徐水一中2023學(xué)年度上學(xué)期高三第一次調(diào)研考試語文試題第I卷閱讀題（66分）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（9分）略論儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)儒學(xué)的形成與地域性文化傳統(tǒng)有著緊密的關(guān)聯(lián)。前輩學(xué)者對此已有所研究。傅斯年認(rèn)為，魯國盛行秉承周代的禮樂文化傳統(tǒng)，“于是拿詩書禮樂做法寶的儒家出自魯國，是再自然沒有的事情”，孔子的一些弟子將儒學(xué)流播他國，但“儒學(xué)一由魯國散到別處便馬上變樣子”。如齊人喜作荒誕不經(jīng)之論，這一文化傳統(tǒng)孕育了“骨子里只是陰陽五行，又合著一些放言侈論”的“齊儒學(xué)”，而有別于魯國“儒者的正統(tǒng)”。勞思光提出：“北方之周文化傳統(tǒng)，至孔子時(shí)方有哲學(xué)思想出現(xiàn)”，“儒家重德性，重政治制度，立仁義王道之說，是周文化或北方傳統(tǒng)之哲學(xué)”。地域性傳統(tǒng)對于兩漢至隋唐的儒學(xué)同樣是重要的。漢代以經(jīng)學(xué)的古文、今文之爭為背景，而兩者之分野則與不同的地域性傳統(tǒng)有關(guān)。馬宗霍的《中國經(jīng)學(xué)史》指出：古文今文“已由字體之異而轉(zhuǎn)為說解之異”，這說解之異即表現(xiàn)了齊學(xué)、魯學(xué)的地域性傳統(tǒng)之別。儒學(xué)在魏晉南北朝主要表現(xiàn)為新起的玄學(xué)和延續(xù)漢代經(jīng)學(xué)，而這兩者恰是有地域性的，史書稱前者為南學(xué)，后者為北學(xué)。到了宋元明清時(shí)期，儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)表現(xiàn)得尤為突出。理學(xué)和心學(xué)的興起、嬗變是這一時(shí)期儒學(xué)的主線，而地域性傳統(tǒng)則貫穿其間。黃宗羲最早系統(tǒng)地研究這段儒學(xué)史，他主要是以地域性學(xué)派為基干來展開敘述的。到了近代中國，隨著地理環(huán)境對人們交往的限制越來越小和西學(xué)成為了學(xué)術(shù)的范導(dǎo)，傳統(tǒng)儒學(xué)走向瓦解。但是，近代和古代是有著連續(xù)性的。這種連續(xù)性的表現(xiàn)之一，就是古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)依然影響著近代思想對西學(xué)的吸取。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)，中國知識(shí)群體還不可能完全擺脫原先的儒學(xué)地域性傳統(tǒng)的統(tǒng)攝，往往會(huì)不自覺地以本來所接受的地域性傳統(tǒng)為參照系，詮釋西學(xué)或選擇西學(xué)中與其相通的成分。研究中國古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)，無疑需要回答這一傳統(tǒng)何以可能的問題。這里從認(rèn)識(shí)論層面作點(diǎn)考察。希爾斯指出，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有明確闡明的部分和未闡明的部分，前者主要是通過概念、范疇、原理等予以言說而延續(xù)，后者即“那些弦外之音、‘不言而喻的知識(shí)’成分，以及洞見之類不宜應(yīng)用原理和規(guī)則的東西，是不能以明確的語言進(jìn)行傳授的，而要通過內(nèi)心聯(lián)想，通過對動(dòng)作執(zhí)行者的典型行為的移情來獲得”；而“理性的科學(xué)傳統(tǒng)之所以能有效地進(jìn)行延傳，是因?yàn)槿藗兝^承和掌握了其未闡明部分。繼承者不但繼承了明確闡明的部分，而且繼承了未闡明部分，由此形成了他們的思想”；他們所說的傳統(tǒng)的闡明部分和未闡明部分可以稱之為名言的傳統(tǒng)和研究的傳統(tǒng)，由于后者得以有效傳遞的方式是師徒授受，因此學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)就限制于一定的空間而形成地域性特征。這樣的理論也許能夠幫助我們解釋古代儒學(xué)地域性傳統(tǒng)何以如此顯著，因?yàn)楣糯鍖W(xué)的傳遞基本上是以私人講學(xué)的師徒授受方式進(jìn)行的，于是各處的講學(xué)地區(qū)（以后就是書院所在地）就產(chǎn)生了有地域性傳統(tǒng)的儒學(xué)。關(guān)注儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)，是揭示其富于民族智慧的意會(huì)傳統(tǒng)的重要途徑。我們在這方面需要更多的努力。1．對“儒學(xué)地域性傳統(tǒng)”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.傅斯年認(rèn)為，魯國儒學(xué)的核心是詩書禮樂，齊儒學(xué)的核心則是陰陽五行。勞思光則認(rèn)為北方儒學(xué)的核心是重理性、重政治制度，立仁義之道。B.馬宗霍認(rèn)為，漢代經(jīng)學(xué)中古文、今文之爭的實(shí)質(zhì)不是字體之爭，而是體現(xiàn)了儒學(xué)思想中齊學(xué)、魯學(xué)的地域性傳統(tǒng)之別。C.儒學(xué)發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期，其地域性特征表現(xiàn)得更加突出，在南方表現(xiàn)為新興起的玄學(xué)，在北方則表現(xiàn)為延續(xù)漢代的經(jīng)學(xué)。D.元明清時(shí)期，儒學(xué)的地域性發(fā)展體現(xiàn)為兩條主線，一是理學(xué)和心學(xué)的興起、嬗變，二是地域性學(xué)派的不斷涌現(xiàn)。2．以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)儒學(xué)走向瓦解的原因是社會(huì)的發(fā)展使地理環(huán)境對人們交往的限制越來越小和西學(xué)成為了學(xué)術(shù)的范導(dǎo)。B.雖然傳統(tǒng)儒學(xué)在近代走向了瓦解，但古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)依然影響著近代思想對西學(xué)的吸取。C.學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中明確闡明的部分，主要是通過概念、范疇、原理等予以解說而延續(xù)，就是說這些可以用明確的語言進(jìn)行傳授；未闡明部分則主要靠接受者自己感受和領(lǐng)悟，無法用明確的語言進(jìn)行傳授。D.名言的傳統(tǒng)和研究的傳統(tǒng)得以有效傳遞的方式是師徒授受，因此學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)就限制于一定的空間而形成地域性特征，這就是古代儒學(xué)地域性特征顯著的根本原因。3．根據(jù)原文提供的信息，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.研究儒學(xué)地域性傳統(tǒng)可以幫助我們在對儒學(xué)的研究中形成新的地域性學(xué)派，從而使我們的儒學(xué)研究園地形成百家爭鳴、百花齊放的新局面。B.因?yàn)楣糯娜鍖W(xué)的傳遞基本上是以私人講學(xué)的師徒授受方式進(jìn)行的，于是各處的講學(xué)地區(qū)就產(chǎn)生了有地域性傳統(tǒng)的儒學(xué)。C.希爾斯理論對儒學(xué)地域性的形成原因做了最好的解釋，從而回答了這一傳統(tǒng)何以可能的問題，可以推斷出希爾斯對傳統(tǒng)儒學(xué)也做過深入的研究。D.意會(huì)傳統(tǒng)是中華民族的傳統(tǒng)智慧，其形成的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展和近現(xiàn)代中國知識(shí)群體以地域性傳統(tǒng)為參照，詮釋西學(xué)或選擇西學(xué)中與其相通部分的結(jié)合。（二）文學(xué)類文本閱讀（25分）花兒與少年梁曉聲有一個(gè)少年，剛上小學(xué)六年級(jí)，班主任多次對他媽媽說：“做好思想準(zhǔn)備吧，你兒子考上中學(xué)的希望不大，即使是一所最普通的中學(xué)。”同學(xué)們也都這么認(rèn)為，疏遠(yuǎn)他不說，還給他起了一個(gè)綽號(hào)——“逃學(xué)鬼”。是的，他經(jīng)常逃學(xué)。他逃學(xué)的原因是多方面的，最主要的是貧窮。貧窮使他交不起學(xué)費(fèi)，買不起新書包。都六年級(jí)了，他背的還是一年級(jí)時(shí)的書包。那書包太小了，而且像他的衣服一樣，補(bǔ)了好幾塊補(bǔ)丁。這使他自慚形穢，內(nèi)心極其敏感。往往是，其實(shí)并沒有誰成心傷害他，他卻常常因?yàn)閯e人的某句話、某個(gè)眼神或某種舉動(dòng)而表現(xiàn)得像是遭了暗算似的。媽媽不止一次地指出：“家里明明窮，你還愛面子！早知道你大小就活得這么不開心，不如當(dāng)初不生你。”老師當(dāng)著他的面在班上說：“有的同學(xué)，居然在作文中表示對別人穿的新鞋子如何如何羨慕。”一片肅靜中，他低下了頭。他那從破鞋子里戳出來的骯臟的腳趾，頓時(shí)模糊不清……于是，他曾打算以死來向媽媽贖罪。于是，他敵視老師，敵視同學(xué)，敵視學(xué)校。某日，他正茫然地走在遠(yuǎn)離學(xué)校的地方，兩個(gè)大人迎面過來。他們是一對新婚夫妻，正在度蜜月。那男人說：“咦，這孩子像是我們學(xué)校的學(xué)生！”他欲跑，手腕已被拽住。他認(rèn)出對方是學(xué)校的少先隊(duì)輔導(dǎo)員，姓劉。劉老師組織過小記者協(xié)會(huì)，他曾是小記者協(xié)會(huì)的一員……劉老師向新婚妻子鄭重地介紹了他。劉老師溫和地說：“我代表我和我妻子，邀請你和我們一起逛公園。怎么樣，肯給老師個(gè)面子嗎？”他搖頭，掙扎，沒掙脫，不知怎么，居然又點(diǎn)了點(diǎn)頭……順從，讓他得到了一支奶油冰棒作為獎(jiǎng)品。雖然劉老師為自己和妻子也各買了一支，但他還是愿意相信是得到了獎(jiǎng)勵(lì)。三人坐在林間長椅上吮奶油冰棒。對面是公園的一面鐵柵欄，幾乎被爬山虎的藤葉完全覆蓋住了。在稠密的鱗片似的綠葉之間，喇叭花爭先恐后，開得熱鬧。劉老師說：“記得你當(dāng)小記者時(shí)，寫過兩篇不錯(cuò)的報(bào)道。”他很久沒聽到過稱贊的話了，差點(diǎn)兒哭了，低下頭去。待他吃完冰棒，劉老師說：“老師想知道喇叭花是花骨朵的時(shí)候，究竟是什么樣的，你能替老師去仔細(xì)看看嗎？”他困惑，然而跑過去了。片刻，他回來告訴老師，所有花骨朵都像被扭了一下，必須反著那股勁兒，才能開成花朵。劉老師笑了，夸他觀察得很仔細(xì)，說喇叭花骨朵那種扭著股勁兒的狀態(tài)，是在開放前自我保護(hù)的本能。每一朵花，都只能開放一次。為了唯一的一次開放，自我保護(hù)是合乎植物生長規(guī)律的。他說花瓣兒越多的花，花骨朵越大，也越硬實(shí)，是一瓣包一瓣，一層包一層的。所以，越大越硬的花骨朵，開放的過程越給人以特別緊張的印象。若將人與花比，人太幸運(yùn)了。花兒開好開壞，只能一次。人這一朵花，一生卻可以開放許多次。前一兩次開得不好不要緊，只要不放棄開好的愿望，一生怎么也會(huì)開好一次的。劉老師說自己是農(nóng)民的兒子，家貧，小學(xué)沒上完就輟學(xué)了，是一邊放豬一邊自學(xué)才考上中學(xué)的。一聯(lián)系到人，他就聽出，教誨開始了。他卻沒太反感。因?yàn)閯⒗蠋熌菢拥慕陶d，他此前從未聽到過。劉老師話鋒一轉(zhuǎn)，說星期一要到他的班上去講一講怎樣寫好作文。他小聲說，自己決定不上學(xué)了。老師問：“能不能為老師再上一天？明天你可以不去學(xué)校，在家寫作文吧，關(guān)于喇叭花的。如果家長問你為什么不上學(xué)，你就說在家寫作文，是老師給你的任務(wù)。”劉老師說：“我星期一第三節(jié)課到你們班去。希望你在第二節(jié)課前把作文交給我，老師需要有一篇作文可以分析、點(diǎn)評(píng)。”老師那么誠懇地請求一名學(xué)生，不管怎樣，都是難以拒絕的啊！他從沒那么認(rèn)真地寫過一篇作文。星期一，他鼓足勇氣，邁入學(xué)校的門。在第一節(jié)課前，他就將作文交給了劉老師。他為作文起了個(gè)很好的題目——《花兒與少年》。他寫到了人生中的幾次開放——?jiǎng)傉Q生，發(fā)出第一聲啼哭是開放；咿呀學(xué)語是開放；入小學(xué)，成為學(xué)生的第一天是開放；每年順利升級(jí)是開放；獲得第一張獎(jiǎng)狀更是心花怒放……他寫道：每一個(gè)花骨朵都是想要開放的，每一個(gè)小學(xué)生都是有榮譽(yù)感的。如果一個(gè)學(xué)生像開不成花的花骨朵，那么，給他一點(diǎn)兒表揚(yáng)吧。對于他，那等于水分和陽光啊！劉老師讀這篇作文時(shí)，教室里異乎尋常地肅靜。后來，他考上了中學(xué)；再后來，考上大學(xué)；再再后來，成為大學(xué)教授，教古典詩詞，講起詞語與花，一往情深……他是我的友人，一個(gè)溫良寬厚之人。那位劉老師，成為我心目中的馬卡連柯①。【注】①馬卡連柯（1888——1939）：蘇聯(lián)早期著名的教育實(shí)踐活動(dòng)家和富于創(chuàng)新精神的教育理論家。4．小說以“花兒與少年”為題，有何好處？（5分）答：5．“他”在準(zhǔn)備自暴自棄的時(shí)候，遇到了劉老師，命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)向，最終走上了正軌，成就了自己的美好人生。劉老師成功轉(zhuǎn)化“他”的秘訣在哪里？請用簡要的語言概括一下。（分條作答）（6分）答：6．小說中多處使用了對比手法，請舉出兩例，并分別說明其作用。（6分）答：7．有人認(rèn)為小說結(jié)尾兩段有畫蛇添足之嫌，你認(rèn)為呢？詳細(xì)說明理由。（8分）答：二、古代詩文閱讀（32分）（一）名篇名句默寫（5分）8．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選一題）（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，。登高而招，，而見者遠(yuǎn)；，，。（《荀子·勸學(xué)》）（2）所以游目騁懷，，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）然秦以區(qū)區(qū)之地，，，百有余年矣。（賈誼《過秦論》）把吳鉤看了，欄桿拍遍，，。（辛棄疾《水龍吟》）（二）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成9—12題。方苞，字靈皋，江南桐城人。篤學(xué)修內(nèi)行，治古文，自為諸生，已有聲于時(shí)。康熙三十八年，單人。四十五年，會(huì)試中試，將應(yīng)殿試，聞母病，歸刁侍。五十年，副都御史趙申喬刻編修戴名世·所著《南山集》《孑遺錄》有悖逆語，辭連苞族祖孝標(biāo)。名世與苞同縣，亦工為古文，苞為序其集，并逮下獄。五十二年，獄成，名世坐斬。孝標(biāo)已前死，戍其子登嶧等。苞及諸與是獄有干連者，皆免罪入旗①。圣祖夙知苞文學(xué)，大學(xué)士李光地亦薦苞，乃召苞直南書房。未幾，改直蒙養(yǎng)齋，編校御制樂律、算法諸書。六十一年，命充武英殿修書總裁。苞屢上疏言事，嘗論：“常平倉谷例定存七糶三。南省卑濕，存糶多寡，應(yīng)因地制宜，不必囿成例。年饑米貴，有司請于大吏，定值開糶，未奉檄不敢擅。自后各州縣遇谷貴，應(yīng)即令定值開糶，仍詳報(bào)大吏。谷存?zhèn)}有鼠耗，盤量有折減，移動(dòng)有運(yùn)費(fèi)，糶糴守局有人工食用。春糶值有馀，即留充諸費(fèi)。廉能之吏，遇秋糴值賤，得谷較多，應(yīng)令詳明別貯，備歉歲發(fā)賑。”下部議行②。又言民生日匱，請禁燒酒，禁種煙草，禁米谷出洋，并議令佐貳官督民樹畜，士紳相度浚水道。又請矯積習(xí)，興人才，謂：“上當(dāng)以時(shí)延見廷臣，別邪正，示好惡。內(nèi)九卿、外督撫，深信其忠誠無私意者，命各舉所知。先試以事，破瞻徇，繩贓私，厚俸而久任著聲績者，賜金帛，進(jìn)爵秩。尤以六部各有其職，必慎簡卿貳，使訓(xùn)厲其僚屬，以時(shí)進(jìn)退之，則中材咸處矜奮。”乾隆初，疏謂：“救荒宜豫。夏末秋初，水旱豐歉，十已見八九。舊例報(bào)災(zāi)必待八九月后，災(zāi)民朝不待夕，上奏得旨，動(dòng)經(jīng)旬月。請自后遇水旱，五六月即以實(shí)奏報(bào)。”下部議，以五六月報(bào)災(zāi)慮浮冒，不可行。(節(jié)選自《清史稿·方苞列傳》)【注】①給旗人做奴仆。②皇上把此事交給相關(guān)部門商量去辦。9．對下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋，不正確的—項(xiàng)是（）A.獄成，名世坐斬坐：定罪，入罪B.應(yīng)因地制宜，不必囿成例囿：局限，拘泥C.又請矯積習(xí)，興人才矯：糾正D.深信其忠誠無私意者，命各舉所知舉：舉例，說出10．下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.年饑米貴，有司請于大吏此非孟德之困于周郎者乎B.先試以事，破瞻徇，繩贓私以其乃華山之陽名之也C.自為諸生，已有聲于時(shí)不者，若屬皆且為所虜D.乃召苞直南書房乃使蒙恬北筑長城而守藩籬11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.方苞本來要參加殿試的，可是因?yàn)槟赣H生病，便回家侍奉，后來因替戴名世的書序而受到牽連下獄。B.關(guān)于國家糧倉存糧的問題，方苞認(rèn)為應(yīng)當(dāng)因地制宜，遇到米價(jià)上漲，應(yīng)及時(shí)開倉賣米，然后再上報(bào)。C.方苞提出，皇上應(yīng)定時(shí)在朝廷上接見大臣，當(dāng)面獎(jiǎng)善罰惡，提拔有才的臣子，對六部的官員就要獎(jiǎng)賞。D.方苞上書言事，他的很多意見被皇上采納了，是他要求五六月即報(bào)水旱之災(zāi)的建議并未被采納實(shí)行。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)名世與苞同縣，亦工為古文，苞為序其集，并逮下獄。（5分）(2)廉能之吏，遇秋糴值賤，得谷較多，應(yīng)令詳明別貯，備歉歲發(fā)賑。（5分）（三）古詩鑒賞（8分）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。初發(fā)夷陵①陸游雷動(dòng)江邊鼓吹雄，百灘過盡失途窮。山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中。俊鶻橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空。今朝喜處君知否？三丈黃旗舞便風(fēng)②。【注】①宋淳熙五年（1178）年，陸游奉詔從四川東歸浙江，此詩是他從夷陵（在今湖北宜昌）出發(fā)時(shí)所作。②黃旗，官船上樹的旗幟。便風(fēng)：順風(fēng)。13．詩人筆下的景物有何特點(diǎn)？請以頷聯(lián)為例簡要分析。（4分）14．尾聯(lián)中“今朝喜處君知否”一句，詩人喜在何處？請結(jié)合全詩簡要回答。（4分）第II卷表達(dá)題（84分）三、語言文字運(yùn)用（24分）15．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（）(3分)A．閉塞/塞翁失馬押解/渾身解數(shù)辟謠/鞭辟入里B．勒索/懸崖勒馬湖泊/寧靜淡泊參差/差強(qiáng)人意C．蘿卜/生死未卜暖和/風(fēng)和日麗化纖/纖塵不染D．屬望/吐屬不凡厭惡/彰善癉惡輕便/大腹便便16.下列加點(diǎn)的詞語，使用不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.近來“山寨”風(fēng)刮得太猖獗了，遍地泛濫，很多未成年人都能上網(wǎng)，他們沒有辨別能力，加上“山寨”打著民間文化與草根的旗號(hào)，更具欺騙性。B.或許將全世界的溢美之詞加在奧黛麗·赫本身上也不為過，正如最初面試她的一位導(dǎo)演說的那樣：“你看見過一個(gè)會(huì)走路的夢嗎？我今天終于看見了。”C.鮑威爾和麥凱恩是最要好的朋友，又同為共和黨人，但令人大跌眼鏡的是，在競選最關(guān)鍵的時(shí)刻，鮑威爾卻做出了支持民主黨人奧巴馬的決定。D.教育學(xué)家一致認(rèn)為：父母在教育孩子上一定要保持一致性,千萬不能“一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉”，這樣會(huì)讓孩子夾在中間徘徊不定，無所適從。17.依次填入文中橫線處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()（3分）（1）認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽他怎么說，而應(yīng)該看他怎么去做，因?yàn)橛幸环N語言叫言不由衷。就像認(rèn)識(shí)一棵樹，不需急著去看春天里開的花，因?yàn)橛幸环N事實(shí)叫做華而不實(shí)。你可以等到秋天，那時(shí)你去看樹上的果實(shí)，①。（2）此刻，月亮別無選擇，必須鋪排大唐盛世的恢弘氣勢：②。讓一代詩仙故地重游，有一種醒來頓感乾坤大、壺中悟得日月長的超現(xiàn)實(shí)主義感覺。然后把酒問天，重溫“舉杯邀明月，對影成三人”的優(yōu)美幻境。A.①果實(shí)是樹的注釋，也是花的語言②幕天席地，縱意所如，銀光泄地，一統(tǒng)江山B.①果實(shí)是花的語言，也是樹的注釋②銀光泄地，縱意所如，一統(tǒng)江山，幕天席地C.①果實(shí)是樹的注釋，也是花的語言②銀光泄地，縱意所如，一統(tǒng)江山，幕天席地D.①果實(shí)是花的語言，也是樹的注釋②幕天席地，縱意所如，銀光泄地，一統(tǒng)江山18．下面是某校高一級(jí)新生江小華向?qū)W校遞交的一份住宿申請書，在語言表達(dá)方面有不當(dāng)之處，請找出來（只填序號(hào)）并改正。（4分）學(xué)校宿舍管理辦公室：①因本人家庭地址離學(xué)校很遠(yuǎn)，②上學(xué)、放學(xué)途中均需轉(zhuǎn)乘兩趟公交車，③耗時(shí)大約2小時(shí)左右，十分不方便。④為能將精力投入更好地學(xué)習(xí)，在此特向?qū)W校申請住宿。⑤我保證遵守學(xué)校宿舍管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，做一個(gè)文明的住宿生。⑥請務(wù)必批準(zhǔn)我的申請。申請人：江小華2023．9．119.閱讀下面消息，根據(jù)要求作答。（5分）中國將投入4萬億的豪舉引發(fā)世界熱評(píng)：①國際貨幣基金組織總裁說，這個(gè)大規(guī)模政府支出計(jì)劃，將幫助全球經(jīng)濟(jì)度過金融危機(jī)。②美國財(cái)政部一名高級(jí)官員說，美國歡迎中國為促進(jìn)內(nèi)需以及幫助這個(gè)亞洲大國度過金融危機(jī)而采取的大規(guī)模政府支出計(jì)劃。③澳大利亞總理陸克文說：將注資近6000億美元的中國大規(guī)模金融刺激計(jì)劃對澳大利亞和該地區(qū)都是好消息。請分析概括這些評(píng)論的相同和不同。相同：（不超過10個(gè)字）不同（分條）：①，②，③。（每條不超過12個(gè)字）20．“名著導(dǎo)讀”是高中語文必修教材新增的板塊。必修一至必修五中出現(xiàn)的“名著導(dǎo)讀”為：《論語》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《家》、《巴黎圣母院》、《紅樓夢》、《高老頭》、莎士比亞戲劇、《談美》、《三國演義》、《堂吉訶德》。請你為其中的一部名著寫一段推介語。要求至少使用一種修辭手法。（不少于80字）（6分）四、寫作（60分）21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。日本作家池田大作在《太陽每天都不辭辛勞地升起》中寫過這樣一段話：我身患肺炎，發(fā)著三十八九度的高燒。但是在那段日子，無論如何，每天不忘寫稿。一邊頭上綁著冰袋，一邊寫下一張張稿子。有人說：“既然那么辛苦，為什么還要寫呢？”我回答說：“寫了一張就有一張，寫兩張就有兩張。不寫就什么都沒有，再少也要前進(jìn)，不挑戰(zhàn)不行。一天里總想要做些什么。”請選擇其中的一個(gè)角度構(gòu)思作文。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作。徐水一中2023學(xué)年度上學(xué)期高三第一次調(diào)研考試語文試題語文參考答案（A齊儒學(xué)的核心不是陰陽五行；C南學(xué)與北學(xué)并不是指其在南方與北方的表現(xiàn)，而是史書上對玄學(xué)和延續(xù)漢代經(jīng)學(xué)的特定稱謂；D兩條主線的理解不對）（研究的傳統(tǒng)得以有效傳遞的方式才是師徒授受）（A兩者之間缺乏必然聯(lián)系；C文中是借用希爾斯理論來解釋儒學(xué)的地域性問題，并沒有希爾斯研究中國儒學(xué)的依據(jù)；D意會(huì)傳統(tǒng)的形成基礎(chǔ)在文中并沒有表達(dá)出其基礎(chǔ)是儒學(xué)的發(fā)展和儒學(xué)與西學(xué)的結(jié)合。）4．（1）概括了小說的主要情節(jié)：劉老師讓“他”觀察花兒，并以此為契機(jī)，對“他”相機(jī)教誨，終于使“他”如花兒般綻放。（2）暗示了小說的主旨：少年如花兒，需要呵護(hù)，需要關(guān)愛。5．要點(diǎn)：（1）關(guān)愛（關(guān)心、愛護(hù)）；（2）尊重（平等）；（3）信任。6．媽媽、班主任老師與劉老師對待“他”的態(tài)度對比；人與“花兒”開放的對比；班主任的“預(yù)言”與“他”最終的成就對比。（作用略）7．[示例]不贊成。理由是：“他是我的友人”增強(qiáng)故事的真實(shí)性和主題的說服力；“一個(gè)溫良寬厚之人”說明“他”變化之大，劉老師的教誨對“他”影響終生；“那位劉老師，成為我心目中的馬卡連柯”則揭示了主旨，旗幟鮮明的表