本文格式為Word版，下載可任意編輯——《愛彌兒》教師讀書心得5篇

《愛彌兒》教師讀書心得范文篇1

“望子成龍，望女成鳳”是每個父母的心愿，因此在當今的中國，教導子女也就成為了民眾生活中的頭等大事。可是由于對子女的過度期盼，在不知不覺中，越來越多的父母開頭過早的要求孩子采納教導，在他們的印象中，“學得早、學得多、學得廣”對他們的將來是特別有益的。我的父母也是這群人中的一個，因此可以說這種教導觀念在我的腦海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它帶來的消極影響：會讓奇怪變成無趣乃至是厭惡;會使我們受學識的支配;更會讓我們的學習變為被動、呆板和死讀……雖然知道這種教導觀存在著局限，但是對于如何變更、如何教導，我依舊特別的茫然。

《愛彌兒》卻直接回復了我的困惑。在這本書中愛彌兒是盧梭虛擬出來的孩子，通過對他的教導，通過對愛彌兒從出世到成人的教導歷程的描述，讓我對盧梭的教導理念與教導方法有了確定的了解，也對當今的教導方法有了點感想。

“回歸自然，進展天性”可以說是盧梭教導思想的主線。他從第一卷就開頭強調說造物主創造世界萬物，原本一切是美好的，但人類卻毀壞了這一切。人應當遵守著自然的法那么，讓孩子健康、喜悅、自主的成長。而這個觀點與當今的教導思想和家長的教導方式是截然不同的。不過想想也對，我們從出世開頭，人們真的已經開頭變更了自然的法那么，父母用襁褓把我們束縛起來，身為嬰兒的我們卻無能為力，唯一能換來的自由只有哭聲，當然好多人會認為這是養護，但實際卻與之相反，迎接我們的很可能是嬌弱、疾病與危害。所以，在愛彌兒嬰兒期的教導里，盧梭反其道而行，他看法嬰兒穿寬大舒適的衣服，讓嬰兒保持著自然的習慣，不要過分的限制他們的活動，但也不要寵溺，要此刻磨練他們的體質與大膽、養成他們不憑借他人的好品性，可以說他報告我們在此期間，教導的根本任務是身體的保健和養護。

除此之外，我對書本上其它一些觀點也感想頗深。就拿愛彌兒的童年期和青年期來舉例。在童年期中，盧梭報告我們，兒童不是成人，要把兒童看作兒童，崇敬孩子的天性，讓他們的性格的種子自由自由地生長，不要束縛他們，相信孩子內在的潛能，而不是用我們自己的看法、想法和感情來替代他們的看法、想法和感情，逼迫他們學這學那。作為老師，應懂得濫用童年期孩子的時間來教會他們如何進展外部感覺器官，使其獲得豐富的感覺閱歷而不是一味的讓他們接觸學識，學習學識。對于這個觀點，我也表示贊同，我認為孩子假設只是一味的學習而沒有確定的理解力和觀念，那學也相當于白學，不久就會把學到的連忙忘得精光，說不定還會造成對學習感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡，那還不如通過嬉戲來激發他們的興趣和培養他們的感覺和體力，等到適合的階段再教給他們學識，可能這才能獲得最好的教學效果，也會給他們一個美好的童年回憶。在青年期中，盧梭的觀點也并未變更，他始終認為教給學生百科全書式的學識并不是很重要，由于只有學以致用的學識才是真正有用的學識，且學識不是教來的，而是學來的，他看法要把學習中的“要我學”變成“我要學”，他提防的只是判斷才能。不過在此時期里，他反而提防道德的教導，他夢想等到孩子成年能成為富有愛心的人。

《愛彌兒》教師讀書心得范文篇2

《愛彌兒》是法國出名的啟蒙思想家、哲學家、教導家、文學家盧梭所著的一部關于教導的名著，主要記敘了一名虛構的貴族子弟——愛彌兒的人生體驗，把他從出世到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教導體驗等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教導理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經典。

“當一個孩子夢想得到他所望見的東西的和別人打定拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他?！边@是整本書中讓我觸動的第一句話。教導理應是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭教導或是學校教導，教導都理應是長遠的、可持續的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習慣和行為的養成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習慣。假設一個孩子從小嬌生慣養，什么事情都由父母協助解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大后遇到困難也沒有大膽面對的士氣;反之，假設父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學習和生活中有更加迷人的魅力，他們擅長運用自己的才能去解決問題，擅長高明的將生活安置妥當，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不輕易被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不管一個孩子受了什么樣的創痛，當他自身一個人的時候，除非他夢想別人聽見他在哭，他是很少哭的?！焙⒆訜釔塾谩翱蕖毕蛩藗鬟f自己“委屈”的心情，夢想得到他人的關注和可憐，對于某些微弱的處境，孩子是要獨立面對的，作為教師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當的方式回應，擅長激勵孩子自身面對一些能夠面對的處境。

這一篇僅僅是閱讀一部經典的最初體驗，書中還有好多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。

“當我們受傷的時候，使我們感到痛楚的，并不是所受的傷，而是懼怕的心情。”

“在道德教導方面，只有一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！?/p>

“無論做任何嬉戲，只要我們使他們相信那不過是一場嬉戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛楚的?！?/p>

《愛彌兒》教師讀書心得范文篇3

《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、優良的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發表，是一部哲理小說，同時也是一部教導論著，其副標題就叫《論教導》。它描寫了一個人從出世到結婚，到進入社會受教導的全過程，看法順乎天性，讓人的本性制止受社會偏見和惡習的影響而得到自然的進展。這部書不僅是盧梭論述資產階級教導的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著?！稅蹚泝骸烦霭婧筠Z動了整個歐洲，影響巨大。

他認為人生來是自由的、對等的;在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才展現人與人之間的不對等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童舉行教導的原那么、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何舉行體育教導，使兒童能自然進展。在其次卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維才能，因此看法對這一時期的兒童舉行感官教導。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些閱歷，所以主要論述對他們的智育教導。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開頭進入社會，所以主要論述對他們的德育教導。在第五卷中，他認為男女青年由于自然進展的需要，所以主要論述對女子的教導以及男女青年的愛情教導。盧梭提出的按年齡特征分階段舉行教導的思想，在教導史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教導學的進展，更加是對教導心理學的進展，供給了極難得的啟示。

我對這本書上的好多觀點很感興趣，如文中的：“要保護兒童，幫他們做嬉戲，使他們喜悅，培養他們心愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情寧靜的童年?你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其貴重的資產?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什么要使那轉瞬即逝的歲月彌漫凄愴和痛楚呢?”

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著對“自由”的渴求，因此更加強調教導應以天性為師，而不以人為師，應使教導對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，盧梭以對等博愛的心懷教導他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。

《愛彌兒》教師讀書心得范文篇4

開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己看法人性本善，看法教導目的在于培養自然人，看法改革教導資料和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由進展。

盧梭讓愛彌兒從嬉戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的快樂，嬉戲便是實現這一快樂最好的手段了。我國宏偉的作家魯迅說過，嬉戲是孩子最正值的行為，在這點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應透過嬉戲持續著活潑的性格。

但是，我們此刻的家庭教導，大量家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的學識的學習，占用了孩子大片面嬉戲時間。我們學校的教導，無論是高中教導、初中教導、小學教導甚至幼兒園教導，貌似就是為了得志考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。

盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教導。人理解教導的目的是什么?一向以來我堅信：人理解教導的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教導的是“自然教導”的觀點，即按照兒童的自然天性舉行教導。我們不妨將盧梭的“自然教導”拿來使用，讓孩子遵從“自然”的進展，不要讓他們過早地明白與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地嬉戲，這樣才能到達需要和供應的平衡，才是自然地進展。

我察覺此刻的家長貌似把學習勞績認為是與孩子唯一有聯系的事情，“其它的事你就別惦記、別費神”，但孩子們真正就應得到的是什么?人們只想到怎樣養護他們的孩子，這是不夠的。就應教他成人后怎樣養護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的處境環境下都能夠生活。

生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各片面。生活得最有好處的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命，假設他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話，他還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。

教會學生去體會生活，去斟酌，去察覺美，去掃視丑，能夠透過斟酌察覺活著的價值，正如蘇霍姆林斯基所說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性斟酌的鐵匠。我想這才是我們教導真正的價值所在。我們每一位教導工都就應從我做起，從這天做起，摒棄傳統觀念，頂住“外行”的壓力，沖破看人、用人的牢籠，以人為本，充分挖掘每個學生可持續進展的因素，讓每個學生都得到進展。這樣，教導就會真正告成，中國的教導才會立于東方不敗之地。

《愛彌兒》教師讀書心得范文篇5

《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、優良的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發表，是一部哲理小說，同時也是一部教導論著，其副標題就叫《論教導》。它描述了一個人從出世到結婚，到進入社會受教導的全過程，看法順乎天性，讓人的本性制止受社會偏見和惡習的影響而得到自然的進展。這部書不僅僅是盧梭論述資產階級教導的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著?！稅蹚泝骸烦霭婧筠Z動了整個歐洲，影響巨大。

盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童舉行教導的原那么、資料和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何舉行體育教導，使兒童能自然進展。在其次卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維潛力，因此看法對這一時期的兒童舉行感官教導。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于透過感官的感受，已經具有一些閱歷，所以主要論述對他們的智育教導。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開頭進入社會，所以主要論述對他們的德育教導。在第五卷中，他認為男女青年由于自然進展的需要，所以主要論述對女子的教導以及男女青年的感情教導。盧梭提出的按年齡特征分階段舉行教導的思想，在教導史上無疑是個重大的進步，它對之后資產階級教導學的進展，天性是對教導心理學的進展，帶給了極難得的啟示。

在資產階級革命之后，十八世紀的西歐正處于資本主義經濟日益進展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資產階級革命即將到來的時期。這種狀況在法國表現得尤為明顯。當時，法國是一個落后的封建專制國家，路易十四的“朕即國家”這句驕橫的名言，就反映了這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑借封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫，使整個第三