蘭亭集序

王羲之學習目標1、了解王羲之生平和寫作背景，體會作者由“樂”到“痛”到“悲”的思想感情。2、掌握重點文言虛詞、實詞和句式。3、背誦并默寫全文。題解文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。1、背景知識

1）、王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

2）、《蘭亭序》由來東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

樂痛悲整體感知1-234（1-2）點敘宴集盛況（樂）

（3）抒發人生感慨（痛）

（4）交代作序目的（悲）

一二三聽錄音，正字音，并找出表達作者情感的詞語或句子。第一部分1、朗誦，解決學案重點字詞。群賢畢至少長咸集茂林修竹引以為流觴曲水列坐其次一觴一詠所以游目騁懷

畢：都，全部少：年少的；長：年長的；咸：都修：長、高以為：而成為列：依次排列；次：水邊一：或所以：用來

崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右流觴曲水

群賢畢至，少長咸集。人賢景美天朗氣清惠風和暢良辰觀宇宙之大察品類之盛游目騁懷極視聽之娛賞心信可樂也一觴一詠

暢敘幽情結合全文分析哪些方面體現了這種情感？

背誦指導理清背誦思路：①按照集會的時間“永和…歲在…暮春…”、地點“會于……”、事由“修禊事也”、人物“群賢…少長…”；②接著到四周環境“此地有…..又有….引以為….”和

場面的鋪敘“雖無…亦足以…”；③最后由“是日也”引起，點明當時的天氣“天朗…惠風…”再描寫游人的心境“仰觀…俯察…足以…，抒發集會的心情“信可…”。

第一部分依次敘述宴集的時間、地點、事由，描寫了聚會的盛況，突出歡樂的基調。小結1、下列加點字解釋錯誤的一項是（）A、群賢畢至畢：全部、都B、少長咸集咸：都C、引以為流觴曲水以為：認為D、不霽何虹霽：雨雪后初晴鞏固練習C2、下列加點詞語古今意義相同的一項是（）A、引以為流觴曲水B、卻與小姑別，淚落連珠子C、渺渺兮予懷，望美人兮天一方D、覆壓三百余里，隔離天日B3、下列加點字意思相同的一項是（）A、月出于東山之上會于會稽山陰之蘭亭B、雖無絲竹管弦之盛仰觀宇宙之大C、王羲之其人王羲之，字逸少，瑯玡臨沂人，東晉著名書法家。出身于兩晉門閥世家。其伯父王導乃東晉元勛，父王曠，官淮南太守。年幼時不善言談，人們不大看重他。長大后極善言談，為人耿直，有傲骨。東床快婿/坦腹

入木三分王羲之其書“書圣”家學淵源，幼學書法，受到嚴格訓練。精研各家書法體勢，博取眾家之長，自成一家，創造出風格輕靈優美、瀟灑飄逸的新體，從而突破了漢魏質樸厚重的古風。《蘭亭集序》號稱“天下第一行書”啟蒙老師衛夫人：“此子必蔽吾書名矣。”書法家庾翼：“兒輩厭家雞而愛野鶩！”唐太宗李世民求《蘭亭集序》，高價購買，喬裝竊取，臨逝殉葬。唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”蕭翼追問是什么帖子，辨才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是《蘭亭集序》真跡，隨即將其納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關“詔書”。辨才此時方知上當。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。唐代著名畫家閻立本根據這一故事創作了一幅《蕭翼賺蘭亭圖》。閻立本在畫中將蕭翼的機智、狡猾和辨才和尚的謹慎、疑慮刻畫得非常傳神，人木三分。唐太宗從辨才和尚那里得到《蘭亭集序》真跡之后十分高興，將其視為神品，令當時的書法名家趙模、馮承素等人臨摹數本，分賜給他的親貴近臣。唐太宗生前對《蘭亭集序》愛不釋手，曾多次題跋，死后又將其隨葬。后來，他的陵墓在五代時被一個叫溫稻的軍閥盜掘了，《蘭亭集序》從此失傳。我們現在所見到的，都是摹本和臨本，盡管如此，人們還是能從中看到它的風姿和神采。

關于“序“

“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序、贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如韓愈《送李愿歸盤谷序》，流觴曲水圖思考：樂之由、痛之因、悲之源

永和九年，歲在癸丑，暮春之①初，會于會稽山陰之②蘭亭，修①禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修②竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。問題一：

蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右流觴曲水

群賢畢至，少長咸集。人雅景美信可樂也天朗氣清惠風和暢氣和觀宇宙之大察品類之盛游目騁懷極視聽之娛思幽一觴一詠

暢敘幽情

地勝:

崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右環境優美之樂事趣：流觴曲水一觴一詠相聚詩酒之樂時美：天朗氣清惠風和暢氣候宜人之樂人杰：群賢畢至少長咸集名士相聚之樂興雅：仰觀俯察游目騁懷生活美好之樂樂夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！問題二：人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席。”第二段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？痛之三：個體生命的短暫有限毋容抗拒（終期于盡）痛之一：生命本體永難滿足的內在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流轉不停無法掌控（所欣已陳）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。問題三：第三段俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者“悲”什么？

《古文觀止》：通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。——李白前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂

一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態。——周國平

千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到《蘭亭集序》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。樂痛悲聚會之死生之千古同俯仰仰觀宇宙之大，俯察品類之盛夫人之相與，俯仰一世向之所欣，俯仰之間已為陳跡抬頭、低頭的動作。一俯一仰之間表示時間很短所以游目騁懷，（用來……，表憑借）是以極視聽之娛雖世殊事異，所以興懷，其致一也

（……的原因）所以使動，使眼睛舒展，使胸懷開暢窮盡一樣雖無絲竹管弦之盛雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖雖然縱然，盡管所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品類之盛

定語后置的標志后之視今

取獨形骸之外

結構助詞“的”

往，到達之代詞，它俯仰仰觀宇宙之大，俯察品類之盛夫人之相與，俯仰一世向之所欣，俯仰之間已為陳跡所以所以游目騁懷，足以極視聽之娛雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖雖無絲竹管弦之盛雖世殊事異，所以興懷，其致一也之所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品類之盛后之視今形骸之外抬頭、低頭的動作一俯一仰之間，表示時間很短用來……，表憑借……的原因雖然縱然，盡管往，到達代詞，它定語后置的標志取獨結構助詞“的”使動，使眼睛舒展，使胸懷開暢窮盡一樣一詞多義——信信可樂也茍余情其信芳今行而無信，則秦王未可親也人而無信，不知其可今以蔣氏觀之，猶信信手拈來/閑庭信步自可斷來信，徐徐更謂之實在確實信物信用相信隨信使，媒人一詞多義——引秦王自引而起引匕首提秦王相如引車避匿引以為流觴曲水身子向上起舉起掉轉車頭引來一詞多義——是是日也吾祖死于是，無父死于是各行其是/自以為是不知木蘭是女郎今夕是何年這這件事對，正確判斷動詞判斷動詞一詞多義——因或因寄所托因賓客至藺相如門謝罪因擊沛公于坐依、隨著經由，通過趁此，趁機

翻譯文句及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能以之興懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。寫景狀物記會樂暢敘幽情所遇既倦蘭亭集序慨嘆所欣已陳痛終期于盡昔感合一明意虛誕妄作悲重溫名篇問題一：

蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？問題二：人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席。”第二段中，作者表現了人生