第一單元

中國傳統文化

主流思想的演變江寧高級中學王東進[課標]1、知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2、知道漢代儒家成為正統思想的史實。3、列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。江寧高級中學王東進1、創立：2、繼承：3、重創：4、主導：5、沖擊：6、融合：7、理學：8、批判繼承：春秋時期，孔子提出“仁”的學說，主張在政治主張“為政以德”。將奴隸制度的道德標準、行為規范發展為“禮”，強調等級尊卑，致力于秩序重建。戰國時期，孟子、荀子，發展“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想。荀子：禮法并施，王霸兼用，治國的禮教為主。秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創。西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”魏晉南北朝時期，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊。唐宋時期，三教開始走向融合。宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”為核心的新儒學。明清時期，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。儒學的創立及發展歷程江寧高級中學王東進

孔子孟子荀子江寧高級中學王東進老子《西游記》中太上老君形象江寧高級中學王東進韓非江寧高級中學王東進江寧高級中學王東進第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成江寧高級中學王東進[課標]1、識記“百家爭鳴”中主要流派和主要代表；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子的主要思想主張。2、理解“百家爭鳴”局面形成的原因和意義。3、分析儒家思想的形成原因，總結儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠影響。

江寧高級中學王東進一、“百家爭鳴”局面的形成1、百家爭鳴的含義“百家爭鳴”是指春秋戰國時知識分子中不同派別的涌現及諸子百家爭芳斗艷的局面。“百家”：泛指數量多。“爭鳴”：是指戰國時諸子百家針對當時社會上和學術上的各種問題，爭相發表不同的見解，著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面。江寧高級中學王東進2、“百家爭鳴”局面出現的社會原因（1）經濟：井田制崩潰，封建經濟迅速發展。

鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。（2)政治：周王室衰微、諸侯士大夫崛起。

春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。江寧高級中學王東進(3)階級關系：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。(4)思想文化：學在官府發展為學在民間，私學興辦。造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。江寧高級中學王東進注意：

（1）根本原因：春秋戰國時期，社會處于變革時代；（2）直接原因：各家學派代表著書立說，互相批駁，形成“爭鳴”局面江寧高級中學王東進3、百家主要流派和主要代表（1）道：老子、莊子（2）儒：孔子、孟子、荀子（3）墨：墨子（4）法：商鞅、韓非子江寧高級中學王東進

4、“百家爭鳴”的歷史影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段（3）奠定中國思想文化發展的基礎（4）推動古代中國社會的進步，促使奴隸社會向封建社會變革江寧高級中學王東進孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創始人。孔子的思想后來成為中國傳統文化的主流，其博大精深的文化品格，對中國和東亞等地都產生了巨大而深遠的影響，在世界文化思想寶庫中占有重要地位。《史記-孔子世家》：“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之。”二、孔子和早期儒學1、孔子——創立儒家學派江寧高級中學王東進孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲。孔子或孔夫子是對他的尊稱。孔子的身世“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！”——《史記·孔子世家》江寧高級中學王東進孔子的從政經歷孔子曾先后擔任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔任司寇，成為政府高官，也取得了相當大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現。于是，孔子開始潛心辦學，為改造社會培養人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。江寧高級中學王東進孔子的思想核心：什么是“仁”？樊遠問仁，子曰：“愛人”。實行“仁”的原則是什么？顏淵問仁，子曰：克已復禮為仁……顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。怎樣才算符合周禮呢？怎樣才能做到自我克制呢？子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。子曰：已所不欲，勿施于人。實行“仁”并不難！子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。江寧高級中學王東進孔子的政治思想：子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。子貢問政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥而格。江寧高級中學王東進孔子的教育思想：“有教無類”（創立私學）“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”“知之為知之，不知為不知”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”江寧高級中學王東進①仁愛思想A、孔子思想的核心是仁，仁就是愛人”，“己所不欲，勿施于人”；B、強調在政治要“為政以德”，反對苛政和任意刑殺；C、主張“克己復禮”，即恢復西周的禮樂制度。1、孔子——創立儒家學派（1）時代：春秋晚期（2）思想主張：江寧高級中學王東進③文學貢獻：

其言論《論語》，編訂整理出《詩經》、《尚書》、《春秋》等。②進步的教育思想他創辦私學，主張“有教無類”，打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面。江寧高級中學王東進孔子講學圖孔子教育成就：興辦私學，打破了“學在官府”的局面弟子三千，賢人七十二教育思想比較進步，有教無類整理“六經”江寧高級中學王東進問題：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和階級矛盾，維護奴隸主的統治。（2）具有進步性：A、提高勞動人民的身份地位，促進生產的發展。B、有助于調解社會人際關系，促進社會穩定（3）在階級社會里是無法實現的．江寧高級中學王東進江寧高級中學王東進孔廟規模僅次于故宮的古建筑群。孔廟是祭祀孔子的地方。全廟南北長１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進庭院，布局嚴謹，氣勢雄偉。江寧高級中學王東進孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。

江寧高級中學王東進孔府位于孔廟東側，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建筑。江寧高級中學王東進戰國時期儒家代表2、孟子

3、荀子

江寧高級中學王東進孟子的簡介孟子，名軻，戰國中期鄒國人，他曾受業于孔子的孫子子思，自認為是儒家學派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認為孟子是儒家的理想主義代表。2、孟子

江寧高級中學王東進通過閱讀史料，概括孟子的思想主張。史料：有關孟子的思想：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。孟子曰：“人無有不善。”孟子的思想“仁政”思想民貴君輕“性善論”江寧高級中學王東進2、孟子（1）時代：戰國（2）思想主張：

①把孔子仁的思想發展為更加系統的“仁政”思想；②發展了孔子的民本思想，提出“民貴君輕”思想；③在倫理觀上主張“性本善”。江寧高級中學王東進荀子的簡介荀子，名況，戰國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當代哲學家馮友蘭認為荀子是儒家的現實主義代表。3、荀子江寧高級中學王東進史料：有關荀子的思想荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”荀子曰：“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。……辭讓則悖于情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。”荀子的思想

“仁義”“王道”“君舟民水”“性惡論”江寧高級中學王東進4、孟、荀特點：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，改造儒家思想，使儒家思想適應當時社會的需要。①施用“仁義”和“王道”，“以德服人”；②看到了人民群眾的巨大力量，提出“君舟民水”的觀點；③在倫理觀上主張“性惡論”。3、荀子（1）時代：戰國（2）思想主張：江寧高級中學王東進比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子時期仁的思想民本思想人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋末期戰國中期戰國末期同異奠定基礎體系完整，成為大宗。江寧高級中學王東進

學思之窗：這是體現人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個問題？

答案提示：孔子、孟子、荀子對“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善論”、“性惡論”的觀點，都未能真正揭示人性的本質和內涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實踐的發展而發展的。人有自然屬性，還有社會屬性。江寧高級中學王東進儒家的形成背景：“百家爭鳴”局面的形成過程1、孔子創立儒學政治思想：“仁”、“為政以德”（民本）、“性相近”（道德觀、倫理觀）教育思想：“有教無類”整理古籍：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》2、孟子、荀子總結改造“仁政”“民貴君輕”（民本）“性本善”（倫理）“仁義”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性惡論”（倫理）主要內容：“仁”；孟子荀子民本思想江寧高級中學王東進三、道家和法家（1）老子——道家的創始人;①時代：春秋晚期1、道家②思想主張：A、世界萬物的本原是“道”B、順應自然，提倡清靜無為，知足寡欲C、政治主張:無為而治，小國寡民D、哲學思想:世界萬物和人類社會總在不停運動，事物是相互依存和不斷轉化的（樸素的辯證法思想）江寧高級中學王東進（2）莊子

①時代：戰國時期

②思想主張：A、繼承和發展老子的學說，世間萬物都是相對的，B、放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。江寧高級中學王東進2、法家——韓非子（戰國末期）（1）時代：戰國時期（2）思想主張：①君主要樹立絕對權威，實行君主專制②以法治國（3）意義：順應了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢江寧高級中學王東進3、墨家——墨子（戰國初期）（1）兼愛（2）非攻（3）尚賢江寧高級中學王東進四、課堂小結

先秦時期的諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內所形成的思想理論，對后世產生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則。道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。江寧高級中學王東進五、討論：今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1、儒家強調“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教育教學思想，對我國當代教育事業的發展和人才的培養有積極作用。2、儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。江寧高級中學王東進4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩定，促進經濟的發展。5、儒家主張的“大一統”思想有利于鞏固中華民族的統一，在今天更是有著現實意義。3、儒家強調“正身自省”、“修已安人”、加強道德修養，有助于約束和規范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。方法論：

堅持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕；堅持發展的觀點，不斷賦予其新的時代特點。江寧高級中學王東進古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質教育、職業教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰爭“把依法治國與以德治國緊密結合起來”“在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。”江寧高級中學王東進下列對孟子與荀子的分析正確的是：

A.都主張性善論

B.都強調禮法

C.都主張“仁”，“德”治天下

D.都取百家之長下列對孟子與荀子的分析正確的是：

A.都主張性善論

B.都強調禮法

C.都主張“仁”，“德”治天下

D.都取百家之長六、課堂演練：江寧高級中學王東進2.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次

A.文化運動

B.社會變革

C.學術交流

D.思想解放運動2.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次

A.文化運動

B.社會變革

C.學術交流

D.思想解放運動江寧高級中學王東進3.夏、商、西周時期的學校

A.都是官辦

B.都是私辦

C.官辦為主私辦為次

D.私辦為主官辦為次

3.夏、商、西周時期的學校

A.都是官辦

B.都是私辦

C.官辦為主私辦為次

D.私辦為主官辦為次

江寧高級中學王東進4.下列關于百家爭鳴的論述正確的是①百家是指一百個思想流派②其經濟原因是井田制的瓦解③他們彼此對立攻擊互不相融④是中國歷史上第一次思想解放潮流

A.①②B.①③C.②④D.③④4.下列關于百家爭鳴的論述正確的是①百家是指一百個思想流派②其經濟原因是井田制的瓦解③他們彼此對立攻擊互不相融④是中國歷史上第一次思想解放潮流

A.①②B.①③C.②④D.③④江寧高級中學王東進5.下列關于孔子敘述不正確的是：

A.是春秋末期齊國人

B.其弟子有“七十二賢人”

C.孔子整理過《詩》《書》《禮》《易》《春秋》D.其思想核心是“仁政”A.是春秋末期齊國人江寧高級中學王東進6.認為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子