追求遠大理想堅定崇高信念第一章

人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？

人類失去理想，世界將會怎樣？

創(chuàng)造創(chuàng)造的動力第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長成才“我在網(wǎng)吧住四年”：理想、幻想與現(xiàn)實沒有理想，人生就沒有方向；沒有目標，生活就沒有動力。勒愛兵的網(wǎng)吧人生給我們什么啟示？“在游戲里上班”：玩物喪志；虛擬的“成就感”、“榮譽感”；現(xiàn)實可以逃避一時，無法逃避一世。一、理想信念的含義與特征（一）理想的含義理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。（二）理想的特征（1）理想具有實現(xiàn)的可能性理想是對客觀現(xiàn)實的自覺反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實中才有可能實現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

俞敏洪的人生啟示錄俞敏洪，1962年10月，江蘇人，三次高考失利后，于1980年考入北京大學(xué)西語系；1985年從北京大學(xué)畢業(yè)，留校擔任北京大學(xué)外語系教師。1991年9月，俞敏洪從北京大學(xué)辭職，進入民辦教育領(lǐng)域，創(chuàng)業(yè)新東方的創(chuàng)業(yè)過程。2001年成立新東方教育科技集團，2006年9月7日新東方教育科技集團在美國紐約證券交易所成功上市。俞敏洪：相信奮斗的力量因此，理想不是幻想。理想源于現(xiàn)實而又超越現(xiàn)實。理想的現(xiàn)實性源于生存的壓力與發(fā)展的需要，源于改變命運與創(chuàng)造幸福的能動力量。俞敏洪論生命理想不作小草，要作樹種，向天空成長！不作泥沙，要作河流，奔向大海！像水一樣積蓄厚度與力量，奔涌向前！

俞敏洪人生勵志語錄

理想饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。

———流沙河（2）理想具有時代性

理想作為一種社會意識，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來，而是社會存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個社會歷史范疇。（3）理想具有預(yù)見性理想應(yīng)建立在科學(xué)認知與把握規(guī)律的基礎(chǔ)上。因此，理想如光，驅(qū)走黑暗；理想如燈，照亮前程。理想不會從天而降，需要實踐與探索，需要尋找與選擇，需要科學(xué)與理性的奠基，需要不懈奮斗的情感與意志。從主體上分為：個人理想、社會理想從性質(zhì)上分為：崇高理想、庸俗理想從時序上分為：近期理想、長遠理想從內(nèi)容上分為：

社會理想、道德理想職業(yè)理想、生活理想（4）理想具有多樣性（二）信念的含義與特征信念是認識、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

1、信念的含義

理想與信念是一體兩面的關(guān)系。信念強調(diào)的不是認識的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅定性。理想作為信念，是指人們確信的觀點與主張；信念作為理想，是指與奮斗目標相聯(lián)的向往與追求。理想與信念的關(guān)系理想與信念的關(guān)系理想和信念這兩個概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，理想和信念的內(nèi)涵有相互交叉之處。其次，理想和信念的關(guān)系極為密切。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實現(xiàn)理想的重要保障。理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個概念。這是因為，它們各自的側(cè)重點和作用是不同的。理想重在標志人與奮斗目標之間的關(guān)系，主要是指向未來的，為人們的行動指明方向；而信念的側(cè)重點在于標志人對事物、觀念的看法和態(tài)度，主要是面對現(xiàn)實為人們的行動提供精神支持。

2、信念的特征

（1）穩(wěn)定性

對對象的一般認識由于認同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅信不移，而且得到了情感上的強烈支持。人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也是難以改變的。

（2）執(zhí)著性。信念的穩(wěn)定往往帶來情感上的執(zhí)著。人們的認識既可能是正確的，也可能是錯誤的，但從個人來說，誰都認為自己的信念是正確的，都持堅決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。文革政治狂熱與張志新烈士對真理的執(zhí)著信仰應(yīng)該建立在理性的基礎(chǔ)上。信仰是在社會實踐中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認識為基礎(chǔ)的思想見或理論主張的堅信不移、身體力行。

信仰與理性的關(guān)系陳果的悲劇

陳果，中央音樂學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習好，也遵守紀律，在大家眼里是一名好學(xué)生。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾有過轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動?？墒?000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門廣場和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會的廣泛關(guān)注。

請同學(xué)們說一說：一個大學(xué)生何以會成為李洪志歪理邪說的忠實信徒，以至于走上自焚的道路?2001年1月23日“法輪功”癡迷者自焚事件

（3）多樣性。不同的社會環(huán)境、思想觀念、利益需求都會形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。

（4）親合性。親合性是信念在感情上的表現(xiàn)。一個人對和自己信念相近或相同的人會產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念親合性的表現(xiàn)，相互之間有共同語言，感情上比較接近。德同則相聚，道合須志同。