本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀《跟蘇霍姆林斯基學當老師》精彩摘錄教師必讀的十本書寒假中閱讀了國內出名特級教師閻學老師的專著《跟蘇霍姆林斯基學當老師》，受益匪淺。尤其是作品中大量精彩的教導名言

，令人迷醉，有回味無窮之感。這些精彩片段彌漫著豐富的教導聰慧，既是閻老師對教導的深邃斟酌，也很值得我們每位教師

在教學生涯中去嘗試，相信會讓每位閱讀者受益匪淺……。隨摘之，以饗各位摯友。

1.教師的聰慧是照亮前方。

2.當一種教導能夠讓孩子喜歡生活，喜歡這個世界，這種教導就是界上最美好的教導，也是真正的教導。

3.當一個教師能夠扶助孩子用自己的眼睛和心靈察覺生活的美，感受到世界的永恒，這樣的教師就是真正的教師，也是最優

秀的教師。

4.假設教師利用自己的聰慧過多地強調孩子們的無知，在他們身上顯示出作為教師的某種優勢，這將是一件特別有害的事。

5.教師的聰慧在于給學生以學識的啟迪，引發他們對學識的詫異感，并照亮他尋求學識的道路。

6.課堂教學有兩項教導任務，一是傳授確定的學識，二是啟發孩子們對學識的渴望，啟發他們努力跳出課堂教學的范圍去閱

讀、研究和斟酌。

7.教師的聰慧不僅僅是傳授確定的學識，教師真正的聰慧是如何激發學生自己尋求學識的動力，也就是如何扶助學生尋到通

往聰慧之堂的門口，在紛繁與迷茫中找到那條路，并且照亮它。

8.課堂是觸及學生理智和心靈的地方。

9.學習就是心靈的接觸，由于只有心靈方能直達心靈，學識的傳授也不能脫離心靈的軌道。

10.真正優秀的教師，他的課堂教學不僅是學識的傳授，不是在忠實地復述已經設計好的內容，他更是在直接接觸學生的心智

和心靈。

11.沒有理智和心靈的撞擊，教師的教學就變成了學識的灌輸，變成了教師在拿真理舉行說教，學生成了被動采納學識的容器

，成了沒有判斷才能的、學識與真理的純粹的仰視者和膜拜者。

12.越有思想的老師，在教學上越有著自我斟酌的老師，他的教學風格就越是鮮明。

13.真正對學生進展有益的課堂理應是能讓學生靜心斟酌的課堂。

14.優秀教師呈現在學生面前的不僅是學識、才能、手段與策略，更有這些東西背后的他所擁有的精神能量。

15.作為教師，我們理應有意識，也理應意識到，我們在教導教學中呈現的是自我的聰慧與精神。因此，我們每時每刻都理應

去豐富自己的精神世界，最終把這些完全屬于自我的形象呈現在學生面前。

16.每一個優秀教師都分外關注學生是否愛好自己的學科，并想法設法讓學生愛上自己的學科。

17.我們總是關注學生的勞績是否優秀，而對于學生是否在學習中獲得腦力勞動的喜悅卻極少考慮，這是一種教導上的短視與

急功近利的行為。

18.當察覺孩子在某一個領域產生興趣，哪怕是一絲興趣的萌芽，哪怕是一星微弱的火苗時，教師也要像對待珍寶一樣對待這

一絲萌芽，由于這一星火苗就是孩子進展聰慧的夢想。

19.教師應運用各種方法，盡量喚起學生所自己執教的這門學科的興趣。

20.假設一個正常的人沒有在任何一門學科上取得勞績，假設他沒有一門自己愛好的學科，那就說明這樣的學校是很差的。

21.挖掘每一個人內心的資產。

22.教導的公允假設不是建立在每一個人都有權利采納應有的教導，使自身的潛能得到進展，為他今后的生活締造幸福的根基

上，那么這樣的教導就失去了公允的實質。

23.每一個兒童都有極具差異而豐富的生長背景，教導務必充分關注這一點，真正把人看做生氣勃勃的概括的人，使教導活動

向個別化邁進。

24.我們的教導往往在為了孩子的名義下做出了好多不利于孩子的事情。

25.那些被遺棄的孩子，他們將帶著對學習的厭惡，帶著對學校與教師的怨恨，滿懷著羞辱與挫敗感走出校門，走上今后的人

生道路。

26.假設一個人能在勞動中顯示自己，他就不會變成對什么都不關切的人，他也就會在其他的活動領域（包括學習的領域）中

找到抑制困難的氣力和志向。

27.當一個人獲得了勞動的喜悅，當他看到自己經過努力而獲得的勞動成果是那么喜悅，當他覺得氣力的付出是那樣密不成分

地表達了他的自尊感，那么，他身上所表現出來的要持續下去的氣力與愿望往往是驚人的。

28.教導的毫無作為、教導對人的分裂和對人的天性的忽略與遺忘，使教導成為殘缺的教導，使人成為殘缺的人。

29.和諧的教導——這就是察覺深藏在每一個人內心的資產。

30.當我們堅信每一個人內心深處都有一筆資產時，我們就不會放棄挖掘的愿望。它可能是密密的森林，可能是累累的葡萄，

可能是金黃的麥浪，可能是含苞的玫瑰……每一筆挖掘出來的資產都會呈現不一樣的美觀。那么，以極大的內心與聰慧，以長

遠的目光與實在的勞動，以浸透了人道主義汁液的、博大的心腸，去挖掘這筆資產，這就是教導的本分，也是教師的責任。

31.要讓孩子的思維得到喘息。

32.我分外質疑有些課堂時間利用得如此精確、充分的教師，他的心中會否真正裝著學生；

我也質疑那些始終快節奏、看似教

學效率極高的課堂，學生能夠真正獲得思維才能的進展。

33.在課堂的四特別鐘內，人的智力活動要有張有弛，而非一向繃得緊緊的。教師設計的每一個環節，要有確定的彈性，有時

要放慢速度等一等，有時那么要適當加快節奏，反之，假使課堂中的美一分、每一秒都完全把學生框在教師預設的思路內，不給

學生任何喘息的機遇，學生的思維一向處在高度慌張的狀態，這樣的課堂莫非真的對學生有益嗎？我的回復是否決的。

34.在課內不放過一分鐘、一剎那，一向要學生積極舉行腦力勞動——在教導人這樣細致的工作中，還有什么能比這么干更為

愚蠢的呢。

35.教師在課堂上過多關注自己的教案，而不是學生，就會很少會想到自己的設計在學生那里是否得到了真正的理解，這也就

是一些教師上課時間極為“精確”，課堂節奏始終處于高速運行、高度慌張狀態的主要理由，歸根結底是不顧學情、無視學生

。

36.“要讓孩子想一想”，不僅僅是一個有關教學設計的、外顯的要求，更是學生學習規律、思維進展規律的客觀要求，也是

教師教學理念、教學才能與聰慧的真實反映。

37.要讓孩子的思維得到片刻的喘息，不要拿“有效”、“聰慧”這些美好的詞匯來掩飾。

38.真正優秀的教師能夠吸引學生的是內容而不是聲調，是靠教師自身內在的學養照亮尋求學識的道路，通過學識內容本身引

發學生的詫異感，調動學生參與的積極性。

39.有些教師不能正確熟悉公開課的意義，盲目追求所謂的“劇場效應”，夢想看到沖動人心的“課堂效果”，感受到繽紛活

躍的“課堂氣氛”。

40.長期以來，我們總熱愛喧嚷喧嘩的課堂，熱愛多姿多彩的課堂，見不得課堂教學中學生斟酌、沉靜的狀態，這就是造成目

前課堂上浮風勁吹的理由之一。

41.彌漫生命活力的課堂不需要花哨，我們要能理解并認同課堂教學中學生沉靜思量的狀態，給他們沉靜斟酌的時間。這片刻

的沉靜與斟酌，往往比整節課的熱喧嚷鬧更難得——由于我們都渴望做一只點燃學生內心的火把。

42.即使教師把一只活貓帶到教師里來，學生也并不能因此對貓的學識增加多少，這只活貓在課堂上反而成了一個最大的干擾

因素。

43.教學的意識在于變化。

44.教學方法是從這節課本身的規律和學生的思維規律啟程，而不是從預先的教學設計啟程。

45.教學的藝術不在于預先規定好課上的一切細節，而在于高明地，對學生來說是不知不覺地根據處境作出變化。

46.真正優秀的教師，上課時他的腦海中不應只想到教材，不應只想到他的教學設計，而是理應充分重視學生的回響，通過細

致的查看對學生是否掌管了教材作出切實的判斷，并實時對教學內容、進度與教學方案作出相應的調整。

47.課堂教學理應是教師與學生舉行的一番對等的對話。

48.教師不理應只是傳遞信息，更不是直接傳遞信息，教師更理應關注、協調課堂上的各種因素，對籌劃作出適當的改動。

49.一節課的告成，它的誕生只能是在課堂上，在課堂的實施過程之中，在不確定的變化與調整之中。

50.教師不寫何以教學生。一個不會寫文章的教師，他必然不知道該怎樣扶助學生寫出好的文章。

51．每個教師首先是個語文教師。

52.每個教師不管他教哪門課，都應當是一個語文教師。

53.只要語言表達流暢、擅長寫作的人，不管他從事什么職業，他的工作才能根本上都值得相信。

54.每一個教師，不管他教哪一門學科，都理應高度重視提高自己的語言修養，只有這樣，才能在學生面前呈現出高度的精神

修養，才能贏得學生的敬愛，進而贏得學生對自己所教這門學科的喜歡。

55.一個在教師的指導下容許美好地陳述周邊美好事務的人，一個把推敲字眼的要求視同查看美好事務的要求的人，一個在普

希金、海涅的詩歌熏陶下成長的人，是不成能成為粗暴無禮和恬不知恥的人的。

56.教導就是不斷更新。

57.教導在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對受教導者還是教導者來講，都是這樣。

58.蘇霍姆林斯基認為，教師的進修提高首先意味著他對某一真理的看法今天已勝于昨天。

59.一個不是猛烈渴望自我豐富、更新的教師，很難想象他的課堂是豐富的，是富于變化與有魅力的，也很難相信這樣的教師

能夠在教導教學這條路上走的很遠。

60.教師的生涯就是一個永遠求索、奔跑的過程。在這樣的奔跑、求索中，他們不斷地超越了自己，豐富了自己，更新了自己

。

61.假設不擅長今天就在少年的心中撒下數十年后發芽成長的種子，教導就變成一種最原始的照料，教師也就成為沒有文化的

保姆。

62.片面教師迫于壓力，只關注分數，關注升學率，專注于研究每一年中、高考試題的變化，而研究本學科存在的真問題、前

沿性問題的教師越來越少，真正具備獨立的教導科研才能的教師可謂鳳毛麟角。由這樣的教師教出來的學生，被深埋在題海中

，厭學者大有人在，逃學者也屢見不鮮。

63.假設教導者最終使學生不再喜歡學習，最終流失了對學識的熱望，那就是教導最大的、最不能原諒的失敗。

64.教師面臨的是千差萬別的人，是一個個活生生的個體，因此不加以分析的、刻板的、公式化的教導方法使行不通的。

65.教導，絕不僅僅是愛。

66.一個教導者面對的是一顆顆鮮活的心，他務必要以同樣鮮活的心去與之交融。

67.教導工作的根基、它的主要內容，并不在于養護青少年不受壞的影響，而是要使他們對壞的、不道德的東西具有免疫力。

68.教導就是要提高孩子們對壞影響的免疫力，就是扶助他們與這些邪惡和苦難作斗爭，然后戰勝它，讓幼小的心靈純真起來

，強大起來，光明起來。

69.教導就是一劑良藥，是一種氣力，教導教師扶助孩子鞏固免疫力。

70.只要教師本著對孩子，尤其是那些受到傷害的孩子心存一份真摯的善意，我們就確定能夠找到扶助他們的方法。

71.教學就是教導這朵花上的一片花瓣。

72.教學，首先是教導，是人的天性的道德形成，沒有什么脫離教導的“純教學”。

73.教導，不僅僅是傳授學識，讓學生領會學識里的思想，它更理應是站在孩子面前的把這些學識和思想帶進課堂的教師。

74.成年人無意說出的一句話，或者一次偶然的沉靜，都會像鋒利的刀子一樣傷害孩子。因此，提防翼翼地養護這些柔弱的心

靈是教導中最繁雜、最重要的任務。只有這樣，教導這朵花才能開放得鮮活美觀，也只有這樣，教導中的那片花瓣——教學，

才能鮮活美觀。因此，務必改正教導工作中那種極端功利、片面的熟悉。

75.面對那些由于各種理由而學習困難的孩子，我們要做的絕不僅僅是提高他們的學習勞績，也不僅僅是教會他們生存，我們

還由有更高的目標，那就是教導不僅要供應他一塊夠吃的面包，而且能夠給與他生活的快樂與自尊。

76.教師務必經常反思自己的行為：我們到底有沒有關注到孩子的心靈，我們所做的一切到底能不能扶助孩子樹立生活的信念

，讓他體驗到生活的快樂和作為人的尊嚴？

77.只重學業不重做人的教導就是“跛的教導”，而“跛的教導”又如何能夠走遠呢？教導中的功利隨不能完全剔除，但是教

育理應有超乎功利的追求，那就是教導學生做一個真正的人。

78.教學生讀懂人的心靈。

79.世界上沒有什么比人的心靈更難得，更值得珍視。尤其是孩子的心，那是世界上最嬌嫩、最脆弱、最通明的珍寶。假設有

一種教導，它不關注孩子，不關注孩子的心靈，不把孩子及他的心靈作為全體教導元素中最名貴的東西，甚至不把孩子及他的

心靈的健康作為教導的終極目標，那么，這種教導就不好是真正的教導，更不是好的教導。

80.蘇霍姆林斯基反復強調的一個教導理念是：教導學生對他人的心靈舉行體恤與洞察，培養學生細膩的情感和氣良的心地，

時刻意識到自己活在他人中間，并習慣以他人的喜悅作為延續自己的方式。

81.要教學生讀懂他人的心靈這本書，教師首先要學會讀懂學生的心靈。可是在好多時候，我們并不懂得，也沒有意識到自己

面對的是怎樣的心靈。我們往往試圖用指責、批評甚至虛偽的感動來打動孩子，除了破碎的悶響，我們往往聽不見回聲。

82.當人與人之間彼此心靈相通，就會察覺，世界上最美好的事情莫過于活在人們中間，這種存在感足以使人安然地度過人生

的每一個關口。

83.終究，教導是面向這個世界上最貴重的資產——人。

84.師生交往是一種精神的交往。

85.教師理應是一個愛孩子的人，這是一個教師最根本的教導情懷。

86.蘇霍姆林斯基從來不給孩子打不及格的分數。假設孩子沒有達成要求，他就細心地等待，激勵孩子再努力，再嘗試，激發

他們一向向上的美好愿望，扶助他們樹立信仰，使孩子感到告成的路一向被照亮著。

87.沒有師生之間高尚而豐富的精神交往，就沒有真正的教導。

88.“沒有不好的學生，只有不好的教師”這種說法之所以變成了“真理”，其主要理由就在于在這種無視根本事實的前提下

，教師已經失去了辨白的可能。

89.每一個具有根本良知、每一個崇敬根本事實的人，都會供認這樣一個事實：難教的兒童切實存在。假設不供認這樣一個基

才能實，那么就等于否認我們在教導中切實面臨者大量困難和問題。假設認為教導中沒有困難和問題，那也就等于否決了教導

存在的價值。

90.難教的兒童不僅存在，而且很大程度上，他們已經成為教導工作中最難辦的問題之一。

91.教導切實理應作為一種氣力而存在，但這種存在卻不是沒有前提的：那就是教導氣力不能被無限的浮夸。終究，我們不能

無視教導工作所面臨的繁雜情況，更不能把教導失敗的板子一味地打在教師的身上。

92.讓良善在童年扎根。

93.在德育教導體系中，培養孩子具有良善的心靈是一條一貫畢竟的紅線。

94.真正的教導者要喚起學生努力成為一個好人的志向，要運用教師本人指導學生所懷有的真摯情感，鼓舞學生成為一個好人

，在心中樹立與人為善的人生信念。

95.若沒有良善的培育，全體的教導藝術、教導智謀、教導方法、教導理念，都將流失其意義。

96.生命的意義可能就在于扶助一顆心暫時從哀傷中解脫，可能就是扶助一只昏厥的小鳥回到它的巢中。

97.生命的最大意義便是擁有一顆良善的心靈，這也是生命的最大撫慰。

98.我們的教導看重好多東西，事實上，我們也切實欠缺了好多東西，尤其人的身上最難得的品質——良善的心靈，卻極少有

人提及。

99.教導不就是埋下一粒粒美好的種子嗎？只要我們播種了，澆灌了，它們總有一天會發芽的。

100.要讓良善這一人性中最美好、最貴重的東西在童年時代就扎下根來。我們的孩子，它們理應告成，但它們更理應良善；

它們可以不告成，但不成以不良善。

101.為了幸福，我們閱讀。

102.一個不掌管數學、不會解應用題的人，仍可以生活下并獲得幸福；

然而，假設不會閱讀，那么不能生活，也不會獲得幸福

。

103.假設人的心靈是高雅的，精神生活是豐富的，假設高尚的閱讀充實了我們的心靈，我們就不會炫耀愚昧，也不會把低俗

當高雅。

104.讀書就是生活。讀書理應成為一種生活方式，當我們把讀書作為一種生活方式，我們就不愁找不到閱讀的時間。

105.讀書的最高境界理應是：讀書，像呼吸一樣自然。

106.由于閱讀，我對生活變得甘心；

也由于閱讀，我對生活又總是彌漫渴望。

107.作為教師，不但自己理應把閱讀當成一種生活方式，當成一種像呼吸一樣自然的生命狀態，更有責任使學生走上這條可

以尋覓到人生之幸福的道路。

108.當教師（教導學生時）按照常規的理解履行了常規的做法，卻照舊不能奏效時，我們就要換一種思路。

109．教師要把學生的身體健康看做教師的首要工作，由于孩子的一切，包括精神、世界觀、智力、學識的學習和自信仰都是

取決于他的身體是否健康。

110.把我們在孩子的學習上所花費的時間和精力，與真正花在孩子身體磨練上的那片面相比，孩子的健康就變成了一種“業

余生活”。

111.假設教導不是首先維護了人的喜悅、健康的存在，教導的一切智謀、手段、理論、信念，都失去了存在的前提。

112.幸福系之于人的精神，精神的好壞又與健康息息相關。……不管其他幸福是功、名、利、祿、學識，還是過眼煙云似的

感官享受，世界沒有任何比健康來得更重要了。

113.教師的首要工作就是關注并維護孩子們的健康，由于，這是一切教導工作最核心的所在。

114.勞動在智育中起著極其重要的作用，兒童的聰慧在他的手指尖上。

115.在勞動中進展聰慧，是一種極具創造性的教導活動。

116.再也沒有比讓孩子們動手參與創作并使用這些成果更能激發他們的學習熱心的了。

117.讓孩子們動手吧。要知道，捆綁了他們的雙手，就等于束縛了他們的聰慧。

118.當一種教導能讓孩子們如此喜歡生活，喜歡這個世界，這種教導就是真正的教導，也是世界上最美好的教導；

當一個教

師能夠扶助孩子用自己的眼睛和心靈察覺生活的美，感受到世界的永恒，這樣的教師就是真正的教師，也是最優秀的教師。

119.查看和感受周邊世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要途徑之一。只有在對大自然的查看與感受中，才能

真正理解人在這個世界上存在的意義于價值。

120.對于一向禁錮在有害的工作或事務之中的身心來說，大自然倒是一貼良藥，能使身心恢復常態。

121.當下教導的大環境更多地趨于急功近利，學校與師生承受的應試壓力越來越沉重，但是，這不能成為教導淪陷的借口—

—美好的、符合人性的教導終究是我們追求的目標，它是一種信仰，一種鼓舞我們的氣力。

122.勞動是一種精神的培育。

123.沒有勞動的親身體驗不但會助長不勞而獲的思想，更會使人冷漠、輕待別人的勞動成果、不崇敬勞動就是不崇敬人，而

崇拜、敬仰不勞而獲那么往往成為一個人墜入深淵的罪惡根源。

124.勞動不僅是一種教導手段，它更是一個極其名貴的教導過程。

125.一個人在童年、少年時代對勞動的體驗是極其名貴的，那種對勞動的鄙薄與忽略將在其成年后成為冷漠、懶惰、不思進

取甚至走上歧路的根源。

126.勞動關乎心靈，勞動培育了人的閃光、堅韌與大膽的心靈。

127.教導孩子從身邊的一些小事做起，從自我服務做起，從崇敬身邊的勞動者做起；

懂得只有勞動才能創造快樂與幸福，包

括在勞動中培育其對親人的責任與忠誠。

128.勞動不僅是身體的磨練，更是一種精神的培育。

129.死記硬背所造成的聯想思維的衰退是造成孩子智力低下、學習產生障礙的主要理由。由于我們對孩子的大腦發育、智力

進展規律的無知，大量孩子就這樣被教傻了，教笨了。

130.有些東西之所以長久地留在我們的記憶中，抑或被我們有意無意地忘卻，都是由于它承載了我們的情感。

131.記憶也需要感情色調。

132.每一個孩子都是詩人。當我們調動了孩子內心深處最高尚、美好的情感，讓他們置身于這詩一般的境界時，孩子們從心

底流出的都是詩一般的語言。

133.學識不僅是目的，還是手段，是獲取新學識的手段。同樣，學習語言也不該是一味地“積累”，而要把語言變成斟酌與

表達的工具和手段。

134.在當今的語文教學中，“積累”是被提及最多的詞語之一。但到底什么是“積累”，怎樣“積累”，“積累”后怎樣運

用，大量老師或許沒有留心地斟酌過。

135.（積累的）那些詞語雖然數量客觀，但它們是一只被困在籠子里的鳥，沒有自由，逐漸失去了遨游的氣力。

136.教師美的語言是“一把最精致的鑰匙”，正是用這把“鑰匙”，他在孩子面前開啟了一個無限的美的世界，并且引導孩

子不僅賞識而且參與創造了這個世界。

137.無限相信書籍的教導氣力，是我教導信念的一個信條。

138.一生中若能與自己的書本相遇，是幸運的。每一個教師都理應想方設法讓孩子擁有這種美好的相遇。

139.永不止步，永不得志，就確定能取得告成，能夠到達一個嶄新的天地。

140.童年時代的朗讀，這首先是對心靈的哺育，是人的高尚品質對兒童靈魂深處的觸動。那些透露高尚思想的故事總是一點

一滴地將人性傾注到兒童心里，構成良善的心地。

141.嬉戲是兒童最正值的行為，玩具是兒童的天使。

142.在現實生活中，不少家長和老師反對孩子在嬉戲上花費過多時間，由于孩子們實在太忙了。他們要學奧數，要學跳舞，

還要去學書法。他們哪有時間可以玩啊！在教師和家長的期望與愿望中，這些孩子就這樣走過了童年，盡管他們不曾體驗到童

年的喜悅——切當地說，他們度過了沒有童年的童年。這不能不說是一種悲哀。

143.嬉戲其實也滋養了孩子的精神世界。

144.孩子熱愛那些熱愛孩子的人。

145.孩子們所熱愛的是那種本人就熱愛孩子、離開孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和喜悅的人。

146.越是在教導上取得成就的教師，他們越是愛孩子。

147.假設你不愛孩子，那么教師這個工作就太苦了。

148.即便是那些不做班主任，而以教科研成就著稱的教師，他們的成就歸根結底也是源于對孩子的深切的理解和把握，源于

發自內心深處的最大的善意和真摯的可憐與相信。

149.愛，是可以創在奇跡的。

150.只有那些始終不忘自己也曾是一個孩子的人，才能成為真正的教師。

151.當我們始終不忘卻自己也曾經是一個孩子，我們就會以最博大的愛與理解去對待孩子，從而成長為一名真正的教師。

152.能夠稱得上學校高傲的不是別的什么東西，而是真正的好教師。

153.很難想象，一個不把“人”放在首位的學校，到底在教導這條道路上能夠走多遠；

也很難想象，這些沒著名師的“名校

”能夠培養真正意義上的人才。

154.我相信，這所學校有著極強的生命力，由于有這樣一位要把教師培養成名師的校長，有這樣一群渴望成為真正名師的教

師。

155.每一個教師都該成為學校的高傲。

156.蘇霍姆林斯基認為，這樣的教師可稱為學校的高傲：他精通他所教的科目據以建立的那門學科，喜歡那門學科，并了解

它的進展狀況和最新的進展方向，以及正在舉行的研究和最近取得的成果，能夠熱心于本學科正在探討的問題，并具備舉行獨

立研究的才能。

157.深湛的專業學識，開闊的視野，對科學的濃重興趣，以及獨立研究的才能。一個教師具備了這些條件，它就是一個足以

令學校高傲的教師。

158.教師能夠把精力從對教學內容的關注上轉到對學生的關注上，使教學更符合學生的認知規律，提高了教學效率。這樣，

教師不但教得輕松，也減輕了學生的課業負擔。

159.在專業學識上達成精深的境界是一個優秀教師的必備條件。

160.除了深湛的專業學識，真正的優秀教師還務必具備開闊的視野。

161.一門學科的教學內容絕不僅僅局限于這一門學科。

162.不管大學教授還是中小學教師，不斷更新自己的學科學識，開闊自己的研究視野，研究真問題、有價值的問題，理應成

為一種自覺的追求。

163.打破學科界限，具備開闊的視野，是一個優秀教師識別于一般教師的重要特征。假設說深湛的專業學識是一個優秀教師

必備的底色，那門開闊的視野那么是一個優秀教師務必的空間。

164.每一個教師都理應成為學校的高傲，這絕不僅是一個良好的愿望，也是作為教師的職業尊嚴所在。

165.用一輩子備一節課。

166.就一節課來說，為了達成夢想的課堂狀態，也需要一個教師付出一輩子的努力。

167.某一個教師上的某一節課，實際上表現的是教師的全部。這里包括他的學識儲蓄、閱讀視野、價值判斷、教學聰慧、精

神風貌、人格魅力……而這些，抉擇了一個教師到底是以一個怎樣的想象展現在學生面前，甚至僅僅從他的外貿也可看出他的

精神氣質。

168.在聽課和分析課的時候，今天某教師上的一節課，不僅僅是他昨天花確定時間舉行打定的結果。一堂課并不只是，也并

不那門多地就是教師在走進教室之前所讀過的那點教學參考書和補充資料。

169.一個優秀教師，他是用終身的學習來不斷豐富自己，通過不休止的閱讀擴大自己的視野，完善自己的學識布局，才造就

了今天的自己。

170.優秀教師憑借自己強大的學識優勢和精神魅力，不僅教給了學生某些學識，而且他完全可以照亮學生今后尋求學識和人

生夢想的道路。

171.讀書，不休止地讀書，跟書籍結下終身的情誼。

172.為了在學生面前點燃一朵學識的火花，教師本身就要攝取一個光的海洋，一刻也不脫離聰慧與學識的太陽。

173.只有通過閱讀，我們才能最終減輕自己的負擔，才能把自己從教材和教參中解放出來，才能花費最小的力氣取得最大的

效果，才能扶助學生減輕腦力勞動的負擔，把他們從題海中補救出來。而那些不讀書，一味死摳教材和教參的教師，將在日復

一日、年復一年的繁重勞動中耗盡自己，卻感受不到教導教學的幸福，感受不到創造性勞動所帶來的喜悅。

174.教師要成為學生的學識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中，而這種精神生活在很大程

度上與閱讀有關。

175.優秀教師的課往往視野開闊，豐厚，大氣，從不拘泥于教材和教參，他們本身就是課程開發者。

176.課堂是反映教師修養的一面鏡子。

177.教師只有一輩子不休止地讀書、學習、，加強自身的修養，不斷豐富自己的學識，才能使自己的每一節課都對學生的發

展有益。

178.愿每一位教師都能記住：一輩子，一節課。這是一種追求，也是一種信仰。

179.我有大量愛讀書的教師摯友，聽他們的課，跟他們閑聊，都是一種享受。

180.教師的公正。

181.孩子的心極其稚嫩、敏感，他需要來自教師的關注和氣力，哪怕是批評與指責，只要讓他感覺到教師發自內心的真誠與

善意，對他都是一種激勵。

182.說畢竟，教導的公正還是教師的公正。

183.教師要提防翼翼地養護這些脆弱的心靈，這需要加倍的細心與澆灌，需要教師付出巨大的艱辛與努力。而能夠長期支持

這種努力的氣力，是那份博大的悲憫的情懷，是面對每一個孩子都絕不放棄的堅強信念。

184.對孩子來說，他所得到的來自教師的公正，都意味著快樂和幸福。

185.處治是為了檢點與反思。

186.每個人在成長過程中都會“犯錯”，“犯錯”之后務必受到指點、警告或誹謗。

187.“處治”與“賞賜”一樣，是教導教學工作中兩個永恒的命題。

188.蘇霍姆林斯基認為：體罰是最要不得的處治方式，由于皮帶和拳頭會在兒童的心靈中扼殺細膩的敏銳的感情，培植愚昧

的本能；

用皮帶培養出來的兒童會變得麻木不仁、冷酷無情。

189.蘇霍姆林斯基看法：學校教導要通過實施“美療”——聽音樂、讀文學作品，到大自然中游覽，編寫童話、詩歌等方式

，扶助這些孩子麻木、冷酷的心重新恢復活力，恢復對人的信任，恢復敏銳與細膩的感情。

190.體罰不僅標志著家長的薄弱無能和恐慌失措，也標志著他們的教導方式極端不文明，這是家長和教導工的恥辱。

191.有閱歷的教師從來不會使用任何處治的手段，由于受到處治的孩子會因此感到不再需要振作起來，不再需要使自己變好

，這幾乎等于摧毀了他向上的愿望，堵住了他向著光明前進的道路。

192.實際上，處治的存在就是為了使一個人能檢點自己和反思自己。

193.處治本省并不是目的，而是為了讓人感到羞愧，為自己的過失感到痛苦，從而受到良心的譴責。

194.管理學生是教導教學中的根本工作，有時教師在管理上所花費的心血與精力甚至超出了在教學方面所花費的，每一個教

師都不能回避這一點，由于沒有管理就沒有教導教學。

195.你向自己的學生提出一條戒律，就應當同時提出十條激勵——激勵他們從事積極的活動。

196.少提戒律，多舉行激勵，用積極的活動使學生不但學會操縱自己的欲望，而且在精神上獲得自由，在主動地、創辦性的

活動中獲得無痕的教導。

197.好多時候，我們強調的是“遏止”，是“告誡”，而不是激勵學生從事積極的、概括的活動。學生往往知道什么是被“

遏止”的，但卻不知道自己畢竟理應做什么。

198.處治縱然是一種教導手段，但蘇霍姆林斯基認為，不到萬不得已是不能使用這一手段的。說畢竟，教導的職責還是理應

喚醒人性中那些良善的、美好的東西，而這些都依靠無限的相信和真誠的激勵。

199.一天淘出一粒金子。

200.當孩子感覺到你內心深處的善意時，教導就有了告成的前提。

201.面對“難教的孩子”，教師永遠不能流失信仰，更不能使孩子流失信仰。不管他已經處于一個怎樣糟糕的狀態，教師都

理應給與孩子充分的信任和足夠的細心，使他看到前進的方向，千方百計扶助孩子建立自信，樹立自尊，激發他內心深處學習

的愿望。當孩子感覺到自己被信任、被崇敬、被寄予良好的愿望時，當孩子感覺到你內心深處的善意時，教導就有了告成的前

提。在這個過程中，教師的教學方法是否獨特，理念是否先進，都不占據主要的地位。

202.很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教導工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘

出一千粒金子。

203.教導不是一蹴而就，由于我們面對的是繁雜、鮮活的生命個體，每個個體自有其成長的機要，需要我們以加倍的細心和

細心，去等待和面對。這是一項分外繁雜、磨折人的工作，任何一點粗暴、急躁，任何一絲一毫的冷漠，甚至是一個無意的眼

神，可能都足以摧毀那一顆脆弱、嬌嫩的心靈。

204.教師要千方百計地激發、保持學生內心深處那種學習的愿望。這種愿望就好比深植在土壤中的細小的根須，要想看到最

美的生命的花朵，就不能忽略那些深植在土壤中的細小的根須，沒有這些根須，生命和美就會凋謝。教師要毫不休止地給這些

根須供給滋養，要相信思維就像一朵花，它逐步積累生命的汁液。只要我們不停地用汁液澆灌它的根，給它適合的土壤和陽光

，終有一天，生命的花朵就確定會綻放。

205.教師要率領孩子，尤其是那些“難教的孩子”，懷著一天淘出一粒金子的精神，從一個告成走向另一個告成，決不讓任

何一個孩子陷入孤獨、黑暗之中，絕不讓任何一個孩子感受到沒有出路的悲哀和絕望。這是一個根本的教導原那么，也是一個教

師最難得的教導信仰。

206.莫做孩子的報憂者。

207.蘇霍姆林斯基說：我從來不是孩子們的報憂者，一個不及格的分數對孩子們來說是一個重大的憂患。

208.我們常把掌管學識的多少、考試分數的上下當成了孩子幸福的全部。假若我們還在安然地允許這樣的事情持續存在，倘

若每一個教師有足夠的士氣自我追問，我們就不能不為自己感到可恥。

209.我們不能無視這樣一個事實：每一個孩子在尋求聰慧的道路上，不成能步調一致，他們大腦中的某些沉睡的區域還有待

于教師去喚醒；

而且，分數只不過是孩子精神生活的一個局部，是眾多區域中的一個局部，而不是全部。可能，在其他的一些

“局部”，他完全可以有卓越的表現。

210.學生沒有在學習上獲得告成，一個有責任感的教師內心產生挫敗感是一件自然的事情。

211.在這個世界上，沒有什么比兒童的幸福和精神生活的充實更重要。

212.分數就那么重要嗎？與孩子的健康、幸福相比，分數到底是個什么東西？

213.孩子，我們一起努力，無論如何，你都是我最愛的學生！

214.對學生永遠懷著一份信任，相信在他身上還有大量有待挖掘的東西，教師就會多一份細心與期望。

215．我經常以極其惶恐的心情想到追求好分數的狂熱性——這種狂熱性來自家庭，又曼延至教師，成為學生幼提防靈上的沉

重負擔，摧殘他們的心靈。

216.讓我們以極其惶恐的心情告誡自己：莫讓不及格的分數成為孩子的災難，莫做孩子的報憂者！

217.教師的勞動如何超拔苦難。

218.為什么教師畏縮上班？曾幾何時，學校又變成了令人生畏的地方？教師的勞動為何變成了一種苦難？

219.教師應當擁有巨大的喜歡人和無限的喜歡自己的勞動的才能。只有喜歡孩子、喜歡自己的勞動，才能常年保持精力充滿

、頭腦清楚、印象清鮮、感情敏銳。

220.蘇霍姆林斯基把教師對學生的愛、對自己勞動的愛看做教師超拔苦難的根本要素。

221.假設教師不愛學生，無異于歌手沒有嗓音，樂師沒有聽覺，畫家沒有色調感。

222.永遠去愛孩子，永遠不對某個孩子產生絕望，理應成為一個教師的信念。

223.只有眼神里浸滿了愛的教師才能從那一雙雙不同色調的眼睛里看到一個個五彩斑斕的世界，而教師自己也只有在這個過

程中才能獲得巨大的成就感所帶來的喜悅和幸福。

224.你不要大聲斥責學生，不要把他當著全班同學的面搞成不留神聽講、坐擔心穩的典型，——你要做的完全不是這樣的事

。

225.假設你想使教導工作給教師帶來喜悅，使每天的上課不致變成單調乏味的苦差，那就請你把每個教師引上舉行研究的幸

福之路吧。

226.優秀教師都能獨立舉行教導教學研究，并把自己研究的設想與成果付諸實踐。在這種不斷的檢驗與反思中，他們的教導

教學水平不斷提升。

227.世界上的一切都與你有關。

228.愛人類比愛一個概括的人輕易得多。在口頭上說“我愛人們”對比輕易，而去扶助一個身邊的人卻是對比難的。

229.蘇霍姆林斯基在他的教導生涯中一向致力于教導學生要關切自己的家人、同學，關切自己周邊的人們，反對空談“愛”

卻對自己的親人或周邊某一個需要扶助的人抱冷漠態度。他想方設法教會學生去體察身邊的人內心深處可能暗藏的那些悄悄的

痛楚，學會在別人痛楚的時刻給與發自內心的可憐與關愛。

230.讓一個老人在愛意與和暖中離開這個世界，再也沒有這樣的愛更概括，更有價值了。

231.愛不是用虛無的語言去談論的，真正的愛理應付諸概括的行動。

232.我們所大力倡導的某些“喜歡”，并沒有在孩子的內心深處扎下根來，他們甚至不“喜歡”自己的父母，不“喜歡”自

己的老師和同學。

233.當我們聽到孩子們用稚嫩的聲音嘹亮地背出“喜歡祖國，喜歡人民”時，我不知道這樣的“喜歡”到底是否會冷落到實

處。

234.假設我們能引導孩子在父母下班回家的那一刻，微笑著迎上前來，接過父母的皮包，遞上一杯熱茶，這可能比組織“我

們怎樣愛父母”的演講比賽好得多。

235.愛是如何的誠懇，概括，遠比某些看似崇高實那么虛無的感情要難得得多。

236.要像珍視生命和個人榮譽那樣珍視真理，要畢生為真理而斗爭，而這個真理意味著：生活中沒有哪件事不與你有關。

237.作為一個教導者，進展少年作為公民對世界的查看力是分外重要的，而且在這個進展過程中，要逐步使之變得敏銳起來

。一個孩子，當他對發生在遙遠的帕米爾高原山腳下某個地方發生的事感到擔心，那么他就會對身邊發生的一切表現出特別真

實的關切。

238.每一個教師都要努力使每個學生珍視某種東西，養護某種東西，關切某種東西，這是情感教導、美育和德育中最細膩的

東西。

239.“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，這種死讀書、唯讀書的境界哪怕是在古代也是很難達成的，終究，人要生存，

要與人交往，人在內心深處有一種根深蒂固的需要，那就是活在人們中間。要教導學生“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；

家事國事

天下事事事關切”。

240.在現在的教師群體中，很少有人具有這種“一切與你有關”的信念。他們的教導教學囿于教學，止于應試。這樣教導出

來的學生，他們可能會取得很高的分數，但自私的種子早已深埋在心靈的某一個角落，一旦遇到適合的土壤就會瘋狂地生長起

來。這是教導中最可怕的隱患之一。

241.當孩子把自己的眼睛查看到的一切，把自己的心靈體驗到的一切融入自己的精神世界時，他的道德感就逐步形成了。

242.夢想孩子們能從沉重的作業中抬起頭來，用自己的眼睛看周邊正在發生的一切。孩子們不理應只是捐出自己的零花錢就

夠了，他們更理應學會用自己的心去關注、體驗這個世界上存在的苦難，并且為世界照舊存在苦難而痛楚。

243.當下的中國教師中，有多少人能夠把孩子們的視線暫時從課本中引開，讓孩子從書山題海中逃離出來，指點他們睜眼看

一看這個世界正在發生的一切？這很重要，由于，這個世界上沒有什么不與你有關。

244.做一個道德上進擊的人。

245.蘇霍姆林斯基認為：不能讓孩子看到犯罪行為或是不道德的行為只是去評論一番，更不能妥協或者視而不見，而務必勇

敢地站出來舉行旗幟鮮明的斗爭。

246.在這個世界上，總有一些東西值得堅守，也必然會有一些東西將永遠被人唾棄。

247.教導，就是要讓人走向光明，而不是墮入混沌；

教導，就是要讓人向上行走，而不是朝下淪陷。當我們真正明白了這個

道理，我們就會贊成，并想方設法把學生教導成一個在道德上進擊的人。

248.沉靜的按照是一種悲哀。

249.教師要寬容每一個學生的執拗并非那么輕易。

250.當孩子還有跟您辯護的欲望時，這恰恰說明他的內心深處還是向善的，這并不說明他真的認為自己做得對。

251.當我們面對一幕幕“頂撞”的場景，教師為什么不能給孩子一個申訴的機遇呢？當孩子面對教師的批評不是選擇采納，

而是選擇“頂撞”時，教師為什么不能查找一下背后的理由呢？

252.恰恰是另一種處境讓人真正擔憂，那就是當你批評他時，他選擇無情的沉靜；

當你要求他時，他選擇無條件按照。

253.選擇無條件按照的孩子，在他的沉靜、按照的外表下，在他內心深處，思想的激流已經變成一潭死水，他會逐漸地失去

斟酌與辨識的才能，最終他變成了一個逆來順受的人，聽任命運的洪流把他沖刷到任何地方。但這還不是最可怕的結果。在這

些孩子中，當生活的磨難逐漸郁結在心頭，一旦遇到適合的導線，他就會發生猛烈的爆炸，做出可怕的事情，不僅危害自己，

也危害別人。

254.蘇霍姆林斯基把培養學生對批評所表現出的明晰態度視為一種高明的教導技巧，他堅決反對要求孩子唯唯諾諾、盲目服

從，并把這視為一種教導上最大的危害。

255.教導的明智就在于養護受教導者，不降低他的人格。不應當使他感到自己是聽任命運擺布的一粒無能為力的塵埃。性格

執拗和不愿聽話，要比唯唯諾諾、盲目按照好一千倍。

256.讓我們牢牢記住：學生是活生生、有感情、有尊嚴的人。對教師來說，學生那種沉靜按照不是一種慰藉，而是一種悲哀

。

257.教導理應培養一種沒有旁人在場的個人忠誠，而“沒有旁人在場的個人忠誠”實際上面對的就是自己的良心。

258.人在任何時候都要面對自己的良心，對著自己的良心做出解釋。而對著自己的良心作出解釋要比當著別人的面去解釋困

難得多。

259.每個人都不是與世隔絕的孤島，每個島嶼都是大陸的一片面，不必打聽喪鐘為誰而鳴——無論誰死去，鐘聲為你而鳴。

260.生命消散后將永不再來，因此，生命與死亡一樣值得我