲露出（水面）。為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。水中高地小島不平的巖石遮掩纏繞搖動(dòng)下垂（隨風(fēng)）飄拂成為水中高地、小島、不平的巖石、（光滑的）巖石。青翠的樹(shù)和藤蔓，遮掩纏繞搖動(dòng)下垂，參差不齊，（隨風(fēng)）飄拂。2、潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。大約左右潭中的魚(yú)大約有一百條左右，都好像在空中游動(dòng)沒(méi)有依靠，日光向下照射（水很）清澈，魚(yú)的影子映在石頭上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。呆呆的樣子突然輕快敏捷（魚(yú)）呆呆地不動(dòng)，突然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷。似乎在與游玩的人取樂(lè)。3、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行參差不齊（我）向潭的西南方望去，（看到溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。小潭岸的走勢(shì)像犬牙一樣參差不齊，不能知道它的源頭。4、坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。感到心神凄涼寒氣透骨憂傷的樣子（我）坐在潭邊，四面竹子與樹(shù)環(huán)繞圍合，寂靜無(wú)人，使人感到心神凄涼寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)彌漫著憂傷的氣息。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。凄清停留因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)久地停留，（我）就記下它離開(kāi)了。5、同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。跟著同去一同游玩的人有：吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的人是姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。27、岳陽(yáng)樓記八下北宋范仲淹1、慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。降職遠(yuǎn)調(diào)做太守慶歷四年的春天，滕子京降職遠(yuǎn)調(diào)到巴陵郡做太守。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，到第二年通“俱”，都。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢（的行業(yè)）都興盛起來(lái)。（他）于是（命人）重修岳陽(yáng)樓。增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。規(guī)模通“囑”，囑托。寫(xiě)文章增加它舊有的規(guī)模，在它上面刻下唐代賢士和當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)賦。囑托我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事。2、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；好景色水波浩蕩的樣子廣遠(yuǎn)邊我看（那）巴陵郡的好景色，都在洞庭湖一帶。銜接遠(yuǎn)山，吞吐長(zhǎng)江，水波浩蕩，廣闊無(wú)邊；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。日光雄偉景象（一天里）或早或晚，陰晴多變化，氣象萬(wàn)千。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象，之前的人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？雖然如此，那么。盡謫遷的人詩(shī)人雖然如此，那么（它）北面直通巫峽，南面極盡瀟水、湘水，謫遷的人、詩(shī)人大多在此聚會(huì)，看到自然景物（所觸發(fā)）的情感，應(yīng)該會(huì)有所不同吧？3、若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；連綿的雨雨（或雪）繁密的樣子放晴沖向天空像（那）連綿繁密的雨，（天空）接連幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒號(hào)著，污濁的浪沖向天空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。光輝桅桿船槳迫近昏暗太陽(yáng)星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人旅客不能前行，桅桿傾斜，船槳折斷；暮色迫近（天色）昏暗，虎叫猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。這離開(kāi)國(guó)都說(shuō)壞話譏諷登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，害怕（人家）譏諷，滿(mǎn)眼（都是）蕭條的樣子，感慨到了極點(diǎn)就悲傷了（的情感）。4、至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；日光起極言其廣至于春風(fēng)和煦日光明媚，（湖面）波瀾不起，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)邊；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。時(shí)而飛翔時(shí)而停歇美麗的魚(yú)香草小洲草木茂盛沙洲上的鷗鳥(niǎo)時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)（在水中）游泳；岸上與小洲上的香草和蘭花，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，有時(shí)完全有時(shí)大片的煙霧完全消散，明亮的月亮（照耀）千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。哪有窮盡榮耀一起漁歌互相問(wèn)答，這種快樂(lè)哪有窮盡！登上這座樓，就會(huì)心曠神怡，榮耀與屈辱一并忘記，拿著酒杯迎著風(fēng)，真是喜氣洋洋啊。5、嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？曾經(jīng)探求古代品德高尚的人或許心情唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的心，或許不同于（以上）兩種人的心情，為什么呢？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；因?yàn)橐驗(yàn)槌⒉灰驗(yàn)橥馕铮ǖ暮脡模⒆约海ǖ牡檬В┒蛳不虮惶幵诟吒叩膹R堂上就擔(dān)憂國(guó)家的百姓；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？這樣既然如此，那么處在僻遠(yuǎn)的江湖就擔(dān)憂國(guó)家的君主。這樣就入朝為官也擔(dān)憂，退隱江湖也擔(dān)憂。既然如此，那么何時(shí)能快樂(lè)呢？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？在……之前在……之后沒(méi)有歸依他們必定說(shuō)：“在天下人擔(dān)憂之前擔(dān)憂，在天下人快樂(lè)之后快樂(lè)”吧。唉！（如果）沒(méi)有這種人，我與誰(shuí)一道呢？21、桃花源記八上東晉陶淵明1、晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。沿著，順著東晉太元年間，（有一個(gè)）武陵人以捕魚(yú)為業(yè)。（有一天他）沿著溪水行船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。花鮮艷美麗落花繁多忽然遇到（一片）桃花林，在（溪水）兩岸生長(zhǎng)有數(shù)百步遠(yuǎn)，其中沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮艷美麗，落花繁多。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。對(duì)……感到驚異探尋……盡頭漁人對(duì)此感到非常驚異。又向前行船，想要探尋桃花林的盡頭。2、林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。隱隱約約好像林子的盡頭正是溪水的源頭，（漁人）便發(fā)現(xiàn)了一座山，山上有（一個(gè)）小洞口，隱隱約約好像有光亮。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。只突然（變得）寬闊明亮（漁人）便舍棄船，從洞口進(jìn)入。（洞口）最初十分狹窄，只能通過(guò)一個(gè)人。（漁人）又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。平坦寬廣整齊的樣子類(lèi)土地平坦寬廣，屋舍整齊。有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹(shù)、竹子之類(lèi)的（東西）。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，田間小路交錯(cuò)相通田間小路交錯(cuò)相通，雞和狗（的叫聲）可以互相聽(tīng)到。其中（的人）來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。完全桃花源外的人老人小孩完全如同桃花源以外的人。老人小孩，都怡然自樂(lè)。3、見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。詳細(xì)（一個(gè)村民）看見(jiàn)漁人，非常驚訝，問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)。（漁人）詳細(xì)地回答了他。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。通“邀”，邀請(qǐng)。都（這個(gè)村民）便邀請(qǐng)（漁人）回家，擺酒、殺雞、做飯（招待他）。村中（的人）聽(tīng)說(shuō)有這個(gè)人，都來(lái)詢(xún)問(wèn)消息。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。妻子兒女同縣的人與世隔絕的地方從這里斷絕來(lái)往（他們）自己說(shuō)祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶著妻子、兒女和同縣的人來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。不再?gòu)倪@里出去，于是與桃花源以外的人斷絕了來(lái)往。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。現(xiàn)在竟然（更）不必說(shuō)感嘆惋惜（村民）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，（更）不必說(shuō)魏晉兩朝了。這個(gè)人一一為（村民）詳細(xì)地說(shuō)出所聽(tīng)到的事，（村民）都感嘆惋惜。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。邀請(qǐng)其余的人又各自邀請(qǐng)(漁人)到他們家里，都拿出酒水和食物（招待他）。(漁人)停留了幾天，告辭離去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”告訴不值得這里的人告訴（他）說(shuō)：“不值得對(duì)桃花源以外的人說(shuō)起(這里的情況)。”4、既出，得其船，便扶向路，處處志之。沿著原來(lái)的做標(biāo)記（漁人）出來(lái)之后，找到他的船，便沿著原來(lái)的路（回去），在路上處處作標(biāo)記。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。到標(biāo)記終于（漁人）到了郡城，到太守那里，說(shuō)了這件事。太守立即派遣人隨他前往，尋找（他）之前所作的標(biāo)記，終于迷路了，不再找到（去桃花源）的路了。5、南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。高興的樣子計(jì)劃沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不久渡口南陽(yáng)的劉子驥是個(gè)高尚的人，聽(tīng)到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了，后來(lái)就沒(méi)有問(wèn)路的人了。讀《孟嘗君傳》教材補(bǔ)充北宋王安石世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。因?yàn)榫壒首罱K從世人都稱(chēng)孟嘗君能夠得到賢士，賢士因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故歸附他，（孟嘗君）最終依賴(lài)他們的力量從像虎豹一樣（兇殘）的秦國(guó)逃脫。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？只，僅僅首領(lǐng)罷了值得唉！孟嘗君只是（一群）雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，難道值得說(shuō)得到了賢士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，這樣擁有（如果）不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)的強(qiáng)大（國(guó)力），（只要）得到一個(gè)（真正的）賢士，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？可以憑借制服（齊國(guó)）應(yīng)當(dāng)就可以憑借（這個(gè)）在南面（稱(chēng)王）制服秦國(guó)，怎會(huì)還需要雞鳴狗盜之徒的力量呢？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。……的原因雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)下，這就是（真正的）賢士不到（他門(mén)下）的原因。26、三峽八上北魏酈道元1、自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；毫無(wú)通“缺”,中斷。在三峽七百里長(zhǎng)（的地段）中，兩岸都是連綿的高山，毫無(wú)中斷的地方。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 峭壁假如正午半夜太陽(yáng)重重疊疊的巖石和峭壁，隱天蔽日，假如不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。2、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。上順流而下逆流而上斷到了夏天，江水漫上山陵，順流而下和逆流而上(的航路都)被阻斷了。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，有時(shí)候有時(shí)候皇帝的命令（需要）緊急傳達(dá)，有時(shí)早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。即使飛奔的馬快那兩地之間（相距）一千二百里，即使乘著飛奔的馬，駕馭著風(fēng)，也沒(méi)有（它）快。3、春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。白色的急流回環(huán)的清波春冬的季節(jié)，就有白色的急流碧綠的潭水，回環(huán)的清波倒影著影子。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。極高的山峰急流沖蕩(水)清(樹(shù))榮(山)高(草)盛很極高的山峰上大多生長(zhǎng)著奇形怪狀的柏樹(shù)，懸掛(在高處的)泉水和瀑布，在山間急流沖蕩。(水)清(樹(shù))榮(山)高(草)盛，有很多趣味。4、每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，(天)剛晴下霜的早晨連接延長(zhǎng)每到(天)剛晴和下霜的早晨，樹(shù)林山澗凄寒寂靜，常有高處的猿猴長(zhǎng)聲大叫，接連不斷，凄涼怪異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”消失（叫聲）在空蕩的山谷里傳響，悲哀婉轉(zhuǎn)很久才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”21、與朱元思書(shū)八下吳均南朝梁風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。一樣的顏色順、隨風(fēng)和煙都消散了，天與山一樣的顏色。（我乘船）隨著江流飄蕩，任意地向東向西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。從左右獨(dú)一無(wú)二從富陽(yáng)至桐廬有一百里左右，奇異的山水，天下獨(dú)一無(wú)二。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。青白色水都是青白色的，（即使水深）千丈也可以見(jiàn)底。游動(dòng)的魚(yú)和細(xì)小的石頭，可以直接看到，沒(méi)有障礙。急湍甚箭，猛浪若奔。比箭還快飛奔的馬急流比箭還快，洶涌的浪如同飛奔的馬。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，使人看了有寒意的樹(shù)憑借向高處伸展向遠(yuǎn)處伸展兩岸的高山，都生長(zhǎng)著使人看了有寒意的樹(shù)，（山巒）憑借地勢(shì)爭(zhēng)著向上，都向高處、遠(yuǎn)處伸展。爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。擬聲詞,水聲。擬聲詞，鳥(niǎo)鳴聲。筆直（地向上），直指（云天），形成千百座山峰。泉水擊打著石頭，泠泠地發(fā)出聲響；好看的鳥(niǎo)互相和鳴，鳴聲嚶嚶和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。斷、消失蟬就長(zhǎng)久不斷地鳴叫著，猿猴也長(zhǎng)久不斷地啼叫著。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。一種兇猛的鳥(niǎo)至籌劃通“返”，返回。極力追求名利的人，看到（這些）山峰就會(huì)平息（熱衷于功名利祿的）心。治理政務(wù)的人，看到（這些）山谷就會(huì)流連忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。樹(shù)木的枝干橫斜的樹(shù)干在上邊遮蔽著，（即使）在白天也如同黃昏。稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)。28、醉翁亭記八下北宋歐陽(yáng)修1、環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。格外茂盛的樣子秀麗環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的各個(gè)山峰，樹(shù)林山谷格外美麗，一眼望去草木茂盛又幽深又秀麗的山是瑯琊山。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。在山上行走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲從兩座山峰之間傾瀉而出的泉水是釀泉。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。靠近山勢(shì)回環(huán)路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一座亭子（四角翹起）像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上的亭子是醉翁亭。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。命名建造亭子的人是誰(shuí)？是山上的僧侶智仙。命名它的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。就太守與客人來(lái)到這里飲酒，喝得很少就醉了，而且年齡又是最大的，所以自號(hào)叫醉翁了。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。情趣寄托醉翁的情趣不在喝酒上，在于（欣賞）山水之間（的美景）。（欣賞）山水的快樂(lè)，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。2、若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。霧氣昏暗像（那）太陽(yáng)出來(lái)樹(shù)林里的霧氣就散開(kāi)了，煙云聚攏山谷就（顯得）昏暗。朝則自暗而明，暮則自明而暗，或明或暗變化不一的景象，是山間早晚（的景象）。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。花滋長(zhǎng)季節(jié)野花開(kāi)放就有（一股）清幽的香味，好的樹(shù)木滋長(zhǎng)就形成（一片）繁密的綠蔭，風(fēng)高霜潔，水位下落石頭就露出來(lái)的景象，是山間四季（的景象）。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。早晨前往，傍晚歸來(lái)，四季的景象不同，快樂(lè)就也無(wú)窮了。3、至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，背著東西的人在至于背著東西的人在路上唱歌，行路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人響應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。腰背彎曲小孩斷老人小孩，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的景象，是滁州人出游（的景象）。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，靠近清洌靠近溪水捕魚(yú)，溪水深魚(yú)肥美，（用）泉水釀成酒，泉水香甜酒清洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，野味菜蔬擺開(kāi)盡情喝酒弦樂(lè)器管樂(lè)器下棋野味野菜，雜七雜八在前面擺開(kāi)的景象，是太守設(shè)宴（的景象）。宴會(huì)盡情喝酒的快樂(lè)，不在音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人下贏了，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。酒杯酒籌面色蒼老醉醺醺的樣子酒杯酒籌(互相)交錯(cuò)，站起來(lái)坐下大聲喧嘩的景象，是眾賓客歡樂(lè)（的景象）。面色蒼老(滿(mǎn)頭)白發(fā)，醉醺醺地在他們中間的景象，是太守醉了（的景象）。4、已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。不久不久夕陽(yáng)下山，人影散亂，太守歸去賓客跟從。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。遮蔽樹(shù)林（枝葉）遮蔽成陰，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，游人離去禽鳥(niǎo)就歡樂(lè)了。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。以……為快樂(lè)然而禽鳥(niǎo)知道（生活在）山林的歡樂(lè)，卻不知道游人的快樂(lè)；人們知道跟從太守游玩快樂(lè)，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。是醉了能同他們歡樂(lè)，清醒后能用文章來(lái)記述（這件事）的人是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。24、送東陽(yáng)馬生序八下宋濂明初1、余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。得到借我幼年的時(shí)候就愛(ài)學(xué)習(xí)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，每次從有藏書(shū)的人家借，用手親自抄錄，計(jì)算著日期來(lái)歸還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。懈怠、放松天氣非常寒冷，硯臺(tái)（里的墨）結(jié)成了冰很堅(jiān)硬，（我）手指無(wú)法屈伸，也不放松抄書(shū)。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。跑超過(guò)約定的期限因此（我）抄錄完畢，跑著送回去，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多把書(shū)借給我，我因此得以遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，更加擔(dān)憂大（我）加冠之后，更加仰慕圣賢之道，又擔(dān)憂沒(méi)有大師名人與（我）游學(xué)，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。曾經(jīng)前輩請(qǐng)教（我）曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里的前輩請(qǐng)教。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。道德聲望曾經(jīng)言辭和臉色前輩道德聲望高，門(mén)人弟子填滿(mǎn)了他的居室，（前輩）不曾稍稍把言辭放得委婉些臉色放得溫和些。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；提出詢(xún)問(wèn)我站在（他）旁邊服侍著，提出疑問(wèn)詢(xún)問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；有時(shí)斥責(zé)周到有時(shí)遇到他斥責(zé)，（我）臉色愈加恭敬，禮節(jié)愈加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)頂撞；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。等待最終等待他高興了，（我）就又請(qǐng)教了。所以我雖然愚鈍，最終還是有所收獲的。2、當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。書(shū)箱鞋子當(dāng)我跟從老師（學(xué)習(xí)的時(shí)候），背著書(shū)箱拖著鞋子，在深山巨谷中行走。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。隆冬皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂隆冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深有數(shù)尺，（我）腳上的皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂卻沒(méi)察覺(jué)。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，通“肢”，肢體。服侍的人熱水澆洗到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動(dòng)，服侍的人拿著熱水澆洗，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。被子住旅店提供食物用被子裹著，（我）很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅店里，店主人每天提供兩次食物，（我）沒(méi)有新鮮肥美的滋味可以享受。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，通“披”，穿。帽帶腰佩同學(xué)舍的學(xué)生都穿著華麗的衣服，帶著有紅色帽帶和寶石裝飾的帽子，腰佩白玉做的腰環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。香袋光彩照人的樣子舊絮破羨慕左面佩著刀，右面帶著香袋，像神仙一樣光彩照人；我就穿著舊棉袍破衣服在他們中間，毫無(wú)羨慕的意思。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。大概因?yàn)槠渲杏凶阋钥鞓?lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。我（求學(xué)時(shí)）的勤奮和艱苦大概就是這樣。27、記承天寺夜游八上北宋蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。門(mén)高興的樣子元豐六年十月十二日的夜晚，（我）脫了衣服想要入睡，月色照入門(mén)內(nèi)，（我）高興地起來(lái)散步。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步中庭。想到一起院里想到?jīng)]有與（我）游樂(lè)的人，于是到承天寺尋找張懷民。懷民也還未入睡，（我們）一起在院里散步。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。澄澈交錯(cuò)縱橫原來(lái)（月光照在）庭院的地上如同積水般澄澈，水中的藻荇交錯(cuò)縱橫，原來(lái)是竹子柏樹(shù)的影子。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。只是清閑的人罷了哪個(gè)夜晚沒(méi)有月亮，哪個(gè)地方?jīng)]有竹子柏樹(shù)？只是缺少兩個(gè)像我們（這樣）清閑的人罷了。扁鵲見(jiàn)蔡桓公教材補(bǔ)充戰(zhàn)國(guó)韓非扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”一會(huì)兒小病皮膚的紋理恐怕扁鵲拜見(jiàn)蔡桓公，站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您有點(diǎn)小病在皮膚的紋理間，不醫(yī)治恐怕將會(huì)加重。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”喜好把（這）作為蔡桓公回答說(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲退出（后），蔡桓公說(shuō)：“醫(yī)生喜好治療沒(méi)有病的人，把（這）作為（自己的）功勞。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”停留肌肉和皮膚更加過(guò)了十天，扁鵲又拜見(jiàn)（蔡桓公），說(shuō)：“您的病（已經(jīng)）在肌肉和皮膚里，不醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。答應(yīng)，理睬。蔡桓公不理睬（他）。扁鵲退出（后），桓公又不高興。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”過(guò)了十天，扁鵲再次拜見(jiàn)（蔡桓公），說(shuō)：“您的病（已經(jīng)）在腸胃里，不醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。蔡桓公又不理睬（他）。扁鵲退出（后），桓公又不高興。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，通“旋”，回轉(zhuǎn)。跑特意又過(guò)了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)蔡桓公轉(zhuǎn)身就跑。蔡桓公特意派人去問(wèn)他（跑得原因），扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；通“燙”，用熱水焐。用藥物熱敷。達(dá)到扁鵲說(shuō)：“病在皮膚的紋理間，是用熱水或藥物熱敷（的效力）所能達(dá)到的；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；古代針灸用的石針通“劑”，湯劑。（病）在肌肉和皮膚里，是針刺（的效力）所能達(dá)到的；（病）在腸胃中，是清火湯劑（的效力）所能達(dá)到的；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”掌管人生命的神掌管現(xiàn)在因此（病）在骨髓里，是掌管人生命的神所管的了，（我）就沒(méi)有辦法了。現(xiàn)在（蔡桓公的）病在骨髓里，我因此就不再請(qǐng)求（給他治病了）。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。尋找過(guò)了五天，蔡桓公感到身體疼痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國(guó)去了。蔡桓公于是（病）死了。24、出師表九上1、先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。去世蜀漢確實(shí)、的確。時(shí)刻先帝創(chuàng)立帝業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。現(xiàn)在天下成三分之勢(shì)，益州（人力）疲憊，（物力）缺乏，這確實(shí)是形勢(shì)危急關(guān)系生死存亡的時(shí)刻了。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。優(yōu)待，厚遇。然而在宮廷內(nèi)侍奉守衛(wèi)的大臣毫不懈怠，在疆場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士舍身忘死，都是追念先帝（對(duì)他們）的優(yōu)待，想要回報(bào)給陛下。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，確實(shí)、的確。擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞、廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。發(fā)揚(yáng)光大弘揚(yáng)（陛下）確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留的美德，弘揚(yáng)有志之士的士氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。稱(chēng)引、譬喻。適宜、恰當(dāng)。不應(yīng)該妄自菲薄，說(shuō)話不恰當(dāng)，來(lái)堵塞忠臣勸諫的道路。2、宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。皇宮中朝廷中提升、提拔。善惡皇宮中和朝廷中都是一個(gè)整體，提拔良善懲罰邪惡，不應(yīng)該有所不同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，做奸邪事情，犯科條法令。專(zhuān)門(mén)管理某種事情的官罰如果有做奸邪事情，犯科條法令和盡忠行善的人，（陛下）應(yīng)交給專(zhuān)門(mén)管理這種事的官員來(lái)論定他們的刑罰或獎(jiǎng)賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。治理來(lái)昭示陛下公正嚴(yán)明的治理。不應(yīng)偏袒徇私，使宮內(nèi)和宮外有不同的法則。3、侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。因此選拔給予侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，（他們的）志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝選拔（他們）來(lái)留給陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。都詢(xún)問(wèn)彌補(bǔ)我認(rèn)為宮中的事情，事情無(wú)論大小，（陛下）都來(lái)詢(xún)問(wèn)他們，然后施行，必定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏，有很多益處。4、將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。善良平正將軍向?qū)櫍愿衿沸猩屏计秸ㄜ娛拢谕赵囉茫ǖ臅r(shí)候），先帝稱(chēng)贊他能干，因此眾人商議推舉向?qū)櫈橹胁慷健Ｓ抟詾闋I(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事情，（陛下）都來(lái)詢(xún)問(wèn)他，必定能使軍隊(duì)和睦，好的差的各得其所。5、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是先漢興隆的原因；親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是后漢衰敗的原因。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，曾經(jīng)痛心遺憾先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@件事，不曾不對(duì)桓、靈二帝（感到）痛心、遺憾，嘆息不已的。侍中、尚書(shū)，長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。都這些都是忠貞賢良（能夠）以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。6、臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。平民我本是平民，在南陽(yáng)親身務(wù)農(nóng)，在亂世中茍全性命，不追求在諸侯面前聞名顯達(dá)。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺。辱、降低身份。看先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅰ⒁?jiàn)識(shí)短淺，委屈自己降低身份，三次到草廬之中來(lái)看我，用當(dāng)今天下的大事來(lái)詢(xún)問(wèn)我，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奔走效勞（我）因此（十分）感激，于是答應(yīng)先帝（為他）奔走效勞。后來(lái)正值危急關(guān)頭，（我）在兵敗的時(shí)候接受任命，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。那時(shí)以來(lái)在危難的時(shí)候奉命（出使東吳），從那時(shí)以來(lái)已經(jīng)二十一年了。7、先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，早先帝知道我謹(jǐn)慎，所以臨去世前把國(guó)家大事托付給我。（我）接受任命以來(lái)，日夜憂慮嘆息，擔(dān)心（先帝）托付的事情沒(méi)有辦好，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，不長(zhǎng)草（的地方）損傷先帝的英明。所以五月渡過(guò)瀘水，深入不長(zhǎng)草（的地方）。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器盔甲已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)并率領(lǐng)三軍，向北平定中原。庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。才能平庸鏟除希望竭盡(我)平庸的才能，鏟除奸邪兇惡（的曹魏），興復(fù)漢室，回到原來(lái)的都城。這是我用來(lái)報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)本分。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。除去興辦、增加。至于斟酌（情理）有所革興，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的言論，就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任。8、愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我，(如果)沒(méi)有取得成效就治我的罪，來(lái)告慰先帝的在天之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；怠慢表明、顯揚(yáng)。過(guò)失如果沒(méi)有發(fā)揚(yáng)圣德的言論，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)公布他們的過(guò)失；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。詢(xún)問(wèn)正言陛下也應(yīng)該自己謀劃，來(lái)征詢(xún)從善的道理，明察接納正直的進(jìn)言，深切追念先帝的遺詔。（如果能夠這樣），我就受恩感激不盡了。9、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。眼淚落下現(xiàn)在（我）就要遠(yuǎn)行了，面對(duì)奏表熱淚縱橫，不知該說(shuō)些什么。22、唐雎不辱使命九上《戰(zhàn)國(guó)策》1、秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”交換一定秦王派人對(duì)安陵君說(shuō)：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”給予恩惠即使（如此），但是。安陵君說(shuō)：“大王給予恩惠，用大的交換小的，很好；即使（如此），但是（我）從先王那里接受封地，愿始終守護(hù)它，不敢交換！”秦王不說(shuō)。安陵君因使唐雎使于秦。通“悅”，高興、愉快。秦王不高興了。安陵君因此派唐雎出使到秦國(guó)。2、秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽(tīng)從我，為什么呢？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。通“措”況且秦國(guó)滅亡了韓國(guó)、魏國(guó)，但安陵君憑借方圓五十里的土地幸存下來(lái)，（是我）把安陵君看作（忠厚）的長(zhǎng)者，所以不打他的主意。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與擴(kuò)充現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)充（領(lǐng)土），但安陵君違逆我，是輕視我嗎？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”這樣即使只，僅僅。唐雎回答說(shuō)：“不，不是這樣。安陵君從先王那里接受封地并守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，難道只用方圓五百里的土地（就能交換）嗎？”3、秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”盛怒的樣子先生秦王盛怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“先生也曾聽(tīng)過(guò)天子發(fā)怒吧？”唐雎回答說(shuō)：“我不曾聽(tīng)過(guò)。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”平民秦王說(shuō)：“天子發(fā)怒，就會(huì)倒下百萬(wàn)具尸體，血流千里。”唐雎說(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”赤腳撞秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子光著腳，用頭撞地罷了。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；平庸無(wú)能的人有才能有膽識(shí)的人唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專(zhuān)諸刺殺王僚（的時(shí)候），彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。通“蒼”聶政刺殺韓傀（的時(shí)候），一道白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌（的時(shí)候），蒼鷹沖到宮殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。吉祥不祥這三個(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心懷憤怒還未發(fā)作出來(lái)，吉兇的征兆就從天而降，加上我就將有四個(gè)人了。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。穿喪服如果有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒，就會(huì)倒下兩具尸體，血流五步，天下人都穿喪服，今日就是這樣。”（說(shuō)完）拔劍而起。4、秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：屈服直身而跪道歉明白、懂得。秦王變了臉色，直身而跪并且向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐！何至于此呢！我明白了：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”韓國(guó)和魏國(guó)滅亡了，但安陵憑借方圓五十里的地方存在，只是因?yàn)橛邢壬　！?1、陳涉世家九上1、陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，曾經(jīng)陳勝是陽(yáng)城人，字涉。吳廣是陽(yáng)夏人，字叔。陳涉年少時(shí)，曾經(jīng)與別人（一起）被雇傭耕地。輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”去,往。失望如果（一天他）停止耕作去田壟上，因失望而嘆恨了很久，說(shuō)：“如果（將來(lái)）富貴了，不要彼此忘記。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”你（同被）雇傭（耕地）的人笑著回答說(shuō)：“你是被雇傭耕地的，何來(lái)的富貴呢？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”長(zhǎng)嘆小鳥(niǎo)，比喻見(jiàn)識(shí)短淺的人。天鵝，比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。陳涉長(zhǎng)嘆說(shuō)：“唉！小鳥(niǎo)怎么知道天鵝的志向呢！”2、二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。貧苦人民通“謫”，遠(yuǎn)調(diào)。謫戍，強(qiáng)迫去守邊。停駐秦二世元年七月，（朝廷）征發(fā)貧苦人民遠(yuǎn)調(diào)漁陽(yáng)戍邊，（其中）九百人停駐在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。編次當(dāng)在征發(fā)之列適逢，恰巧遇到。誤期陳勝、吳廣都（被）編次在征發(fā)的隊(duì)伍中，作為屯長(zhǎng)。適逢天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？”逃走發(fā)動(dòng)大事，指起義。同樣為國(guó)事而死誤期，依法都要（被）斬首。陳勝、吳廣于是密謀說(shuō)：“現(xiàn)在逃走也是死，發(fā)動(dòng)大事也是死；同樣是死，為國(guó)事而死可以嗎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。苦于秦（的統(tǒng)治）立為國(guó)君陳勝說(shuō)：“天下人苦于秦（的統(tǒng)治）很久了。我聽(tīng)說(shuō)秦二世是小兒子，不應(yīng)當(dāng)被立為國(guó)君，應(yīng)當(dāng)立為國(guó)君的人是大公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。屢次古代下級(jí)對(duì)上級(jí)提意見(jiàn)或建議扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故，皇帝派（他）在外面帶兵。現(xiàn)在有的人聽(tīng)說(shuō)（他）無(wú)罪，秦二世卻殺了他。百姓大多聽(tīng)聞他賢德，不知道他（已經(jīng)）死了。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。愛(ài)戴項(xiàng)燕是楚國(guó)大將，屢次立有戰(zhàn)功，關(guān)愛(ài)士卒，楚國(guó)人愛(ài)戴他。有的人以為（他）死了，有的人以為（他）逃走了。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。如果通“倡”，首發(fā)。現(xiàn)在如果把我們的人詐稱(chēng)是公子扶蘇、項(xiàng)燕（的隊(duì)伍），作為天下首發(fā)，應(yīng)當(dāng)有很多響應(yīng)的人。”吳廣認(rèn)為可以。就去占卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”意圖占卜的人知道他們的意圖，說(shuō)：“你們的事都能成功，能建功立業(yè)。然而你們?cè)侔咽虑橄蚬聿穯?wèn)一下吧！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”，考慮、思索。威服眾人朱砂寫(xiě)稱(chēng)王陳勝、吳廣很高興，就考慮卜鬼的事，說(shuō)：“這是叫我們先威服眾人啊。”于是用朱砂在絲帛上寫(xiě)道“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。用漁網(wǎng)捕通“已”，已經(jīng)。放在別人用漁網(wǎng)所捕的魚(yú)的肚子里。士卒買(mǎi)到（那條）魚(yú)烹煮食物，得到了魚(yú)腹中的帛書(shū)，自然就詫怪這事了。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，私自，偷著。去，往。軍隊(duì)駐扎的地方叢林里的神祠籠（陳勝）又私下命令吳廣去往軍隊(duì)駐地旁邊叢林里的神祠中，晚上用籠罩著火（裝作鬼火），狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。（裝作）狐貍嗥叫道：“大楚興，陳勝王”。士卒夜里都驚慌恐懼。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。第二天到處談?wù)撝钢更c(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意。第二天，士卒中到處談?wù)摚ㄟ@件事），都指指點(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意陳勝。3、吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。使……惱怒吳廣平素關(guān)愛(ài)他人，士卒大多為（他）所用。（一天）將尉喝醉了，吳廣故意屢次說(shuō)要逃跑，使將尉惱怒，令（將尉）責(zé)辱他，來(lái)激怒（親近）他的戍卒。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。用鞭、杖或竹板打。劍拔出鞘一齊將尉果然杖責(zé)了吳廣。將尉劍拔出鞘，吳廣跳起來(lái)，奪過(guò)（劍）并且殺死將尉。陳勝輔佐他，一齊殺了兩個(gè)將尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。即使，假若。（陳勝）召集號(hào)令所屬的人說(shuō)：“你們諸位遇到大雨，都已誤期，誤期應(yīng)當(dāng)被斬首。即使不被斬首，但是戍邊而死的人本來(lái)就有十分之六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”難道況且壯士不死則已，死就要獲取大的名聲啊，王侯將相難道有（天生的）貴種嗎！”所屬的人都說(shuō)：“愿接受（你的）命令。”乃詐稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱(chēng)大楚。為壇而盟，祭以尉首。露出右臂筑壇盟誓用于是詐稱(chēng)為公子扶蘇、項(xiàng)燕（的人），依從人民的愿望。露出右臂（作為起義的標(biāo)志），號(hào)稱(chēng)大楚。筑壇并盟誓，用將尉的首級(jí)祭天。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻下，攻克。攻占（土地）陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻打大澤鄉(xiāng)，收集（大澤鄉(xiāng)的軍隊(duì)）攻打蘄縣。蘄縣攻下后，就命令符離人葛嬰帶兵攻占蘄縣以東（的土地）。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。等到攻打铚、酂、苦、柘、譙等地都攻下了。行軍（途中）收納兵員。等到到了陳縣，（已經(jīng)有）六七百乘戰(zhàn)車(chē)，一千多騎兵，幾萬(wàn)士卒。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。守城的官員城門(mén)洞里攻打陳縣（時(shí)），陳縣的郡守、縣令都不在，唯獨(dú)守城的官員與（起義軍）在城門(mén)洞里作戰(zhàn)。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。封建社會(huì)里掌管教化的鄉(xiāng)官當(dāng)?shù)赜新曂娜俗h事守丞戰(zhàn)敗，被殺死，（起義軍）就進(jìn)入并占據(jù)陳縣。幾天后，（陳勝）下令召集掌管教化的鄉(xiāng)官、當(dāng)?shù)赜新曂娜艘黄饋?lái)集會(huì)議事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，通“披”，穿。鐵甲緊握武器三老、豪杰都說(shuō)：“將軍您身穿鐵甲，緊握武器，討伐無(wú)道（的秦王），誅滅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。土地神谷神社稷，國(guó)家。宣稱(chēng)重新建立楚國(guó)，論功應(yīng)當(dāng)為王。”陳涉就自立為王，宣稱(chēng)要復(fù)興楚國(guó)。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。懲罰正當(dāng)此時(shí)，各個(gè)郡縣苦于秦朝官吏（壓迫）的人，都懲罰那些官吏，殺死他們來(lái)響應(yīng)陳涉。鄒忌諷齊王納諫九下1、鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”長(zhǎng)光艷美麗穿戴誰(shuí)鄒忌（身）高八尺多，而且身形樣貌光艷美麗。（一天）早晨（他）穿戴好衣帽，照鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北的徐公誰(shuí)（更）美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。他的妻子說(shuō)：“您美多了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齊國(guó)的美男子。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”相信自己鄒忌不相信自己（比徐公美），就又問(wèn)他的小妾說(shuō)：“我與徐公誰(shuí)（更）美？”小妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”第二天第二天，（有個(gè)）客人從外面來(lái)，與（鄒忌）坐下來(lái)談話，（鄒忌）問(wèn)客人說(shuō)：“我與徐公誰(shuí)（更）美？”客人說(shuō)：“徐公不如您美。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，第二天仔細(xì)第二天徐公來(lái)，（鄒忌）仔細(xì)看他，自認(rèn)為不如（他美）；照鏡子自己看，又（覺(jué)得）遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如（他美）。晚上睡覺(jué)時(shí)思考這件事，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”認(rèn)為……美偏愛(ài)認(rèn)為……美認(rèn)為……美說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我;小妾認(rèn)為我美，是畏懼我;客人認(rèn)為我美，是想有求于我。”2、于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，的確(鄒忌)于是入朝見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我的確知道不如徐公美。我的妻子偏愛(ài)我，我的小妾畏懼我，”臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，如今方圓宮里的妃子親信我的客人想有求于我，都認(rèn)為（我）比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的土地，一百二十座城池，宮里的妃子和親信沒(méi)有不偏愛(ài)大王的，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”全國(guó)范圍被蒙蔽朝廷的大臣沒(méi)有不畏懼大王的，全國(guó)范圍之內(nèi)（的人）沒(méi)有不有求于大王的：由此看來(lái)，大王被蒙蔽（已經(jīng)）很深了。3、王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；當(dāng)面指責(zé)齊威王說(shuō)：“好。”就下令：“所有大臣、官吏、平民能當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，受上等賞賜；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”議論公共場(chǎng)所使……聽(tīng)到上書(shū)勸諫我的人，受中等賞賜；能在公共場(chǎng)所議論使我聽(tīng)到的人，受下等賞賜。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；有時(shí)偶然進(jìn)諫命令剛剛下達(dá)（的時(shí)候），很多大臣進(jìn)諫，門(mén)前庭院里好像市場(chǎng)（一樣熱鬧）；幾個(gè)月之后，有時(shí)（有人）偶然進(jìn)諫；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。滿(mǎn)一年即使?jié)M一年之后，（人們）即使想要說(shuō)，也沒(méi)有可以進(jìn)諫的內(nèi)容了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)。這就是所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝（別國(guó)）。生于憂患，死于安樂(lè)九下1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，發(fā)跡、被選拔、被任用田間、田地被選拔、被任用筑墻舜在耕田的時(shí)候被任用，傅說(shuō)在筑墻的時(shí)候被任用，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舉薦獄官膠鬲在（販賣(mài)）魚(yú)鹽的時(shí)候被舉薦，管夷吾從獄官（的手中被釋放并）被任用，孫叔敖在海濱（隱居的時(shí)候）被任用，百里奚在集市上（被贖回并）被任用。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，這個(gè)、這種使……受苦使……勞累使……饑餓所以上天將要降臨重大的責(zé)任在這種人（身上），必定先使他們的心志受苦，使他們的筋骨勞累，使他們的體膚饑餓，空乏其身，行拂亂其所為，使……（資財(cái)）缺乏使……被違背使……被擾亂使他們的身上（資財(cái)）缺乏，（采用種種）行為使他們所做的事被擾亂，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使……驚動(dòng)使……堅(jiān)忍通“增”，增加。增加因（此）使（他們的）心驚動(dòng)使（他們的）性格堅(jiān)忍，增加他們所沒(méi)有的才能。2、人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，經(jīng)常犯錯(cuò)通“橫”，梗塞、不順。有所作為人經(jīng)常犯錯(cuò)然后才能改正，內(nèi)心受困思慮梗塞然后才能有所作為，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士,表征、表現(xiàn)臉色了解在國(guó)內(nèi)守法度的大臣通“弼”，輔佐。在臉色上表現(xiàn)出來(lái)在吟詠嘆息之聲中發(fā)出來(lái)然后（人們）才能了解（他）。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣、輔佐（君主的）賢士，出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。在國(guó)外勢(shì)力、地位相等的國(guó)家在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家侵犯的危險(xiǎn)，（這樣的）國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。然后就知道因憂患而生存因安樂(lè)而死亡。19、魚(yú)我所欲也九下1、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。魚(yú)，是我想要的；熊掌，也是我想要的。二者不可以同時(shí)得到，就舍棄?mèng)~選取熊掌了。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命，也是我想要的；禮義，也是我想要的。二者不可以同時(shí)得到，就舍棄生命選取禮義了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；茍且偷生生命也是我想要的，想要的有超過(guò)生命的，所以不做茍且偷生（的事）；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。禍患、災(zāi)難通“避”，躲避。死亡也是我所厭惡的，所厭惡的有超過(guò)死亡的，所以禍患有時(shí)也不躲避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假如、假使假如人想要的沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是可以得以生存的手段為什么不用呢？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？通“避”，躲避。假使人所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避災(zāi)患的事為什么不做呢？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。通“避”，躲避。因此就有可以生存（的手段）卻有不用的，因此就有可以躲避災(zāi)患（的事）卻不做的。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不丟掉所以想要的有超過(guò)生命的，所厭惡的有超過(guò)死亡的。不止賢德的人有這樣的心，人人都有，（只是）賢德的人能不丟掉罷了。2、一簞食