１資本主義內在矛盾鋒利化(客觀條件）從17世紀40年代到１9世紀上半葉，英國和法國等西歐重要國家相繼發生了資產階級革命。從18世紀60年代一方面在英國開始的工業革命,法國、德國也相繼發生了工業革命。資產階級革命成功和工業革命的發生,使資本主義得到迅速發展。資本主義機器大工業的發展，一方面大大發展了生產力,提高了勞動生產率,帶來了物質財富的空前增長;另一方面，又導致了資本主義固有矛盾的鋒利化。生產的社會化和生產資料私人占有之間的矛盾是資本主義的基本矛盾,這個矛盾表現為個別工廠生產的有組織性和整個社會生產的無政府狀態之間的矛盾，表現為生產無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對縮小的趨勢之間的矛盾,這些矛盾必然導致周期性的經濟危機。工人階級和資產階級之間的矛盾鋒利化（階級基礎)資本主義基本矛盾的激化，在階級關系上表現為工人階級和資產階級之間矛盾的鋒利化。具體表現為三大工人運動:１8３１年和１834年，法國里昂工人先后兩次舉行武裝起義,明確提出了“建立共和國”的標語;183６年,在英國開始了“人民憲章”運動;1844年，德國西里西亞的工人發動了起義,提出了消滅私有制的標語。標志著無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺.。二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創新1、馬克思主義的直接理論來源對馬克思主義的形成產生最直接、最重大影響的，是德國古典哲學、英國古典經濟學和19世紀的英法兩國的空想社會主義學說。在馬克思主義哲學產生以前的哲學存在兩個分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相分離。馬克思主義哲學使兩個分離得以統一。英國古典經濟學：英國古典經濟學是資本主義生產方式已經建立而無產階級和資產階級之間的斗爭尚未發展時期的代表新興資產階級利益的經濟理論。創始人是威廉?配第,中間通過亞當?斯密的發展,到大衛?李嘉圖結束。最重要的是嚴密論證了勞動價值論,并在此基礎上創建了剩余價值學說,使經濟學發生了革命變革。英法兩國的空想社會主義學說：英法兩國的空想社會主義指19世紀上半葉以圣西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會主義者的學說。馬克思、恩格斯以唯物史觀和剩余價值學說為基礎，進一步研究資本主義制度的內在矛盾和發展趨勢，總結工人階級斗爭的實踐經驗，批判地吸取了空想社會主義學說的積極成果，對未來社會主義和共產主義社會的基本特性做了科學的預測和設想,創建了科學社會主義理論,實現了社會主義理論的變革。它們對馬克思主義產生的影響也不是各自孤立地單獨發生的,而是綜合的、互相交織的。２、當時自然科學的巨大進步與馬克思主義的產生也密切相關,特別是細胞學說、能量守恒和轉化定律與生物進化論這自然科學的三大發現,對馬克思主義產生的影響尤為巨大。三、馬克思主義在實踐中不斷發展.馬克思主義既然是時代的產物、實踐經驗的總結、科學成果的升華,它就必然會隨著時代的改變、實踐的擴展、科學的進步而不斷豐富和發展其自身。社會主義革命有也許在一國或幾國一方面取得勝利的思想;1,馬克思主義在指導中國革命和建設的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義。重要理論成果有:毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（涉及鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀)。一、馬克思主義的科學內涵:?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創建的,為他們的后繼者所發展的，以反對資本主義、建設社會主義和共產主義為目的的科學理論體系，是關于工人階級和人類解放的科學。第一，馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創建的。“馬克思主義”一詞在馬克思在世時就已經出現，恩格斯80年代初開始使用“馬克思主義”一詞。第二，馬克思主義不僅涉及它的創始人馬克思、恩格斯的理論，并且涉及它的繼承人的理論,特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論.第三，在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創建的理論前后相繼、一脈相承,在本質上相一致的。第四，馬克思主義的各個組成部分是一個具有內在邏輯聯系的科學體系。其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經濟學是馬克思主義的理論基礎,處在核心地位的則是科學社會主義理論。在馬克思主義體系中,哲學是世界觀和方法論的指導原則，政治經濟學是通向實際生活的中介,科學社會主義則是運用哲學分析經濟事實引出的結論。不能把馬克思主義中的任何一個組成部分同它的整體割裂開來,否則會導致對整個馬克思主義體系的曲解。二、馬克思主義的理論特性:馬克思主義的主線理論特性是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一。1、馬克思主義的革命性，集中表現為它的徹底的批判精神，馬克思主義的批判精神不僅合用對資本主義制度的批判，也合用于社會主義社會的自我反思、自我審閱;馬克思主義的革命性，還表現在它具有鮮明的政治立場上，馬克思主義以科學的理論形式反映了工人階級和廣大人民群眾的利益、愿望和規定，它絲毫不隱瞞和回避自己的階級本質。2、馬克思主義的科學性，一方面揭示自然界和人類社會發展的客觀規律,并根據對客觀規律的結識去能動地改造世界。另一方面，馬克思主義的科學性還在于它的深刻性。再次,它經受了實踐的檢查并隨著實踐的發展而不斷發展。3、馬克思主義的革命性和嚴格的科學性是緊密聯系在一起的。馬克思主義既是工人階級的意識形態，又是科學的理論體系。馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學這一對馬克思主義的內涵的界定,就鮮明地體現了它的革命性與科學性相統一的基本特性。工人階級的主線利益與社會發展的方向和趨勢具有一致性。馬克思主義的科學性和革命性是不可分割的。4、馬克思主義的科學性和革命性都是以實踐性為基礎的。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發點和歸宿。三、馬克思主義的理論品質：?與時俱進是馬克思主義的理論品質。第一,關于與時俱進的含義。只有體現時代性、把握規律性、富于發明性才是與時俱進。第二,關于堅持與時俱進的意義。第三，關于理論創新的長期性。理論創新是一個沒有止境的過程。實踐沒有止境，理論創新也沒有止境.第四，關于加強黨的思想理論建設的重要性。四、馬克思主義的社會抱負:.１抱負---抱負是人們關于未來的、有實現也許性的向往和追求,是人們的世界觀和政治立場在奮斗目的上的集中反映。社會抱負是所有抱負的核心。1,最高抱負與共同抱負馬克思主義最高的社會抱負,就是推翻資本主義、實現共產主義，實現共產主義是長期的遠大的抱負；建設中國特色社會主義是全國各族人民的共同抱負,相對于最高抱負來說，共同抱負是近期的具體抱負。2，最高抱負與共同抱負,既互相區別又互相聯系,兩者是辯證統一的關系。一方面,共同抱負是實現最高抱負的必經階段和必要基礎。另一方面,實現共同抱負，必須堅持以最高抱負為主線方向。3、科學的人生抱負意義:一方面，抱負是人生航程的燈塔。另一方面，抱負是人生前進的動力。再次,抱負是人生的精神支柱。一、馬克思主義是行動的指南,1?把馬克思主義當作教條還是當作行動的指南,這是對待馬克思主義的兩種主線不同的態度。馬克思主義不是教條,它并不提供對一切問題的現成答案。2,把馬克思主義作為行動的指南,就必須從客觀存在的實際情況出發,而不能從馬克思主義的一般原理出發.在中國現時代,把馬克思主義作為行動的指南，就是要用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決我國改革開放和現代化建設中的實際問題.二、學習馬克思主義的目的和主線方法?1、學習馬克思主義的目的:第一，樹立對的的世界觀、人生觀、價值觀。第二，掌握結識世界和改造世界的偉大工具。第三，全面提高人的素質。２、理論聯系實際是學習馬克思主義的主線方法：所謂理論聯系實際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導,去觀測和分析社會實際、工作實際和思想實際。在實際工作中必須反對經驗主義和教條主義兩種傾向。(一）世界是統一的物質世界（1)哲學的含義:哲學是世界觀的理論體系。所謂世界觀,就是人們對涉及自然、社會和人類思維在內的整個世界的主線見解和主線觀點。世界觀也是人們對人和世界關系的總體把握。哲學是世界觀、方法論和價值觀的統一，哲學與人們的生活息息相關。在唯物主義和唯心主義的對立中，又交織著辯證法和形而上學的對立。辯證法和形而上學的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立。辯證唯物主義和歷史唯物主義科學地說明了世界的本質問題.辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是:1,認可世界的統一性,堅持一元論，反對二元論。2,認為世界統一于物質，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論3,認為世界是運動發展的、無限多樣性的統一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態的局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義關于世界物質統一性的原理,是人類結識長期發展的結晶,被自然科學和哲學的長期發展所證明。自然界是客觀的。人和人類社會是客觀的(形成過程、存在和發展的基礎)。(二)列寧的物質定義具有十分重要的意義:第一,它指出物質是不依賴于意識的客觀實在,同唯心主義劃清了界線。第二,它指出物質是可以被人們結識的,同不可知論劃清了界線。第三，它指出客觀實在性是一切物質的共性,克服了舊唯物主義物質觀的局限性。(自然科學的物質概念與哲學的物質概念,能很好地說明物質世界的多樣性。）(三),運動是物質的主線屬性:1物質與運動---運動是物質的主線屬性和存在方式。運動是標志物質世界一切事物和現象的變化和過程的哲學范疇。運動是物質的固有屬性，物質和運動不可分。一方面,世界上不存在脫離運動的物質,世界上的一切事物無一不是處在運動中。另一方面,世界上也不存在沒有物質的運動。形而上學主張沒有運動的物質和唯心主義后者主張沒有物質的運動。2、運動與相對靜止－-－-所謂相對靜止，是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處在暫時穩定和平衡狀態的哲學范疇。相對靜止重要有以下兩種情形:第一，一個事物對另一個事物來說沒有發生位置的移動。第二,事物的質沒有發生主線變化，即事物質的相對穩定性。認可事物相對靜止的存在具有重要意義:第一,理解事物的多樣性，區分開不同的事物。第二,結識事物分化的條件和生命現象的產生。第三，理解絕對運動。世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統一。形而上學、相對主義共同錯誤在于把絕對運動和相對靜止相割裂。（四）時間和空間是物質運動的存在方式:1、時間與空間時間是物質運動的連續性、順序性。時間的特點是一維性。空間是物質運動的廣延性和伸張性。物質的空間特性通常以兩種形式表現出來：體積、空間位置。空間的特點是三維性。時間和空間是內在統一不可分離的。1,時間空間與物質-－----時間和空間是運動著的物質的存在方式，時間和空間與運動著的物質不可分離，世界上既沒有脫離時間和空間運動的物質，也沒有脫離物質運動的時間和空間。時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統一。絕對性、無限性:時間上無始無終，在空間上無邊無際。相對性、有限性:每一具體事物在時間上有始有終，在空間上有邊有際。時間和空間的絕對性、無限性與相對性、有限性是不可分割的,通過時間和空間的相對性、有限性,去結識、把握其絕對性、無限性。二、實踐的本質、特點、形式和作用－-----實踐的觀點是馬克思主義哲學同舊唯物主義和唯心主義的主線區別。（一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動。實踐主體－---是指處在一定社會關系中的具有實踐能力的人。(個人主體、集團主體和類主體三種形式）.實踐客體-----是主體實踐活動所指向的對象。實踐客體具有客觀性、對象性和社會歷史性。三種基本類型:自然客體、社會客體和精神客體。(天然的自然物、人工自然物；人類社會；主觀精神和客觀化精神。在改造物質世界的同時進行自我改造）.1,實踐具有以下三個基本特點：第一,客觀性。從主線上與唯心主義實踐觀劃清界線。第二，自覺能動性。從主線上與舊唯物主義實踐觀劃清界線。第三，社會歷史性。同唯心主義實踐觀劃清界線，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區別開來。三個特點是密切聯系在一起的。2,實踐有以下三種基本形式：第一,物質生產實踐。第二，解決社會關系的實踐。第三，科學實驗。其他一些實踐形式（教育實踐、醫療實踐、藝術實踐）(三）、社會生活在本質上是實踐的?馬克思主義認為，實踐是人類社會產生、存在和發展的基礎，是社會生活的本質。第一,勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環節。由于勞動改變了古猿的身體結構，發明了人的手和腦,產生了語言和意識，形成了社會關系,這樣就形成了人類和人類社會。第二,物質生產實踐是人類社會得以存在的基礎。第三，實踐活動是推動社會發展的動力。<一＞、聯系與發展的普遍性和多樣性（一)世界聯系的普遍性和多樣性聯系是指－-－－－事物之間以及事物內部諸要素之間的互相影響、互相作用和互相制約。（互相聯系與互相區別是互為前提的）形而上學的觀點、相對主義的觀點都是錯誤的。事物(自然界、社會）之間的聯系是客觀的。自身固有的，是不以人的主觀意志為轉移的。反對用主觀臆想的聯系代替客觀的真實的聯系。聯系是普遍的：世界上任何事物都不能孤立地存在,都與周邊的其他事物處在互相聯系之中；每一事物內部各個要素也不能孤立地存在,都是與其他要素互相聯系的；整個世界不是各種孤立的事物的機械堆積,而是由無數互相聯系的事物構成的統一整體。具體聯系又是復雜多樣的,重要形式有：直接聯系與間接聯系、內部聯系與外部聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶爾聯系,等等。結識事物聯系的多樣性的重要意義：一方面，必須堅持全面的觀點,另一方面，必須抓住事物中的必然的、本質的聯系。要特別注意避免只看到直接聯系而忽視間接聯系的片面性傾向。(捕殺麻雀)（二)世界的運動發展:新事物----是指符合事物發展規律、具有強大生命力和遠大前程的事物。舊事物是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。區分新舊事物的主線標志在于它是否符合事物發展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠大的發展前程(三）兩種對立的發展觀唯物辯證法和形而上學是兩種主線對立的發展觀，是關于世界如何存在的兩種主線不同的觀點。它們之間的對立重要表現在以下三個方面：第一，聯系觀點和孤立觀點的對立。第二，發展變化觀點和靜止不變觀點的對立。第三，認可事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。唯物辯證法是關于自然、社會和思維聯系和發展一般規律的科學。它是由對立統一規律、質量互變規律、否認之否認規律和一系列其他范疇構成的科學體系。對立統一規律揭示了事物發展的動力和源泉。質量互變規律揭示了事物發展的狀態和形式。否認之否認規律揭示了事物發展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯系和發展的基本環節。(四)對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的主線內容和發展變化的內在動力。事物普遍聯系的主線內容是矛盾雙方既對立又統一的聯系。事物發展變化的動力、源泉就在于矛盾雙方的對立統一,這是發展觀的實質與核心。第二,對立統一規律是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索,是理解它們的鑰匙。第三,矛盾分析法是最主線的結識方法。唯物辯證法重要是教導人們學會分析矛盾和解決矛盾。第四，認可不認可對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力,是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和主線分歧。二、世界聯系與發展的基本規律(一)對立統一規律1、矛盾的同一性和斗爭性對立統一規律亦稱矛盾規律，矛盾是指事物內部兩方面之間既對立又統一的關系，也就是事物內部兩方面之間既互相排斥又互相聯系的關系。簡言之,矛盾就是對立統一。矛盾雙方的對立和統一這兩重關系決定了矛盾具有兩種基本屬性,即同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯系、互相吸引的性質。它涉及兩方面的含義:第一,矛盾雙方互相依存。第二,矛盾雙方互相貫通。它重要表現為以下兩種情形:其一是矛盾雙方的互相滲透或互相包含。其二是矛盾雙方在一定條件下互相轉化的趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質。矛盾的斗爭性具有無限多樣的表現形式。矛盾的同一性和斗爭性是既互相區別,又互相聯結的:一方面,在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性（無論在任何條件下矛盾雙方都會有斗爭)。另一方面,矛盾的同一性和斗爭性又是互相聯結、不可分離的。2,矛盾的同一性在事物發展中的作用重要表現在：第一,矛盾雙方互相依存,使事物保持相對穩定性,為事物的存在和發展提供必要的前提。第二,矛盾雙方互相從對方吸取有助于自身的因素而得到發展。第三，矛盾的同一性規定著事物發展的基本趨勢。３,矛盾的斗爭性在事物發展中的作用重要表現在：第一，在事物量變過程中,斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和互相關系發生變化,為質變做準備。第二，在事物質變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉化，實現事物的質變。（２）內因、外因及其關系是:第一,內因是事物發展變化的根據,是第一位的因素。第二，外因是事物發展變化的條件，是第二位的因素。在一定情況下，外因對事物的發展甚至起決定性作用。第三，外因通過內因而起作用。3、矛盾的特殊性有三種形式:其一，不同事物的矛盾各有其特點;其二,同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同的特點；其三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性與個性、一般與個別的關系,它們是辯證統一的。第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯結的。一方面,普遍性存在于特殊性之中,另一方面,特殊性中包含著普遍性。假如割裂了特殊性與普遍性的聯系,就會導致“白馬非馬”的詭辯命題。第二,矛盾的普遍性與特殊性是互相區別的。共性只是涉及了同類個別事物的共同的、本質的東西,而沒有涉及個別事物的所有內容和特點。一般比個別更普遍、更深刻，個別比一般更豐富、更具體。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。重要矛盾和次要矛盾的關系是：一方面,兩者互相影響、互相作用。另一方面,重要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，它們在一定條件下可以互相轉化。矛盾的重要方面和次要方面的關系是:一方面，矛盾的重要方面和次要方面是互相制約、互相作用的。一方面,矛盾的重要方面支配次要方面,事物的性質重要是由取得支配地位的矛盾的重要方面決定的。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的重要方面。另一方面,矛盾的重要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以互相轉化，隨著矛盾雙方主次地位的轉化,事物的性質也就發生了變化。基于矛盾的重要方面和次要方面的這種關系，我們在分析問題時，特別是分析形勢時,要分清主流和支流,抓住主流,對的結識事物的性質,同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的互相轉化。(二)質量互變規：質是指一事物區別于他事物的內在規定性。質和事物的存在是直接同一的,特定的質就是特定事物的存在自身。事物的質是通過屬性表現出來的。質是事物的內在規定,屬性是質的外在表現。屬性是一事物和他事物發生聯系時表現出來的質。量是指事物存在和發展的規模、限度、速度等可以用數量表達的規定性,以及事物構成成分在空間上的排列組合。事物的量是多方面的。量的規定性與事物的存在不是直接同一的。任何事物都是質和量的統一體。質和量是互相依賴、互相制約的。度是指事物保持自己質的數量限度(或范圍、幅度),它體現著質和量的統一。度的兩端都存在著極限或界線,叫做關節點或臨界點。關節點就是一定的質所能容納的量的活動范圍的最高和最低界線。２、量變和質變及其辯證關系:量變和質變是事物發展變化的兩種狀態。量變是事物數量的增減和場合的變更。質變是事物主線性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的奔騰。事物的變化是否超過度的范圍，是區分量變和質變的主線標志。量變和質變是辯證統一的。第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三,量變和質變互相滲透。一方面,質變體現和鞏固量變的成果,另一方面,在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變。(三）否認之否認規律:１、辯證的否認－---任何事物內部都包含著肯定和否認兩個方面。肯定方面是指事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物是它自身而不是他物的方面。否認方面是指事物中促使其滅亡的方面,即破壞現存事物使它轉化為他物的方面。任何事物都是肯定方面和否認方面的統一體。肯定和否認是事物內部兩個相反的方面,它們又是辯證統一的。一方面,肯定和否認互相依存。另一方面，肯定和否認互相滲透。唯物辯證法的否認觀是:第一,辯證的否認是事物的自我否認,即通過事物內部矛盾而進行的對自身的否認。第二,辯證的否認具有兩個重要特點:其一,否認是事物發展的環節。其二,否認是事物聯系的環節。第三,作為發展環節和聯系環節之統一的辯證否認是揚棄。２、事物的發展是前進性與曲折性的統一否認之否認規律的基本內容是：事物的發展通過兩次辯證的否認，由肯定階段到否認階段，再到否認之否認階段，從而使事物的發展表現為螺旋式上升和波浪式前進的過程。否認之否認規律揭示，因果聯系的一個顯著特點是：因素在先，結果在后。但是，并不是所有時間先后相繼的現象之間的聯系都是因果聯系,因素和結果之間的關系是對立統一關系。一方面，因素和結果是對立的。另一方面,因素和結果又是統一的,表現在：第一，因素和結果互相依存。第二，因素和結果在一定條件下互相轉化。第三，因素和結果是互相作用的。(二）必然性和偶爾性是事物聯系和發展中兩種不同的趨勢。必然性是指事物聯系和發展過程中擬定不移的、不可避免的趨勢。必然性與本質和規律是同等限度的概念。偶爾性是指事物聯系和發展過程中不擬定的趨勢。必然性和偶爾性之間的關系是對立統一關系：一方面,必然性和偶爾性是對立的，它們是事物聯系和發展中兩種不同的趨勢,兩者產生的因素不同,在事物發展中的地位和作用也不同。另一方面,必然性和偶爾性又是辯證統一的,掌握必然性和偶爾性辯證關系的原理具有重要意義。一方面,由于偶爾性是受必然性支配的，按必然規律辦事,不要被偶爾現象所迷惑。另一方面,由于必然性是通過大量偶爾性表現出來的,偶爾性是必然性的表現形式和補充，所以我們應當抓住偶爾性提供的機遇,揭示偶爾現象背后隱藏的必然性。此外,偶爾性對事物的發展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶爾性。（三）也許性與現實性之間是對立統一關系：一方面,也許性和現實性之間有著明顯的區別和對立。另一方面,也許性和現實性又是統一的。一方面，兩者緊密相連、不可分割。另一方面,也許性和現實性在一定條件下可以互相轉化。掌握也許性和現實性辯證關系的原理具有重要意義。一方面,也許性不等于現實性，一切工作都要從現實出發，而不要從也許出發。另一方面,使好的也許性轉化為現實,發明有利條件,改變不利條件，爭取使好的也許性變成現實,避免壞的也許性實現。（四）內容是指構成事物一切要素的總和，即事物的各種內在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動過程和發展的趨勢等的總和。形式是指把內容諸要素統一起來的結構或表現內容的方式。內容與形式的關系是對立統一、互相作用的關系。內容與形式是對立的統一。兩者是有區別的,對立的。同時，內容與形式互相依存、密不可分,此外，內容和形式的區別和對立是相對的，在一定條件下，內容和形式可以互相轉化。內容和形式又是互相作用的。第一,內容決定形式。第二,形式對內容又有巨大的反作用。第三,內容和形式的互相作用構成兩者的矛盾運動。(五)本質是指事物的主線性質以及組成事物基本要素的內在聯系。現象是指事物的表面特性以及這些特性的外部聯系。假象同真相同樣,也是客觀存在的。因而不能把它同主觀上的錯覺混為一談。本質和現象之間的關系是對立統一關系。第一,本質和現象是互相區別、互相對立的,重要表現在:一方面,現象是事物的表面特性和外部聯系;本質是事物的主線性質和內在聯系。另一方面，現象是個別的、具體的，是多種多樣的；本質則是同類現象中一般的、共同的東西。再次,現象是多變的;本質則是相對穩定。第二,本質和現象又是互相聯系、互相依存的。一方面,本質不能脫離現象。另一方面,現象不能脫離本質。本質決定現象。掌握本質與現象的辯證關系的原理具有重要意義。一方面，本質和現象是對立的,我們對事物的結識不能停留在表面現象上。另一方面,本質和現象是統一的，對大量的現象進行進一步分析是揭示事物本質的對的途徑。一、自然規律和社會規律（一)規律具有兩個特點：第一，客觀性。第二,普遍性。自然規律是在自然界各個領域起作用的規律,是自然界中的物質運動發展過程中本質的、必然的、穩定的聯）社會發展是有規律的自然歷史過程..社會發展規律是通過人們的自覺活動實現的。社會發展規律并不是存在于人們的自覺活動之外的某種神秘的東西,而是在人們的自覺活動中形成的本質的、必然的、穩定的聯系。第一，在社會領域，人們的自覺活動雖然都是有目的、故意識的，但人們的自覺活動互相作用、互相沖突，形成不以他們的主觀意志為轉移的客觀過程。第二，支配人們自覺活動的思想動機是由社會物質生活條件決定的，而社會物質生活條件的變化是有規律的。第三，人們的自覺活動受著客觀物質條件的制約，不能自由地選擇生產力和生產關系。二、意識及其能動作用(一)意識的起源和本質1、意識的起源一方面，意識是自然界長期發展的產物。涉及如下三個階段：第一,從無生命物質的反映特性到生物的刺激感應性。第二,從低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理。(專門反映外界刺激的感覺器官和神經系統)。第三,從動物的感覺和心理到人類意識的產生。另一方面,意識是社會性勞動的產物。意識的主觀性包含以下幾層意思：一方面,意識只是客觀事物反映到人腦中形成的主觀映像，而不是客觀事物自身。另一方面，主觀世界所特有的理性形式，非理性形式。再次，個體意識之間有差異性。最后，人的意識可以發明出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象。意識的客觀性是指:一方面，其內容來源于客觀事物。另一方面,意識形式都是反映著客觀事物的。再次,產生個體差異的因素是客觀的。最后,發明出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象,仍然來源于客觀世界。（二)物質與意識的關系是:物質決定意識,物質第一性，意識第二性；意識對物質又具有能動的反作用。堅持物質決定意識，就堅持了唯物論；同時又認可意識的能動作用,就堅持了辯證法。唯心主義片面夸大意識的能動作用,否認物質對意識的決定作用。形而上學唯物主義肯定物質對意識的決定作用，但它缺少實踐的觀點，把意識僅僅當作是對物質世界被動的反映,忽視了意識的能動作用。意識的能動性(即主觀能動性）是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。意識的能動性重要表現在以下四個方面:第一，意識活動具有目的性和計劃性。（人建造房屋與蜜蜂建造蜂房)。第二,意識活動具有積極發明性。第三,意識對于人的生理活動具有一定影響作用。第四，意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。這是意識的能動性最突出的表現。（三）發揮主觀能動性和尊重客觀規律的關系要對的發揮人的主觀能動性，必須對的解決主觀能動性和客觀規律性的關系。尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證統一的。第一，尊重客觀規律是對的發揮主觀能動性的前提。(“大躍進”，“人有多大膽,地有多大產”、“不怕做不到，就怕想不到”）第二，結識和運用規律又必須充足發揮人的主觀能動性。(科學家把畢生的精力獻給了探索自然規律的科學事業,才取得了一些科學成果和技術發明、(---）實踐的觀點是辯證唯物主義結識論之第一的基本的觀點,馬克思主義哲學認為實踐對結識具有決定性的作用,具體表現如下:1，實踐是結識的來源馬克思主義哲學認為,結識來源于實踐，這與結識在實踐中發生是一致的。假如沒有實踐這個橋梁，主體就無法達成客體,結識也就不會發生。人的結識能力和作為結識結果的知識，都只能來源于實踐。強調實踐是結識和知識的唯一源泉,并不否認可以從別人和書本獲得知識。書本上的知識，仍然是從實踐中得來的。２,實踐是結識發展的動力:第一,社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題,推動結識的發展。第二,社會實踐為結識不斷提供新的經驗和新的觀測、研究的物質手段。第三，社會實踐推動人的思維能力的發展。人們在實踐中，不僅改造客觀世界,并且也改造著自身的結識能力。3、實踐是檢查結識真理性的唯一標準3,實踐是結識的目的．一,結識主體的含義。結識主體是指結識和實踐活動的承擔者,是處在一定社會關系中從事實踐活動和結識活動的現實的、具體的人。二,結識主體的性質和特點:一方面，人作為結識主體具有自然的物質基礎。人的自然的物質存在和人腦的存在,都是結識主體的自然物質基礎。另一方面,結識主體不僅具有自然的物質基礎,并且具有社會歷史性。再次，結識主體具有能動性。三，結識主體的結構。人是唯一能擔當起結識主體的存在物,這個存在物具有自身的結構，它分為個體、群體和人類整體諸層次。作為結識主體的人類整體的結識能力是無限的，這種性質同客觀世界的無限性正好一致。一，結識客體的含義和構成。結識客體是指人的實踐活動和結識活動所指向的對象。構成結識客體的內容重要有自然客體、社會客體和精神客體。第二,結識客體的性質。結識客體具有客觀實在性、對象性。自然客體社會客體精神客體.一,感性結識和理性結識是結識的兩個階段，它們既互相區別、又互相聯系,它們之間存在著對立統一的關系：第一,感性結識與理性結識的區別。感性結識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，因而是不深刻的、片面的結識;理性結識是對事物本質的、全體的、間接的、概括的反映,因而是深刻的、全面的、相對穩定的結識。第二,感性結識與理性結識的聯系。表現在以下幾個方面:其一，理性結識依賴于感性結識。在結識論上堅持了唯物論。其二，感性結識有待于發展到理性結識。結識論上堅持了辯證法。其三，感性結識和理性結識互相滲透.二、從理性結識到實踐結識的這次奔騰比第一次奔騰具有更加重大的意義。這是由于：1,只有通過這次奔騰，才干把理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。2,只有通過這一次奔騰,使理性結識再回到實踐中去，才干使之得到檢查，得到豐富和發展。一、真理和謬誤是結識運動中既對立又統一的兩個方面。它們的對立表現在互相排斥、互相否認上。真理與謬誤的統一表現為它們之間的互相依存和互相轉化。真理與謬誤互相依存，是說真理與謬誤是相比較而存在、相斗爭而發展的。在結識過程中不斷地開展真理對謬誤的斗爭，以達成人們對真理越來越深刻的結識。謬誤也也許轉化為真理，這是指當人們把超過特定對象、時間和范圍的結識進行糾正,使之重新與對象、時間和范圍相符合，這時謬誤就變成了真理。（1）真理的客觀性真理的客觀性有兩個含義：其一,真理的客觀性就是認可結識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。事物及其規律自身并不就是真理;真理屬于結識范圍。其二，真理的客觀性是指檢查真理的標準是客觀的。主觀的真理是主線不存在的。唯物主義認可客觀真理。唯心主義否認客觀真理。(2)真理既是絕對的,又是相對的,是絕對性和相對性的統一。真理的絕對性和相對性具有如下關系：第一,真理的絕對性和相對性互相依存。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；另一方面,絕對真理通過相對真理表現出來,無數相對真理的總和構成絕對真理。第三,相對真理向絕對真理轉化。（一)馬克思主義哲學把實踐觀引進到結識論中來,提出實踐是檢查結識是否具有真理性的唯一標準。第一，是不是真理就是要判明結識與結識對象是否相一致、相符合,主觀真理論者無例外地都是從主觀結識范圍去解決這個問題；實踐是人的主觀見之于客觀的活動,它能把主觀結識與客觀實際聯系起來加以對照,來擬定結識與結識對象是否相一致、相符合,從而使結識得到檢查。第二，唯有實踐才具有直接現實性的品格。通過實踐把思想、理論在現實中實現出來，人們通過把變成現實的東西同本來的觀念、思想加以對照,從而判明這個思想、觀念是否對的,使結識得到檢查。三、真理與價值的辯證統一:,真理與價值又是不可分的,又有統一的一面,表現在:第一，真理可以指導社會實踐,人們通過在真理指導下的實踐，成功地改造世界,以這種實踐的成果來滿足人的需要，這就是真理所表現出來的價值屬性。第二,真理與對的的價值觀相一致,對的的價值觀是在真理指導下形成的。在市場經濟條件下，樹立對的的價值觀具有特別重要的意義。1真理的價值表現在真理的功能上第一，真理具有指導實踐的功能。第二,真理具有再結識的功能。第三,真理具有教育和激勵的功能。真理具有強大的激勵功能。二、?馬克思主義哲學結識論與黨的思想路線:“黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際,實事求是,在實踐中檢查真理和發展真理。”鄧小平曾把這一思想路線簡要地概括為“實事求是”。黨的思想路線與馬克思主義哲學結識論是統一的,具體表現如下:第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則。實際指客觀事物的整體，指各種現象的綜合。然而,當我們把實際理解為事物的總體、現象的綜合時，這時“事實”就只有一個，由此而得出的對的的結論也只有一個。堅持一切從實際出發,不是指從事物的外部聯系、表面現象出發,而是要從事物的內部聯系、事物的本質出發。第二,黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則。馬克思主義是普遍真理，對我們今天以及以后的實踐均有指導意義,這是沒有疑問的。堅持馬克思主義的指導不是要我們到馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人的著作中去尋找現成的答案,而是要我們運用馬克思主義的立場、觀點、方法去研究我們所碰到的實際，通過這種研究達成對事物規律性的結識，再拿這種規律性的結識去指導我們的實踐，這就是理論聯系實際。第三，“實事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心,也是馬克思主義哲學的精髓，它充足地體現了馬克思主義結識論的主線原則。第四,黨的思想路線堅持了實踐是檢查真理的唯一標準。黨的思想路線是一個整體,是指導我們黨各項工作的結識路線。四,我們黨的群眾路線是：一切為了群眾,一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。五.生產方式涉及重要表現在以下幾個方面:第一,生產方式或生產活動，是人類從動物界分離出來的主線動力和人類區別于動物的主線標志。第二,生產方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發展的基礎。第三,生產活動是形成人類一切社會關系的基礎。在生產關系的基礎上，形成了整個人類社會。第四，生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。１、社會存在決定社會意識所謂社會存在決定社會意識,重要表現在以下三個方面:第一，社會意識的內容來源于社會存在。第二，社會意識隨著社會存在的發展變化而發展變化。第三，社會意識受反映者(意識主體)的立場、觀點、方法的影響和制約,而反映者的立場、觀點、方法是由人們在社會存在中的地位決定的。六,社會存在和社會意識的關系問題之所以是歷史觀的基本問題,重要是由于:一方面，社會存在和社會意識這對范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們涉及了人類社會的一切物質現象和精神現象。另一方面,社會存在和社會意識的關系問題,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的主線標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義存在的，屬于歷史唯心主義。再次，社會存在和社會意識的關系問題,也是人們在實踐中的重大問題。生產力對生產關系起著決定作用、支配作用。這種決定作用表現在以下兩個方面：第一,生產力的性質決定生產關系的性質。一定的生產關系只能依據一定的生產力發展水平建立起來,任何生產關系都是一定的生產力發展的必然結果。第二，生產力的發展決定生產關系的改變。生產力的發展引起生產關系的改變,是不依人的主觀意志為轉移的客觀過程。生產力的發展引起生產關系的改變是一種客觀過程，但卻不是純粹自發的過程，而是自發過程與人的自覺活動的統一。生產關系反作用于生產力生產關系是具有巨大的反作用。這種反作用表現為兩種情況:第一，適合生產力性質和發展規定的先進的生產關系,促進生產力的發展；第二,不適合生產力性質和發展規定的落后的生產關系,阻礙生產力的發展。(七)經濟基礎和上層建筑之間的矛盾:1、經濟基礎決定上層建筑經濟基礎和上層建筑之間的矛盾,是人類社會的一對內部矛盾。在這對矛盾中，經濟基礎是矛盾的重要方面,起著決定作用；上層建筑是矛盾的次要方面,處在被支配地位。經濟基礎對上層建筑的決定作用表現在以下兩個方面:第一，經濟基礎決定上層建筑的產生和上層建筑的性質。第二，經濟基礎的變化決定上層建筑的變化。在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中,上層建筑的各個部分并不是隨著經濟基礎的變化而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有遲有早。２、上層建筑反作用于經濟基礎上層建筑是被經濟基礎決定的,上層建筑一經建立起來,就對經濟基礎發生巨大的反作用。這種反作用集中表現為它是為經濟基礎服務的。當一定社會的經濟基礎是先進的經濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發展，從而促進生產力的發展,推動社會的進步;當這一社會的經濟基礎變為腐朽落后的經濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就極力維護它,妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產力的發展和社會的進步。經濟上的解放只有通過政治上的革命才干實現。３,經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動，在一個社會的上升時期,上層建筑與經濟基礎是基本適合。上層建筑和經濟基礎之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環過程,而每一次這樣的循環，都把人類社會推動到一個較高的階段。上層建筑必須適合經濟基礎發展規定的規律，是無產階級政黨制定對的的路線、方針、政策的理論依據。對的理解和運用這個規律,對于我國正在進行的經濟體制改革和政治體制改革以及其他方面的改革,具有重大的指導意義。(八)社會歷史發展的決定性與選擇性社會歷史發展的決定性是指歷史決定論,社會歷史發展的選擇性是指主體選擇的作用。認可歷史決定論和認可主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。一方面,在歷史決定論看來,純粹的必然性只存在于邏輯中。另一方面,在歷史決定論看來,社會規律所揭示的社會過程之間的聯系，不是單值相應的線性因果聯系，而是多值的、或然的、非線性的因果聯系。因此,社會規律給人的活動所提供的并不是一種唯一的現實也許性，而往往是提供一個由多種現實也許組成的也許性空間。在這一也許性空間中,何種也許性成為現實,取決于人的自覺活動和主體選擇。再次,每一種也許性的實現，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對具體模式和途徑的選擇，可以表現出巨大的能動性。(九)社會基本矛盾指生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。?（十）兩對社會基本矛盾之間的關系兩對基本矛盾,不是互相孤立、互相平行的,而是互相制約、有主次之分的。一方面，由于生產力決定生產關系、生產關系作為社會的經濟基礎又決定社會的上層建筑,所以生產力與生產關系之間的矛盾對于經濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。上層建筑與經濟基礎之間的矛盾根源于生產力與生產關系之間的矛盾。另一方面,由于生產關系對生產力有反作用,上層建筑對經濟基礎有反作用,經濟基礎是聯系上層建筑和生產力的中間環節,所以生產力和生產關系之間的矛盾的解決,又有賴于經濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。上層建筑和經濟基礎之間的矛盾的解決，制約著生產力和生產關系之間矛盾的解決。(十一)社會改革及其在社會發展中的作用:1,社會改革的實質和作用社會改革是在一定社會制度下,為了解決生產關系不適合生產力、上層建筑不適合經濟基礎的某些部分或環節，使該社會制度得到連續存在與發展或自我完善,而對社會體制進行的改善與革新。社會革命與社會改革兩者之間又有明顯的區別。一方面，社會革命是人類社會的主線質變;社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質變，不改變社會制度的主線性質。另一方面，社會革命目的是推翻反動統治階級的國家政權；社會改革目的是維護和鞏固統治階級的統治地位。因此,社會革命一般是由下層群眾一方面發動的,社會改革則是自上而下展開的。再次，從歷史上看，社會革命往往要通過暴力革命的形式;社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲,但一般不需要采用大規模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會改革推動社會發展的作用，重要表現在以下幾個方面:第一,社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度連續存在并獲得一定限度的發展。第二，在社會主義社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質變的準備。第三，在社會經濟、政治等社會體制改革的過程中，必然隨著著人們思想觀念和價值取向的變更。社會改革的特殊性是指不同時期、不同國家的改革具有自己的特點,特別是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較，具有主線不同的性質和特點。重要表現在以下幾個方面：第一,社會主義社會的改革是積極的、自覺的。第二,社會主義社會的改革，是從廣大人民群眾的利益出發，為了滿足廣大人民群眾的規定而進行的,因而得到廣大人民群眾的支持和擁護,有廣闊而深厚的群眾基礎。第三，社會主義社會的改革,可以在社會主義制度自身的范圍內,使各種矛盾不斷地得到解決;剝削階級占統治地位的社會的改革，只能暫時緩和一下社會的矛盾，但不能在舊社會制度自身的范圍內最后解決它的固有矛盾。(十二)人性和人的本質馬克思從三個方面對人的本質作了界定。１勞動是人的本質所謂勞動是人的本性,是指勞動是一切人所共有的一般本質。這重要是由于勞動是人從動物界分化出來的基本標志和人區別于動物的主線特性。２人的本質是一切社會關系的總和勞動是人的本質這一界定,只涉及人與動物的區別,尚未涉及不同時代的人和同一時代處在不同社會地位的人的本質的區別。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人的本質的界定,講的不是人與動物的區別，而是人與人之間的區別，既涉及不同時代的人之間的區別，又包含同一時代處在不同社會地位的人之間的區別。所以它講的不是一切人所有的共同本質,而是不同的人所具有的不同的本質,即人的具體本質。后天的；具體的；變化的;有階級性的。3人的需要即人的本質“他們的需要即他們的本性”,講的是人的需要是人的具體本質。每個個人具體的社會聯系即具體本質的形成,是由他們特定的需要決定的，所以說人的需要即人的本質。(十三）人民群眾在歷史上的作用:第一，人民群眾是物質財富的發明者。第二,人民群眾是精神財富的發明者。一方面，人民群眾的物質生產活動，發明了科學家、思想家、藝術家們從事精神活動的物質前提。另一方面,人民群眾的實踐活動，是一切精神財富發明的源泉。再次,在歷史上的各個時代，都有許多知識分子,雖然出身于剝削階級家庭，但按其所處的社會地位和所表現的社會作用,則應當歸屬于人民群眾的范圍之內。第三,人民群眾是實現社會變革的決定力量。人民群眾不僅以平時的辛勤勞動發明了物質財富和精神財富，并且以革命時期的歷史積極性，推動了社會形態由低檔到高級的發展。既然人民群眾是歷史的發明者，我們就必須堅持以人為本。人民群眾發明歷史的活動受既定的歷史條件的制約。(十四)無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線群眾觀點是無產階級政黨的主線觀點,重要涉及以下四個內容：第一,人民群眾自己解放自己的觀點；第二，全心全意為人民服務的觀點；第三,向人民群眾負責的觀點；第四,向人民群眾學習的觀點。黨的群眾路線的內容是:“一切為了群眾，一切依靠群眾,從群眾中來，到群眾中去。”“一切為了群眾”,這是群眾路線的基本出發點和最終歸宿。“一切依靠群眾”，這是群眾路線的主線規定。“從群眾中來，到群眾中去”,這是無產階級政黨的領導方法,也是群眾路線的基本工作方法。(十五）對的結識和評價杰出人物的歷史作用,需要掌握以下幾個基本觀點和方法：第一，杰出人物是一定歷史條件下的產物，要對的結識杰出人物的歷史作用，必須進一步了解他們所處的歷史條件，堅持歷史主義原則。第二，在階級社會里杰出人物，特別是政治家、思想家、理論家、軍事家，總是一定階級的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用是分不開的。因此，要對的結識杰出人物的歷史作用,必須對他們作階級分析。第三，杰出人物的出現及其歷史作用都是必然性與偶爾性的辯證統一,因此必須用必然性與偶爾性辯證統一的觀點來分析杰出人物及其歷史作用。第四,任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會有這樣那樣的缺陷或錯誤。因此,對他們的歷史作用要作全面的分析與評價,既不能肯定一切，也不能否認一切。(十六)、貨幣的產生和貨幣的本質貨幣的產生和起源是商品互換長期發展的產物。通過貨幣產生的過程也揭示出，貨幣的本質是固定充當一般等價物的商品，它體現著商品經濟條件下商品生產者之間的社會經濟關系。(2)貨幣的職能貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。貨幣的價值尺度職能是指貨幣是衡量和計算一切商品價值量大小的社會尺度。貨幣的流通手段職能是指貨幣起著商品互換媒介的作用。<由國家發行的紙幣。假如紙幣的發行量超過了所需要的金屬貨幣量,紙幣發行過多，則單位紙幣所代表的金屬貨幣價值就相應減少，這時就會發生紙幣貶值和物價隨之上漲的現象，這種現象就叫做通貨膨脹>..貨幣的貯藏手段職能,是指貨幣退出流通領域,作為社會財富的一般代表而被保存起來。貨幣的支付手段職能，是指在商品賒購賒銷過程中，當到期償還貨款時貨幣所執行的還款職能,以及用于清償債務，支付賦稅、租金、工資等所執行的職能。貨幣的世界貨幣職能,是指貨幣越出一國的范圍，在世界市場上發揮一般等價物的作用。(十七)、以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。所謂私人勞動,就是指商品生產者的勞動是按照自己私人的意愿和利益所進行的，具有私人性質。2、私人勞動與社會勞動矛盾的表現矛盾有兩種表現：一是假如商品生產者生產的商品不符合社會需要，所有銷售不出去，他的勞動不被社會所認可，私人勞動就不能轉化為社會勞動。二是假如商品生產者所生產的商品只能部分銷售出去,或者他生產商品的個別勞動時間大于社會必要勞動時間,其私人勞動就只能有一部分轉化為社會勞動，其余的部分則得不到社會認可，不能轉化為社會勞動。私人勞動與社會勞動的矛盾是以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾由于這一矛盾決定著以私有制為基礎的商品生產者的命運。（商品生產者的私人勞動能否轉化為社會勞動,或者私人勞動在多大限度上轉化為社會勞動,決定著商品生產者在競爭中的地位,以及賺錢或虧損的限度，從而決定著他們在兩極分化中的命運。)三、商品經濟的基本規律及其作用常考，常以簡答、論述題出現。?價值規律是商品經濟的基本經濟規律。1、價值規律的內容和規定(１)價值規律的內容價值規律的基本內容和規定是:商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間所決定,商品互換以價值為基礎。這就意味著價值規律的內容涉及兩個互相聯系的方面：一是價值量的決定;二是實行等價互換。（2)價值規律作用的表現形式隨著商品供求關系的變化，價格有時高于價值，有時低于價值，價格總是圍繞著價值上下波動。價格圍繞價值上下波動,不僅沒有違反價值規律,反而正是價值規律作用的表現形式。（一方面，商品價格波動的中心是價值。另一方面,從較長期和全社會總體來看,商品的平均價格和價值相一致。）商品按照其價值進行互換，正是通過價格的波動而作為一種必然趨勢得到實現的。價值規律在私有制商品經濟中的作用價值規律在私有制商品經濟中的作用，可以從兩個方面來考察;一方面是價值規律自身的作用，另一方面是價值規律對社會經濟的發展所起到的作用。價值規律自身的作用，就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進行互換的客觀必然性的實現。而在商品經濟條件下,忽視或否認價值規律的客觀作用,就會阻礙商品經濟的發展,導致社會經濟發展的遲滯。在以私有制為基礎的商品經濟中,價值規律對社會經濟的發展有以下幾方面作用：（１）價值規律自發地調節生產資料和勞動力在社會生產各部門之間分派的比例,即調節社會資源的配置；（2)價值規律自發地促進社會生產力的發展;（3)價值規律會引起和促進商品生產者的分化。四、資本主義生產關系的產生和資本主義的形成?1、資本主義生產關系的產生和形成一般了解,常以簡答題出現。（1）在封建社會末期小商品生產者兩極分化基礎上資本主義生產關系的產生。在封建社會末期，隨著社會生產力和商品經濟的發展，在小商品生產者兩極分化的基礎上，便產生出最初的資本主義生產關系。(２）商業的發展對資本主義生產關系的產生起了重要促進作用。初期的商業起著小商品生產者之間互換商品的中介作用。促進了資本主義生產關系的產生。（３)資本原始積累加速了資本主義生產關系的形成。資本主義生產關系的形成在經濟上需要具有兩個基本條件:一是大量的有人身自由但失去生產資料的勞動者;二是少數人手中積累起為組織資本主義生產所需要的大量貨幣財富。新興資產階級為了促進資本主義的發展，便采用暴力手段加速這兩個條件的形成。資本原始積累的實質是用暴力手段剝奪小生產者的生產資料,逼迫勞動者同生產資料相分離,使生產資料和貨幣財富在少數資本家手中迅速積累起來,并使勞動者淪為出賣勞動力的雇傭工人。(“圈地運動”“羊吃人”）新興資產階級用暴力手段在海外推行殖民主義,掠奪殖民地的金銀財富,販賣奴隸，進行殖民貿易；在國內則大肆掠奪本國勞動人民，采用發行國債、增長稅收、保護關稅等手段,聚斂貨幣財富，從而積累起大量貨幣資本。2、資本主義制度的確立一般了解,常以簡答題出現。（1)資產階級革命的勝利初步確立了資本主義制度。（２）產業革命使資本主義制度完全確立。通過產業革命,一方面實促進了生產力的迅速發展;另一方面，它又鞏固與發展了資本主義生產關系。因此,產業革命使資本主義制度取得完全勝利和最終確立。第二節物質世界的普遍聯系和永恒發展一、資本主義經濟制度的本質?資本主義經濟制度是以生產資料資本主義私有制為基礎,通過雇傭勞動制度剝削工人所發明的剩余價值的經濟制度。1、貨幣轉化為資本和勞動力成為商品注意理解，常以選擇題出現。(1)貨幣轉化為資本從資本主義經濟制度的歷史和現實來看,資本最初都表現為一定數量的貨幣。作為貨幣的貨幣，只是在商品互換過程中起著媒介的作用，不會發生價值的增殖。而作為資本的貨幣,是由資本家先用貨幣購買一定數量的商品，然后再將商品賣出，換回更多的貨幣,實現了價值的增殖。兩者有本質的區別。這個增殖額就是剩余價值（m)。正是發生了這種價值增殖，產生了剩余價值,從而使貨幣轉化為資本。所以，資本就是可以帶來剩余價值的價值。貨幣轉化為資本發生價值增殖其因素就在于,資本家在市場上購買到一種特殊的商品，這種商品具有特殊的使用價值,通過對它的使用不僅能發明出價值，并且能發明出比它自身價值更大的價值，即發明出剩余價值。這種特殊商品就是勞動力。勞動力成為商品，是貨幣轉化為資本的前提。（２）勞動力成為商品注意理解,常以選擇題出現。勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力成為商品必須具有兩個基本條件：一是勞動者有人身自由。二是勞動者喪失了一切生產資料和生活資料，除了自己的勞動力以外一無所有。勞動力作為商品同樣具有價值和使用價值。但是,勞動力是特殊商品，它的價值和使用價值也具有不同于普通商品的特點。勞動力商品的價值也和其他商品的價值同樣，是由生產和再生產勞動力商品的社會必要勞動時間決定的。而生產和再生產勞動力的社會必要勞動時間，可還原為生產出勞動者所消費的生活資料所需要的社會必要勞動時間。勞動力商品的價值涉及以下三部分生活資料的價值:一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值,用以再生產他的勞動力。二是勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值，用以延續勞動力的供應。三是勞動者接受教育和訓練所支出的費用，用以培訓適合資本主義再生產所需要的勞動力。勞動力的價值決定尚有一個重要的特點，就是它涉及歷史和道德的因素。勞動力商品的使用價值也具有重要的特點。勞動力的使用價值是進行生產勞動的能力，它的消費或使用就是勞動。而勞動凝結在商品中則形成價值。因此，勞動力商品的使用價值的特殊性在于它不僅能發明出價值,并且可以發明出比勞動力自身的價值更大的價值,從而能為它的購買者帶來剩余價值,這對于剩余價值的生產具有決定性的意義。因此，勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。２、資本主義的生產過程注意理解，常以選擇題出現。資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一。在資本主義生產方式下,勞動過程是價值增殖過程的手段。（1）勞動過程資本主義的勞動過程具有以下兩個重要特點:一是工人在資本家的監督下勞動。二是勞動產品歸資本家所有。(２)價值增殖過程假定一天勞動力的價值工人只需要４小時就能生產出來,生產對于資本家毫無意義。資本家購買工人一天的勞動力，支付的是一天勞動力的價值,于是作為買者的資本家就取得勞動力一天的使用權。假定讓工人再繼續勞動４小時,這繼續勞動的４小時就是工人為資本家所提供的無償勞動,它為資本家發明出剩余價值。剩余價值的產生是由于資本家把雇傭工人的勞動時間延長到補償勞動力價值所需要的勞動時間以上,從而勞動力所發明的所有價值，超過了勞動力的價值,價值增殖過程就實現了，這就是資本價值增殖的秘密。所以，剩余價值就是由雇傭工人發明的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。工人一天的勞動時間事實上分為兩部分:一部分是必要勞動時間,用以再生產勞動力的價值;另一部分是剩余勞動時間,為資本家生產剩余價值。生產資料和勞動力相結合的形式采用了資本與雇傭勞動相結合的特殊形式,從而形成了資本主義雇傭勞動制度。通過這種雇傭勞動制度,資本家運用雇傭工人的剩余勞動，在生產過程中生產出大量剩余價值，實現了資本價值的增殖。3、資本的本質及不變資本和可變資本注意理解，常以選擇題出現。資本的本質在資本主義制度下，資本的本質不是物，而是體現在物上的資本主義生產關系,即被物的外殼所掩蓋的資產階級和無產階級之間剝削和被剝削的生產關系。不變資本和可變資本資本在生產過程中以兩種形式存在：生產資料形式和勞動力形式。根據這兩部分資本在剩余價值生產中所起的作用不同，把資本區分為不變資本和可變資本。由于以生產資料形式存在的資本,在生產過程中不發生價值量的變化，所以叫做不變資本(ｃ)。以勞動力形式存在的這部分資本的價值,在生產過程中發生了量的變化，實現了價值增殖,所以叫做可變資本（v）。不變資本和可變資本的區分，是馬克思的重要理論奉獻，它的意義在于:第一，進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。第二,它為揭示資本家對工人的剝削限度提供了科學根據：剩余價值率。剩余價值率剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率。用m′表達剩余價值率，則m′＝m/ｖ。m′＝剩余勞動時間/必要勞動時間。用M代表剩余價值量,則Ｍ=m/ｖ×v=ｍ′×v。可見,資本家要獲得更多的剩余價值，可以通過兩條途徑,一是提高剩余價值率，即提高對工人的剝削限度，二是增長可變資本總量,以雇用更多工人,擴大剝削范圍。二、生產剩余價值是資本主義生產方式的基本規律１、剩余價值生產的基本方法兩種基本方法：絕對剩余價值生產和相對剩余價值生產。絕對剩余價值的生產一般了解,常以選擇題出現。在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產的剩余價值，叫做絕對剩余價值。個別公司工人由于提高勞動強度而生產的剩余價值，也屬于絕對剩余價值。?相對剩余價值的生產注意理解,常以簡答題出現。在工作日長度不變的條件下,由于縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而生產的剩余價值，叫做相對剩余價值。0必要勞動４剩余勞動８0必要勞動２剩余勞動８例如,工作日為8小時，其中必要勞動時間和剩余勞動時間各4小時,m′=4/４＝10０%。假如工作日長度不變,必要勞動時間縮短至２小時,剩余勞動時間相應延長到6小時，則m′＝6/２=３０0％,剝削限度提高了兩倍。生產相對剩余價值，必須縮短必要勞動時間。而要縮短必要勞動時間，就需要減少勞動力價值。而勞動力價值是由工人及其家庭必要的生活資料價值所構成，因而就需要減少這些生活資料的價值。我們知道，商品價值與勞動生產率成反比，所以，為減少生活資料的價值,就必須提高生活資料生產部門的勞動生產率。由于與生活資料生產有關的生產資料的價值也影響生活資料的價值，因此，也需要提高相關生產資料部門的勞動生產率。當上述生產部門的勞動生產率普遍提高即社會勞動生產率提高后，單位商品價值便會下降,勞動力價值隨之下降，再生產勞動力價值的必要勞動時間便會縮短,剩余的勞動時間則相應延長,從而生產出相對剩余價值。由此可見,相對剩余價值生產是以社會勞動生產率提高為條件的。在現實生活中，勞動生產率的提高,總是從個別公司開始的。個別公司率先采用先進的生產設備和技術,獲得超額剩余價值。超額剩余價值就是商品的個別價值低于社會價值之間的差額。為了追求超額剩余價值,各個資本家之間進行劇烈競爭。相對剩余價值生產是在各個資本家追求超額剩余價值的過程中實現的。在資本主義的發展過程中,相對剩余價值的生產日益成為資本家加強剝削的重要方法。2、剩余價值規律是資本主義的基本經濟規律重點掌握，常以簡答、論述題出現。資本主義的基本經濟規律是剩余價值規律。剩余價值規律的內容，就是通過資本對雇傭勞動的支配，不斷提高對雇傭勞動力的剝削限度來達成獲取剩余價值的目的。第一，剩余價值規律體現著資本主義的生產目的。資本主義生產的目的是由資本主義私有制決定的。資本的使命是進行價值增殖，因而資本主義的生產目的必然是為了獲取剩余價值，對剩余價值的追求是資本主義生產發展的動力。第二,剩余價值規律決定著資本主義生產的一切重要方面和重要過程，支配著資本主義的生產、分派、互換和消費的各個環節。資本主義的生產是為了生產盡也許多的剩余價值;資本主義的分派是資本家對剩余價值的瓜分；資本主義的流通既是為生產剩余價值作準備，又是為了實現剩余價值；資本主義的消費也從屬于剩余價值的生產。第三，剩余價值規律決定著資本主義生產方式產生、發展和衰亡的所有過程。剩余價值規律是資本主義的基本經濟規律，它深刻表白了資本主義經濟制度的本質及其發展的趨勢。三、資本積累1、資本積累的必然性及其實質一般了解,常以選擇題出現。不斷反復和不斷更新的生產,就是再生產。在資本主義制度下，資本家生產出剩余價值以后，假如把所有剩余價值都用于自己的個人消費，再生產只是在原有的規模上反復進行,這就是資本主義的簡樸再生產。不僅生產出商品和剩余價值,并且再生產出資本主義的生產關系(再生產出資本家的所有資本和仍然要依靠出賣勞動力為生的雇傭工人）。資本主義再生產的特點不是簡樸再生產,而是擴大再生產。資本主義擴大再生產是指資本家把生產出來的剩余價值，并不所有用于自己的個人消費，而是把其中一部分剩余價值轉化為資本,用來購買追加的生產資料和勞動力,使生產在擴大的規模上反復進行。?把剩余價值再轉化為資本，或者說,剩余價值的資本化,就叫做資本積累。資本積累具有客觀必然性，這是由兩方面因素所決定的。一方面，資本主義的生產目的決定了資本家對剩余價值的追求是無止境的。是內在動力。另一方面,競爭作為一種強制力量,是資本家不斷進行資本積累的外在壓力。資本積累的實質就是，資本家用無償占有工人發明的剩余價值，進行資本積累來增大資本的規模，以便繼續占有更多的剩余價值，從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統治。2、資本積累的后果一般了解，常以選擇題出現。（１）資本有機構成的提高由資本技術構成所決定,并且反映資本技術構成變化的資本價值構成，叫做資本有機構成,可用公式c:v來表達。資本有機構成的不斷提高，是資本主義經濟發展的必然趨勢。(2)相對過剩人口的形成資本有機構成的不斷提高，意味著在所有資本中，可變資本所占比重日益減少，必然導致資本對勞動力的需求日益相對地減少,有時還會絕對地減少。另一方面，隨著資本積累的進行,勞動力的供應卻日益絕對地增長。這重要是由于,大量婦女和童工涌進工廠，大批破產的農民和手工業者加入雇傭勞動隊伍，同時人口的絕對數量從而勞動者的人數有時也會增長。其結果,不可避免地產生大量失業人口，形成相對人口對剩。所謂相對過剩人口，是指勞動力的供應相對于資本對勞動力的需求來說而過剩，并不是人口的絕對過剩。相對過剩人口是由資本主義制度所導致的。相對過剩人口是資本主義生產方式存在和發展的必要條件。這是由于:第一，可以起到勞動力的蓄水池作用。第二,有助于資本家加強對工人的統治與剝削。（３)嚴重的貧富兩極分化隨著資本積累的進行,一方面，資本的規模不斷擴大,社會財富越來越集中在少數資本家手中；另一方面發明社會財富的廣大工人階級,卻只擁有社會財富的很少部分，遭受著失業和貧困的折磨，生活極不安定。資本主義積累的一般規律,就是隨著資本積累的不斷進行,必然產生兩個對立的方面,即財富在資產階級一方積累，貧困在無產階級一方積累,形成嚴重的貧富兩極分化。這是資本主義制度存在嚴重社會危機的深刻經濟根源。資本積累的歷史作用和歷史趨勢重點掌握，常以簡答、論述題出現。通過資本的原始積累,資本主義生產方式取代了封建主義生產方式，使社會生產力從封建制度的束縛下解放出來，獲得迅速發展。隨著資本積累的不斷增長,促進了生產規模進一步迅速擴大和產品數量的急劇增長，形成了世界市場。所有這一切，都極大地提高了生產社會化的水平，使社會生產力獲得了空前迅猛的發展。生產社會化的發展,客觀上必然規定由整個社會占有生產資料,以便對社會化的生產按照社會需要由社會實行有效的宏觀調控和計劃管理,并按照社會需要配置社會資源和分派勞動產品。這樣，生產關系才干適應生產力的社會性質。但是,資本家憑借對生產資料的私人占有，卻把社會化的生產力變成資本家高效生產剩余價值的資本生產力，把已經社會化的生產過程由私人資本家按照追求剩余價值的一己私利進行控制和管理,把勞動者共同發明的已經社會化的勞動成果的大部分攫為己有，變成他們的私人財產。因而就產生了資本主義的基本矛盾即生產社會化和生產資料資本主義私人占有的矛盾。這是生產力與生產關系之間的矛盾在資本主義社會中的具體表現。隨著生產社會化限度的不斷提高和在資本積累過程中生產資料越來越集中在少數私人資本家手中，從而使資本主義的基本矛盾日益加劇。這個矛盾的日益鋒利化,表白生產資料資本主義私有制嚴重束縛了社會化生產的發展，因而，用和生產社會化性質相適應的生產資料社會主義公有制代替資本主義私有制,就成為資本積累發展的必然歷史趨勢。第三節資本主義的政治制度和意識形態一、資本主義的政治制度及其本質1、資本主義的國家制度?資本主義政治制度重要涉及資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權分立制度、民主制度等等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。一般了解，常以選擇題出現。資本主義的國家是掌握基本生產資料的資產階級實行階級統治的工具。資本主義國家制度有國體和政體兩個方面。無論哪個資本主義國家，其國體都是相同的,都是實行資產階級專政。國體決定政體。資本主義國家的政體。重要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。（1）君主立憲制君主立憲制是以君主（或國王、皇帝、天皇等)為國家的世襲元首、其所掌握的國家最高權力受國家憲法所制約的政權組織形式。一般來說，君主立憲制存在于資產階級革命不徹底的國家中,是資產階級與封建勢力互相妥協、分享權力的產物。君主立憲制分為議會君主制和二元君主制兩種類型。議會君主制是議會在國家政權結構中處在主導地位,它既是立法機構，又是國家最高權力機構。世界上實行君主立憲制的資本主義國家，大多數都實行議會君主制，英國是其典型代表。二元君主制是由君主和議會同掌國家政權，世界上只有少數資本主義國家實行二元君主制，如約旦等國。（2）民主共和制民主共和制是由選舉所產生的政權機構和國家元首掌握權力,并有一定任期的政權組織形式。在資產階級革命比較徹底的資本主義國家,廣泛實行民主共和制,它是比較完備、成熟和典型的資本主義國家的政體形式。民主共和制分為議會共和制與總統共和制兩種類型。議會共和制又稱內閣共和制，它是以議會為國家最高權力機構,政府由議會所產生。在議會中占有多數席位的政黨或幾個政黨聯盟組成內閣,并擬定內閣總理。如現今的德國、意大利等國就是實行議會共和制的國家。總統共和制是由選舉產生的總統擔任國家元首，并擔任政府首腦。議會是最高立法機關,總統掌握國家行政權力。美國是實行總統共和制的典型國家。民主共和制除了議會共和制與總統共和制兩種基本類型以外,尚有少數資本主義國家實行半總統制與委員會制。半總統制是介于議會制和總統制之間的一種政權組織形式，法國是實行半總統共和制的典型國家。委員會制又稱合議制,它是由議會所產生的委員會集體行使最高行政權力。世界上有瑞士等少數國家實行委員會制。（3)專制獨裁制在20世紀20至４0年代的德國、意大利、日本等資本主義國家，還曾出現過專制獨裁的政權組織形式。這種專制獨裁政權目前已不存在。綜上所述,資本主義國家的政體形式多種多樣,本質上都是資產階級所采用的最有助于實現其階級專政、鞏固其政權、保障其主線經濟利益的政治統治形式。2、資本主義的政黨制度一般了解，常以選擇題出現。資本主義國家的政黨制度重要有三種類型,即一黨制、兩黨制和多黨制。(1）一黨制一黨制是指一個國家中長期由