區文化志愿者協會成立大會領導致辭同志們、志愿者朋友們：大家好。在區文化志愿者協會成立之際，我謹代表區委和政府對我區文化志愿者協會的成立表示衷心的祝賀，向各位文化志愿者朋友致以親切的問候和崇高的敬意，向長期以來關心支持我區文化事業的社會各界朋友表示衷心的感謝！志愿服務是現代社會文明程度的重要標志，是社會主義核心價值的實踐和體現,是新形勢下推進精神文明建設的重要內容和群眾性創建活動的重要平臺。我區文化志愿者協會的成立，是進一步貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，推動全區文化大發展大繁榮的一項重要舉措，意義深遠。我區作為市的老城區，歷史積淀深厚，城市文脈悠久，文化資源豐富。下面，針對如何更好的通過文化志愿者服務推動我區公共文化服務體系的創建和完善，推動我區文化事業、產業發展，我講三點意見：一是要明確文化志愿服務的基本要求和總體任務。要把社會主義核心價值體系建設融入貫穿文化志愿服務活動全過程，通過文化志愿服務，促進我區文化事業和文化產業的發展繁榮；堅持以人為本，以群眾對優秀精神文化的迫切需要作為志愿服務的著眼點和立足點，努力為群眾提供優質的文化服務；廣泛普及“奉獻他人、提升自己”的志愿理念，弘揚以“奉獻、友愛、互助、進步”為主要內容的志愿精神。讓文化志愿服務已經成為一個愛心傳遞、精神升華和時尚引領的時代潮流。二是不斷壯大文化志愿者隊伍和豐富服務內涵。要通過加強宣傳擴大影響，讓各階層的人都了解文化志愿者隊伍的宗旨，了解文化志愿工作對服務公共文化服務體系、保障群眾基本文化權益、促進文化產業發展和社會和諧的重要價值和作用，廣泛吸收社會各界有志于文化志愿工作的各類人才，不斷壯大隊伍，讓文化志愿者組織成為培育文化骨干的搖籃；時代賦予了文化志愿組織新的內涵，文化志愿組織要把如何影響和帶動更多地群眾參與到文化活動中來，如何更好地增強群眾自辦文化的自我發展能力，如何服務我區文化產業的發展作為自覺要求，扎根文化，服務文化，奉獻文化。三要加強對文化志愿服務的扶持、引導和管理。各級黨政部門要加強對文化志愿者組織的扶持力度，充分發揮各部門職能優勢，組織和動員各方面力量推進志愿服務，特別是文體局要協助其建立科學規范運行的工作平臺，健全管理機制，完善保障措施，確保其健康有序開展。區文化志愿者協會要積極溝通協調，進一步調動社會的一切積極因素，整合社會資源，及時宣傳志愿服務活動的經驗和優秀志愿者的感人事跡，引導社會尊重、支持、崇尚志愿服務，動員全社會廣泛參與文化志愿服務，不斷增強組織的整體凝聚力，擴大文化志愿服務影響，打造文化志愿服務品牌。同志們，黨的十七屆六中全會掀起了社會主義文化大發展大繁榮的新高潮，省委九屆十二次全會吹響了文化大省向文化強省跨越的號角，讓我們來戮力同心，共同擁抱文化的春天！通信管理局領導在南京市互聯網協會成立大會上的致辭時間：2014-03-1013:36:01來源：江蘇省通信管理局副局長許二寧（2014年12月30日）尊敬的各位領導，各位代表，同志們：大家上午好！很高興前來參加南京市互聯網協會成立大會。回顧互聯網協會的發展歷程，早在1992年1月，一個非政府的行業性組織——國際互聯網協會（isoc）就在美國成立。2014年5月17日，中國互聯網協會經民政部批準成立了。2014年5月16日，江蘇省互聯網協會在南京成立了。黨的十七大后，省通信管理局和省互聯網協會著手策劃和推動地市級互聯網協會的成立。經過一段時間的籌備，今天，南京市互聯網協會終于正式成立了。互聯網協會籌建到市，是我省互聯網行業的一件大事，對推動互聯網業務發展和社會信息化進程都具有十分重要的意義。在此，我謹代表省通信管理局和省互聯網協會，向南京市互聯網協會的成立表示最熱烈的祝賀！互聯網最早應用于軍事，隨著網絡技術的不斷發展，正以其獨特魅力，突破時間和空間的限制，快速滲透到各行各業，逐步改變著人們的工作方式、生活方式，為現代社會從工業化到信息化過渡奠定了堅實基礎。我國自1994年加入國際互聯網以來，互聯網得到了快速發展。1997年，我國僅有網民數 62萬。而截至目前，我國網民數已超過 2.75億，國際頂級域名1218.8萬，寬帶用戶8221萬戶，網民數及寬帶用戶數位居全球第一。從江蘇情況來看，到今年 11月底，全省網民數突破2200萬，寬帶用戶數突破 725萬戶，互聯網站備案數突破 21萬；在農村，繼2014年4月在全國率先實現行政村“村村通寬帶”后，2014年初又將率先實現 20戶以上自然村“村村通寬帶”；在城市，無線寬帶城市建設日見規模，建成 5939個wlan熱點，無線寬帶接入點達到10104個；還完成了寧蘇錫常4城市6個軟件園區8條155m皿聯網直達國際出口的專用通道建設，為江蘇“一城、三地、五園、一帶”軟件業發展提供了強力支撐；第三代移動通信 td-scdma正在南京試點建設，移動互聯網得到極大發展。黨的十七大提出了信息化與工業化融合的命題，這充分說明信息化被賦予了歷史性的重任。互聯網與社會各行各業的關系日益緊密，是推進信息化的重要載體。一個事物，運用得當則有利于民，運用不當則有害于民。互聯網正是具有這樣的雙重屬性，它為經濟社會發展作出巨大貢獻的同時，也給社會穩定、青少年成長帶來了不少負面影響。管理好互聯網，已成為我們必須肩負的一項長期而艱巨的工作。然而，單純依靠政府來管理不僅工作量大，而且事倍功半，效果不佳。行業協會作為中介組織參與行業管理，不僅可以起到協調輔助作用，而且可以方便地組織互聯網行業的交流與合作。因此，成立互聯網協會，對于更好地落實國家各項方針政策,密切政府、企業與用戶之間的溝通與聯系，加強對外合作與交流，促進互聯網事業健康發展，都具有重要的意義。在這里，我對南京市互聯網協會今后工作提出三點希望，主要是要發揮“三個作用”：第一，充分發揮橋梁與紐帶作用，營造健康向上的互聯網環境。南京市互聯網協會作為一個行業性的民間組織，要在企業、用戶和政府之間充分發揮橋梁和紐帶作用。一方面，要向企業和用戶宣傳國家法律、法規和政策，推廣和普及互聯網知識，加強網民素質教育，積極推進文明上網、文明辦網。另一方面，要積極向政府主管部門反映行業的愿望和要求，為政府管理互聯網出謀劃策。第二，充分社會信息化的推進器作用，大力推進信息化進程。協會工作要自覺遵守行業主管部門的領導，要緊緊圍繞“兩化”融合這一中心，為南京市及至全省互聯網發展貢獻力量。要充分意識自身擔負的光榮而艱巨的使命，發揮求真務實、勇于創新的精神，創造性地開展工作，通過理論創新、科技創新和業務創新，為推進國民經濟和社會信息化進程而不懈努力。第三，要充分行業自律作用，維護國家、行業與用戶整體利益。要適應改革發展的需要，積極探索市場經濟條件下協會工作的新思路、新方式和新方法，努力建立協會自主活動、自我發展、自我約束的運行機制。要轉變觀念，強化服務意識。要加強協會自身建設，不斷提高協會干部的思想政治素質和業務素質。互聯網協會成員單位來自社會各界，要從大局出發，正確處理行業內各種矛盾和沖突，制定并實施互聯網行業規范和自律公約，促進行業服務質量不斷提高，切實保障行業的合法權益。互聯網協會工作離不開社會各方面的支持和幫助。南京市互聯網協會的籌備成立，得到了市各有關部門的關心支持，得到了各通信運營商和互聯網業務服務商的積極參與。在此，我希望各有關方面繼續給予更多的關心和支持。省通信管理局和省互聯網協會將不遺余力，全力支持南京市互聯網協會工作，為協會發展提供盡可能的幫助。根據省互聯網協會章程，各市互聯網協會也是省協會成員單位，我們將積極組織市協會參與省協會各項活動，市協會也應積極響應省協會各項活動號召，參與并投稿到省協會網站。我相信，有南京市委、市政府的正確領導，有社會各界的鼎力支持和廣大會員的積極參與，南京市互聯網協會必將成為有作為、有地位的互聯網工作者之家，南京市互聯網行業必將朝著更好、更快、更值得期待的方面發展，必將對南京的社會、經濟、文化發展和社會主義精神文明建設作出更大的貢獻!最后，預祝大會取得圓滿成功！謝謝大家！位領導，同志們，茶葉行業的各位朋友們：新年伊始萬象更新。今天我們在這里隆重舉行漢濱區茶葉協會成立大會，這是我區茶葉產業發展的一件大事、好事。它的成立，對于做大做強我區茶葉產業，促進茶農增收和農村經濟發展，實現林業產業的突破發展，具有十分重要的意義。在此，我謹代表漢濱區林業局對協會的成立表示熱烈的祝賀!對長期以來關心和支持我區茶葉產業發展的各界人士表示誠摯的謝意 !茶葉是我區傳統的優勢產業，具有悠久的歷史和文化淵源。早在唐宋時期就以“山南茶”為朝庭貢品而聞名。明清時期已是陜南的重點產茶區。流水、老嵐河兩個古集鎮的形成，沿用至今的“茶棧”、“良茶”等村名，都見證歷史上我區上盛產茶葉和繁榮的茶葉貿易。近年來，在區委、區政府的高度重視和正確領導下，我們以退耕還林等林業重點工程的實施為契機，加快茶園建設步伐，加大低產茶園改造力度，加強茶業實用技術普及，引進推廣無系性新品種，重點發展密植高產茶園，積極扶持茶葉龍頭企業，著力研制開發茶葉新品牌，切實提高茶葉的經濟效益和附加值。特別是“瀛湖仙茗”、“安康銀峰”相繼研制成功，以及連續兩屆成功舉辦中國漢江龍舟節茶葉推介會，填補了我區無高檔品牌茶葉的空白，提高了我區茶葉的知名度，有力地推動我區茶葉生產、加工和銷售。截止目前，我區共有茶園3.9萬畝，年產茶葉 65萬公斤，名優茶產量占 70%，年實現產值 3000余萬元。茶葉產業已成為農民增收的重要途徑。今天成立的茶葉協會，是聯系政府與企業，市場和農戶的紐帶和橋梁。希望協會成立后，立足自身職能，發揮市嘗信息、人才等方面的優勢，以服務為宗旨，以市場為導向，以誠信經營為準則，引導茶葉消費，加強對茶葉市場的調研，掌握茶葉行業發展狀況和趨勢，為政府職能部門的決策提供意見和建議 ;努力促進技術與生產、流通和銷售的緊密結合，加強行業自律自檢，著力提高全區茶葉質量，增創品牌，拓展市場，促進茶葉產業化發展，為推動我區茶葉產業持續快速健康發展而努力。最后預祝大會取得圓滿成功，衷心祝愿各位在新的一年里幸福安康，萬事TOC\o"1-5"\h\z尊敬的各位領導 ,各位來賓朋友們 :?今天我們相聚在這里 ,共同慶祝黑龍江省環保志愿者協會成立 ,這是值得黑龍江環保志愿者永遠銘記的日子 .首先請允許我代表黑龍江省的廣大環保志愿者,對與會的各位領導,各界朋友們表示最誠摯的謝意 .?潔凈的空氣 ,幽雅的環境是我們共享的,每個人都應對環境保護盡一份義務 .或許你不是環保專業 ,職業也和環保無關 ,甚至不懂環保知識,但這些都不是問題,只要你擁有綠*情懷,那就來做環保志愿者吧 !你可以做的事情很多,比如參加環保宣傳 ,義務幫助環保組織工作,參加公益活動如籌款 ,植樹等等,做環保志愿者在許多國家和地區已經成為一種時尚.?其實,愛護環境,改善環境是我們每個人的事情 .在環境污染的肇事者名單中,無人可以逃脫 ;而在環境惡化的受害人名單中,也沒誰可以幸免 !我們每一個人不僅僅是環境污染的受害者 ,也是環境污染的制造者,更是環境污染的治理者.環境保護不僅僅是一個口號 ,一個話題,它更是一門系統的科學,更是一種意識,一種理念,一種生活方式 .環境保護不但需要政府和專家學者,也需要公眾的廣泛參與全球著眼身邊著手的環保意識.在攀枝花市 **協會成立儀式上的致辭攀枝花市旅游局(2014.5.25)尊敬的各位領導、來賓，女士們、先生們：大家上午好！五月的攀枝花，驕陽似火，花團錦簇。今天，我們歡聚在此，舉行攀枝花市協會成立大會暨川滇黔自駕旅游研討會，我謹代表攀枝花市旅游局，向出席今天大會的各位來賓，特別是來自云南、貴州、四川三省旅游界的朋友表示熱烈的歡迎！對攀枝花**協會的成立表示熱烈的祝賀！攀枝花是中國唯一以花命名的城市，面積 7740平方公里。這里山川秀美，資源豐富，氣候宜人，四季陽光燦爛，長年鮮花盛開；原始森林、高山草甸、石林溶洞、溫泉瀑布、南亞熱帶氣候與自然資源伴生輝映，是祛寒避暑、度假休閑的絕佳之地。近年來，我市確立并加快了“陽光花城”城市形象打造，強化了城鄉環境綜合治理力度，完善了各旅游景區接待條件和功能，特別是連續舉辦的“中國〃攀枝花歡樂陽光節”、“索瑪花節”、“金芒果節”等重大節慶活動，更是為攀枝花旅游打響了名號、聚集了人氣。而今的攀枝花，是中國的陽光花城，四川的南向門戶，游客的康養天堂。攀枝花是連接成都 **、輻射楚雄大理麗江的重要交通樞紐城市，成攀高速建成通車，昆攀高速即將建成，麗攀高速已經動工，公路交通網絡體系日益完善，為發展自駕游提供了有利條件。當前，攀枝花自駕游異軍突起，發展很快，特別在黃金周、小長假、旅游節慶活動期間，自駕游比例占到了旅游市場的 80%以上，已成為時尚旅游消費的引領者、攀枝花旅游發展的新業態。自駕游既是攀枝花旅游發展中的大亮點，也是攀枝花旅游經濟新的增長點，更是宣傳攀枝花旅游產品、展示攀枝花旅游形象、推動攀枝花旅游消費的重要平臺。攀枝花市**協會的成立，填補了我市旅游行業在這一領域的空白，在行業主管部門與會員之間駕起了橋梁和紐帶。希望自駕游協會要秉承宗旨，遵守章程，強化自律，理清發展思路，拓展發展空間，提升發展能力；要完善服務體系，重點完善安全防范、汽車修理、應急援助等綜合服務體系；要構建協作平臺，積極依托攀枝花及周邊旅游景區、星級酒店、旅游協會等行業組織的優勢資源，實現旅游業各要素融合發展；要注重設計推廣，積極開發和創新適銷對路的精品線路、主題線路和多樣化旅游產品，精心組織有吸引力和影響力的自駕活動。全市旅游系統要大力支持協會開展工作，加快完善自駕游市場，促進 **協會為攀枝花旅游發展做出積極貢獻。今天，還有來自四川、云南、貴州的20余家4a及以上景區景點的有關負責人與我市旅游界人士齊聚一堂，共同促進三地自駕游健康、科學、快速發展，實現真誠合作、攜手發展、互惠共贏目標。借此機會，請允許我再一次對你們的光臨表示感謝。預祝稍后進行的川滇黔 **旅游研討會圓滿成功！謝謝大家！各位來賓，各位會員，朋友們：感謝大家的到來！我很榮幸能站在這里作為辯論協會的首任會長來致辭。在相當長的時間里，我都未曾料想到這樣的際遇。連同半年前我獲得全校“最佳辯手”，都帶有太多命運的偶然和巧合。然而此時我內心涌動的情緒，并不是感激命運，雖然我并非無神論者，總對命運的不可知懷有一種敬畏。我真正要感激的，是為辯論協會的創建付出心血的人，是為辯論做出貢獻的人——在座的，以及很多今天無法到場甚至已經畢業的人們。組建這樣一個全校辯論愛好者的協會，早在幾年前就有人嘗試過，但遇到了很多困難，不得不擱置。直到今天它才姍姍來遲，且依舊步履艱難。但我們充滿信心，并愿意為此努力，因為作為一群執著和有熱情的人，我們終將走向聯合——今天，我們全校這么多的辯論愛好者在此齊聚一堂，共同慶祝安徽理工大學辯論協會的成立。今天無疑是我校辯論史上最為值得記錄的一天——假如還不存在這部歷史的話，那么它就應當從今天寫起。是如此多的人的努力，才促成了我們今天的集會，也使得我有這樣一個機會，作為其中的一員，以一個講述者而不是比賽選手的身份站在這里，談一談我對辯論的理解與感悟。辯論的起源如同人類文明的起源一樣，難以確切地考證。可以說，從人類有語言開始，就有了辯論。寬泛地說，這是一種廣義的辯論，幾乎等同于爭論，只要不失之理性依然可以稱得上是辯論。最通俗的定義是，辯論就是人們圍繞著一個話題，就不同的看法而展開的爭論。這在人類的生活中，是正常而普遍的現象。只要有人要將自己的想法訴諸他人以達到某種目的，就總也少不了辯論。建立在思維與語言之上的交流，這就是辯論最本原的面貌。幾千年來辯論一直存在于人類文明中，并發揮著自己的作用。古希臘的蘇格拉底，柏拉圖，古代中國的孟子，莊子，都是著名的辯論家。我們甚至可以這樣斷言，善于從事社會活動的人必然是善辯的人。正如2014年諾貝爾文學獎得主、法籍華人高行健所說，“語言乃是人類文明最上乘的結晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無孔不入”，而辯論正是對語言的一種較高層次的運用。我這樣介紹辯論，并非是有意抬高它。恰恰相反的是，我要將我們總是忽略而且不自覺回避的現實講出來。辯論固然是文化的一部分，然而，千百年來，辯論從來沒有積累出多么豐富的內涵，開拓出多么廣闊的研究空間，辯論也沒有發展成為一門獨立的人文學科，即所謂“辯論學”。這個名詞之所以沒有成型，正是在于辯論其本身。辯論說到底只是一種語言的運用形式，是人們借助于語言而展開的思維與觀念的交流。從這個角度來說，辯論的實際作用是觀點的交流，而辯論本身則是一種工具和媒介。因而，辯論總是普遍滲透在以語言為載體的思維形式中，卻難以被抽離出來成為一種單獨的存在。辯論無法孤立地存在，它的意義總需要建立在其他的文化與生活形式之上。如此看來，辯論并非是某種具有崇高價值的文化，反倒更像是一種簡單的依附品。然而，正是辯論的這種特點才造就了它獨特的價值。辯論普遍地存在于人的思維及其表述中，從而成為一種人性的內在力量，盡管通常無法被我們清晰地感知。由于人總生活于一定的社會環境中，出于政治的、社會的、倫理的、規約的原因，言論及其形式總會受到這樣那樣的制約，爭辯并不多見于實際的行為，而純粹的觀點上的辯論往往更是難以談起。這種老成與世故是在所難免的，尤其在這樣一個現代社會中，人在追求物質發展的時候往往要在精神上作出一些讓步乃至犧牲。然而，辯論并沒有從我們的生活中消失，這恰恰因為它普遍而隱晦的存在。人的思維總是多元的，而且常常是發散的，因此只要有思考，出于人的天性與習慣，正反兩面乃至多方面的思考總也少不了。正是在這個層面上，人總是在和自己進行辯論。嚴格地說，這是一種內在而顯得深沉的思辨，它往往不向外延展，進而成為一種針對于他人的語言武器。在這種過程中，辯論體現的，是人對自我思維和感知的探索和豐富。在長久的思考中，人實現了思維方式的革新與思維能力的提升，也獲得了對于外在世界的更多層次的認知。付諸語言與實際行動的辯論，往往都伴隨著利益的訴求。提倡一種純粹的辯論，使得辯論能在一個公正、公平而且無關利益矛盾的環境下進行，是辯論的發展所需要的，因此就有了辯論賽。辯論賽作為一種理想的辯論形式，最初開展于高校的大學生中。而當辯論賽被搬上銀幕，進而產生更大影響力的時候，它的意義就開始尤其凸現出來。從 1986年第一屆亞洲華語大專辯論賽舉辦以來，華語電視辯論賽的歷史已有近 25年。其中最有影響力的國際大專辯論會，它的宗旨是促進華語在國際上的普及和應用，展現華語的魅力。辯論賽逐漸成為一種文化，且隨著多年的發展逐步普及。盡管辯論賽與辯論并不等同且存在著不小的差別，辯論賽依舊為辯論的發展提供的巨大的舞臺和廣闊的空間。辯論賽對社會現象如此關注，可探討的素材如此之多，參賽的辯手的思維又是如此的縝密而敏銳，加之精心設計的賽制，使得辯論賽成為一種頗有價值的活動形式，進而廣泛地進入大學校園，形成了自己的文化。在這里我也不妨談論一下辯論與辯論賽的關系。辯論本身是一種思維和語言形式，只是人與人之間觀點的碰撞，無關功利；而辯論賽作為一種有勝有負的比賽，自然而然地涉及到利益，哪怕僅僅是獲勝的榮譽。辯手站在場上的任務，就是要贏得比賽。尤其當辯論賽也成為各個學校、學院或組織之間爭名奪利的戰場，更是無法避免功利色彩。這是社會發展之于辯論的一個不算美妙的結果，卻也是無可厚非的事情。我這樣說，也并不是認為辯論賽與辯論的初衷就是背道而馳的。辯論賽那激烈的思維較量、令人陶醉的氣氛以及特有的魅力，無疑是對辯論的推廣與受關注有著很大的推動作用。也只有通過功利性的比賽的洗禮，辯手才能逐步提高水平，從而突破原有的層次，達到一個新的高度，尤其是境界上的高度。境界，是舉凡有素養的人都想追求的東西。就辯論來說，曾有人提出了其三個層次的境界：為辯而辯、為理而辯、為心而辯。在此我僅提出我的看法。”為辯而辯”自不必說，是將辯論作為一個任務或者一種使命，集中體現在辯論賽中，為了打敗對手而想方設法。尤其是剛接觸辯論的新人，往往將比賽視作一種表現自我的機會，難免陷入一種對勝利的偏執和狂熱中。而即便是久經沙場的老手有時也難免俗，若是為辯而辯，則能做到盡可能地構思、設計與執行，在賽場上形成強大的力量。以追求勝利為出發點，是一種現實的鼓舞，尤其對于新人來說。但是，求勝心和求知欲的往往并不一致，其關系也未必和諧，區別就在于前者容易讓人看不到比賽之外的東西。辯手作為辯論賽的主體，固然有其責任在肩頭，求勝是一種常態。然而我想，即便如此，辯手也依然有其應當另外承擔的東西。這就是另一個層次，“為理而辯”。“理”，即理念。這里我不得不說一下對于辯論賽作用的看法，因為幾年來我看到不少辯手和辯論愛好者都或多或少地進入一個誤區，這就是對其目的的認識往往較為缺乏，甚至并未想過這一問題。正如我前面說的，辯論無法孤立存在，同樣辯手也無法孤立存在。我認為辯論賽的目的并不在于兩個或兩隊辯手之間的一教高下，而是在于場下的觀眾。辯論賽不同于體育比賽，例如籃球賽。后者在進行時，觀眾的多寡并不明顯地影響比賽的質量，精彩總歸是精彩。而辯論賽如果缺少了觀眾，那就無法成為辯論賽。在這里我要特別強調的是，辯論并非是要讓兩個或兩隊辯手在較量中分出勝負，而是借辯手的表現向觀眾提供某種理念和信息。感動與啟發觀眾是辯手存在的第一理由，而且從來如此。這近乎是一種倫理。一場辯論賽是否成功，其最大的評價標準，應當是它是否為大眾提供了充足而新穎的理念和信息。它以比賽的形式將觀眾帶入某個特定的命題中，提高辯手的指引，使人看到平常并未思考過的東西，使之有所收獲，這便是辯論賽的目的所在。辯手的使命不能僅僅是爭名奪利，更應當為我們所注意的，則是對于理念的傳播。在這個意義上，辯論與演說和寫作的相似處便十分明顯，即它們都是以自己的方式在傳播理念，而辯論不同于這二者的地方則在于它不是一家之言對觀眾進行灌輸，而是以兩種理念的對峙呈現在觀眾面前，讓其自主地思考與吸收。需要指出的是，辯論賽的勝負只是辯手的勝負，而非理念的勝負。任何一種理念與觀念都自有其價值，其價值與地位，并不取決于傳播它的辯手的勝負，世人自有其判斷。辯論之超越勝負，正在于此。另一方面，理念的傳播也無法離開辯論。不論是中國先秦時期的百家爭鳴，還是十四世紀西方的文藝復興，各種理念總是在不斷的辯論中得以傳播，也獲得了自我的更新與發展。同為法國啟蒙運動的領袖人物的伏爾泰和盧梭，由于理念不同，生前從未停止過爭吵，然而他們同樣地位這一偉大的思想運動作出了巨大貢獻，并在死后共同安葬于法國的先賢祠。可以說，只要各自的理念能得以傳播，使觀眾有所感悟，辯手就已經獲得了成功，這種成功是獨立于比賽之外的。比“為理而辯”更高一層的，是“為心而辯”，即將自己的價值追求融入辯論，為自己的信念而辯論。這種追求是發自內心的，出于對于現實世界的深入思考。“為理而辯”固然有難度，因為傳播一種理念是需要扎實的知識功底與表達的技藝，但其終歸是置于辯論賽之中，辯手接到辯論立場時只要認真準備即可。然而“為心而辯”卻是在賽場之外，它需要辯手自主地洞察和發現問題，并為之思考，為之辯論。考慮到現實生活的復雜與深奧，這個世界上需要進行一番思辨與討論的事情實在太多。而聯系到這一點，使我們發現這個境界的辯論者具有一種崇高的品質。此時的辯論，更是為了波濤洶涌的社會潮流中那些脆弱而無助的人或事而辯論，這使得辯論具有一種抗爭的意味，例如一些法庭辯論。這里我要提一下古希臘的蘇格拉底。公元前406年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中的愛琴海戰役獲勝，戰后，指揮這次戰役的八個將軍因為沒有將陣亡將士的遺體運回而被陪審法庭處死。蘇格拉底作為陪審法庭成員，曾經在法庭上據理力爭，為取得勝利的將軍們辯解。他曾有過這樣一句話：“我認為，我的職責是堅定不移地站在法律和正義一邊，絕不能怕牢獄之災和死亡的危險而支持你們錯誤的決定”。盡管最后法庭依舊處死了這八個將軍，但這句話所體現的抗爭精神卻流傳千古。當辯論者不懼權貴，不怕威脅，不回避社會的種種陰暗與邪惡，仍要將脆弱的人們的利益訴諸語言抗爭，辯論便走向崇高和偉大。近代以來涌現出來的為民請命的斗士，多半是行動上的革命者，在他們身上不容易看到辯者的氣質。但也有這樣一些例外，比如馬丁?路德?金。他為美國黑人的權益不斷奔走、與當權者辯論，即便面臨被暗殺的威脅也不曾放棄自己的信念。崇高與偉大并不值得去攀比，在我們所未曾了解的地方也同樣存在著如此的精神。許多為信念而辯論的人，比如某些記者、律師，他們從來不為我們所知，但卻以辯論來支持自己的信念。這種精神超出職業與階層，直逼人類光輝的人性光芒。而我認為，呼喚這樣一種崇高的辯論，更是一種現實的客觀需要。前不久在河北大學發生的校園撞車事故，也就是所謂“我爸是李剛”事件中，官二代肇事者飛揚跋扈，而校方竟然畏懼政治權勢的壓力，非但不保護在校園中無辜慘死的學生的利益，反而嚴禁目擊事故發生的學生接受警方和記者的詢問。于是全校兩萬學生集體沉默，可謂萬馬齊喑。事實真相也就迅速地被時間淹沒，給破案造成了極大影響。集體的沉默比一樁車禍更讓人心寒，在這個時候我們發現，想要抗爭哪怕僅僅是語言上的抗爭，都需要相當大的勇氣。在這里我并非是主張不計后果的抗爭，只是想說，不回避公眾的疼痛與苦難，將使得辯論避免僅僅是辯論而無法升華，只有當辯論與信念和信仰相關，才能擺脫局限，不再是純粹的語言上的玩味。從這個意義上來說，“為心而辯”，實際上已非辯論的進行方式，而是