`四格中國畫審美品味的起源發展變化13級美術師范班制作成員：粟磊，馬迎春，喻亮，趙春明首先什么是四格？中國繪畫術語“能格”：能夠準確的反應對象的特征。“妙格”：筆精墨妙。技法純熟。“神格”：善于傳神。“逸格”：不拘常法。四格的起源變化歷史脈絡品評書畫藝術的三個等級，即神品、妙品、能品。唐代張懷瓘《書斷》評歷代書法家，立神、妙、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書品》的上、中、下三等（每等又分上、中、下，共為九例）唐人李嗣真評書，他在南朝梁庾肩九品評書之后于《書后品》加一逸品，冠于九品之上張懷瓘在《畫斷》中以神、妙、能評畫，在此基礎上朱景玄在《唐朝名畫錄》，于神、妙、能三品之外加一逸品，并未明確其品位——北宋黃休復以逸格評畫，并冠于神、妙、能之上。一丶逸格宋初黃休復在《益州名畫錄》中，把逸品列于三品之上。這反映了唐以來繪畫藝術發展中的一個重大變化，也體現了兩宋乃至以后藝術發展的新特點。為文人書畫開辟了新途逕。他說：逸格：畫之逸格，最難其儔。拙規矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾。意義：為士大夫文人寫意畫立論張目，由此推動了寫意畫的發展逸格相關代表人物——孫位黃休復只列孫位一人列為逸格，其中的部分描述是：“光啟年，應天寺無智禪師請畫《山石》兩堵……鷹犬之類，皆三五筆而成。弓弦斧柄之屬，并掇筆而描，如從繩而正矣……松石墨竹，筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述。”“三五筆而成”即是“筆簡”，“如從繩而正”即是“形具”，“并掇筆而描”即是“得之自然”。相關作品孫位高逸圖二丶神格大凡畫藝，應物象形，天機迥高，思與神合。創意立體，妙合化權，非謂開廚已走，拔壁而飛，故目之曰神格爾。“開廚已走，拔壁而飛”指兩個傳說：“開廚已走”傳說顧愷之曾將一櫥心愛的畫封存于桓玄那里，桓玄把畫偷走，封條如故，顧愷之見了只得說：妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙。“拔壁而飛”，傳說梁張僧繇在金陵安樂寺壁畫四條龍，不點睛，說點了睛龍就會飛走，人們不信，他點了兩條龍的眼睛，馬上雷電破壁，二龍離壁飛去。——黃休復《益州名畫錄》神格相關代表人物黃修復在神格提到一人，名叫趙公祐原文如下：公祐者，長安人也。攻畫人物，尤善佛像、天王、鬼神……公祐天資神用，筆奪化權，應變無涯，罔象莫測，名高當代，時無等倫。數仞之墻，用筆最尚，風神骨氣，惟公祐得之，六法全矣。繪畫六法：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類附彩、經營位置、傳移模寫。此外神格二人另一人名為范瓊神格作品趙公祐，范瓊二人作品多以佛像為主其中以范瓊最為喜愛范瓊善畫人物、佛像、天王、羅漢、鬼神。與陳皓、彭堅三人同手于諸寺圖畫佛像三、妙格畫之于人，各有本性，筆精墨妙，不知所然。若投刃于解牛，類運斤于斫鼻，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格爾。——黃修復“投刃于解牛，類運斤于斫鼻”比喻技藝純熟，得心應手，運用自如。“投刃于解牛”是說梁惠王的廚師熟悉牛的情況，掌握剖牛的規律，因此用刀非常自如。“運斤于斫鼻”指鼻端污染一點石灰，薄如繩翼，郢匠運斤成風，斫去灰污而毫不傷鼻。黃修復將二十八人定為妙格，其中又分上、中、下三品。妙格上品七人

陳皓彭堅張騰

趙溫奇趙德齊

盧楞伽張素卿

妙格中品十人

辛澄李洪度左全張南本高道興房從真趙德玄常粲常重胤

黃筌

妙格下品十一人

李升張玄杜齯龜

刁光胤

蒲師訓趙忠義

黃居寶黃居寀李文才

阮知誨張玫妙格相關人物妙格作品元夏文彥《圖繪寶鑒》中曰：“筆墨超絕，傳染得宜，意趣有余者，謂之妙品。趙溫奇作品妙格作品

張素卿作品四丶能格元.夏文彥《圖繪寶鑒》：“得其似而不失規矩者謂之能品。”清.松年《頤園論畫》：“畫工筆墨專工精細，處處到家，此謂之能品。”黃修復;畫有性周動植，學侔天功，乃至結岳融川，潛鱗翔羽，形象生動者，故目之曰能格爾。能格代表人物黃修復將二十七人分為能格上中下三品能格上品十五人

品嶤竹虔周行通

孔嵩

石恪

杜措

杜弘義

杜子瓖杜敬安

蒲延昌趙才程承辯

丘文播阮惟德

楊元真

能格中品五人

陳若愚張景思麻居禮

僧楚安

滕昌佑

能格下品七人

姜道隱

禪月大師

張詢

宋藝

李壽儀

僧令宗

丘文曉

能格作品丘文播作品能格作品滕昌祐作品能格作品姜道隱作品禪月大師作品總結四格的變化發展見證了中國繪畫審美品味的變化，給予中國畫的發展，風格，特點上以重大影響。從形，技法，傳神精細程度到以神寫形，具有跨時代的意義。黃休復的《益州名畫錄》從逸、神、妙、能四格來論定畫家。為后來文人畫的發生發展提供理論基礎，在由此品畫理論的前提下，推動了之后寫