Word-8-《自由在高處》讀書心得優秀感慨3篇下面是收集的《自由在高處》讀書心得優秀感慨3篇(自由在高處讀書感悟)，供大家參閱。

《自由在高處》讀書心得優秀感慨1

看他的書，他會告知你，那個鐵屋子不是已經千瘡百孔了嗎?雖然它現在還很結實，但是它究竟在一點點消解，只要持之以恒地堅持，我們總會有逃脫牢籠的一天。

這本書的文字連續著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必需站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過和熊培云的對話你會發覺一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個漂亮新世界是讓人向往和憧憬的，而如何到達這一漂亮新世界?書中給了答案。熊培云想要告知我們的是，爭取未得到的自由當然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結論，通過暖和而富有力氣的文字潛移默化終起春風化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨自之人格、寬容之精神、樂觀之態度、人文之關懷。”

熊培云猶如一個溫柔的紳士。溫柔是自由主義者的溫度，他保持著糊涂獨自寬容的態度，他不會像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術家的完善。溫柔的紳士有一種脫俗的優雅睿智的幽默，君子無憂的心境;溫柔的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨自的思索獨特的看法，內在對自己有明智的權衡，不去擔當力所不能及的使命，他沒有衛道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨自的優雅的人。

帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培云說：“不自由，仍可活。”由于生活!熊培云說“生活間或丟失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的將來。”強權可以制服這個國家，卻無法制服生活在這里的人們。生活，可以讓戰斗走開，可以讓帝國坍塌。他認為，歷史最真實的面貌是，全部帝國終究灰飛煙滅，只有生活永久細水長流。

《自由在高處》讀書心得優秀感慨2

從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙。”到“心之所向，素履以往。”人類從未停止過對自由的憧憬。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時候，自由似乎就是，想玩就玩，想吃就吃;上學后，發覺逃離學校和家長的管制才是自由;步入工作以來，又覺得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的——熊培云，想要為讀者呈現的是：如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，得物欲與勝利之外的自由。

你即你自由

翻看歷史的長卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獵取“自由”不斷經受著“攻擊”和“抵抗”。為什么“自由”是人類追求的永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價?引用了盧梭的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在制造之初，就被給予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質世界之中不得釋放。

人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，許多是自我施加。既是這樣，提出“你即你自由”的觀點，你的世界在于你如何選擇。無論環境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，轉變不了大環境，就轉變小環境，做自己力所能及的事情。你不能打算太陽幾點升起，但可以打算自己幾點起床。

不久前我熟悉了一位律師，他人到中年，在律師這個行業已小有聲望，但他卻跟伴侶共享說，當面對世界的時候，他覺得自己什么都不是，什么都轉變不了。細想，人有時候是多么的脆弱啊，可能會被別人的一句話打倒;面對環境的時候，又有多少人可以做環境的主導者?與其憂慮這個社會的走向是不是越來越壞了，不如努力轉變自己，讓自己越來越好才更切實際!

你須尋得所愛，并且為之守望

最近，由于一篇微信公眾號的文章，把那個曾經在中國廣西農村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個從小接受良好教育的德國人，來到中國旅游之后，毅然打算留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區的孩子們獻上了自己的整個青春時代。盧安克感動了很多中國人，當然本書的，也是其中之一。

熊培云說：“在盧安克看來，現代人大多過得可憐，由于他們每天做自己不情愿做的事情，然后用錢買回一堆其實并不非常需要的東西來勸慰自己。生命長遠，但若是為了得到所謂的社會承認而永久要做不情愿做的事，不如生命短暫，做了自己情愿做的事。”

我還記得當年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活?”盧安克不加思考地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達的更大的樂趣。”后來他又說，我的命就在這里了，離開這里，就是沒命了。距離我看那期采訪節目已經過去許多許多年了，但如今依舊記得，由于我感受到了一股潛藏的，而又浩大的力氣。這力氣，現如今我所理解的，也許是執著于信念的力氣吧。

人若沒有抱負，就是一條咸魚;假如咸魚有了抱負，也能翻個身。沒有信念，何來力氣呢?如何頑強呢?面對外面世界的時候，心里有一個屬于自己的東西，他就會更強，更穩定。

凡事走到了極端，難免成為毒藥

書里提到一種病，稱之為“物欲癥”，這是一個欲望高漲的社會普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質，最終人卻變成了物質的占有品，淪為物欲的奴隸。

事實上，現今社會的極端現象不止表現在物質追求方面。“極端”好像已經成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒有養分的快餐式閱讀盛行;大家都在看手機，正經的讀書人越來越少之類的觀點。記得在一次讀書會上，葉兆言老師將閱讀比方成是無用的美妙，他說，讀書就是一件快樂又隨性的事情，不要搞得那么刻意，似乎多讀書是全部人走向勝利的捷徑一樣。科技的進步絕不是要毀掉人類的大腦，讀一些手機里的短文章也未必就是件壞事，古時候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財寶，流傳至今。

急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時候我們可以有節制地思索、做事，不必時刻為風塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明;觀賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹?熊培云信任，那一天肯定會到來的!

在逆境中(樂觀)生活或反抗

書里始終在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡潔，早年做過評論員的熊培云再清晰不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死。”熊培云卻說，“不自由，仍可活。”

這時，舉霍金的例子來詮釋的觀點最合適不過了。霍金的身體狀況眾所周知，2022年霍金訪香港時，有位香港青年曾因意外導致全身癱瘓盼望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到懊喪，有時怎么克服的?霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結束，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有盼望。”至此，我更能體會到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了。“我即使被關在果殼之中，仍自以為是無限空間之王。”那些認為這個時代不如意的人，同樣要調整心態，像一個正常時代一樣生活。

從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個世界中來的?所謂“樂觀生活”，亦不過是超越了被動與逆境，在別無選擇中，樂觀選擇罷了。

書中有一段話讓我特殊感動：世界就像是一個廣場，假如你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己動身，以內心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時守護好自己的靈魂與身體，保衛好一生的責任與自由;愿歲月無負天地;愿此生寬闊高遠。這是熊培云賜予自己和讀者最美妙的期望!

一位伴侶評價《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛!但是，這本書對我的影響，遠不止是“心靈雞湯”這么簡潔。透過熊培云的《自由在高處》，關心我打開了看待世界的另一個視角。一本書就是一個世界，閱讀的意義，好像更加深刻了!

《自由在高處》讀書心得優秀感慨3

盧梭云：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”環顧四周，其實不難發覺我們被圈在一個圓內，四周被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是由于缺少士氣，更是由于在這樣的環境里待得太久了，對于什么是自由也沒有清楚的定義。

自由是美妙生活和對美妙生活的憧憬。追尋這份自由，是我們盼望構建人類命運共同體和反對戰斗的緣由。人人都渴望光明與鮮花。

自由是追趕自己內心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，服從自己的內心，去追夢，去探險，去旅行……這何嘗不是一種歡樂。但，能做到這樣的人屈指可數。由于社會輿論，由于道德綁架，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個月的狗而受到抨擊。大家覺得老人浪費，不支持慈善事業，可屏幕后的人又怎會知他沒有對盼望工程捐助?老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會誤會，但我想他心中自當無怨無悔。追趕自己內心行事可能會懊悔一時，若不這么干會懊悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發覺自己從來沒有活過，這是何等可悲。

自由是不被物欲所控。現在大多數人認為買車、買房、存款好幾百萬便是勝利人士。買房后又不滿于現狀，舍命工作想要換一個更大一點的房子，周而復始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質。房子、車子越賣越貴，人心更加疲乏，到頭來只是不斷抑郁，對生活失去盼望。

自由是“傾倒信息(宣揚)垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯網的不斷進展，網絡的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對公共領域和私人生活的侵蝕更加深化。或許你不曾留意自己掃瞄這些“垃圾”的時間越來越長，你