緒論一什么是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)二什么是中國現(xiàn)代文學(xué)三中國現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容四中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史分期五如何學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代文學(xué)一、什么是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指“五四”前至今的文學(xué)，即包括現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。它是和中國的現(xiàn)代史和當(dāng)代史相對(duì)應(yīng)的概念?，F(xiàn)代指民主革命時(shí)期，當(dāng)代指社會(huì)主義時(shí)期。學(xué)術(shù)界力圖打通中國近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的概念，因而有以下不同的稱呼：20世紀(jì)中國文學(xué)，近百年中國文學(xué)，19世紀(jì)以來中國文學(xué)等。二、什么是中國現(xiàn)代文學(xué)？中國現(xiàn)代文學(xué)又稱“新文學(xué)”，指1917年到1949年間的文學(xué)。同時(shí)也是用“現(xiàn)代語言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情和心理的文學(xué)?！敝袊F(xiàn)代文學(xué)是繼承了中國文學(xué)的傳統(tǒng)尤其是近代白話文的成果，吸收了外國文學(xué)的營養(yǎng)而發(fā)展起來的新文學(xué)。新文學(xué)與舊文學(xué)的不同在于語言與形式、思想與內(nèi)容以及觀念與品格。但其精神又與古代文學(xué)相連。此問題相當(dāng)復(fù)雜。中國現(xiàn)代文學(xué)的輝煌成就已經(jīng)成為中國文學(xué)和世界文學(xué)的寶貴內(nèi)容。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容中國現(xiàn)代文學(xué)包括作品、作家、現(xiàn)象和批評(píng)四大內(nèi)容。本課程將涉及到數(shù)千部（篇）作品，講到數(shù)百部（篇）作品，重點(diǎn)分析一、二百部（篇）。本課程涉及數(shù)百個(gè)作家，講述數(shù)十個(gè)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)十多個(gè)?，F(xiàn)象包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思想、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)思潮、文學(xué)流派以及文學(xué)區(qū)域等。文學(xué)批評(píng)即文學(xué)評(píng)論，包括作品、作家、現(xiàn)象以及文學(xué)史的批評(píng)。四、中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史分期中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史有三分法、四分法、五分法等。三分法：1917-1927，1927-1937，1937-1949。四分法：1917-1927，1927-1937，1937-1945，1945-1949（另有后兩期1937-1942，1942-1949）。五分法：1917-1921，1921-1927，1927-1937，1937-1945，1945-1949。本課程采用三分法。五、如何學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代文學(xué)（一）聽講與自學(xué)相結(jié)合（二）認(rèn)真完成作業(yè)（三）讀一點(diǎn)現(xiàn)代歷史和理論書（四）實(shí)踐中學(xué)習(xí)第一章文學(xué)革命的興起與發(fā)展第一節(jié)文學(xué)革命的準(zhǔn)備第二節(jié)文學(xué)革命的發(fā)生第三節(jié)外來文藝的影響第四節(jié)新文學(xué)社團(tuán)與流派第五節(jié)文學(xué)思想論爭第六節(jié)文學(xué)革命的意義第一節(jié)文學(xué)革命的準(zhǔn)備

一、20世紀(jì)初中國社會(huì)的情形

1840年以來，民族存亡日益嚴(yán)重。中國社會(huì)處在封建統(tǒng)治中。知識(shí)分子向西方尋找真理。報(bào)刊業(yè)、出版業(yè)發(fā)展，自由撰稿人形成隊(duì)伍，文學(xué)受眾求新，接受方式由聽到讀。

二、晚清以來的文學(xué)變革

1898年“公車上書”要求變法維新。此前后文學(xué)觀念發(fā)生變革。梁啟超、譚嗣同、黃遵憲等“詩界革命”，黃《雜感》：“我手寫我（吾）口”；梁啟超等“新文體”，“文界革命”；嚴(yán)復(fù)、夏曾佑、梁啟超等“小說界革命”，“新小說”。提倡“俗語”（白話），“言文一致”。王國維、周氏兄弟。

三、文學(xué)革命前的文學(xué)作品清末散文有“新文體”作品：《少年中國說》、《新民說》；革命派散文家章太炎《駁康有為論革命書》、鄒容《革命軍》。小說有劉鄂《老殘游記》、李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，曾樸《孽海花》。林紓的翻譯小說哺育了一代新文學(xué)作者。民初小說以徐枕亞的《玉梨魂》，李涵秋的《廣陵潮》最為著名

。鴛鴦蝴蝶派“五虎將”徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水?！八拇笳f部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。第二節(jié)文學(xué)革命的發(fā)生文學(xué)革命的發(fā)生，既是清末民初中國文學(xué)變革的必然，又是外國文學(xué)思想影響的結(jié)果。

一、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)

1915年，《青年雜志》在上海創(chuàng)刊（次年9月第二卷改名《新青年》，1917年初移址北京），發(fā)刊詞《敬告青年》提出“民主”和“科學(xué)”，以對(duì)抗家長專制的封建文化，開啟了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。接著大力介紹自由平等、個(gè)性解放、社會(huì)進(jìn)化等思想學(xué)說。同時(shí)批判“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖?，提出“重新估定一切價(jià)值”。從而掀起了一場(chǎng)提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文化，反對(duì)舊文化的新文化運(yùn)動(dòng)。1918年1月，《新青年》擴(kuò)大編輯部，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線形成。《每周評(píng)論》、《新潮》、《星期日》、《星期評(píng)論》、《少年中國》等創(chuàng)辦；四大報(bào)紙副刊。

二、“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)反封建必然要反封建文學(xué)，因此，在新文化運(yùn)動(dòng)中，一場(chǎng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)開始了。胡適首先發(fā)難，提出“八事”：須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語。（《文學(xué)改良芻議》，《新青年》2卷5號(hào)，1917年1月）

陳獨(dú)秀“三大主義”：推倒雕琢的阿諛貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂腐的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。（《文學(xué)革命論》）

劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》，錢玄同“選學(xué)妖孽，桐城謬種”。他倆的“雙簧戲”。胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”，周作人《人的文學(xué)》提倡人性、人道主義的文學(xué)，李大釗《什么是新文學(xué)》提出“社會(huì)寫實(shí)的文學(xué)”。具體文類：關(guān)于詩歌：胡適《談新詩》，俞平伯《白話詩的三大條件》、《社會(huì)上對(duì)于新詩的各種心理觀》，康白情《新詩的我見》，周無《詩的將來》。關(guān)于小說：胡適《論短篇小說》，周作人《日本近三十年小說之發(fā)達(dá)》。關(guān)于散文：周作人《美文》等。

文學(xué)革命帶來了文學(xué)觀念、內(nèi)容、形式、語言的全面變化，產(chǎn)生了一些新作品。

1920年，北洋軍閥政府宣布白話文為“國語”，通令國民學(xué)校采用。白話文取得了勝利。第三節(jié)外來文學(xué)的影響文學(xué)革命的先驅(qū)者從外國文學(xué)中吸取營養(yǎng)，把中國文學(xué)改造成了新文學(xué)。一、理論淵源進(jìn)化論是文學(xué)革命的理論基礎(chǔ)。胡適受意象派主要是龐德影響，陳獨(dú)秀受19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，周作人受日本文學(xué)的影響，李大釗受俄國文學(xué)的影響等。怎樣建設(shè)新文學(xué)？更是參照了西方文學(xué)的歷史和經(jīng)驗(yàn)。寫實(shí)主義得到提倡，是借鑒了西方文學(xué)由古典主義到浪漫主義，到寫實(shí)主義和自然主義，再到新浪漫主義的經(jīng)驗(yàn)而得出的結(jié)論。當(dāng)時(shí)大量譯介了外國文學(xué)的理論文章。二、翻譯作品

《新青年》從第一卷起就譯介了外國作家的作品。第4卷6號(hào)推出《易卜生專號(hào)》，掀起了易卜生熱。許多歐美和日本作家作品都被介紹進(jìn)來。文學(xué)革命者幾乎都譯介過外國文學(xué)作品。新文學(xué)期刊幾乎都刊登過外國文學(xué)作品。許多外國文學(xué)思潮如現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、浪漫主義、唯美主義、象征主義、印象主義、心理分析派、意象派、未來派等都有不同程度的介紹。哲學(xué)思潮如人道主義、進(jìn)化論、實(shí)證主義、無政府主義、國家主義、馬克思主義、尼采哲學(xué)、弗洛伊德主義、托爾斯泰主義等都有介紹。以上文學(xué)思想和作品對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了不同程度的影響。第四節(jié)新文學(xué)社團(tuán)與流派在新文學(xué)的提倡與創(chuàng)造過程中，大家覺得有組織起來的必要，于是創(chuàng)作傾向不同的人便結(jié)成了不同的社團(tuán)，形成聲勢(shì)浩大的力量。1921年開始，到1923年，有文學(xué)社團(tuán)40多個(gè)，1925年發(fā)展到100多個(gè)。文學(xué)社團(tuán)標(biāo)志著新文學(xué)隊(duì)伍的壯大。一、文學(xué)研究會(huì)中國現(xiàn)代第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)。1921年1月成立于北京來今雨軒。周作人、耿濟(jì)之、鄭振鐸、沈雁冰等12人發(fā)起。以“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”為目標(biāo)。主張文學(xué)“為人生”，提倡現(xiàn)實(shí)主義，被目為“人生派”。以《文學(xué)旬刊》、《小說月報(bào)》為機(jī)關(guān)刊物開展活動(dòng)。1932年自行解散。二、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京。郭沫若、郁達(dá)夫、田壽昌、成仿吾等發(fā)起。主張寫“內(nèi)心的要求”，表現(xiàn)自我，抒情色彩濃，追求“全”與“美”，被目為“藝術(shù)派”。創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》等刊物。以1925年為界分為前后兩期，后期提倡革命文學(xué)。1929年2月被當(dāng)局查封。三、新月社1923年在北京開始活動(dòng)。徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源、胡適等均為英美留學(xué)生。初為俱樂部，后創(chuàng)作詩歌，以《晨報(bào)·詩鐫》為陣地，致力新格律詩創(chuàng)作，取得較好成績。1926年離散。1927年徐志摩在上海創(chuàng)《新月》，是為后期。1932年停止活動(dòng)。被稱為“新格律詩派”或“新月派”。四、流派與文學(xué)研究會(huì)傾向相近的語絲社、未名社等構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義流派，與創(chuàng)造社傾向相近的南國社、彌撒社、淺草-沉鐘社構(gòu)成浪漫主義流派。新月社、湖畔詩社大約可以歸為格律派。第五節(jié)文學(xué)思想論爭一、與守舊派的論爭《新青年》上演“雙簧戲(信)”后，林紓首先出來捍衛(wèi)文言文，寫《致蔡鶴卿太史書》、《論古文與白話之相消長》等文，聲討北京大學(xué)“覆孔孟，鏟倫常”，攻擊白話文，宣稱“拚我殘年極力衛(wèi)道”。又寫小說《荊生》、《妖夢(mèng)》影射文學(xué)革命者。劉師培、黃侃辦《國故》雜志，對(duì)抗文學(xué)革命。蔡元培《致林琴南書》，李大釗《新舊思想之激戰(zhàn)》，魯迅的“隨感錄”等進(jìn)行批駁。林紓只能寄望將來。二、與“學(xué)衡派”的論爭1922年，梅光迪、胡先驌、吳宓辦《學(xué)衡》，打著“昌明國粹，融化新知”的旗號(hào)，批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)。梅光迪寫《評(píng)提倡新文化者》，胡先驌寫《評(píng)〈嘗試集〉》、吳宓寫《論新文化運(yùn)動(dòng)》，提出較系統(tǒng)的批評(píng)，以文化重構(gòu)中的穩(wěn)健立場(chǎng)批評(píng)運(yùn)動(dòng)中的偏激，但基本持否定態(tài)度。魯迅寫《估〈學(xué)衡〉》揭示其“學(xué)貫中西”之不足。1933年《學(xué)衡》終刊。三、與“甲寅派”的論爭1925年，《甲寅》復(fù)為半官方的周刊。兩次載章士釗《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》說文言文“理不可棄”，提倡“讀經(jīng)救國”，興起復(fù)古思潮。高一涵、郁達(dá)夫、成仿吾寫了關(guān)于《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》的文章，魯迅寫《十四年的“讀經(jīng)”》、《古書與白話》、《答KS君》等批駁?！凹滓伞彪S段琪瑞政府倒臺(tái)而消匿。第六節(jié)文學(xué)革命的意義一、頭十年的階段劃分第一個(gè)十年的文學(xué)取得了輝煌的成就。1920年白話文勝利，文學(xué)革命仍在前進(jìn)，至1927年形成一個(gè)時(shí)期。這十年的新文學(xué)大致可分為三個(gè)階段：1917-1920，萌芽階段，1921-1926，活躍階段，1926“3·18”-1927“4·12”，沉寂階段。二、頭十年的創(chuàng)作實(shí)績萌芽階段。詩歌、散文、小說、戲劇作品都產(chǎn)生，但除魯迅的幾篇小說外，都很幼稚。活躍階段。《吶喊》、《彷徨》、《沉淪》、《女神》，周作人、朱自清、冰心、聞一多、徐志摩等人的作品已經(jīng)走向成熟。沉寂階段。作家南下，創(chuàng)作減少。三、文學(xué)革命的歷史意義思想意義。否定封建，提倡民主與科學(xué)，進(jìn)行思想啟蒙。文學(xué)觀念。白話文，“人”的文學(xué)，審美多樣，革命使命。聯(lián)結(jié)中外。繼承了中國文學(xué)傳統(tǒng)，吸收了外國文學(xué)營養(yǎng)，形成開放態(tài)勢(shì)。形象更新。帝王將相、秀才英雄、才子佳人被農(nóng)民、市民、勞動(dòng)者、新型知識(shí)分子取代。四、文學(xué)革命的特點(diǎn)理性精神的顯現(xiàn)。啟蒙、改造社會(huì)人生、人生探索、“問題小說”。思想大于審美。感傷情調(diào)濃厚。問題、鄉(xiāng)土、自敘傳小說，以及詩歌、小說、戲劇都有。因生活痛苦和醒來后無路可走所至。個(gè)性化追求。寫個(gè)人，“表現(xiàn)自我”、主觀情懷、個(gè)人心理、獨(dú)特風(fēng)格。創(chuàng)作方法多樣。第二章魯迅第一節(jié)生平和創(chuàng)作第二節(jié)《吶喊》和《彷徨》第三節(jié)《阿Q正傳》第四節(jié)《野草》和《朝花夕拾》第一節(jié)生平和思想1881年生于沒落的士大夫家庭。少年“從小康人家墜入困頓”，領(lǐng)略世態(tài)炎涼。1898年，“走異地”，學(xué)工科。從《天演論》接受進(jìn)化論。1902年留學(xué)日本弘文學(xué)院。關(guān)注人性和國民性問題。1904年，入仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)。受日俄戰(zhàn)爭幻燈片刺激，棄醫(yī)從文。1906年回東京，企圖以文藝改造國民靈魂，寫論文，譯小說，個(gè)性主義為主要思想。1909年回國。1911，紹興宣傳辛亥革命。1912，教育部僉事。痛心辛亥革命失敗，進(jìn)入沉默期。后為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助陣，創(chuàng)作小說、雜文。組織語絲、未名、莽原社。先后在北大、北京女師大任教，支持學(xué)生，成為青年領(lǐng)袖。主要思想是啟蒙主義和唯物史觀。1926年去廈門大學(xué)。1927年到中山大學(xué)。營救學(xué)生未果，辭職。進(jìn)化論遭置疑。1927/10，到上海，做職業(yè)作家。編雜志，譯作品，創(chuàng)作大量雜文和歷史小說。接受馬克思主義理論，思想成熟。在革命文學(xué)論爭，“左聯(lián)”工作和反擊國民黨“文化圍剿”中做出了巨大貢獻(xiàn)。1936/10/19，逝世，享年56歲。他的同志和論敵都紛紛悼念并送葬。他身上蓋的是“民族魂”大旗。第二節(jié)《吶喊》和《彷徨》魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基人。中國現(xiàn)代文學(xué)的主要風(fēng)格體式都可以從他那兒找到源頭。他影響了中國現(xiàn)當(dāng)代幾代作家和研究家。《吶喊》收1918-1922的14（初為15）篇，《彷徨》收1924-1925的11篇作品。它們是中國現(xiàn)代小說的第一座高峰?，F(xiàn)代小說在魯迅手中開始，同時(shí)在魯迅手中成熟。一、思想內(nèi)容1、反封建：《吶喊》《彷徨》的總主題。《狂人日記》《孔乙己》《藥》等。2、批判國民性：《阿Q正傳》《示眾》《風(fēng)波》等。3、探索出路：《傷逝》《故鄉(xiāng)》《離婚》等。兩大題材和形象：1、農(nóng)民：由《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》《祝福》《離婚》《社戲》及《阿Q正傳》構(gòu)成。2、知識(shí)分子：由《孔乙己》《白光》，《高老夫子》《肥皂》，《在酒樓上》《孤獨(dú)者》，《傷逝》構(gòu)成。二、藝術(shù)手法一、“雜取種種人，合成一個(gè)”：形象構(gòu)成法。二、“畫眼睛”：人物描寫方法。三、“白描”：景物描寫和行文方法。如《風(fēng)波》里的農(nóng)村晚景，《孔乙己》的文風(fēng)。以上是魯迅具有中國特色的創(chuàng)造。其他還有選材嚴(yán)、開掘深，注意環(huán)境描寫，人物語言刻畫等等。第三節(jié)《狂人日記》和《阿Q正傳》一、狂人形象狂人是“迫害狂”。其表現(xiàn)不同常人。發(fā)狂原因是踹了“古久先生的陳年流水簿子”。狂語里能夠閃爍著真理的光芒，是他發(fā)狂前的思想存留?？袢诵蜗蟮囊饬x：說明封建勢(shì)力的強(qiáng)大（說真話必瘋）；揭示出中國社會(huì)的“吃人”，并把實(shí)現(xiàn)不”吃人”社會(huì)的希望寄托給孩子?！栋正傳》阿Q是一個(gè)精神不健全的落后而不覺悟的游民無產(chǎn)者形象。阿Q的精神勝利法：逃離現(xiàn)實(shí)的精神負(fù)累，有其存在原因，消除的條件。阿Q形象的意義：批判了國民性，提出了中國農(nóng)民的出路問題，批判了辛亥革命。關(guān)于阿Q革命的問題作品的意義第四節(jié)《野草》和《朝花夕拾》《野草》寫于1924-1926，23篇散文詩。表現(xiàn)了魯迅在苦悶彷徨中探索路徑的生命體驗(yàn)，反抗絕望的精神特征，包涵著魯迅的思想和哲學(xué)。它是“自言自語”——“獨(dú)語”體文學(xué)。難懂?！冻?926，2-11寫成，10篇回憶性散文，初題《舊事重提》。回憶了魯迅青少年時(shí)代的人和事，是研究魯迅的第一手材料。抒情意味濃。第三章20年代的小說現(xiàn)代文學(xué)以小說開端。最先取得成就的是魯迅，后形成氣候，于是出現(xiàn)了問題小說、鄉(xiāng)土小說、浪漫抒情小說等創(chuàng)作思潮。現(xiàn)代小說從起步到形成高峰，有許多代表性作家。第一節(jié)文學(xué)研究會(huì)的小說

一、問題小說用小說的形式提出社會(huì)、政治、人生、生活等問題，引起讀者的思考，共同尋求解決方法的小說。如“人生究竟是什么”一類問題。出現(xiàn)在1918年。文學(xué)研究會(huì)倡導(dǎo)文學(xué)“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”，將問題小說引向高潮。羅家倫《是愛情還是苦痛》、俞平伯《花匠》、葉圣陶《這也是一個(gè)人》等最早，冰心《斯人獨(dú)憔悴》揭竿，王統(tǒng)照、許地山、廬隱等繼之。二、鄉(xiāng)土小說“五四”以后出現(xiàn)的描寫鄉(xiāng)間人生現(xiàn)實(shí)的小說。移居京滬等大都市的作家，以現(xiàn)代思想反觀家鄉(xiāng)農(nóng)村，描寫農(nóng)村封建宗法制度的黑暗與農(nóng)民的痛苦、鄉(xiāng)風(fēng)民俗的醇厚，表現(xiàn)出淡淡的鄉(xiāng)愁。魯迅開路，繼起的王魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、蹇先艾、許杰等，《柚子》、《慫恿》、《地之子》、《故鄉(xiāng)》、《朝霧》、《慘霧》。三、冰心謝婉瑩（1900-1999）福州人。詩歌、散文、小說俱佳。以問題小說聞名?！秲蓚€(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《去國》：社會(huì)問題，《超人》：人生是什么？愛-母愛-“愛的哲學(xué)”，《分》：階層意識(shí)，憎愛皆有?！蛾P(guān)于女人》等贊美女性。以人物心理刻畫和主觀感受表達(dá)見長。四、葉圣陶葉紹鈞（1894-1988）蘇州人。文學(xué)研究的代表作家。小說和兒童文學(xué)著名小說以表現(xiàn)小市民的灰色生活和學(xué)校題材見長。《這也是一個(gè)人？》《晨》《隔膜》《遺腹子》；《潘先生在難中》《倪煥之》。特點(diǎn)客觀、樸實(shí)、冷靜，不動(dòng)聲色，將見解隱藏于“不著文字的處所”。中國兒童文學(xué)開山人：《稻草人》、《古代英雄的石像》。五、許地山落華生，1893-1941，小說、散文俱佳。浪漫主義色彩：1、異域色彩，2、宗教氛圍，3、愛情線索；后走向現(xiàn)實(shí)主義?！睹B》、《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》?！洞禾摇贰！堵浠ㄉ?。第二節(jié)創(chuàng)造社的小說一、浪漫抒情小說不以刻畫人物性格為中心，而是抒發(fā)作者的強(qiáng)烈感情為主，形式上一般有一個(gè)抒情主人公，方法上屬于浪漫主義的小說。創(chuàng)造社以浪漫抒情小說著稱，其他有文學(xué)研究會(huì)的廬隱、王以仁，淺草、沉鐘社的作家，以及淦女士等。二、創(chuàng)造社的小說郭沫若：《牧羊哀話》——第一篇反帝愛國小說。張資平：《沖擊期化石》——現(xiàn)代第一部長篇。倪貽德《玄武湖之秋》，陶晶孫《音樂會(huì)小曲》，周全平《林中》，葉靈鳳《女媧氏之遺孽》等。郁達(dá)夫最著名。三、郁達(dá)夫（1986-1945）浙江富陽人，小說、散文俱佳。1920年作《銀灰色的死》，1921年與《沉淪》、《南遷》集為《沉淪》。《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》寫勞動(dòng)者?！哆t桂花》、《東梓關(guān)》藝術(shù)性較高。1935年《出奔》停筆。1938到南洋抗戰(zhàn)，1945年9月17被日本憲兵殺害。《沉淪》抒寫弱國子民的屈辱，表達(dá)愛國情懷。“他”是一個(gè)留日學(xué)生，有愛情的要求，但因國貧己窮，又兼內(nèi)向怯懦，不敢表達(dá)，以至變態(tài)，且處處受異族欺凌，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國情緒，在靈與肉的沖突中，投海自盡。作品性的描寫有些過，反帝愛國思想?yún)s很突出，有積極意義。郁達(dá)夫小說的抒情特色：1、“零余者”形象。被社會(huì)擠出的飄零者，特點(diǎn)是憤世嫉俗，感傷憂郁，不同流合污并且反抗黑暗。受“多余人”的影響，但有五四彷徨苦悶于出路的“時(shí)代病”特征。郁達(dá)夫作品多寫“零余者”心情。2、“自敘傳”。作者自我的表白。他相信“文學(xué)作品都是作家的自敘傳”之語，總在作品中嵌入自己的身影或個(gè)性氣質(zhì)，通過主人公宣泄自己的情懷。3、感傷情調(diào)。郁達(dá)夫認(rèn)為：“小說的表現(xiàn)，重在感情?！倍麑?duì)憂傷的情調(diào)尤感興趣。他的小說以感傷的抒情為主調(diào)，注重抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清甚至厭世頹廢的情調(diào)抒發(fā)，而不注意營造結(jié)構(gòu)。第四章郭沫若第一節(jié)生平和創(chuàng)作第二節(jié)《女神》第三節(jié)歷史劇第一節(jié)生平和創(chuàng)作郭開貞1892-1978，樂山縣沙灣鎮(zhèn)人。1913赴日本，受泰戈?duì)柡退官e諾莎影響，泛神論成為哲學(xué)基礎(chǔ)。五四前始寫詩，1919-1920為爆發(fā)期。1921發(fā)起創(chuàng)造社，《女神》出版。1923回國，主持創(chuàng)造社工作。1926，3南下廣州，7月參加北伐。1928避居日本10年，研究古代歷史?？箲?zhàn)爆發(fā)只身回國，成為國統(tǒng)區(qū)文化界旗幟，創(chuàng)作6部歷史劇。后為新中國成立奮斗。解放后是社會(huì)活動(dòng)家。第二節(jié)《女神》《女神》1921出版，是“開一代詩風(fēng)”的創(chuàng)作，影響巨大。初版詩劇3篇，詩54首。后多次改動(dòng)。受惠特曼《草葉集》影響。多數(shù)詩在“差不多是狂了”的狀態(tài)中寫出。“個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)我找出了噴火口，也找出了噴火的方式”。因此，詩集以雄渾豪放的格調(diào)唱出了五四時(shí)代自由與個(gè)性解放的最強(qiáng)音，若要體會(huì)狂飆突進(jìn)的五四精神，最好是讀《女神》。愛國主義是《女神》的思想靈魂。愛國是貫穿詩集的內(nèi)容主線，詩中直接或間接地表達(dá)了愛國感情?！而P凰涅槃》、《爐中煤》、《晨安》、《地球，我的母親》等無不這樣。作者在日本想像五四，認(rèn)為祖國已經(jīng)新生而十分可愛。正因?yàn)榇?，才表現(xiàn)出意氣風(fēng)發(fā)，狂飆突進(jìn)的時(shí)代面貌。一、愛國主義二、自我抒情主人公《女神》的主體形象。因此詩中總有一個(gè)自我?！白晕摇笔恰杜瘛返氖闱榉绞剑浞绞奖阌谥笔阈匾堋！白晕摇庇袃煞N：一是“大我”，即民族和某種精神力量的代表。象征形象鳳凰，《立在地球邊放號(hào)》《天狗》屬此類。大我氣勢(shì)博大，包舉萬物，雄強(qiáng)戰(zhàn)斗，勇往直前。一是個(gè)人?！兜厍颍业哪赣H》《爐中煤》以及愛情詩屬此類。三、浪漫主義《女神》是浪漫主義的代表詩作。其代表作均有此特點(diǎn)，表現(xiàn)為：1、表達(dá)理想2、想像雄奇3、感情奔放4、夸張象征等手法四、詩體創(chuàng)造1、自由體詩歌：絕端自由，絕端自主，想怎么寫，就怎么寫。沖破舊藩籬，表現(xiàn)新時(shí)代，解放了詩體。2、有的詩初具“形式”。如《爐中煤》《地球，我的母親》。3、詩?。骸短拈χā贰ⅰ断胬邸?、《女神之再生》。問題：由于太“自由”，使得形式散漫，語言缺少提煉，最終是感情橫溢，詩味不足。五、其他詩集《星空》：《天上的市街》為人稱道。《瓶》《前茅》《恢復(fù)》第三節(jié)歷史劇《女神》中已有詩劇。頭十年著名的是《三個(gè)叛逆的女性》：《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》?？箲?zhàn)時(shí)期有《虎符》、《棠棣之花》、《屈原》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》?！肚窞榇碜?。第五章20年代的詩歌第一節(jié)概說第二節(jié)聞一多第三節(jié)徐志摩第一節(jié)概說一、早期白話詩顯示白話的價(jià)值。破除舊詩格律，實(shí)現(xiàn)“詩體大解放”。但未能脫盡窠臼，還很幼稚。最值得注意的是《嘗試集》。其他是劉半農(nóng)的《揚(yáng)鞭集》、《瓦釜集》，沈尹默的《三弦》，俞平伯的《冬夜》，康白情的《草兒》，朱自清的《毀滅》，周作人、鄭振鐸、徐玉諾、俞平伯、郭紹虞、劉延陵、葉紹鈞等的合集《雪朝》。二、“開一代詩風(fēng)”的新詩自由體詩歌的建立。情感、想象、抒情被強(qiáng)調(diào)。克服白話詩少“詩味”，創(chuàng)立了詩的藝術(shù)。但形式散漫。《女神》最突出。湖畔詩人汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰的愛情詩，冰心、宗白華、徐玉諾、何植三的小詩，馮至的抒情詩等值得注意。三、走向“規(guī)范化”為糾正新詩的散漫，新月社提出“新格律詩”并取得創(chuàng)作成就。四、“純?cè)姟备拍钆c象征詩1926年，穆木天提出“純粹的詩歌”的概念。李金發(fā)專寫象征詩，1925年《微雨》是代表。其他詩人有穆木天、馮乃超、王獨(dú)清以及姚蓬子、胡也頻等。第二節(jié)聞一多聞家驊，1899生于湖北浠水，1946被特務(wù)暗殺于昆明。走過了詩人—學(xué)者—斗士的人生道路。詩作集為《紅燭》《死水》。聞一多是杰出的愛國詩人。1922留美，寫《太陽吟》《憶菊》《孤雁》表達(dá)愛國情懷，寫《洗衣歌》《七子之歌》控訴帝國主義罪行。1925回國，寫《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《死水》表達(dá)失望和希望。聞一多主要貢獻(xiàn)是“新格律詩”的理論和創(chuàng)作新格律詩理論的核心是“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。音樂美指音節(jié)和韻腳的和諧，講究節(jié)奏和韻律，具有聽覺美。繪畫美指辭藻富麗、恰切、有色彩，講究語言特色，視覺形象有魅力。建筑美指節(jié)與節(jié)、行與行之間的均衡，講究勻稱整齊，具有視覺美?！端浪肥切赂衤稍姷拇碜?，象征軍閥政府統(tǒng)治下的中國。詩的思想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和憎恨，隱含著對(duì)祖國絕處逢生的信念。應(yīng)從“三美”理論進(jìn)行分析：這是/一溝/絕望的/死水清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪不如/多扔些/破銅爛鐵爽性/潑你的/剩菜殘羹《死水》并沒表現(xiàn)絕望，聞一多說它里面藏著“火”，為什么？聞一多具有強(qiáng)烈的愛國情感。表面上作者把“死水”“讓給丑惡來開墾”，實(shí)際是朱自清所說的“索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望”，是對(duì)祖國（象征義）愛之太深的憤激之情。第三節(jié)徐志摩徐志摩1897生于海寧。1918留美，1920留英，1922回國，任教于北京、上海，1931飛機(jī)失事身亡。詩集《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》?？禈驑淞⒘怂睦硐?，回國后為建立美英式的國家而呼喚，最后失望。他的詩以1927年為界分為前后兩期，前期主要表達(dá)對(duì)于理想、愛情和美的追求，思想積極，后期因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)失望而悲觀消極。徐志摩的詩風(fēng)清新靈動(dòng)，瀟灑飄逸，技巧極強(qiáng)而又不著痕跡，仿佛信手拈來，輕松自如，藝術(shù)造詣相當(dāng)高。他的詩整飭有格律，但靈活多變，運(yùn)用自如。《再別康橋》表達(dá)無法言說的隱衷和欲說還休的心情。幾幅畫面新鮮別致，意象清新，把自己的理想建立情形巧妙道出。輕來悄走的心理和揮手作別的動(dòng)作，將難言的心情表達(dá)得恰到好處。第六章20年代的散文現(xiàn)代散文產(chǎn)生于《新青年》的“隨感錄”，以議論為主。后“美文”發(fā)展起來。魯迅認(rèn)為五四散文的成就在詩歌、小說之上。魯迅、周作人、朱自清成就較高。俞平伯、冰心、許地山、葉圣陶、郁達(dá)夫、郭沫若、梁遇春、徐志摩、陳西瀅等值得注意。第七章20年代的戲劇話劇發(fā)端于春柳社，1907年在東京演《茶花女》、《黑奴吁天錄》。最早的話劇劇本是胡適的《終身大事》。接著有陳大悲《幽蘭女士》，歐陽予倩《潑婦》。郭沫若開創(chuàng)歷史劇。其他有“國劇運(yùn)動(dòng)”提倡者熊佛西《洋狀元》、余上沅《兵變》。成就最高者是丁西林和田漢。丁西林、田漢丁西林以幽默喜劇著稱：《一只馬蜂》、《壓迫》、《三塊錢國幣》；抗戰(zhàn)后有《三塊錢國幣》，四幕抗戰(zhàn)喜劇《妙峰山》。田漢悲劇特色顯著：處女作《梵峨嶙與薔薇》，出世作《咖啡店之一夜》，代表作《獲虎之夜》《名優(yōu)之死》；抗戰(zhàn)后有《回春之曲》《秋聲賦》《麗人行》以及解放后的《關(guān)漢卿》較著名。第八章30年代的文學(xué)思潮30年代，實(shí)際是現(xiàn)代文學(xué)的第二個(gè)十年，即1927-1937年。這時(shí)期，文學(xué)重心移到了上海，文學(xué)隊(duì)伍重新組合，文學(xué)性質(zhì)有了新的因素，文學(xué)創(chuàng)作有了新的變化和收獲。第一節(jié)革命文學(xué)的提倡與論爭第二節(jié)“左聯(lián)”的成立與活動(dòng)第三節(jié)人文主義文學(xué)思潮第一節(jié)革命文學(xué)的提倡與論爭一、革命文學(xué)口號(hào)的提出大革命失敗后，作家聚集上海，在蘇聯(lián)“拉普”思潮的影響下，醞釀開展無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1928年1月，郭沫若發(fā)表《英雄樹》提出告別個(gè)人主義文藝，提出無產(chǎn)階級(jí)文藝。接著，創(chuàng)造社成員和太陽社紛紛發(fā)表文章倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文藝。從而掀起了一場(chǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。二、主張的偏頗革命文學(xué)提出以農(nóng)工大眾為對(duì)象，語言接近農(nóng)工大眾。但把文學(xué)等同于政治實(shí)踐，用宣傳替代文學(xué)，肯定標(biāo)語口號(hào)，忽視文藝特性。否定五四文學(xué)革命，以小資產(chǎn)階級(jí)作家為革命對(duì)象。把魯迅、茅盾、葉紹鈞、郁達(dá)夫、張資平當(dāng)作“落伍者”批判。說明主張者患有“左”傾幼稚病。三、論爭1、李初梨1928，1發(fā)表《藝術(shù)與社會(huì)生活》，錢杏邨3月發(fā)表《死去了的阿Q時(shí)代》。針對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命文藝?yán)碚摰钠H和錯(cuò)誤的批判，魯迅寫《“醉眼”中的蒙朧》《革命時(shí)代的文學(xué)》，茅盾寫《從牯嶺到東京》。2、太陽社和創(chuàng)造社對(duì)誰先提出口號(hào)問題也展開了論爭。第二節(jié)“左聯(lián)”的成立與活動(dòng)一、成立背景1929年秋，中共要求停止論爭，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，派沈端先、馮乃超、馮雪峰與魯迅聯(lián)系，籌備成立中國左翼作家聯(lián)盟，尊魯迅為“盟主”。二、“左聯(lián)”的成立1930年3月2日，“左聯(lián)”在上海成立，出席者40多人。會(huì)上選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)的行動(dòng)綱領(lǐng)。魯迅在會(huì)上作了《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的重要講話。魯迅是左聯(lián)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。二、“左聯(lián)”的活動(dòng)1、成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)，翻譯、介紹、出版馬克思主義文藝?yán)碚摗?、設(shè)立國際文化研究會(huì)，譯介外國作品和推薦中國作家作品，與世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系。3、設(shè)立文藝大眾化研究會(huì)，推進(jìn)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。4、后來發(fā)生“兩個(gè)口號(hào)”的論爭。第三節(jié)人文主義文學(xué)思潮參看教材第136-139頁。30年代還出現(xiàn)了“革命＋戀愛”創(chuàng)作模式。由蔣光慈開路，許多作家都表現(xiàn)出。第九章30年代的小說第一節(jié)概說第二節(jié)丁玲張?zhí)煲硪?、丁玲處女作《?mèng)珂》，早期代表作《莎菲女士的日記》。30年代有《韋護(hù)》、《水》。延安時(shí)期《在醫(yī)院中》較優(yōu)秀?！短栒赵谏８珊由稀肥菍?shí)踐《講話》的成果。特點(diǎn)：20世紀(jì)女性主義文學(xué)的先驅(qū)，作品多以女性為主人公，構(gòu)成20-40年代的女性系列；她的作品是個(gè)人敘事和社會(huì)批判的結(jié)合。丁玲二、張?zhí)煲?929以《三天半的夢(mèng)》踏入文壇，30年代《包氏父子》最優(yōu)秀，1938《華威先生》最有名。另有兒童文學(xué)《大林和小林》。特點(diǎn)：諷刺。諷刺某些人的某些缺點(diǎn)。抓特征，“漫畫”人物音容笑貌、言行舉止的某個(gè)特征；用自相矛盾法，人物性格沖突法達(dá)到諷刺目的。第三節(jié)新感覺派30年代上海的一個(gè)小說派別，在日本新感覺派和法國都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展而來。主要作家：施蜇存主要運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說創(chuàng)作，集子《將軍的頭》、《梅雨前夕》、《善女人行品》。劉吶鷗《都市風(fēng)景線》中的8個(gè)短篇較早用感覺主義寫成。穆時(shí)英《公墓》《白金的女體塑像》及《上海的狐步舞》等較著名，被稱為“中國新感覺派圣手”。新感覺小說取材上海都市的畸形與病態(tài)，手法多樣新穎，豐富了小說的表現(xiàn)手法，促進(jìn)了都市文學(xué)的發(fā)展，是海派文學(xué)中一個(gè)較有成就的流派。不過，作品往往有負(fù)面因素。第十章茅盾第一節(jié)生平和創(chuàng)作第二節(jié)《春蠶》和《林家鋪?zhàn)印返谌?jié)《子夜》第四節(jié)茅盾的特殊貢獻(xiàn)第一節(jié)生平和創(chuàng)作沈德鴻，字雁冰，1896生于桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)一個(gè)書香門第，由母親撫養(yǎng)大1913考取北大預(yù)科，1916進(jìn)商務(wù)印書館，1921發(fā)起文學(xué)研究會(huì)，接編《小說月報(bào)》。1926赴粵參加大革命，1927在牯嶺開始文學(xué)創(chuàng)作?！痘脺纭贰秳?dòng)搖》《追求》合稱《蝕》三部曲，表現(xiàn)抱著美好幻想?yún)⒓痈锩闹R(shí)女性的悲劇。1929去日本，寫有小說和《買豆腐的哨子》等散文。另有論文《從牯嶺到東京》《讀〈倪煥之〉》。1930回國，參加“左聯(lián)”活動(dòng)。1932-37創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛，代表作在這時(shí)寫成?？箲?zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)香港-新疆-延安-重慶-香港-桂林-重慶，有散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》，小說《第一階段的故事》《腐蝕》《霜葉紅似二月花》等?？箲?zhàn)勝利后，寫劇本《清明前后》。新中國成立，任文化部長，作協(xié)主席。1981逝世。第二節(jié)《林家鋪?zhàn)印泛汀洞盒Q》茅盾企圖在《子夜》中大規(guī)模地反映中國社會(huì)，因健康關(guān)系，把小鎮(zhèn)和農(nóng)村部分寫成了中篇和短篇。《林》講述“12·8”戰(zhàn)爭前后一雜貨店倒閉的過程。林老板是一個(gè)老實(shí)本分的小商人，他精明能干，熟諳生意之道，在戰(zhàn)爭的背景下，他使出種種手段，甚至“犧牲血本”以“度難關(guān)”，但在“捐稅重，開銷大，生意又清淡”，同行傾軋，更兼敲詐勒索而破產(chǎn)，出走大吉。作品揭露了國民黨的腐敗和民不聊生的境況。同時(shí)也批判了小商人目光短淺，民族意識(shí)淡薄的思想局限?！洞盒Q》《秋收》《殘冬》構(gòu)成“農(nóng)村三部曲”?！洞盒Q》背景與《林》相同，寫老通寶“豐收成災(zāi)”的故事。作品歌頌了他的品質(zhì)，也批判了他的迷信和麻木守舊，不能與時(shí)俱進(jìn)。多多頭是新一代農(nóng)民形象?！洞盒Q》的主題揭示了帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略和民族資本家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)造成的農(nóng)民破產(chǎn)，同時(shí)預(yù)示了農(nóng)民的出路。第三節(jié)《子夜》一、《子夜》的寫作意圖在1930年中國社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)中，茅盾決定用小說發(fā)表意見，作品通過中國社會(huì)現(xiàn)狀的大規(guī)模描寫，回答托派：中國社會(huì)不但沒有走上資本主義道路，而且在帝國主義的壓迫下更加殖民地化了。二、《子夜》的人物形象吳蓀甫是民族資本家形象。趙伯韜是買辦資本家形象。屠維岳是資本家?guī)蛢葱蜗?。三、《子夜》的藝術(shù)特點(diǎn)1、結(jié)構(gòu)宏偉。2、心理描寫突出。3、環(huán)境描寫出色。第四節(jié)茅盾的特殊貢獻(xiàn)一、“社會(huì)分析小說”二、史詩性小說三、文學(xué)批評(píng)

第一節(jié)生平和創(chuàng)作舒慶春1899-1966，字舍予，北京，正紅旗人。1924年赴英國后，開始正式創(chuàng)作，《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》；1929秋回國，創(chuàng)作豐收，《貓城記》《離婚》《駱駝祥子》，《月牙兒》著名；抗戰(zhàn)后，任“文協(xié)”總務(wù)部主任，重要作品《四世同堂》《鼓書藝人》《我這一輩子》。第十一章老舍第二節(jié)《駱駝祥子》一、主題作品反映城市底層人民的苦難生活，揭示農(nóng)民工的生存命運(yùn)與精神毀滅的悲劇結(jié)局，否定了靠個(gè)人奮斗改變自己命運(yùn)的道路，提出了個(gè)體勞動(dòng)者的出路問題。祥子憑著身體和毅力，決心做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。他想要的得不到，想避的避不開。他極力掙扎，結(jié)果還是消蝕了身體和精神。最后成了“個(gè)人主義的末路鬼！”二、祥子形象第一，社會(huì)沒有提供成功之路。第二，婚姻的失敗。第三，更重要的是，祥子走的是個(gè)人奮斗的道路。他走得越遠(yuǎn)則陷得越深。三、祥子悲劇的原因第三節(jié)老舍的獨(dú)特貢獻(xiàn)一、“市民世界”：老舍作品描寫了形形色色的北京市民社會(huì)，被稱為“北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者”。二、“京味兒”：老舍作品的人物，習(xí)俗，景象是“北京的”，語言也是一股京腔。三、幽默：老舍一開始就自覺地表現(xiàn)出幽默，又曾一度“禁止幽默”，最終還是返歸幽默，成為成就最高的幽默小說家。第四節(jié)《四世同堂》作品寫于重慶。人物眾多，形象鮮明，“京味”十足，反映了敵人占領(lǐng)下北京人的生活，歌頌了民族氣節(jié)，藝術(shù)水準(zhǔn)很高。第十二章巴金

第一節(jié)生平和創(chuàng)作李堯棠，字芾甘，1904生于成都。從小受父母愛的熏陶，接著產(chǎn)生了對(duì)封建家庭的恨。五四時(shí)接受無政府主義和革命民主主義影響。1923到上海、南京，27赴法國。1928寫成《滅亡》正式開始文學(xué)生涯。同年底回上海?？箲?zhàn)期間，他輾轉(zhuǎn)香港、貴陽、桂林、重慶，勝利后住上海。他的主要工作是做編輯。1929-1949是巴金創(chuàng)作的豐收期：18部長篇，12本短篇集，16本散文隨筆集，另有翻譯。重要作品：《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《憩園》《第四病室》《寒夜》等。第二節(jié)《家》一、思想內(nèi)容《激流三部曲》展示的生活激流：垂死的封建勢(shì)力在瘋狂吞噬年輕的生命的同時(shí)，青年者的覺醒與反抗《家》的成就最高。作品描寫成都一個(gè)四世同堂的封建大家庭。在這個(gè)寶塔型的結(jié)構(gòu)中，長輩對(duì)小輩有絕對(duì)的權(quán)威，小輩只能絕對(duì)服從；可是第二代人卻在蛀蝕著高家的樓臺(tái)；第三代不堪忍受開始反抗。最終動(dòng)搖了家庭大廈。“家”是封建統(tǒng)治的象征。作品寫高氏三兄弟的婚姻和愛情：高覺新愛錢梅芬卻被迫與瑞玨結(jié)婚；覺民愛琴遭包辦婚姻時(shí)起而逃婚；覺慧在愛的鳴鳳被逼死，在瑞玨死后下決心逃走。覺新是“不該那么做”的典型，覺慧是“應(yīng)當(dāng)這樣走”的典型。這兩個(gè)形象給人留下了深刻印象。鳴鳳和瑞玨令人無限同情。覺慧這個(gè)大膽而勇敢的叛逆者是五四喚醒的青年。他熱情滿懷，思想?yún)s不很成熟。覺新是封建主義造就的孝子賢孫形象。他采取“作揖主義”，不抵抗哲學(xué)，八面討好，息事寧人，最終成為封建階級(jí)的犧牲品。他身上閃爍著人性美。作品對(duì)他既同情又批判。二、人物形象三、藝術(shù)特點(diǎn)1、抒情性。巴金前期作品被稱為“青春的贊歌”。作家滿懷熱情歌頌青年，筆底奔流感情，表現(xiàn)出巴金式的熱情與抒情。2、人性美。作品重在寫人的心靈美。在鳴鳳、瑞玨和梅三個(gè)女性形象以及覺新形象上表現(xiàn)突出。3、主要受《紅樓夢(mèng)》的影響，同時(shí)借鑒了外國文學(xué)的藝術(shù)。第三節(jié)《寒夜》汪文宣和曾樹生都是大學(xué)生，抗戰(zhàn)中，全家從上海避難重慶。由于生活日趨窘困，婆媳矛盾愈演愈烈。汪卑怯懦弱，無法調(diào)和，兩頭受氣，且公司不景氣，生活壓力大，肺病不治，妻子離去，各種壓力聚于一身，終于熬到了抗戰(zhàn)勝利，在體病、家破、生存困難的煎逼下死去。曾樹生并不是壞人。她對(duì)“花瓶”本來不滿，婆婆還對(duì)此大加責(zé)伐，丈夫懦弱且病，靈肉和生活都很困苦，終于禁不住年輕健壯且富有的陳主任的引誘，出走蘭州。當(dāng)她回重慶，人去屋空，一片哀愁。作品通過他們生存掙扎，家破人亡的悲劇，揭示了戰(zhàn)爭環(huán)境中正直善良的小人物的生存困境。作品的藝術(shù)成就相當(dāng)高。第十三章沈從文

第一節(jié)生平和創(chuàng)作沈岳煥1902-1988，鳳凰縣人。6歲入私塾，1918年小學(xué)畢業(yè)入伍。1923年到北京求學(xué)。1924年始發(fā)表作品。1928年到上海。1930起先后在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任教。1933回北京，發(fā)起“京派”、“海派”論爭。1938到昆明西南聯(lián)大任教。1946回北大任教。建國后進(jìn)歷史博物館工作，研究文物，著《中國古代服飾研究》等。沈從文作品宏富，小說、散文俱佳，約80多部，全集20多本，《邊城》和《長河》是代表作。以寫湘西著名。30年代成熟。集中起來，其作品的總主題是人性。他說：“我只想造希臘小廟”，“這神廟供奉的是‘人性’”。而這“人性”是與自然“和諧共存”的。這“自然”是湘西。因此，沈從文是湘西的歌者，湘西的魂魄。第二節(jié)湘西世界及其對(duì)照

沈從文用小說和散文構(gòu)造了文學(xué)的“湘西世界”。湘西世界是他“人性”的理想家園。他們?cè)诮踉嫉牡赖挛幕?，按照傳統(tǒng)的習(xí)俗與古樸的自然協(xié)調(diào)共生。雖然這里也有壓迫、處罰、不滿、死亡、悲劇，但少有陰謀、欺詐，作家關(guān)心的是歷經(jīng)磨難而頑強(qiáng)生存下去的人性。沈從文的美學(xué)觀念里還有“神性”：“愛”與“美”=最高的人性。沈從文自稱“鄉(xiāng)下人”。當(dāng)他看城市人，便發(fā)現(xiàn)了種種不符合人性的現(xiàn)象，這都是商業(yè)化的結(jié)果，于是他諷刺和鞭撻?！都澥康奶贰栋蓑E圖》等是這樣的作品。第三節(jié)《邊城》畢竟過去的和現(xiàn)在的人生形式都不盡人意，沈從文只好用理想的方式再造人生形式了，《邊城》和《長河》是理想人性的頌歌?！哆叧恰芬栽娨粯拥恼Z言和畫一般的風(fēng)景抒寫一曲田園牧歌。作家說：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生’的形式，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。”作品為“神性”和“人性”作了理想的描繪。貫穿小說的是一條撲朔迷離的愛情線索。作者無意渲染這個(gè)凄迷綰綣的愛情故事，而是敘寫邊城的人性美：老人的古樸厚道，翠翠的天真恬靜，天保的豁達(dá)大度，儺送的專情愛意，順順的豪爽慷慨，楊馬兵的熱誠質(zhì)樸，以及人們的古道熱腸，君子風(fēng)度，個(gè)個(gè)誠信守約，重義輕利，樂于助人，安分樂生。這一理想的世界，與現(xiàn)代人性相對(duì)。第四節(jié)沈從文的藝術(shù)貢獻(xiàn)一、一個(gè)充滿人性美的“湘西世界”。這是原始古樸無法實(shí)現(xiàn)的幻想。二、多種小說文體的創(chuàng)立。沈從文被稱為“文體作家”，他把小說文體擴(kuò)大了。第十四章30年代詩歌

第一節(jié)概述30年代的詩歌是多元的。概括起來有兩大潮流，一是左翼詩歌，二是現(xiàn)代派詩歌。一、中國詩歌會(huì)左聯(lián)詩歌組發(fā)起，1932，9成立于上海，蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，創(chuàng)辦《新詩歌》，故有“新詩歌派”之稱。后出版“國防詩歌叢書”，1937年4月中國詩人協(xié)會(huì)成立，宣告解散。該會(huì)以注重詩歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩歌大眾化為主旨。代表詩人除發(fā)起人外，有王亞平、柳倩等。二、現(xiàn)代派詩歌1、后期新月社1928年徐志摩在上海創(chuàng)辦《新月》，開啟了后期新月社。它不再僅堅(jiān)持新格律而有更寬的道路。一方面開始走向社會(huì)，有自由詩表現(xiàn)，另一方面堅(jiān)守自我，表現(xiàn)出超功利的、自我表現(xiàn)的“純?cè)姟绷?chǎng)。由于開掘內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)情詩的創(chuàng)造，有別于中國詩歌會(huì)注重外部世界的敘事詩創(chuàng)造。三、現(xiàn)代派

1932施蟄存辦《現(xiàn)代》而得名。卞之琳編《水星》與《現(xiàn)代》呼應(yīng)，推動(dòng)現(xiàn)代詩潮。戴望舒編《新詩》邀卞之琳、馮至、孫大雨、梁宗岱參與，把現(xiàn)代詩推向高潮。與此相呼應(yīng)的刊物有《現(xiàn)代詩風(fēng)》《星火》《菜花》《詩志》?！艾F(xiàn)代派”本無組織，其詩特點(diǎn)是聚焦內(nèi)心世界，抒發(fā)自我情緒與感覺。抗戰(zhàn)后，詩人群急劇分化。四、其他詩人1、殷夫1909-1931：左聯(lián)五烈士之一，詩集《孩兒塔》《伏爾假的黑浪》。2、艾青1910-1996：《大堰河——我的保姆》傳遍大地時(shí)，作者身陷囹圄。3、田間1916-1985：《未明集》《中國牧歌》，充滿激情和戰(zhàn)斗精神，節(jié)奏短促。4、臧克家1905-2005：《烙印》《老馬》《當(dāng)爐女》《難民》著名，錘煉字句，凝練含蓄，有古詩美。第二節(jié)戴望舒、卞之琳一、戴夢(mèng)鷗，杭州人。《雨巷》顯示了由新月派向現(xiàn)代派的過渡，《我的記憶》成為現(xiàn)代詩派的起點(diǎn)。其詩多寫愛情苦悶和個(gè)人憂郁。詩人在抗戰(zhàn)中被關(guān)在香港監(jiān)獄，詩作表現(xiàn)為愛國主義。二、《雨巷》《雨巷》成名，詩人獲“雨巷詩人”稱號(hào)。此詩也是中國現(xiàn)代詩的代表作。1、三個(gè)形象：“我”、姑娘、雨巷；2、詩意蒙朧與主題多解。三、卞之琳江蘇海門人，“上承‘新月’，中出‘現(xiàn)代’，下啟‘九葉’”的現(xiàn)代主義詩人。有詩集《三秋草》《魚目集》《漢園集》（合集）《慰勞信集》《十年詩草》《雕蟲紀(jì)歷》等。1938年以后的詩較通俗易懂。四、《斷章》你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。//明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)。詩中句句有景，句句在動(dòng)，人和景組成了幾重關(guān)系，而主體與客體形成相互間的轉(zhuǎn)化。這是表層畫境，深層的哲理是宇宙萬物不是孤立的，而是彼此關(guān)聯(lián)，相互依托，人與人、與自然應(yīng)和諧相融。第十五章30年代的散文30年代的散文作家眾多，內(nèi)容廣泛，成就可觀。知道魯迅雜文的集子名及著名作品。知道林語堂、何其芳、李廣田、麗尼、陸蠡、繆從群、豐子愷、夏丏尊等作家及其代表作。了解報(bào)告文學(xué)史上的幾部重要作品。第十六章30年代的戲劇

第一節(jié)概說上海戲劇協(xié)社、辛酉劇社、南國社、藝術(shù)劇社的活動(dòng)，“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”等組織，“國防戲劇”口號(hào)及“好一記鞭子”（《三江好》《最后一記》《放下你的鞭子》）等劇作。主要作家田漢、洪深、曹禺、夏衍、熊佛西、李健吾、袁牧之、宋春舫及其代表作品。第二節(jié)曹禺一、生平和創(chuàng)作曹禺1910-1996，萬家寶，生于天津，繼母養(yǎng)大。1922進(jìn)南開中學(xué)，參與戲劇活動(dòng)，得到張彭春的指導(dǎo)。1930考入南開大學(xué)旋轉(zhuǎn)清華大學(xué)西洋文學(xué)系。畢業(yè)后到天津任教，1936到南京國立戲劇?？茖W(xué)校，后隨校遷江安，1942到重慶，1946去美國，1947回國在上海的文華影業(yè)公司，建國后在中央戲劇學(xué)院、北京人藝，繼續(xù)寫作。《雷雨》是曹禺的處女作，與《日出》一同標(biāo)志著中國現(xiàn)代話劇的成熟。后《原野》誕生，《北京人》出版，牢固地確立了曹禺在戲劇和文學(xué)史上的崇高地位。以上4部劇本被稱為曹禺的4大劇作?！都摇罚ǜ木帲┏晒?，一同成為曹禺的代表作。其他作品還有《蛻變》《艷陽天》《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》及改編劇《正在想》《鍍金》等。二、四大劇作

曹禺劇作寫出了人的生存困境，在困境中，人無論如何“掙扎”，都不能擺脫“宇宙”的“殘酷”。當(dāng)曹禺沿著這條路線去寫作時(shí)，劇作和劇中的人物便“活”了起來；當(dāng)他頭腦清醒，用社會(huì)學(xué)的眼光去看待人時(shí)，作品的成就就受影響。（一）《雷雨》

作品表現(xiàn)周、魯兩家人的糾葛與沖突。周樸園一心要維護(hù)一個(gè)“圓滿”“有秩序”的家，但他不知家里發(fā)生了混亂，潛伏著危機(jī)，他的兒子和妻子在反抗與不知中破壞著家庭，而這又是他30年前的錯(cuò)誤造成的，各種矛盾聚集爆發(fā)，轟毀了他的家。劇作在24小時(shí)和兩個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行，有“三一律”的特點(diǎn)。矛盾沖突激烈，語言詩化讓人著迷。雷雨（二）《日出》《日出》控訴“損不足而奉有余”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！疤焯谩迸c“地獄”

形成鮮明對(duì)比。無論天堂還是地獄都充滿了痛苦、掙扎、血淚。陳白露想過豪華而有尊嚴(yán)的生活，“小東西”想擺脫蹂躪，翠喜想光明的做人，李石清想向上爬，黃省三想養(yǎng)活全家，潘月亭想越做越大……誰的“掙扎”都沒逃脫“殘酷”的命運(yùn)。日出（三）《原野》《原野》寫復(fù)仇者的沉重心理負(fù)擔(dān)，說明冤冤相報(bào)永無出路。仇虎為報(bào)家仇殺死了大星和小黑子，使焦家斷了血脈。自己也沒逃脫死亡命運(yùn)。在這場(chǎng)仇殺中，人物性格刻畫得生動(dòng)感人。（四）《北京人》《北京人》展示家道處于衰落中的人的精神與生存掙扎。曾老太爺要守住他錢袋和棺材，曾思懿要保住自己的地位并維持家政，曾文清想繼續(xù)少爺?shù)纳疃坏?，愫方愿意為人奉獻(xiàn)終致失望出走。一家人為了生存勾心斗角，用盡心思，吵嚷嚷，亂哄哄，最后死的死，走的走，留下的則沒有生存的能力。劇作和《雷雨》一樣，揭示人的生存本能和自私本性及爭斗本領(lǐng)。北京人三、曹禺的杰出貢獻(xiàn)1、創(chuàng)作了既可演出，又可閱讀的劇本，把中國話劇推向了成熟。2、樹立了中國話劇的高峰，為中國話劇的發(fā)展提供了多種可能性。3、把人的心靈活脫脫地表現(xiàn)了出來，睹之驚心動(dòng)魄。4、多種藝術(shù)方法和手段的使用，創(chuàng)造了戲劇的藝術(shù)典范。第十七章40年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮第一節(jié)文學(xué)形勢(shì)第二節(jié)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》第三節(jié)文學(xué)思潮與論爭40年代文學(xué)即第三個(gè)十年的文學(xué)。指1937年蘆溝橋事變到1949年中華人民共和國成立這12年間的文學(xué)。以歷史而論，包括抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭兩個(gè)時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)。這十年歷史的特點(diǎn)是戰(zhàn)爭不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，文學(xué)擔(dān)負(fù)起了救亡的使命，同時(shí)也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭情況下人的心靈。第一節(jié)文學(xué)形勢(shì)戰(zhàn)爭把國土分成了4大塊：國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、淪陷區(qū)、上?！肮聧u”。1941年“孤島”消失，成為3個(gè)大區(qū)。1945年8月日本投降，剩下2個(gè)大區(qū)。各個(gè)區(qū)域的文學(xué)呈現(xiàn)出不同的色彩。一、“孤島”文學(xué)1937年11月日軍占據(jù)上海，租界處于包圍狀態(tài)，形成“孤島”，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)史稱“孤島”文學(xué)。留在上海的進(jìn)步文藝工作者利用英法租界的特殊環(huán)境，展開抗日文藝活動(dòng)。以上海戲劇社為主的戲劇創(chuàng)作較活躍，其次是雜文創(chuàng)作風(fēng)行?！肮聧u”淪陷后，進(jìn)步文藝活動(dòng)漸歇。二、淪陷區(qū)文學(xué)1931年“九一八”事變后東北淪陷，1937年“七七”事變后華北淪陷，1941年太平洋戰(zhàn)爭后，上海并入淪陷區(qū)，統(tǒng)稱“淪陷區(qū)文學(xué)”。淪陷區(qū)作家在夾縫中堅(jiān)守文學(xué)陣地。一方面提倡鄉(xiāng)土文學(xué)，另一方面轉(zhuǎn)向平凡人生的價(jià)值肯定。在藝術(shù)上出現(xiàn)雅、俗文學(xué)接近的趨向。在淪陷區(qū)作家中，張愛玲、錢鐘書等最值得注意。三、國統(tǒng)區(qū)文學(xué)國統(tǒng)區(qū)占地面積最大，擁有作家最多，作品數(shù)量最多，思潮流派最活躍，因此更能代表40年代文學(xué)的主潮。（一）抗戰(zhàn)初期1937，7-1938，10月武漢失守：救亡壓倒一切，各家各派作家在救亡的旗幟下團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文學(xué)活動(dòng)以救亡宣傳為主，基調(diào)為英雄主義。作品多小型輕便。中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)，簡稱“文協(xié)”，1938，3，27在漢口成立，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)、自由主義文學(xué)和民族主義文學(xué)的匯合，組成文學(xué)界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。會(huì)上選出理事45人，選老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”工作。出版《抗戰(zhàn)文藝》。提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”口號(hào)，鼓勵(lì)作家表現(xiàn)戰(zhàn)爭與救亡的現(xiàn)實(shí)生活。愛國主義成為總主題，報(bào)告文學(xué)和通訊等紀(jì)實(shí)性作品倍受重視，詩歌，戲劇走向廣場(chǎng)化。（二）抗戰(zhàn)中期1938，10-1944，9湘桂戰(zhàn)役失敗的“相持階段”：抗戰(zhàn)初期的速戰(zhàn)論及其興奮感消歇，人們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的殘酷性和艱巨性，作家的樂觀主義轉(zhuǎn)向清醒的現(xiàn)實(shí)主義。尤其是1941，1“皖南事變”后，作品加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)批判和歷史沉思。作家在“苦悶和抑郁”的情調(diào)中，重新認(rèn)識(shí)我們的民族和自己，以尋找新的出路?！懊褡迕\(yùn)”仍是中心問題，但“社會(huì)”和“個(gè)人”也被突出的抒寫著，文學(xué)表現(xiàn)得豐富、復(fù)雜和深刻。在愛國主義的總主題下有兩類作品：一是在現(xiàn)實(shí)和歷史的描寫中，揭露民族的痼疾和阻礙抗戰(zhàn)的原因，如《呼蘭河傳》《四世同堂》《北京人》《家》；二是描寫知識(shí)分子的苦難歷程和歷史道路，如《財(cái)主底兒女們》《困獸記》《引力》《春寒》《法西斯細(xì)菌》《火把》等。這時(shí)的特點(diǎn)是歷史感和史詩性的品格和沉郁、凝重、博大的美學(xué)風(fēng)格。（三）抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭時(shí)期1944，7滇緬反攻開始，9月中共提出“廢止一黨專政，成立民主聯(lián)合政府”，國統(tǒng)區(qū)“民主”與“建國”成為思想主題，民主運(yùn)動(dòng)延續(xù)到解放戰(zhàn)爭時(shí)期。文學(xué)的主題沿著前一時(shí)期發(fā)展，而又集中于兩個(gè)領(lǐng)域：對(duì)黑暗的詛咒與對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的否定，知識(shí)分子為建國而做的自我內(nèi)省與歷史總結(jié)。文學(xué)的色彩繁復(fù)多樣，但諷刺是其主色調(diào)，現(xiàn)代文學(xué)的諷刺品格得到長足發(fā)展。馬克思說：歷史的最后一個(gè)階段就是喜劇。抗戰(zhàn)到了最后階段，中華民國到了最后階段，文學(xué)就以喜劇的形式歡送它們。《圍城》《八十一夢(mèng)》；《三塊錢國幣》《亂世男女》《升官圖》《捉鬼傳》；《馬凡陀山歌》《寶貝兒》《追物價(jià)的人》以及馮雪峰、聶紺弩的雜文都是諷刺暴露性作品。四、解放區(qū)文學(xué)以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)，后擴(kuò)大為解放區(qū)，實(shí)行“紅色政權(quán)”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了空前的變化。許多作家從上海、北平等地到延安，與群眾結(jié)合，創(chuàng)作了嶄新的文藝。文藝社團(tuán)眾多是其特點(diǎn)。1942年毛澤東《講話》以后，文藝創(chuàng)作及運(yùn)動(dòng)得到蓬勃發(fā)展，有別于受外國文學(xué)影響的“五四”傳統(tǒng)文學(xué)的新文學(xué)大量出現(xiàn)，并且成為新中國文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。延安及解放區(qū)文學(xué)的主題是對(duì)新制度和現(xiàn)實(shí)斗爭生活的熱情贊美，翻身解放的“新人”成為文學(xué)的主角，農(nóng)民、士兵、干部是重點(diǎn)描寫對(duì)象。作品的風(fēng)格是明朗、樸素。作家對(duì)文學(xué)的民族化和大眾化自覺追求，民間文藝形式得到高度重視，形成了新評(píng)書體小說、新章回體小說、民歌體敘事詩、新歌劇等文體。作家通過與農(nóng)民的“對(duì)話”試圖把文學(xué)的“根”扎在民族文化土壤中，因此解放區(qū)文學(xué)有其特殊意義。第二節(jié)《講話》40年代延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中，延安文藝界于1942，5，2-23召開了座談會(huì)。會(huì)上，毛澤東作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》?！吨v話》是馬克思主義文論中影響最大的論著，是建國后中共制定文藝政策的指導(dǎo)思想，影響了半個(gè)世紀(jì)以來的中國文學(xué)?！吨v話》要解決的問題是，在新的歷史條件下，中共如何領(lǐng)導(dǎo)文藝的問題?！吨v話》論述了文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與方法、文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、文化遺產(chǎn)的批判與繼承、文藝隊(duì)伍的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等問題。而核心問題則是文學(xué)“為群眾”以及“如何為群眾”的問題。明確提出文藝“首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”，其次才是為城市小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子服務(wù)。這就是常說的“工農(nóng)兵方向”?！吨v話》主要是從政治的層面提出“如何為群眾”的，因此把文藝家的思想改造放在第一位，要求文藝家的政治立場(chǎng)移到革命中來，使思想感情朝工農(nóng)兵靠攏。而不是寫作的形式、方法等具體問題。《講話》的內(nèi)容多屬文藝的“外部關(guān)系”問題，對(duì)文藝的規(guī)律的細(xì)節(jié)討論較少。第三節(jié)文學(xué)思潮與論爭由于戰(zhàn)爭帶來的歷史大變動(dòng)、大轉(zhuǎn)折，文學(xué)紛繁復(fù)雜，論爭也更為頻繁和激烈。其中主要的有一下一些：一、關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)的關(guān)系抗戰(zhàn)初期鼓動(dòng)抗敵情緒的群眾性、小型化的作品出現(xiàn)了公式化傾向，梁實(shí)秋提出文學(xué)“與抗戰(zhàn)無關(guān)”，并得到沈從文的呼應(yīng)。羅蓀、張?zhí)煲?、巴人、郭沫若等提出了批評(píng)，指出他們是要使文藝脫離政治、脫離現(xiàn)實(shí)。文藝界還批駁了施蟄存否定抗戰(zhàn)初期文學(xué)成績的觀點(diǎn)。二、關(guān)于“民族形式”1938年，延安文藝工作者組織學(xué)習(xí)毛澤東提出的“民族形式”問題，發(fā)表了體會(huì)文章。1940年，國統(tǒng)區(qū)則展開了如何對(duì)待“民族形式”的論爭。向林冰提出創(chuàng)造新民族形式的途徑就是運(yùn)用民間形式，否定“五四”新文學(xué)的形式。葛一虹則全盤肯定新文學(xué)，否定民間形式的可繼承性。郭沫若、胡風(fēng)、茅盾等人都發(fā)表文章加以討論。到了《講話》才給出了正確結(jié)論。三、對(duì)“戰(zhàn)國策”派的批評(píng)1940年，陳銓、雷海宗、林同濟(jì)等在昆明創(chuàng)辦綜合性雜志《戰(zhàn)國策》，1941年底又在重慶《大公報(bào)》辟《戰(zhàn)國》副刊，提倡尼采哲學(xué)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)是“‘爭于力’的戰(zhàn)國時(shí)代的重復(fù)”，在文學(xué)上主張恐怖、狂歡、虔恪“三道母題”，鼓吹“自我”中心，強(qiáng)調(diào)“心靈”表現(xiàn)，提倡民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。作品有《野玫瑰》《藍(lán)蝴蝶》等。《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》及解放區(qū)報(bào)刊發(fā)起批判。四、關(guān)于文藝與政治、生活的關(guān)系1942延安整風(fēng)初期開展了文藝與政治、文藝與生活的討論。首先是周揚(yáng)發(fā)表文章提倡對(duì)延安生活唱贊歌，也可以批評(píng)缺陷。隨后丁玲、王實(shí)味、羅烽、艾青相呼應(yīng)。丁《在醫(yī)院中》《三八節(jié)有感》，王《政治家·藝術(shù)家》《野百合花》。但后來變成政治問題加以批判。1945，11國統(tǒng)區(qū)圍繞《清明前后》和《芳草天涯》的上演也展開了討論。五、現(xiàn)實(shí)主義與“主觀”論的論爭1945，1胡風(fēng)在《希望》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表文章提出“主觀戰(zhàn)斗精神”，強(qiáng)調(diào)“主觀”在創(chuàng)作中的決定作用。舒蕪把“主觀”提到了決定地位。邵荃麟、馮雪峰、何其芳發(fā)表文章予以批判。1948年胡風(fēng)作專著《論現(xiàn)實(shí)主義的路》反批判。論爭直到建國前結(jié)束。胡風(fēng)的理論有其價(jià)值，但當(dāng)時(shí)不被人接受。論爭的影響深遠(yuǎn)。第十八章40年代的小說第一節(jié)概述第二節(jié)錢鐘書、張愛玲、張恨水第三節(jié)路翎等七月派小說第一節(jié)40年代小說概述國統(tǒng)區(qū)、“孤島”和淪陷區(qū)小說的內(nèi)容有：一、直接反映抗戰(zhàn)的小說：最先是丘東平報(bào)告文學(xué)似的《第七連》《一個(gè)連長的戰(zhàn)斗遭遇》。其后是姚雪垠《差半車麥秸》《牛全德與紅蘿卜》表現(xiàn)戰(zhàn)火鍛造國人靈魂。此外有陳瘦竹《春雷》，蕭乾《劉粹剛之死》，碧野《烏蘭不浪的夜祭》，李輝英《北運(yùn)河上》，駱賓基《東戰(zhàn)場(chǎng)別動(dòng)隊(duì)》等。這類作品富有戰(zhàn)地實(shí)感。二、反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人情世態(tài)的小說：張?zhí)煲怼度A威先生》，沙汀《在其香居茶館里》《堪察加小景》，艾蕪《山野》《石青嫂子》，吳組緗《山洪》。此外有茅盾《腐蝕》，蕭紅《馬伯樂》，張恨水《八十一夢(mèng)》《五子登科》，黃藥眠《陳國瑞先生的一天》等。其中一些作品具有諷刺特點(diǎn)。三、對(duì)民族歷史文化進(jìn)行反思：廢名《莫須有先生座飛機(jī)以后》，沈從文《長河》，巴金《憩園》，老舍《四世同堂》，師陀《結(jié)婚》，《果園城記》，蕭紅《呼蘭河傳》，馮至《伍子胥》等。這類作品從深層挖掘民族災(zāi)難的根源和奪取抗戰(zhàn)勝利的力量。四、表現(xiàn)知識(shí)分子對(duì)人生與生存意義的探索：錢鐘書《圍城》，路翎《財(cái)主底兒女們》，張愛玲《金鎖記》《傾城之戀》，蘇青《結(jié)婚十年》，梅娘“水族系列”《蚌》《魚》《蟹》，李廣田《引力》，齊同《新生代》，夏衍《春寒》，王西彥《古屋》，郁如《遙遠(yuǎn)的愛》，駱賓基《北望園的春天》等。這類作品大多熔鑄了作者的人生體驗(yàn)，較為真切深刻。第二節(jié)錢鐘書、張愛玲、張恨水一、錢鐘書錢鐘書1910-1998，無錫人。他作品不多，1941出散文集《寫在人生邊上》，1946出短篇集《人·獸·鬼》，1947出《圍城》?！度恕す怼かF》的4篇小說《上帝的夢(mèng)》《貓》《靈感》《紀(jì)念》顯示了作者心理諷刺的才能，表現(xiàn)出疏離主流文壇，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的意趣。錢鐘書《圍城》借鑒英國“流浪漢小說”的寫法，敘寫法國留學(xué)生方鴻漸從海上歸來，駐足上海，又流浪內(nèi)地，混跡三閭大學(xué)，又被迫回到上海，最后仍想到重慶去。他漂泊無定，缺少歸宿。他的形象反映了西方文化在中國的處境。作品采用“反英雄”的模式，寫一個(gè)胸?zé)o大志，學(xué)問不精，生存無方，但聰敏過人，正直善良，人性純正的知識(shí)分子的生存困境。作品涉筆成趣，對(duì)所有人物都不同程度地加以諷刺。作品以文化的價(jià)值與沖突為核心，寫出了多方內(nèi)容與多個(gè)形象。其主題正如書名所示，明指婚姻，實(shí)指人生，方鴻漸每次沖出“圍城”都落入新的“圍城”，所以有肺腑之言：“他們講的什么圍城，我近來對(duì)人生萬事都有這個(gè)感想”。作品機(jī)智深刻，諷喻成趣；議論精辟，妙語連珠；博喻繁復(fù)，警句迭出，令人拍案叫絕！《圍城》是語體文寫作的奇書。二、張愛玲張愛玲1920-1995，生于天津，長在上海。她從女性的角度，以家庭的為據(jù)點(diǎn)展示現(xiàn)代化都市中封建心靈的千瘡百孔，體現(xiàn)出對(duì)平凡人生的肯定。她的主人公生活在日常物質(zhì)世界中，她們的喜怒哀樂都以物質(zhì)利益和個(gè)人欲望為轉(zhuǎn)移。雖然多是小市民婚戀的離與合，但她能深入人性的深處揭示出人物的脆弱暗淡。張愛玲成名作《傾城之戀》寫富商范柳原與曾在舊家庭為人妻的白流蘇的婚姻。代表作《金鎖記》是對(duì)“女性情欲的研究”。出身低賤的曹七巧被嫁給癱瘓之人，受盡無性生活的煎熬和大家庭各房的欺負(fù)，終于熬到“夫死公亡”，分得大筆財(cái)產(chǎn)。但這代價(jià)是青春和禁欲。她對(duì)小叔姜季澤的愛欲破滅后，轉(zhuǎn)而瘋狂地報(bào)復(fù)別人，甚至向求婚者透露自己30歲女兒有大煙癮！三、張恨水張恨水1895-1967，原籍安徽潛山，生于江西廣信，自學(xué)成才，創(chuàng)作了100多部中長篇小說，發(fā)表文字2000多萬，是現(xiàn)代最有成就的通俗小說家。其代表作有：1、《春明外史》，以才子楊杏園的婚戀為主線，串起上至總理大帥，下至嫖客妓女若干人，反映了20年代北京的社會(huì)情形。故事纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。2、《金粉世家》，寫一家豪門貴族“由‘大樹底下好乘涼’到‘樹倒猢猻散’的家庭衰落過程，揭示了‘君子之澤，五世而斬’的嚴(yán)峻法則”。主要人物冷清秋。有人譽(yù)之為“民國《紅樓夢(mèng)》”。3、《啼笑因緣》，寫樊家樹與賣藝女沈鳳喜、俠女關(guān)秀姑和財(cái)政部長獨(dú)女何麗娜4角關(guān)系。作品集社會(huì)—言情—武俠于一體，藝術(shù)性強(qiáng)。時(shí)有“《啼笑因緣》迷”之說。4、《八十一夢(mèng)》，以夢(mèng)的形式，自由抒寫，社會(huì)批判得到加強(qiáng)，因此書稿被“老鼠”蹂躪。學(xué)者新近注意到，張恨水不僅是言情小說的大家，也是抗戰(zhàn)小說的大家，他創(chuàng)作抗戰(zhàn)小說最多，他把“國難小說”提升為“抗日作品”。第十九章解放區(qū)小說第一節(jié)解放區(qū)小說概述第二節(jié)趙樹理第三節(jié)孫犁、丁玲、周立波等第一節(jié)解放區(qū)小說概述解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作在《講話》的指引下，作家們努力實(shí)踐工農(nóng)兵方向，創(chuàng)作了老百姓喜聞樂見的作品，體現(xiàn)出中國作風(fēng)和中國氣派，推進(jìn)了民族化、大眾化的進(jìn)程。延安和解放區(qū)文學(xué)的題材、內(nèi)容和藝術(shù)手法都與國統(tǒng)區(qū)大不相同。這些作品表現(xiàn)工農(nóng)兵主要是農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)，反映農(nóng)民翻身解放的喜悅、與封建落后勢(shì)力的斗爭和在新政權(quán)下的成長歷程，格調(diào)明快爽朗。在解放區(qū)，農(nóng)民真正成了作品的主人公，第一次成了歌頌的對(duì)象。藝術(shù)上吸收傳統(tǒng)文學(xué)和民間文藝的形式，形成了向傳統(tǒng)和民間回歸的潮流。但是，解放區(qū)文學(xué)與外國文學(xué)隔絕，與“五四”文學(xué)傳統(tǒng)背離，形成了固步自封的格局。思想上的狹隘保守和藝術(shù)上的缺乏創(chuàng)新，尤其是強(qiáng)調(diào)服務(wù)政治而忽略了文藝特性的缺點(diǎn)被帶進(jìn)新中國，影響不佳。重要作品除趙樹理、孫犁、丁玲和周立波的作品外，有寫人精神面貌的歐陽山《高干大》，柳青《種谷記》，康濯《我的兩家房東》；采用章回體的馬烽、西戎《呂梁英雄傳》，孔厥、袁靜《新兒女英雄傳》，王希堅(jiān)《地覆天翻記》，柯藍(lán)《洋鐵桶的故事》。此外有草明《原動(dòng)力》，劉白羽《無敵三勇士》，邵子南《地雷陣》，華山《雞毛信》，馬加《開不敗的花朵》，管華《雨來沒有死》等。第二節(jié)趙樹理趙樹禮，山西沁水縣人，長治第四師范畢業(yè)，當(dāng)過小學(xué)教師、店員，曾參加“左聯(lián)”文學(xué)大眾化問題討論。他熟悉農(nóng)村、農(nóng)民和民間文藝，立志“擺文攤”，終身為農(nóng)民寫作。

成名作《小二黑結(jié)婚》，代表作還有中篇《李有才板話》、長篇《李家莊的變遷》。后有《孟祥英翻身》《地板》《福貴》《小經(jīng)理》《邪不壓正》《傳家寶》《田寡婦看瓜》等。是“山藥蛋”派的鼻祖