中國古代戲曲常識發(fā)展脈絡(luò)俳優(yōu)滑稽表演（西周）角胝戲（西漢）參軍戲（唐代）原始歌舞“九部樂”（隋）歌舞戲（唐）宋雜劇金諸宮調(diào)、金院本元雜劇南戲明清雜劇明清傳奇昆曲、二黃調(diào)京劇關(guān)于元雜劇的知識：元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。在結(jié)構(gòu)上，（一本四折）一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個較大的自然段落。四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。四折之外可以加一二個楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對語，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動地竇娥冤”。

在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

古代戲曲的語言包括曲詞、賓白和科介（范）。（p141）曲詞（唱詞）、賓白（說白）是臺詞，是劇中人物的語言；科介（范）是舞臺提示，是對劇中人物的主要動作、表情和舞臺效果的簡要說明，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。唱是雜劇的主要部分，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。雜劇角色分為末、旦、凈三大類。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。其中正末為男主角，正旦為女主角。此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）、潔郎（和尚）等。重要作家作品元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)四大南戲：《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、

《拜月亭記》、《殺狗記》“南戲之祖”：《琵琶記》明代三大傳奇：《寶劍記》、《浣紗記》、《鳴鳳記》清初曲壇“南洪北孔”：洪昇、孔尚任清代戲曲“雙璧”：《長生殿》、《桃花扇》“臨川四夢”：

《牡丹亭》（《還魂記》）、《邯鄲記》、

《南柯記》、《紫釵記》

中國十大古典悲劇：《竇娥冤》-元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》-元·紀(jì)君祥《精忠旗》-明·馮夢龍《清忠譜》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《漢宮秋》-元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》-明·高則誠《嬌紅記》明·孟稱舜《長生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培中國十大古典喜劇：《救風(fēng)塵》-元·關(guān)漢卿《西廂記》-元·王實甫《看錢奴》-元·鄭延玉《中山狼》-明·康海《墻頭馬上》-元·白樸《李逵負(fù)荊》-元·康進之《幽閨記》-元·施君美《綠牡丹》-明·吳濂《玉簪記》-明·高濂《風(fēng)箏誤》-清·李漁唐傳奇、話本小說、章回體小說對戲曲創(chuàng)作有重要影響《紫釵記》《霍小玉傳》《邯鄲記》《枕中記》《南柯記》《南柯太守傳》大量的“三國戲”、“水滸戲”竇娥冤關(guān)漢卿教學(xué)目的：1.了解古代戲曲及元雜劇的有關(guān)常識。2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。關(guān)漢卿，居“元曲四大家”之首。《南呂·一枝花·不伏老》（p129）可見他的才藝、生活和個性。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。

1、這折戲可分為幾個場面？

三個場面，即：1押赴刑場：訴說冤屈，指斥天地

2婆媳訣別：補述身世，囑托后事3三樁誓愿賞讀課文（梳理情節(jié)）

2、本文篇名“竇娥冤”，其冤在何處（又是如何造成的）？

冤，即無辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調(diào)查研究，更不作情理剖析，嚴(yán)刑逼供，草草結(jié)案。

3、曲詞中，除了敘述竇娥的冤情外，還表露出了竇娥的什么樣的思想感情？結(jié)合具體曲詞進行分析。

曲詞中除了“冤”貫穿全篇外，還有“怨”、“悲”、“恨”的感情。第一部分中，尤其是〔滾繡球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她絕望中的呼號，是她用生命換來的對現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，是對正義得不到伸張的現(xiàn)實社會的控訴、抗議，是對封建法制、封建秩序的否定，是對人世間不公的揭露。可以說，在這一曲中，竇娥的冤是由“怨”來體現(xiàn)的。

第二部分中，以賓白為主，通過婆媳對話，交代了竇娥孤苦無依的身世和她屈招的無奈，實在令人悲從中來。

〔快活三〕〔鮑老兒〕二曲，一字一淚，淚中含血。即使如此，她還勸婆婆不要煩惱哭啼，則更令人悲不自勝。

第三部分中，竇娥把斗爭矛頭直指反動統(tǒng)治者。一個心地善良的婦女卻喊出了“著這楚州亢旱三年”的呼聲，并直斥“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的腐敗吏治，若不是“恨”到了極點，又如何能發(fā)出如此誓言？即如下表：場面情感性格點睛句押赴刑場鳴冤（怨）（高亢激越，怨氣沖天）剛烈“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”婆媳訣別訴冤（悲）（如泣如訴，哀婉凄慘）善良三樁誓愿發(fā)誓（恨）（感情如火，激蕩如潮）反抗4、讀劇本，看戲曲，一定要注意其矛盾沖突。問：本折戲中，沖突雙方是誰？能由此概括出本劇的主題嗎？

從表面上看，沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張驢兒等人。其實，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞動人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個社會的腐敗吏治。由此，主題可這樣概括：通過寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

五、賞析“三樁誓愿”選四位同學(xué)分別擔(dān)任劊子手、監(jiān)斬官、竇娥的賓白、舞臺說明等角色朗讀；而竇娥的曲詞則由全班女同學(xué)朗讀。然后思考：1、竇娥臨刑前發(fā)出了（）（）、（）等三樁誓愿。

血濺白練六月飛雪亢旱三年

2、運用了哪些典故？萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。4、竇娥所發(fā)的三樁誓愿都能應(yīng)驗，問：這是否可能？作者為什么要這樣寫？

在現(xiàn)實生活中，這三樁誓愿都不可能實現(xiàn)。作者所引典故，只是傳說而已，而這三樁誓愿卻在作者筆下一一應(yīng)驗，難道真是天從人愿，用來證明竇娥的冤情的？其實，這正是作者運用浪漫主義手法，顯示了正義抗?fàn)幍膹姶罅α浚⒓耐辛俗髡啧r明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。怎樣看待劇作現(xiàn)實主義和浪漫主義手法的結(jié)合？現(xiàn)實主義：由于政治黑暗，吏治腐敗，致使孤苦無告的竇娥慘遭殺戮，蒙此奇冤。現(xiàn)實主義的描寫使我們認(rèn)識到竇娥冤獄的典型意義，認(rèn)識到當(dāng)時社會制度的殘酷、吃人本質(zhì)。浪漫主義：血濺白練、六月飛雪、大旱三年，在現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)，實是因冤而怨，連“皇天也肯從人愿”，才能一一應(yīng)驗。六、人物形象分析1、竇娥堅強剛烈、勤勞正直、淳樸善良、富有反抗精神的古代年輕婦女。2、蔡婆婆

善良、逆來順受、懦弱、動搖（面對張驢兒父子的強娶動搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇）七、拓展

明代人葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》