第11課領先世界的秦漢科學技術教學重點：

造紙術和中醫教學重點：

造紙術的發明對傳播文化的作用甲骨文——龜甲、獸骨金文——青銅器簡牘（竹木簡）

天下之事無大小皆決于上。上至以衡石（dan）量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

——《史記秦始皇本紀》笨重帛書—昂貴西漢麻紙

西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發明了紙.一.造紙術的發明與改進

東漢蔡倫改進造紙術成本低，產量高、質量好。想一想：1、“蔡侯紙”有何優點？2、有何重要意義？漢代造紙流程示意圖后世對蔡倫的評價美國天文物理學家、數學家麥克·哈特在他所著的《影響世界的100名人排行榜》一書中，將蔡倫排在第七位。中國造紙術的發明對人類文化發展有什么貢獻？提示：（1）造紙術發明以前，世界各國的書寫材料，有的堅硬，有的笨重，有的價格昂貴，都不是理想的書寫材料，不利于文化的傳播；（2）造紙術的發明，引起了書寫材料的一場革命，特別是蔡倫改進造紙術，提高了紙的質量和產量，使紙日益成為普遍的書寫材料；（3）造紙術的對外傳播，促進了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發展進程。造紙術的發明是中華民族對世界文明的偉大貢獻。張仲景南陽醫圣祠《傷寒雜病論》二、醫學《傷寒雜病論》“醫圣”——張仲景《傷寒雜病論》書影

張仲景熱愛醫藥專業，很重視臨床實踐，時時“平脈辨證”，認真總結自己的臨床經驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫生，通稱“坐堂”，那醫生就叫“坐堂醫生”。故事一：“坐堂”的來歷：

為了更好地開闊眼界，“博采眾方”，和同行交流經驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫。當時文學史上號稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫療經驗，漸漸發現這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對王粲說：“你已經患病了，應該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去，現在服五石湯，還可挽救。”可是王粲聽了很不高興，自認文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經吃了。”張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。故事二張仲景張仲景

（150--219年）東漢南陽人

東漢末年著名的醫學家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫理論和治病原則，奠定了我國中醫治療的基礎。后世尊稱他為“醫圣”。《傷寒雜病論》書影神醫華佗華佗

（145--208年）東漢末年安徽人

東漢末年著名的醫學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫學史上的創舉，被譽為“神醫”。

他還創制一套醫療體操“五禽戲”，以強健身體。五禽戲—虎戲五禽戲—鹿戲五禽戲—熊戲五禽戲—猿戲五禽戲—鳥戲1、時間：2、內容：3、地位：三、《九章算術》東漢田畝面積、谷倉容積的計算方法；負數運算；一元二次方程解法……

標志著以計算為中心的中國古代數學體系形成。……當時世界上最先進的數學運算方法

《九章算術》是數學知識的光輝的集成，它支配著中國計算人員一千多年的實踐......土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率—這些似乎都是重要的實際問題。“為數學”而數學的場合極少。這并不意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統化的學院式真理。

—李約瑟《中國科學技術史》

科技領域代表人物時期主要成就造紙術勞動人民西漢時期人們從“積漂絮成絮片“中得到啟示，制造成最早的紙蔡倫東漢時期用樹皮、麻頭、破布和舊漁網為原料，制成“蔡侯紙”，不僅降低了造紙成本，而且提高了紙的產量和質量醫學張仲景東漢時期著有《傷寒雜病論》一書，全面闡述了中醫理論和治病原則，奠定了中醫治學的基礎，被后世尊稱為“醫圣”華佗東漢時期研制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫學史上的創舉，被后世譽為”神醫”數學東漢時期《九章算術》標志著以計算為中心的中國古代數學體系的形成第12課秦漢時期的宗教、史學和藝術教學重點：

秦漢時期的宗教與史學教學難點：

宗教的傳播對我國文化的影響一、佛教東來1、傳入時間與空間古印度中亞（西域）中國路線：西漢末年傳入我國中原地區佛教的起源

公元前6世紀，古印度釋迦部落王子喬達摩·悉達多創立了佛教。釋迦牟尼中國第一座佛教寺院——白馬寺慈顏常笑笑世上可笑之人大肚能容容天下難容之事2、發展：漢明帝派人到天竺求佛法說一說：

佛教影響中國文化的方方面面。敦煌樂舞敦煌壁畫千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——杜牧《江南春絕句》文學藝術語言詞匯世界無常如實實際平等剎那相對絕對清規戒律一針見血苦海無邊、回頭是岸三生有幸無事不登三寶殿

石窟藝術龍門石窟莫高窟塔寺建筑佛教四大名山——峨眉山峨眉金頂峨眉山萬年寺普賢金銅像佛教四大名山——普陀山佛教四大名山——九華山九華山地藏菩薩佛教四大名山——五臺山文殊菩薩道教的出現

道教是我國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起。道教的思想，來源于戰國時期的道家思想和神仙方術。它對人生采取消極態度，主張修身養性，煉制丹藥，以得道成仙。道教適應封建統治者麻醉人民的需要，也迎合他們追求長生不老的欲望。道教對我國后世文化也有深遠影響。四川青城山，相傳張陵在此講道。

職業的道教徒稱為道士，他們尊奉老子為教主，稱為“太上老君”。道士修道、祭神和舉行宗教儀式的場所，稱為道宮或道觀。張陵是道家的創始人之一，道教徒尊他為張天師。

道教的形成與發展主要經典——《太平經》散財救窮、自食其力老子道教創始人——張道陵道教教主——太上老君二、道教興起青城山——中國道教發源地之一仙人撫我頂，結發受長生。清曉騎白鹿，直上天門山。宮觀建筑煉丹與火藥武術想一想

佛教傳入、道教興起之后，很快就受到我國封建統治者的大力提倡和扶植。這是為什么呢?

而道教主張修身養性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統治者追求長生不老的欲望，所以也受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。

這種說法迎合了統治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。三教共棲圖

東漢以后，思想領域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補的局面。司馬遷與《史記》2、內容時期：1、地位：我國第一部紀傳體通史黃帝漢武帝3、組成：本紀12篇——記述帝王的事跡世家30篇——記述諸侯的事跡列傳70篇——記述重要人物表10篇——編排時間與事件書8篇——記述典章制度

“噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。”“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”——魯迅

樊噲就帶著劍拿著盾牌進入軍門。拿戟交叉著守衛軍門的士兵想要阻止不讓他進去。樊噲側舉盾牌一撞，衛士跌倒在地上。樊噲就進去了，揭開帷幕面向西站立，瞪眼看著項羽，頭發直豎起來，眼眶都要裂開了。《史記》中關于《鴻門宴》的一段描寫司馬遷為什么能寫出《史記》？司馬遷采訪百姓10歲開始讀古書。學習十分認真，遇到疑難問題，總要反復思考，直到弄明白為止。20歲時，從京師長安南下漫游，所到之處考察風俗，采集傳說。掌握第一手的史學資料。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，遍閱皇家圖籍編寫《史記》期間，因觸怒漢武帝被處以腐刑，但忍辱負重，以極大毅力完成《史記》。從中你得到了什么啟示？威武雄壯的地下軍陣用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當，造型精美。

開拓進取的精神風貌想一想秦始皇為什么要給自己的陵墓周圍設計這樣規模巨大的兵馬陣容呢？昌盛的文化一三秦漢時期的雕塑藝術水平很高，杰出代表是

。①佛教：起于

，

，傳入我國中原地區。②道教：是我國

的宗教

時在民間興起。③東漢以后，思想領域逐漸形成以為主，、、三家并立互補的局面。《史記》是

編寫的我國第一部

通史。古印度西漢末年

土生土長

東漢司馬遷紀傳體秦始皇陵兵馬俑儒家儒道佛1.最早用于書寫和繪圖的紙出現于（）A.秦朝末年B.西漢初年C.西漢后期D.東漢中期2.蔡倫改進造紙術，主要改進了（）A.造紙工具B.造紙程序C.造紙原料D.造紙工藝3.《九章算術》的內容包括（）A.西周到西漢的數學成就B.西周到春秋的數學成就C.春秋到西漢的數學成就D.春秋到東漢的數學成就4.同時生活在東漢末年的兩位醫學家是（）①扁鵲②華佗③張仲景④秦越人A.①②.B.②③C.③④D.①④5.世界上最早采用全身麻醉方法為患者成功進行外科手術的醫學家是（）A.張仲景B.黃帝C.扁鵲D.華佗6.我國土生土長的宗教是