可編輯讀書筆記作文讀書筆記作文篇1

危機意識。不僅是草原還是現在的社會上，競爭都是激烈的，往往就是在競爭中，略微松懈，略微動情，帶來的結果都是不行形容的，所以我們必需具備危機意識，個人要強大，集體要強大，國家要強大，就必需學會在危機中強盛，由于上帝對每一個人都是公正，假如國家不強盛，那便要被列強瓜分；假如個人不進取，那便要被人無情地淘汰，拋棄，所以我們接受熬煉，在危機中成長，壯大。

三、生態平衡的意義。草原上的狼，殺黃羊而不殺絕；蒙古人打狼，也不會趕盡殺絕，這些法規，都是為了更好的生存啊。而看看現在，生態環境日益惡劣：亂砍亂伐，過度開發，污染嚴峻等等一系列人類的行為，唉，在看看，連狼都知道要愛惜自己的生活環境，而我們聰慧的人類卻是不斷破壞，而不是好好愛惜，莫非我們不應當為后世的子孫留系一個美麗的家園嗎？

我，注視電腦的屏幕，雙手，停留在了鍵盤的上空，深思了下來，究竟，我們應當在狼的身上學些什么，應當怎樣學，我想，我們可以再一次，翻開這本書，慢慢地，體會它，仔細想，狼，是什么……。

讀書筆記作文篇2

“活著，奮斗著，愛著我們的生活，挨著生活饋贈的一切悲歡，那就是一種實現。生活的充實常在，人人皆可獲得。”

這是一篇成長小說，寫了弗蘭西一家子的故事，但書中全部的小故事都圍圍著一個詞：感動。這是也一本關于生存的書，本應無憂無慮的弗蘭西卻體會到了成長過程中的無奈：母親偏愛她的弟弟，父親深愛她卻英年早逝，家境清貧，在學校飽受輕鄙……她也曾苦悶、憂愁，卻始終保持著那份尊嚴和學問轉變命運的信念。她就如那棵長得郁郁蔥蔥的天堂樹，堅韌地在貧民區生長著。

弗蘭西是個有思想、乖巧懂事的小孩，她心思慎密，情感豐富，寵愛讀書，永久心懷幻想。“是的，等我長大了，有了自己房子，我不要豪華椅子，不要花邊窗簾，也不要室內橡膠樹。我只要這樣的書桌，放在客廳里，還有白墻壁。每個星期六晚上有一本干凈的綠色記事本，一排閃亮的黃色鉛筆，削好放在那里隨時派上用場。還要金褐色的碗，里頭總放著一朵花，或是一些葉子，或是一些漿果，還有書……書……書……”如今每當被物質和利益所困擾時，我們心底最初衷的只是想要歡快而已，何必讓這些帶來不快的物質利益取代了簡潔的歡快呢？

書名中的“樹”指的是什么呢？是那棵天堂樹嗎？不是，這棵“樹”更代表的是一種精神，一種自強不息、奮勇拼搏的精神，一種滋長在窮困孩子心中的精神。這種精神不需要有多么優越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，樹就會健壯成長，抵達天堂——這就是天堂樹。

讀書筆記作文篇3

《小王子》讀書筆記500字

這個星期，我看了《小王子》這本書，里面敘述了一個勇敢的小王子從自己的家鄉來了七個不同的星球，他在第325號小行星至330號小行星之間旅行，在這些星球上他經受了許多好玩的事情，最終他來到我們居住的地球，在沙漠里遇到了一位作家，這位作家就把小王子的故事編成了精彩的童話給我們共享。

一天，我正捧著《小王子》看津津有味，突然，我的面前消逝了一架飛船，它把我帶到了一個無憂無慮的星球，這里有許許多多和我一般大的孩子，我們一起和梅花鹿、小白兔、小貓等動物一起做玩耍、賽跑。晚上，我們手拉手圍著火堆又唱又跳，我們不用擔憂有人偷東西、亂扔垃圾、亂伐樹木，由于大家都有公德心。

在這個奇異的星球上，科技特殊發達，有一種燈不用電，只要向它吹一口氣，燈就會發出五彩斑斕的光線，而且不會產生光污染。還有一種快譯通只要輕輕一按，就能隨心所欲地與動物交談，共享它們的歡快。還可以讓我們知道植物是否缺水。工人們可以用一天時間造五幢一百層的大樓，由于他們吃了大力丸變得力大無窮。我給這個星球取了個名字“歡快星球”。

“成書涵，醒醒。”媽媽叫醒了我，哦，原來是一場夢啊！我真希望地球可以像“歡快星球”那樣奇妙。

讀書筆記作文篇4

1.姓名：**四班級（1）班

2.書名：《寓言故事》出版社：同心出版社

3.閱讀文章：高傲的白天鵝好詞好句好段：高傲自大、身嬌肉貴、手舞足蹈、幸災樂禍、自作自受

這時，一位農婦走來，以為在眼前幸災樂禍得手舞足蹈的白天鵝瘋了，立刻拿起一把斧子，把白天鵝砍死了。

4.你寵愛的人物:河水

由于：河水雖然被白天鵝羞辱，但何時還是很冷靜。

5.這篇文章給你的啟發:做人不能高傲，高傲是沒好下果的，要向河水一樣懇切，虛心。

讀書筆記作文篇5

重讀《荊棘鳥》是心血來潮之舉，也是覺得經典著作總有不行磨滅的光輝。花費了一個月的時間，仔細地閱讀每一章，而印象深的還是梅吉與拉爾夫的愛情故事。

我認為考琳·麥考洛將人生的全部閱歷浸入到了這本書里，她試圖通過克利里家族的滄桑和女仆人公的感情歷程，揭示出這樣一個道理：真正的愛情寄存在上帝那里，人們需要以巨大的代價去換取；那些執著于愛情的人，就是一只只荊棘鳥，最美的歌聲只有一次，曲終命竭。由于愛情，所以奇妙。

梅吉，從她誕生的那天起，荊棘就已扎進了她的生命里。由于她是菲奧娜的女兒，菲因愛情而早孕而被逐出家門、下嫁農工，一輩子隱忍、固執又珍貴。梅吉十歲那年熟識早已成年的教士——拉爾夫。她仰慕拉爾夫的容貌和品質，視他為父為兄，在她初潮消逝后，是拉爾夫告知她長大了，于是她明白了自己和拉爾夫的愛情，從今走上了坎坷之路。

他們之間障礙重重——年齡、信仰等等，而不能逾越的藩籬卻是致命的，即拉爾夫是個教士，早已獻身上帝。如何從上帝那里將他奪過來，成為梅吉終身的事業。因此，當她意識到對拉爾夫的愛時，她無畏地與上帝抗爭，成為家族中其次代“為愛而生”的女人。這是一條布滿荊棘的漫長之旅。短暫的勝利使梅吉得到了上帝在拉爾夫身上“永久也得不到的東西”——戴恩，她和拉爾夫的兒子。然而，當戴恩長大后因崇拜拉爾夫而立志獻身于教會，離開了梅吉，在朝圣的路上離俗世越來越遠，離母親越來越遠，最終意外死亡，回到了上帝身邊。

為愛情與命運抗爭了一生的梅吉，品嘗著生命帶給她的得與失、苦與樂。在與上帝爭奪拉爾夫的戰役中，她付出了沉重的代價——青春與親情。在與上帝與命運的較量中，她是失敗者也是得勝者。歷盡滄桑后，梅吉最終理解了母親，流露出了與菲奧娜一樣的神情，她說：“我已盡我所能，無怨無悔。”

拉爾夫是一個魅力十足的人。他的魅力來自外貌、氣質，還來自于人性與神性的統一，而讓許多讀者心動的或許是他的執著與沖突。愛情與教會、人性與神性的沖突，如同一根荊棘橫亙在他的心里。拉爾夫愛著梅吉，是他給了她父親般的慈愛，兄長似的關懷，是他陪著她從一個小女孩變成了少女乃至少婦。麥特勞克島的歡快讓他領悟到：“生活在人世間去追求神性，這不過是一種幻覺。”甚至他坦陳愛梅吉遠賽過愛上帝，但他無法抗拒上帝對他的律令，那巨大的規定性的誘惑，最終還是把他拉回到了上帝身邊，使他在羅馬度過了余生。

男人天生是追名逐利的動物，即使“上帝之子”也不能免俗。他認為，“目的不是一個男人，永久不是一個男人，而是某種宏大得多的東西，某種超乎僅僅成為一個男人命運的東西”。在愛情與教會兩個對立面之間，他明白“魚與熊掌不行兼得”，于是舍棄愛情，因此一生都在苦痛與熬煎中度過。

這個世上沒有確定信仰的人。人性與神性在較量中，最終人性獲勝；個體愛情與群體信仰沖突時，愛情的力氣更大。正如小說中所呈現的事實，戴恩是梅吉與上帝斗爭的勝利果實，也是拉爾夫背叛上帝的證據。在小說結尾處贊美荊棘鳥，就是在贊美那些世世代代為愛情而抗爭的人們，也在鼓舞我們堅守人類最為奇妙的情感。

說不出它哪里好看。

讀書筆記作文篇6

狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。

——題記

我小時候特殊淘氣，每天晚上都不情愿按時睡覺，媽媽常常恐嚇我：“快睡，再不聽話就會有‘大灰狼’來吃掉你”，我總是笑著跳著，朝媽媽做個鬼臉，說：“現在的狼都在動物園里關著呢，跑不出來！”反正我是不怕狼的。

再大一些，我在好多地方的動物園里都看到過狼，那里的狼從一誕生就呆在鐵籠里，吃被人類加工過的食物，被人類觀賞。百科書中對狼的描寫：兇狠、狡詐、勇敢、團結等這樣的詞語在我心中仿佛只是個虛影，根本不能把它們與動物園里大狗一樣的狼聯系在一起。但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書中蒙古草原狼所表現出的精神深深的震撼：兇狠進取、威猛不屈、追求自由、剛毅堅韌……這樣的精神始終支撐著蒙古草原狼走過許多個世紀，存活了幾百年，也是由于這種精神，使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰。

蒙古人對狼又愛又恨。

他們視打死狼的人為勇士，卻又施行XX，抱著以肉還肉的心態將自己死后的身體奉獻給狼。他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實的伙伴。在他們看來，草原母親最愛的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼，她賜予了狼完善的體型、尖利的爪牙、厚實的皮毛、敏銳的嗅覺……

蒙古人的忍耐是狼教的`。

草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。

蒙古人的責任感是狼教的。

讀書筆記作文篇7

——我的衣襟上有一朵粉紅色的夾竹桃，是臨來時，媽媽從院子里摘下來給我別上的。她說：“夾竹桃是你爸爸種的，戴著它，就像爸爸觀看你上臺一樣。”

讀了《城南舊事》，讓我印象深刻的并不是秀貞，不是妞兒，不是蘭姨娘，不是宋媽，而是英子少言寡語的父親。在全書中，他或許并沒有太引人留意，對父親刻畫的最多的就是“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子”這一章，這一章是一章小短篇，可對于英子，卻是一件令她難忘的事吧。

毫無疑問，他愛英子。

他的愛是嚴峻的。為著英子因怕遲到而不愿起床上學，竟拿起鞭子就打。無論英子躲到哪兒，他從床上打到床下，從床頭打到床尾。不管英子如何哭號躲避，他都不愿放過英子。最終，從不允許兒女坐車上學的他花了五大枚錢幣，找了輛洋車，讓宋媽送英子去了學校。

他的愛卻又是細心的。英子到了學校，他又追到學校，給了英子一件御寒的花夾襖，眼看著英子穿上，又遞給她兩個銅板。

他的愛亦是讓人感動的。他始終在培育英子做到獨立，用實際行動告知她，以后一些路，只能英子一個人走。他臨去世之前，將英子叫到病床前，鼓舞她，告知她在以后的日子中要照看好弟弟妹妹，并且學會獨立，不輕言放棄。

你看，跳出林煥文這重身份，他也是個一般男人，一般丈夫，一般父親。他賜予英子的亦是一份普一般通的愛，那份父愛嚴峻，細心，令人感動，與平常父親有何不同?常說父愛膚淺，不易懂。那時的英子在父親打她時是否也曾有一絲的厭煩父親?

英子的父友愛花，而人和花卻也相像，花期時花姿瀟灑，花開似錦。卻總有凋零的一天。門口的夾竹桃凋落，而林煥文這朵曾經盛極一時的花兒也凋謝了…來年，夾竹桃的花不會再開，而那夾竹桃的人也已逝去…

——世上沒有永不凋零的花，即使是木棉花，亦不會永世盛開。而唯一會永久存在的，只有那花中的愛。那愛，永存。

讀書筆記作文篇8

現在的社會到處布滿了浮躁的氣息，急功近利的思想遍及各處，任憑問哪個年輕人，他的理想都遠大的令人汗顏。可好高騖遠目空一切換來的只是他連最基本的生活方法都不曾把握。何以如此？稻盛和夫論述成功時給我們很好的建議，成功的兩大因素：縝密方案和前期預備。雖然我們有了踏實努力工作這一方法，但成功的路上與預備是不行或缺的。他們包括樂觀地設想，樂觀的方案，以及快樂的執行。有了這些我們距離成功的大門就已經不遠了。是時候換個活法了！

很認真的讀了一遍稻盛和夫的《活法》，不得不回顧以及展望一下自己的人生，是否應當進行修正，是應當得新選擇一種正確的活法。

人生只不過是似水流年的一段歷程，不行能每個人都轟轟烈烈，但是我們怎樣在平凡的生活中查找到人生的真諦呢，我認為那是不斷地磨練自己，完善自己，縱使百年之后沒有轟轟烈烈的豐功偉績，也會因自己平凡但優秀，獨特的人格魅力感到高傲和不枉此生。

在工作中我們不應當止步不前，人格的修行需要不斷的“精進”，關于這點稻盛和夫說：“釋迦牟尼論述了“精進”作為到達大徹大悟境界的唯一修行方法的重要性。所謂精進，是指一心撲在工作上，專心致志于眼前所從事的工作。我認為這是提高自我身心修養，培訓人格的最重要、最有效的方法。”

精進并不需要脫離世俗社會，工作現場就是最好的磨練精神的地方，工作本身就是修行，通過每天辛苦的工作，我們在形成高尚人格的同時也確定能夠獲一個奇妙的人生。我希望大家把這一牢記在心。

讀書筆記作文篇9

有一個叫馬洛的小牧羊人，他撿到了一顆會實現愿望的水晶球，但卻為了想不到要許什么愿望而苦惱。村莊里有一個小男孩，看到馬洛的水晶球，就趁馬洛睡著時，偷走了水晶球，馬洛失去水晶球后，反而很興奮，由于水晶球在他身邊，讓他有很大的壓力。村民知道水晶球會幫忙實現愿望后，紛紛來許愿，水晶球實現了村民的愿望，大家卻愈來愈貪心。后來，大家開頭變得很不歡快，原來鬧哄哄的村子變得很冷清，人們也相互猜忌，很多人跑去跟馬洛訴苦，最終馬洛用他沒有使用的愿望，讓村子變回原來的樣子。

村莊里的人，原來過著簡潔樸實的生活，可是有了水晶球以后，大家都忙著向水晶球許愿，要求有一大堆黃金、鉆石、珍寶……等。但是實現愿望并不等于獲得歡快，由于人的慾望永無止盡，所以村民們就算實現了自己的愿望，也不會滿足，反而是回到平凡的日子，才是最歡快。

所以我們要懂得知足常樂，由于知足是歡快的，我們現在擁有的親情、友情和生活都是很珍貴的，這些比黃金、鉆石更重要，是我們一生不行或缺的，我們應當要好好珍惜。

其實，每一個人的心里都有一顆水晶球，它讓我們有健康的身體、慈愛的父母、要好的伴侶……等，這些都是我們生活中最重要的人，陪我們渡過歡快的童年，所以只要我們珍惜心中的水晶球，就可以得到真正的幸福。

讀書筆記作文篇10

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

巧言令色的意思是花言巧語，曲意逢迎，通俗點的說法叫“拍馬屁”。

“拍馬屁”源于蒙古文化，蒙古族是馬背民族，蒙人常以養得一匹好馬為榮，有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”。

可見，“拍馬屁”本是一種風俗，并無貶義。然而蒙人建立元朝之后，趨炎附勢者為巴結權貴，不管其馬優劣如何，便爭著拍馬屁股恭維一番。

久而久之，“拍馬屁”便成了諂媚逢迎、阿諛奉承的意思。

縱觀中國歷史，歷朝歷代都會消逝幾個馬屁大師。90年月初，有人特地編了本書叫《馬屁大觀》。編者從各種正史野史、民間小說中摘選了數百則“拍馬屁”的故事，馬屁大師們輪番登場，各成一派，可謂百屁爭鳴，拍出了風格、拍出了特色。

不過，也有幾條漏網之魚不在《馬屁大觀》之列，但與書中的馬屁大師們相比卻有過之而無不及。比如武周時期的宰相楊再思，確定是個集拍馬屁之大成者。

當時，武則天的面首張易之、張昌宗兄弟依仗武則天的寵愛而權傾朝野。有一次，二張的哥哥張同休在司禮寺宴請百官，酒酣之時竟然當著百官之面取笑當時擔當內史之職的楊再思說：“楊內史長得真象高句麗人。”

這句話假如放在今日，特別是受韓流影響的年輕人們，確定會認為是夸自己長得帥或長得美。但當時唐王朝是當之無愧的天朝大國，高句麗這種附屬小國在漢人的眼里就是“蠻夷”，所以說別人長得像高句麗人的意思就是，你丫長得真丑。

面對這種赤裸裸的打臉，楊再思不但不怒，反而特別歡樂，還立刻依據當時高句麗的民族習慣，將剪紙貼在頭巾上，反披著紫袍，搖頭晃腦地跳起了高麗舞，在座的百官無不鄙笑。

還有一個例子。當時張昌宗以美貌著稱，時人都稱他面似蓮花，楊再思卻說這個比方不好，說：“不是六郎（張昌宗小名）似蓮花，而是蓮花似六郎才對”，一句話讓張昌宗心花怒放，大贊這家伙會說話。

楊再思為官一任，基本碌碌無為，但靠著爐火純青的馬屁術，始終官運亨通，在政治斗爭中始終聳立不倒。

不過，歷史的審判始終公正，后世史學家用如椽巨筆將這個“馬屁精”永久釘在歷史的恥辱柱上。

不但中國人，老外也愛“拍馬屁”，特別是日本人，竟然將“拍馬屁”演化成了一種文化。

日文的“拍馬屁”翻譯成漢文叫“磨芝麻”，寓意對待上級或長輩要畢恭畢敬，就像雙掌互搓磨芝麻的樣子。

日本人受漢人禮治文化的影響，視“敬”如命。我們經常能觀看電視中，日本人謙卑地九十度鞠躬，只敢看對方的腳，大聲喊“哈伊”。

中國人原來也講究這個。古代稱身份珍貴的人為“足下”，就是說您身份尊貴，我只能看你腳下那塊地方。

現在中國人已經不再講究這個了，但日本人還保留著這一傳統。日本的社