《歸園田居（其一）》教學設計臨高中學王晨杉教學目標

1.學會在朗讀詩歌中體會詩人詩意的寫景。2.抓住詩歌的關鍵詞揣摩詩歌的含意。3.體會作者詩意的面對殘酷的現實生活。4.體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。教學重點：

觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神。教學難點：培養學生通過揣摩語言，想象畫面，體味情感來鑒賞詩歌的能力。誦讀導入同學們，有幾段文字似乎與今天的新課沒有關系，來，我們一起讀一讀。（展示）：君子之交，其淡如水。執象而求，颶(

jù)尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。——李叔同荒草何茫茫，

白楊亦蕭蕭。

嚴霜九月中，

送我出遠郊。

四面無人居，

高墳正嶕峣(jiāoyáo)。

馬為仰天鳴，

風為自蕭條。

幽室一已閉，

千年不復朝。

千年不復朝，

賢達無奈何。

向來相送人，

各自還其家。

親戚或余悲，

他人亦已歌。

死去何所道，

托體同山阿。——《《擬挽歌辭》其三（詩的意思是:君子貴乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。這也如同求道，形而上者謂之道。你若是執著形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。你問我的來去之蹤（比喻禪問），我象維摩詰那樣晉入本體而不知還有言語能表達我的心。就像你問我春在哪里--春天就在繁華滿枝的時候出現；你問我天心所在--天心就在那月圓時分！！但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。）孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。

歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。

泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復如何！——《讀山海經》（詩意：孟夏的時節草木茂盛，綠樹圍繞著我的房屋。眾鳥快樂地好像有所寄托，我也喜愛我的茅廬。耕種過之后，我時常返回來讀我喜愛的書。居住在僻靜的村巷中遠離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。（我）歡快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細雨從東方而來，夾雜著清爽的風。泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經圖》。（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個更快樂呢？）板書：（《歸園田居（其一）》）進入新課解題1.“組詩”的含義。2.初讀感受生齊讀：方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭(yìn)后檐，桃李羅堂前。

曖曖(ài)遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。注意字音：（蔭yìn曖曖ài)出示：讀詩三境界：讀懂詩歌

讀懂詩人

讀出自己讀懂詩歌在陶淵明看來：師：田園的生活如此簡陋而自在,看近處那茅檐草舍,田園的生活如此________，看（聽那）________.結合詩句：方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。交流小結：如此幽雅美麗，看宅邊那桃紅柳綠，樹環花繞；如此溫情寧靜，看那遠村墟里，炊煙裊裊；如此和諧安詳，聽遠處那深巷樹顛，雞鳴狗吠；如此自由安逸，清凈悠閑，看無繁雜俗事，有足夠閑暇。師：詩人為何把我們都司空見慣的景和物描寫得如此詩情畫意呢？我們來看看詩人。（三）讀懂詩人生讀：少無適俗韻，性本愛丘山。“適俗”何以？詩人本性是？展示：“性剛才拙，與物多杵”“僶俛（mǐnmiǎn）辭世”生讀：誤落塵網中，一去三十年。“塵網”“三十年”何意？“誤”掉的是_____?（明確：青春的容顏、生活的方向、工作的熱情）生再齊讀這句讀出詩人自責追悔之意。板書：（大大的“網”字）師生共讀：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙(zhuō)歸園田。

注意：拙(zhuō)羈鳥和池魚都是怎樣的動物？（失去自由的動物）“守拙”不是自謙，是詩人內心的獨白，是純粹的喜歡是一種持守。板書：大大的“園”字唯有棄網才能歸園，才能守園，網中”網“住的是自由，青春，人情；園中守住的是本性，自由，操守。）展示：作者簡介陶淵明（352或365年—427年），字元亮，一說名潛，字淵明，晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾祖曾官至大司馬，到他時已家境沒落。少年時代有“大濟蒼生”的壯志。但是到29歲(393)時才初次出仕，做江州祭酒，不久回家閑居。五六年后又做幕僚，時隱時仕為時不長在41歲時，為彭澤縣令，在任80余日，逢郡里都郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”即日，他便解職而歸，結束了仕隱不定的生活，從此不再為官，堅決走了歸田的道路，直至63歲時去世。死后，友人謚號“靖節”，世稱“靖節先生”（五柳先生）。“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。”——陶淵明《感士不遇賦》蘇軾：“夢中了了醉中醒，只淵明，是前生，走遍人間，依舊卻躬耕。”生用一種解脫之后的釋然和愉快的心情大聲讀出最后一句：久在樊籠里，復得反自然！（讀三遍）師：所以，詩人啊，唯有深諳過為官的，不適與艱辛；才會毅然選擇，用余生，去熱愛田園的生活！所以詩人歸的不僅是一具身體，更是——一種生活的方式，一種身心的愉悅，一個久別的田園夢，一顆靈魂的安放，一場生命的出走和歸屬。讀懂自己展示：一張2023年一位河南女教師的辭職書：世界那么大，我想去看看。談一談：請你談談陶淵明的歸園田居的生活方式看法。師：生活不僅是眼前的茍且，還有詩和酒！

執教陶淵明《歸園田居（其一）》后反思王晨杉執教陶淵明《歸園田居（其一）》后，我對文本解讀有了自己的一些想法，竊以為文本解讀應在教學設計之前。語文課堂教學設計的質量首先取決于教師的文本解讀能力。如果教師自身對文本都沒有準確深究的把握，課堂教學就一定會出現問題。雖然文本解讀不能直接轉化為課堂教學，但它為課堂教學創造了一種可能，它能夠體現一個教師可以向生命開放出來的空間，以及思想有可能抵達的遠方。而對文本解讀的把握與閱讀者（教師）的生命狀態直接相關。解讀一個文本，尤其是一些經典文本，文字的背后一定站著一個有溫度的，有故事的，有情懷的的人。所以唯有靜靜地沉入文字中，在文字里出生入死才能看見文本里深藏的那道風景。有時，我會想，自己的生命生態有哪些是為文字教學做了貢獻。正如特級教師熊芳芳老師所言：生命有了內涵，教學就有了內涵；生命有了高度，教學就有了高度。所以教學的狀態也是生命的狀態，生命的高度決定著課堂的深度。下面我就這幾年來的教學中或失敗或成功的經歷談談對文本解讀把握的認識：文本解讀的把握一定要基于文本本身，即忠于文本。有時我們或讀或聽一些名師的課堂與他們的解讀多了，會有些疑惑，那些所謂的“多元解讀”真的好嗎？這樣的解讀是否已經歪曲了文本的原意。所以課聽得多不如自己去專研文本。如：在解讀陶淵明的《歸園田居（其一）》時我多次素讀，后采用咬文嚼字法，攻破“誤、深、守拙”等關鍵詞，讀出文本得原滋味。文本解讀的把握可以有一定的深度。有些文本要泛讀，有些需要深度，如經典文本。對經典文本進行深度把握即是與文本作深度對話，如若教師沒有一定的專業修養亦是難以達到的。也就難以將文本主體解讀出來。竊以為文本解讀的問題歸根結底是人性的問題，也是哲學的問題，而二者皆是復雜的，多方面的。在備課《歸園田居（其一）》時，在學生讀懂了詩歌內容，讀懂了基本思想主題：詩人熱愛田園生活和歸隱田園，厭惡官場生活的感情后，我做了深入的主題解讀，找來了一些有關陶淵明的資料，解讀就有了內涵，有了高度，有了深度。而不是歷來人們去解讀，就一眼能望到底的主題思想。文本解讀的把握要有一定創新。我讀特級教師王君老師的經典文本教學設計，給我的感觸頗深。最令我感到贊嘆不已的是她的設計之新，之有藝術。好的課堂它一定不是在浪費學生的時間去一味地重復學生一望便知的東西，更不是學生自己看教參就能讀懂的東西。有些文本，我們就算花上一輩子的光陰，都不一定能讀出它全部的生命內涵。所以常讀常新，常讀總會有新發現。所以陶