一、基礎鞏固1.下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是()A．乃所以善吾死也 善：善待B．無君人之位以濟乎人之死 濟：拯救C．不至乎期年，而寡人信之 信：信任D．有過不罪，無功受賞 罪：過錯【解析】D項，罪：處罰。【答案】D2．下列加點的詞，意義和用法相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾以南面而君天下,吾與孔丘，非君臣也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無君人之位以濟乎人之死,果以惡駭天下))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(女惡之乎,予何惡))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(刖者之屨，無為愛之,所愛其母者，非愛其形也))【解析】A項，第一個“君”譯為“主宰、統治”，動詞；第二個“君”譯為“君主”，名詞。B項，第一個“以”為連詞，“來”；第二個“以”為介詞，“因為”。C項，“惡”都譯為“厭惡”，動詞。D項，第一個“愛”譯為“愛惜”；第二個“愛”譯為“喜愛”，都是動詞。【答案】C3．下列各句中，加點詞的意義和用法與現代漢語相同的一項是()A．其妻子環而泣之B．大冶必以為不祥之金C．金踴躍曰：“我且必為鏌铘！”D．恐吾無其實【解析】A項，“妻子”是“妻子和兒女”的意思，而在現代漢語中，“妻子”是“男人的配偶”的意思；B項，“以為”是“認為”的意思，與現代漢語用法相同；C項，“踴躍”是“跳躍”的意思，而在現代漢語中，“踴躍”是“形容情緒熱烈”的意思；D項，“其實”是“這種實名”的意思，而在現代漢語中，“其實”是副詞，表示“所說的是實際情況”的意思。【答案】B4．對下列句子中加點“之”的解說正確的一項是()A．內保之而外不蕩也(代水)B．子祀曰：“女惡之乎？”(代你，即子輿)C．使之和豫通而不失于兌(代靈府，即心)D．寡人丑乎，卒授之國(代這，即國家)【解析】A項，“之”應代像水一樣平靜；B項，“之”應代得病后丑陋的模樣；D項，“之”應代他，即哀駘它。【答案】C5．下列句子句式歸類正確的一項是()①內保之而外不蕩也②唯命之從③是必有異乎人者也④而知不能規乎其始者也⑤不爪剪⑥惡乎往而不可哉⑦不得復使A．①③⑤/②④/⑥⑦ B．①⑦/②⑤⑥/③④C．①④/②⑥⑦/③⑤ D．②④⑥/⑤/①③⑦【解析】①⑦為被動句；②⑤⑥為賓語前置句；③④為判斷句。【答案】B二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成6～9題。南伯子葵問乎女偊(yǚ)曰：“子之年長矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾聞道矣。”南伯子葵曰：“道可得學邪？”曰：“惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道，我有圣人之道而無圣人之才。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨；見獨而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也。”南伯子葵曰：“子獨惡乎聞之？”曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。”(《莊子·大宗師》)6．下列句子中加點詞的解釋錯誤的一項是()A．而色若孺子 孺子：孩童B．惡！惡可 惡：可惡C．亦易矣 易：容易D．已外天下矣 外：遺忘【解析】B項，惡：不。【答案】B7．與例句“而”的意義和用法相同的一項是()例句：青，取之于藍，而青于藍。A．安時而處順B．我有圣人之道而無圣人之才C．七日而后能外物D．吾猶守而告之【解析】B項和例句同屬于轉折關系，可譯為“卻”。A項，表并列；C項，相當于“以”；D項，表順承關系。【答案】B8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。殺生者不死，生生者不生。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】滅絕生命的東西沒有死，產生生命的東西就沒有生。9．將文中畫波浪線的句子用“/”斷開。副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥。【答案】副墨之子聞諸洛誦之孫/洛誦之孫聞之瞻明/瞻明聞之聶許/聶許聞之需役/需役聞之于謳/于謳聞之于玄冥。【參考譯文】南伯子葵向女偊問道：“你的歲數很大了，可是你的容顏卻像孩童，這是什么緣故呢？”(女偊回答)說：“我得‘道’了。”南伯子葵問：“‘道’可以學習而得到嗎？”(女偊回答)說：“不！怎么可以呢！你不是可以學習‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才氣卻沒有圣人虛淡的心境，我有圣人虛淡的心境卻沒有圣人明敏的才氣。我想用虛淡的心境來教導他，恐怕他果真能成為圣人呢？(即便)不是這樣，把圣人虛淡的心境傳告具有圣人才氣的人，應是很容易的。我還是持守著并告訴他，三天之后便能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遺忘外物；既已遺忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遺忘自身的存在；既已遺忘存在的生命，而后心境便能如朝陽一般清新明徹；能夠心境如朝陽般清新明徹，而后就能夠感受那絕無所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超越時間的界限；既已能夠超越時間的界限，而后便進入無所謂生、無所謂死的境界。滅絕生命的東西沒有死，產生生命的東西就沒有生。作為事物，‘道’無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫作‘攖寧’。攖寧的意思，就是不受外界事物的紛擾，而后保持心境的寧靜。”南伯子葵又問：“你偏偏是怎么得‘道’的呢？”(女偊又回答)說：“我從副墨(文字)的兒子那里聽說的，副墨的兒子從洛誦(記誦)的孫子那里聽說的，洛誦的孫子從瞻明(目視明晰)那里聽說的，瞻明從聶許(附耳私語)那里聽說的，聶許從需役(勤行不怠)那里聽說的，需役從于謳(吟詠領會)那里聽說的，于謳從玄冥(深遠虛寂)那里聽說的，玄冥從參寥(高曠寥遠)那里聽說的，參寥從疑始(迷茫而無所本)那里聽說的。”三、語言表達10．另寫兩個句子填入下面的橫線處，構成前后呼應的排比句。莊子是先秦乃至傳統中國的最偉大的批判者，正是他的逍遙，極大地豐富和發展了中國文化；______________________，______________，______________________；____________________，________________________，____________________________。無論是逍遙、吶喊還是抨擊，他們都是具有獨立人格的思想者和批判者。【解析】要注意分析例句的隱含要求，既要“形似”，又要“神似”。【答案】魯迅是現代中國最有力的批判者，正是他的吶喊，喚醒了無數沉睡的國人；巴爾扎克是法國19世紀最杰出的批判者，正是他的抨擊，深刻揭露了資本主義上流社會的種種丑惡。四、課內閱讀閱讀課文“魯哀公問于仲尼曰……是何人者也”，回答11～14題。11．下列句中加點的詞解釋有誤的一項是()A．衛有惡人焉 惡：兇惡B．未嘗有聞其唱者也 唱：倡導C．又以惡駭天下 駭：使……驚駭D．丈夫與之處者 丈夫：古代成年男子的通稱【解析】A項，惡：丑陋。【答案】A12．下列加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(魯哀公問于仲尼曰,月出于東山之上))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不至乎期年，而寡人信之,青，取之于藍，而青于藍))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(婦人見之，請于父母曰,今吾聞至人之言))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是必有異乎人者也,是必才全而德不形者也))【解析】A項，介詞，向；介詞，從。B項，連詞，表順承；連詞，表轉折。C項，代詞，他；結構助詞，的。D項，均為代詞，這。【答案】D13．下列關于選文內容的分析不正確的一項是()A．哀駘它雖然丑得讓人驚駭，但他以高尚的德行養成了他內心的純和，極大地發展了自己的潛能，也產生了巨大的人格魅力。B．這則故事意在表明莊子“道”的思想，一個人不管相貌如何，只要道德充實，仍然可以成為一個受人追捧、受人尊敬的人。C．莊子在敘述故事時，描寫人物鮮明獨到，給人留下深刻印象，如寫哀駘它，運用比喻手法，使這一形象生動而又有個性。D．這則寓言故事啟示人們，在任何時候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一個人只有品德高尚，心靈美好，才能夠真正彰顯其人格魅力。【解析】C項，“運用比喻手法”錯誤，應是“運用夸張手法，造成肖像與內心的強烈反差”。【答案】C14．本文中，莊子寫到了丑陋的哀駘它，其目的是什么？_______________________________________________________________________