夢(mèng)的解析與心理學(xué)電影主講人：XXXXXXXX

開始前讓我們首先了解：心理學(xué)電影電影心理學(xué)

心理學(xué)電影是電影學(xué)上的一個(gè)分支，屬于電影藝術(shù)發(fā)展序列中發(fā)展較早的類型，早在1924年，第一部心理學(xué)電影《機(jī)械舞蹈》的創(chuàng)作者萊謝爾首次嘗試在影片中摒棄敘事的元素，開始了心理學(xué)電影的藝術(shù)探索。

《機(jī)械舞蹈》是法國(guó)先鋒電影運(yùn)動(dòng)中立體主義電影的代表作。萊謝爾原是一位立體主義畫家，作品多以機(jī)械的圖案和城市生活景象為主題。《機(jī)械舞蹈》是他唯一的一部電影作品，也是他在銀幕上對(duì)其立體主義美學(xué)的一次試驗(yàn)。心理學(xué)電影全片共300多個(gè)鏡頭，由一系列令人眼花繚亂的形象構(gòu)成。如帽子，白色的圓圈和三角形，一個(gè)女人的微笑，來回?cái)[動(dòng)的球體和通過棱鏡分射出的光和線，齒輪，數(shù)字，鍍鉻的機(jī)器零件，運(yùn)動(dòng)著的機(jī)器桿件，雜技表演中的馬術(shù)場(chǎng)面，商店里的服裝和搖彩的輪盤等。這些形象大體可分為兩類：物（對(duì)萊謝爾來說，實(shí)際上也包括部分人體和人的器官）和機(jī)器。萊謝爾在影片中摒棄了敘事的元素，而通過一系列快速的組接的獨(dú)立畫面，表現(xiàn)出富于節(jié)奏的物件與機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，以構(gòu)成一種視覺的舞蹈和看得見的音樂。在這里，他把人類行為與其周圍的物的世界比作機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，從而構(gòu)成了關(guān)于人與機(jī)器世界的隱喻。心理學(xué)電影就是一切隱喻的結(jié)合。

2010年在北美上映，并在中國(guó)引起觀影熱潮的心理學(xué)電影《盜夢(mèng)空間》，以其訴諸心理學(xué)原理的創(chuàng)作手法,顛覆式的敘事結(jié)構(gòu),多重符號(hào)意指的影像畫面,哲理性的思辨語言，成為了心理學(xué)電影發(fā)展史上又一里程碑式的作品。

在電影中一只不停旋轉(zhuǎn)的陀螺隱喻了真實(shí)世界與夢(mèng)境邊界的虛幻。道姆·科布（萊昂納多·迪卡普里奧飾）是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)老道的竊賊。在人們精神最為脆弱的時(shí)候，他潛入別人夢(mèng)中，竊取潛意識(shí)中有價(jià)值的信息和秘密。

盜夢(mèng)空間Thisworldisnotreal.這個(gè)世界不是真實(shí)的。

Ourdreams,theyfeelrealwhilewe'reinthem,right?It'sonlywhenwewakeupthatwerealizehowthingsareactuallystrange.Letmeaskyouaquestion,you,youneverreallyrememberthebeginningofadream,doyou?Youalwayswinduprightinthemiddleofwhat'sgoingon.

電影中的精彩對(duì)白

1916年，德國(guó)心理學(xué)家雨果·明斯特伯格發(fā)表《電影：一次心理學(xué)研究》，提出“電影不存在于膠片上，甚至不存在于銀幕上，而只存在于把它實(shí)現(xiàn)的思想中”的理論，強(qiáng)調(diào)電影是“一種心理學(xué)游戲”，并做了電影心理學(xué)研究的初次嘗試。課程目的是側(cè)重于心理學(xué)知識(shí)在電影中的運(yùn)用，并將這些心理學(xué)知識(shí)抽絲剝繭，以最簡(jiǎn)單易明的方式介紹給大家。

電影心理學(xué)

影片盜夢(mèng)空間中，創(chuàng)作者甚至杜撰了現(xiàn)實(shí)時(shí)間與夢(mèng)境時(shí)間的計(jì)算公式。因?yàn)樾睦韺W(xué)電影在時(shí)間和空間的駕馭方面有獨(dú)到之處，通過時(shí)間的敘述與闡釋，不僅表述物理時(shí)間，還表述心理時(shí)間；敘事空間也是多維的，相比于其他的電影類型，心理學(xué)電影更加充分挖掘空間的表現(xiàn)性，拓展出心理空間,哲理空間以及象征性空間等。其實(shí)《盜夢(mèng)空間》這部電影中所謂的“造夢(mèng)師”實(shí)際是不存在的，片中涉及的“夢(mèng)境制造”、“記憶植入”在現(xiàn)實(shí)中也是不可能辦到的。因?yàn)槿说男睦頁碛泻軓?qiáng)的防御機(jī)制，心理學(xué)的研究表明催眠師很難讓被催眠者做出違反他們自身意愿的舉動(dòng)，更別說讓他們改變自己那些原先根深蒂固的想法了。

但是《盜夢(mèng)空間》的全球熱映，還是引起人們對(duì)于“夢(mèng)”的好奇，并掀起一陣解夢(mèng)熱。

比如人們或許可控制夢(mèng)境？

是否能夠直接訪問某人的夢(mèng)境意識(shí)？夢(mèng)境是否必須遵循物理定律？

甚至是我該如何控制自己的夢(mèng)境？

所謂“夢(mèng)”“夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)“夢(mèng)的解析”弗洛伊德簡(jiǎn)介西格蒙德·弗洛伊（1856年—1939年），最有影響而有才智的學(xué)術(shù)開創(chuàng)者之一，精神分析的奠基人，同時(shí)也是現(xiàn)代意義夢(mèng)的研究的創(chuàng)始人，也是第一位系統(tǒng)地以科學(xué)的態(tài)度研究夢(mèng)的學(xué)者，他最大的貢獻(xiàn)之一是揭示了夢(mèng)的形成機(jī)制?！秹?mèng)的解析》（1900）弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的本質(zhì)一個(gè)人完整的心理包括：意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)。壓抑在人內(nèi)心深處的潛意識(shí)，通過偽裝、轉(zhuǎn)移、扭曲等潛入意識(shí)層，進(jìn)而表現(xiàn)出來的活動(dòng)就是夢(mèng)。弗洛伊德：夢(mèng)是一種愿望的達(dá)成。夢(mèng)的運(yùn)作夢(mèng)的濃縮作用夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用夢(mèng)的表現(xiàn)作用夢(mèng)的潤(rùn)飾作用夢(mèng)的象征夢(mèng)的材料與來源一種最近發(fā)生而且在精神上具有重大意義的事件，而直接表現(xiàn)于夢(mèng)中。幾個(gè)最近發(fā)生而且具有意義的事實(shí)，于夢(mèng)中凝合成一個(gè)整體。夢(mèng)的材料與來源一個(gè)或數(shù)個(gè)最近而具有意義的事情，在夢(mèng)中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無足輕重的印象來表現(xiàn)。一個(gè)對(duì)做夢(mèng)者本身甚具意義的經(jīng)歷，而經(jīng)常在夢(mèng)中以另一最近發(fā)生但無甚關(guān)系的印象作為夢(mèng)的內(nèi)容?？偨Y(jié)*是否我們每晚都會(huì)做夢(mèng)？一般人晚上都會(huì)做4—6個(gè)夢(mèng)*夢(mèng)是否會(huì)影響睡眠？不會(huì)影響，反而有益*“日有所思，夜有所夢(mèng)”，對(duì)不對(duì)*為什么一早醒來就記不清所夢(mèng)的內(nèi)容？取決于睡醒的時(shí)間“夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)夢(mèng)就是人在睡眠中尤其是快速眼動(dòng)睡眠時(shí)期神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的結(jié)果。夢(mèng)是一種心理活動(dòng)，是意識(shí)的一個(gè)層面活動(dòng)的結(jié)果。是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想像的影像、聲音、思考或感覺。β波α波θ波δ波非快速眼動(dòng)睡眠階段出現(xiàn)夢(mèng)游夢(mèng)囈等現(xiàn)象？快速眼動(dòng)睡眠階段做夢(mèng)每次睡覺時(shí)，人類的大腦都會(huì)經(jīng)歷幾個(gè)重復(fù)的循環(huán)?？焖傺蹌?dòng)睡眠結(jié)束后，再循環(huán)到θ波的輕度睡眠階段。一個(gè)晚上要經(jīng)過4-6次這樣的循環(huán)。實(shí)驗(yàn)表明，在REM階段將一個(gè)人叫醒，78%的人都說他在做夢(mèng)，并且記得夢(mèng)的內(nèi)容。而在非REM的階段把他叫醒，只有10%的人說他在做夢(mèng)。夢(mèng)是愿望的滿足著名的心理學(xué)大師弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)=潛意思，釋夢(mèng)就是為了解人的心靈深處（潛意識(shí)）的方法。夢(mèng)是自然的真理瑞士心理學(xué)家榮格的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)不同，他不認(rèn)為夢(mèng)僅僅是為了滿足愿望，也不認(rèn)為夢(mèng)進(jìn)行了什么偽裝。榮格認(rèn)為“夢(mèng)是無意識(shí)心靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物……，夢(mèng)給我們展示的是未加修飾的自然的真理?！眽?mèng)是象征性語言美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為夢(mèng)是一種象征性的語言。他說：所有的神話和所有的夢(mèng)境都有共同的地方：它們都是以相同的語言，象征的語言‘寫成的’。弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。夢(mèng)是自我催眠弗洛伊德的弟子阿德勒認(rèn)為夢(mèng)是自我欺騙和自我催眠。在他看來，有理智、講科學(xué)的人是很少做夢(mèng)。而做夢(mèng)的人，是為了用夢(mèng)激怒起自己的一種情緒，好讓自己做某些不理智的事情。夢(mèng)的心理學(xué)解釋不做夢(mèng)會(huì)怎樣呢？心理學(xué)家做了一些阻斷人做夢(mèng)的試驗(yàn)。即當(dāng)睡眠者一出現(xiàn)做夢(mèng)的腦電波時(shí)，就立刻喚醒，不讓其夢(mèng)境繼續(xù)，如此反復(fù)進(jìn)行，結(jié)果發(fā)現(xiàn)對(duì)夢(mèng)的剝奪，會(huì)導(dǎo)致人體一系列生理異常，還會(huì)引起人的一系列不良心理反應(yīng)，如出現(xiàn)焦慮不安、緊張、易怒、感知幻覺、記憶障礙、定向障礙等。顯而易見，正常的夢(mèng)境活動(dòng)，是保證機(jī)體正?；顒?dòng)力的重要因素之一?？茖W(xué)家相信所有人都會(huì)做夢(mèng)，并且在每次睡眠中都會(huì)有相同的頻率。因此，如果一個(gè)人覺得他們沒有做夢(mèng)或者一個(gè)夜晚中只做了一個(gè)夢(mèng)，這是因?yàn)樗麄冴P(guān)于那些夢(mèng)的記憶已經(jīng)消失了。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個(gè)人是自然緩和地從快速動(dòng)眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進(jìn)入清醒狀態(tài)。如果一個(gè)人直接從快速動(dòng)眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會(huì)記得那段快速動(dòng)眼期所做的夢(mèng)境。不過并非所有發(fā)生在快速動(dòng)眼期的夢(mèng)都會(huì)被記得，因?yàn)槊總€(gè)快速動(dòng)眼期之間會(huì)插入慢波睡眠期，而那會(huì)導(dǎo)致前一個(gè)夢(mèng)的記憶消失。夢(mèng)可以被解析嗎？1、夢(mèng)境主要與自己有關(guān)，人們很少夢(mèng)到公共事務(wù)。2、夢(mèng)境受生活環(huán)境影響，