《師說》一輪復習復習目標：1.掌握、積累“師”、“傳”、“道”、“受”、“惑”等12個文言常用實詞；學習“之”、“其”兩個文言虛詞；熟記受(授)、不(否)兩個通假字；學習名詞、形容詞的意動用法；2、背誦課文；3.學習正反對比的論證方法；文學常識1、六藝經傳皆通習之。（《師說》）六藝：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》2、通五經，貫六藝。（《張衡傳》）五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六藝：六種技術和技能，禮、樂、書、數、射、御默寫：①

。師者，

。②吾師道也，

！是故

，

，

，

。

（擇師標準）③

，惑之不解，

，

，

，

。④

，

。聞道有先后，

，如是而已。（師生關系）⑤彼與彼年相若也，

，

，

。⑥孔子曰：“三人行，

?！保ā稁熣f》）子曰：“三人行，

，

，

。”（《論語》一詞多義（１）師課文中出現２６次，它的含義和用法如下：①作名詞，有三種情況古之學者必有師巫醫樂師百工之人孔子師郯子……師襄②作動詞，有三種情況吾師道也（“師道”，動賓關系）巫醫樂師百工之人，不恥相師或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。作“老師”講作“專門技藝人”講作“姓”講作“學習、效法”講作“從師（求學）”講“以……為師”講意動用法（２）之課文中出現２５次，它的用法如下：①作代詞，有兩種情況指代人或事物擇師而教之連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”郯子之徒巫醫樂師百工之人②作助詞，有四種情況古之學者師道之不復，可知矣句讀之不知六藝經傳，皆通習之③以前學過的課文中還有三種情況君將哀而生之乎蚓無爪牙之利吾欲之南海放在定語與中心詞之間放在主謂之間，取消句子獨立性表示賓語前置在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義作代詞，指代自己作助詞表示定語后置作動詞，“到”、“往”（３）其課文中出現１７次，用法如下：①作代詞，有四種情況在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）復指，作主語

古之圣人，其出人也遠矣（他們）作兼語余嘉其能行古道（他）作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）②作語氣副詞，有兩種情況表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（）表感嘆其可怪也欲（）他那些大概多么（4）所以師者，所以傳道受業解惑也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（5）從惑而不從師見漁人，乃大驚，問所從來江山投筆從戎樊噲從良坐從車騎用來……的……的原因

跟從自參與挨著使……跟隨（6）則于其身也，則恥師焉三人行，則必有我師此則岳陽樓之大觀也（7）于師不必賢于弟子而恥學于師不拘于時表轉折，卻連詞，那么副詞，是，就是介詞，比介詞，向表被動（8）乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎！嗟乎！師道之不傳也久矣其皆出于此乎相當于“于”，前者為“在”后者為“比”表反詰語氣，“呢”表感嘆語氣

表揣測語氣

“吧”（9）者（1）①乃使其從者衣褐。

②古之學者必有師。（2）①廉頗者，趙之良將也。②彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。相當于“……的人”語氣助詞，用在句子里表示略作停頓文言實詞（加點字，意義）1、所以傳道受業解惑也。2、于其身也，則恥師焉，惑矣3、夫庸知其年之先后生于吾乎4、術業有專攻5、六藝經傳皆通習之6、今其智乃反不能及7、師道之不傳也久矣8、作《師說》以貽之（受通“授”，教授）（疑難問題）

（糊涂）（豈，難道）（普遍）（學習，研究）（從師學習的風尚）（流傳）（竟然）贈送詞類活用1、于其身也，則恥師焉巫醫、樂師、百工之人，不恥相師

2、小學而大遺，吾未見其明也

3、其下圣人也亦遠矣

4、是故圣益圣，愚益愚都是意動用法以……為恥小、大：形容詞做名詞，小的方面，大的方面名詞作動詞，低于、不及圣，形容詞做名詞圣人。愚，形容詞做名詞愚人。

5、吾從而師之“師”名詞用作意動，以……為師6、年十七，好古文好：形容詞作動詞愛好古今異義詞1、古之學者必有師。2、是故無貴無賤，無長無少3、吾從而師之

4、小學而大遺

5、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。古義：求學的人。今義：學術上有一定成就的人。古義：無論今義：沒有古義：從（動詞，跟隨）而（連詞），復音虛詞今義：表目的或結果的連詞古義，小的方面學習，文中指讀書識字。今義,對兒童、少年實施初等教育的學校古義：不一定。今義:不需要文言句式師者，所以傳道受業解惑也判斷句不拘于時被動句句讀之不知，惑之不解。賓語前置句其聞道也固先乎吾。狀語后置句文言翻譯1、師者，所以傳道受業解惑也。

老師，是用來傳授道理教授學業解釋疑難問題的。2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！我是學習道理的，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？

3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。所以不論地位高貴還是低賤，不論年齡大還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？

5、愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣愛自己的孩子，選擇老師來教他;對于他自身，卻以從師學習為恥辱，糊涂啊。6、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。不明句讀，不能解答疑難問題，有的從師學習，有的不從師學習，小的方面學習了，大的方面卻丟棄了，我沒有看出他們的高明之處。

7、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。他和他年齡差不多，學識修養也差不多，以地位低的人為師就感到羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚。8、巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！巫醫樂師各種工匠這些人，君子們不屑一提，如今他們的才智竟反而比不上巫醫樂師各種工匠這些人，多么奇怪呀！

9、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

所以弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子有才能。懂得道理有先有后，學問和技藝上各有各的專門研究，如此罷了。10、不拘于時，學于余。

不被世俗拘束，向我學習。

課外拓展管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲說：“我曾經替鮑叔謀劃事