[2025國家開放大學(xué)電大專科《政治學(xué)原理》期末試題及答案（試卷號2208）]2025國家開放大學(xué)電大專科《政治學(xué)原理》期末試題及答案（試卷號盜傳必究一、選擇題（每題2分共20分每題至少有一個答案多選少選均不能得分）1．馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(A．經(jīng)濟分析方法B．歷史研究方法C．利益分析方法D．階級分析方法2．政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的()是積極的權(quán)力作用方式。A．說服方式B．命令方式C．獎酬方式D．規(guī)范方式3．縱觀各國的憲法以下的()體現(xiàn)了法治原則。A．司法獨立B．國家制定的法律必須是良法C．法律面前人人平等D．各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予)認為在確立各種規(guī)則時必須要征得參與者的同意所謂“同意限定公正”。第1頁共7頁A．布坎南B．哈耶克C．羅爾斯D．諾齊克5．市場經(jīng)濟本身教會公民()這都有助于維持一個民主制度。A．寬容B．不要期望過高D．多元化6．善治是一個上下互動的管理過程它主要通過()方式實施對公共事務(wù)的管理。A．確立認同和共同的目標B．合作C．伙伴關(guān)系D．協(xié)商7．一般來講()只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A．社會監(jiān)督B．政治監(jiān)督C．以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D．政府監(jiān)督)采用多數(shù)代表制計算選票方法。A．美國B．法國C．英國D．意大利9．理想主義途徑認為民主的價值在于(第2頁共7頁A.權(quán)威B．平等C．自由D．自治10．道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的()學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認識。A.法家B．雜家C．兵家D．儒家二、填空題（每空1分共6分）11．柏拉圖在《理想國》一書中明確指出政治的本質(zhì)在于公正一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。12．公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。13．人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。14．政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。15.制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。16.民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個人獨立。三、名詞解釋（每小題6分共18分）17．二元君主制：二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握但實際上較大權(quán)力為君主所有政府也對君主負責議會不能充分發(fā)揮自己的作用。第3頁共7頁18．民主：民主是一種政治制度在這種制度中全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。19．權(quán)力：力是人與人之間的一種關(guān)系是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。四、簡答題（每小題12分共36分）20．現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？答：(1)秩序原則；(3分)(2)自由原則；（3分）(3)平等原則；(3分)(4)寬容和理性精神。（3分）21．保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有問題？答：(1)財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（3分）(2)它也鼓勵人們尊重法律尊重他人財產(chǎn)；(3分)(3)財產(chǎn)也是人的個性的外化人們總是用其所有來定義和評價一個人；(3分)(4)財產(chǎn)私人所有會增進人們的權(quán)利和責任意識。（3分）22．儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容其核心是“仁政”主張為政以德修己治人即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治反對以苛政、刑律治天下；（3分）(2)法家強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3分）第4頁共7頁(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；（3分）(4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。（3分）五、論述題（20分）23．試述“善治”模式的特征。答：善治即良好的治理它是治理所應(yīng)追求的目標。善治模式具有如下特征:(1)善治模式的主體末必是政府也無須依掌國家的強制力量來實現(xiàn)。一直以來公共權(quán)力中心的唯-一性被默認為是一個不可更迭的原則但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除了政府之外各種機構(gòu)(包括社會的、私人的)只有得到公眾的認可才可以成為公共權(quán)力的中心。公共權(quán)力不再被政府所壟斷使得政府與其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系而是平等合作依賴互動的新型關(guān)系。(2)善治模式強調(diào)國家與社會的合作模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)城和第三領(lǐng)域的治理并不是一個封閉的系統(tǒng)它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系。現(xiàn)代社會國家正在把原先由它獨自承擔的責任轉(zhuǎn)移給公民社會后者包括各種私人部門和公民自愿性團體它們正在承擔越來越多的原先由國家承擔的責任。國家與社會之間。公共部門與私人部門之間的界限第5頁共7頁便變得模糊不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的末分化有著本質(zhì)的區(qū)別當代社會的模物說明利益整合和聚合的程度其前提是在社會利益的分化程度非常發(fā)達而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的。(3)善治是一個上下互動的管理過程它強調(diào)管理對象的參與。統(tǒng)治的權(quán)力運行方向是自上而下的它運用政府的政治權(quán)威通過發(fā)號施令。制定政策和實施政策對社會公共事務(wù)實行單一向度的管理。與此不同善治則是-個上下互動的管理過程它主要通過合作。協(xié)商、伙伴關(guān)系。確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務(wù)的管理。善治的實質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不依靠政府的權(quán)威而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威。其權(quán)力向度是多元的。相互的而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權(quán)而是來自于協(xié)商是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序又經(jīng)過成員協(xié)商約定.決定事項的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商成員的意見能夠得到充分的表達具有非常靈活的利益表達機制能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。(4)善治還意味著