2022年度河北省保定市定州南支合中學高三語文聯考試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。

漢代的印章（節選）

漢代的印章，在印章史上歷來被人們稱為是古代璽印藝術的巔峰。漢初的官私印都繼承了秦印的制度，官印仍用田字格和日字格，私印也帶有框欄。漢初官印作為當時官方的法物，所用的文字均為小篆結構，結體方正平直，不做任何增損處理，以示嚴肅。這類文字，筆畫都比秦官印文字粗壯。它們被用在帶框格的布局中，整體顯得莊重渾穆，平整規矩。漢初的官印布局盡管套用秦制，但印文面目有了改進，印風自有異于秦，為漢代后來印章的風格起了奠基的作用。漢初官印在布局中取消田字格，應不晚于呂后二年。1972年長沙馬王堆漢墓的“轪（dài）侯之印”殉葬印，布局已不用田字格，便是有力的見證。轪侯卒于呂后二年，離漢開國（公元206年）僅20年。漢官印的布局和風格并不因用田字格二顯得單調，有的作多字一排或二排布局，有的作四字二排布局，有的作四字以上的三排布局。在風格方面，鑄印印文布排嚴實整齊，筆畫圓潤渾穆；鑿印印文布排活潑，筆畫生澀，轉折處時見鋒芒和棱角。

漢私印在脫離秦制后，多方面有了重要的發展。這種發展首先表現在印文方面。它們運用了增損之法，筆畫繁者省，簡者增，按印文布排的疏密需要，應情而定，非常靈活。這類印文與小篆相較，結構很不規范，但被大量使用，約定俗成，得到了當時社會的認可，成了作為專用于印章中的文字，稱為繆篆，被列為漢六書之一。此外，還用裝飾感極強的鳥蟲書入印。鳥蟲書的筆畫，往往帶有鳥形、蟲形、魚形，因此得名。所謂鳥蟲，放大后，鳥即鸞鳳，蟲即螭龍。按漢人習慣，以龍鳳形象入印，象征吉祥辟邪，以魚入印象征相思和愛情，并非僅為美化印文。其次，表現在形式結構上，敢于創新，敢于變化，重藝術效果和裝飾趣味。白文印，不論滿白或細白文，均樸實大方，印文布排或勻稱、或對比。朱白相間的印，在同一方印中，或用一半朱文一半白文，或用三朱一白，或用三白一朱，通常將筆畫少的字作朱文，筆畫多的字作白文，使朱文筆畫的粗細近同于白文筆畫的間隙，使朱白二者的量感接近。還有一種在印文周圍加飾圖案的印，常見圖案為代表四方神靈的青龍、白虎、朱雀（鳳）、玄武（龜），有飾四邊的，也有飾二邊或三邊的，統稱四靈印。1、下列各句中，對漢代印章的特點解說有誤的一項是（

）

A

漢初官印的文字都用小篆，形成莊重渾穆，平整規矩的整體格調。

B

漢代的私印，從一開始就脫離秦制，印文以筆法靈活的繆篆為主。

C

漢官印的印文在文字布排上有鑄印和鑿印兩種風格迥異的排法。

D

漢私印將鳥蟲書入印，既美化了印文，又隱含了較深的文化意蘊。2、下面對“漢私印在脫離秦制后，多方面有了重要的發展”解說無誤的一項是（

）A

增損筆法的運用，依印文疏密需要而定，排布靈活有致，完全突破了秦的格式。B

結構很不規范的，成了印章專用文字的繆篆，被列為與小篆齊名的漢字六書之一。C

朱白相間的印章中，因筆畫的交錯相映，構成一種較為勻稱的印文文面。D

把借鳥形、蟲形、魚形而形成的鳥蟲書用入印章，增強了印章外觀的美感。3、下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（

）

A

秦代印章有較為統一的制度，官印用田字格和日字格。

B

漢代印章風格的變化，首先從漢初官印印文面目的改進開始。

C

秦代官印文字與漢初官印文字相比，線條相對纖細。D

漢印在印文周圍加飾常見的四靈圖案，喻示大印是權力的象征。參考答案：1.B

2.C

3.D2.閱讀下面的文字，完成6-8題。儒家思想的當代省察在新的社會條件下，儒家思想由于失去了滋養其生存、發展的自然經濟基礎。因此也就基本失去了造血再生的功能。作為價值體系，它的那些具有濃厚自然經濟色彩和等級觀念的內涵必然同當代社會漸行漸遠。科學與民主精神的匱乏，使那些在傳統社會具有先進性的理念，比如民本思想，也被民主等現代意識所超越。盡管儒家思想與傳統社會專制政治并不等同，但歷史上儒家思想依靠專制制度而廣泛影響社會生活也是客觀事實。整體而言，已無法對時代重大問題進行積極回應的儒家思想，其對當代社會的影響邊緣化是不可避免的。對儒家思想邊緣化的判斷，并不意味對其影響力的全盤否定。源遠流長的儒家思想。契合了中華民族進入文明社會的演進特點，在歷史的演進中，它的諸多理念已融入民族的血脈當中，從而具有持久的影響力。儒家思想對于當代社會，既包含積極合理的因素，也具有應否定舍棄的內容，兩者交融共生。例如，在儒家思想中，反對“率獸食人”之暴政、強調“民為貴”的民本主義與“勞心者治人，勞力者治于人”的等級觀念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的積極方面和消極方面并不是邊界清晰、易于切割的對立面，它們不是互相否定、互相排斥的關系，而是一種思想體系中相互呼應、彼此補充的兩種特質。所謂積極性與消極性的分野，是一種基于時代性的判斷，在儒家思想的產生發展之際，就其思想體系的構建者而言，這些“積極”與“消極”的區別并不存在。在此意義上，儒家思想的積極方面是附帶著消極內容的積極，而消極方面則是伴隨著積極內涵的消極，積極方面與消極方面具有某種同質化的屬性，如同一個蘋果的酸甜兩種味道，它們同源于自然經濟基礎這個蘋果的內核，都是在此基礎上產生的特定價值內涵。正是這個內核，導致儒家思想的積極性和消極性共生、交融。現代化進程中，在缺乏對當代文化與傳統文化科學認識的氛圍下，衍生出一種對傳統文化的膜拜情緒：試圖通過對傳統文化尤其是儒家思想的發掘來滿足轉軌時期社會主體的精神需求，希望以傳統的文化資源來搭建當代的心靈家園，賦予儒家思想以“化現代”的使命。鑒于儒家思想影響力的持久，不可否認，它確實可以在一定程度上承擔這個使命。但任何一種傳統文化，不論它的影響力多么持久深遠，構成它的價值觀念、思維方式與審美情趣的核心理念都是產生于過去，而不是當代。因此，它的某些內涵必定會和當代社會不相兼容，諸如“民本”、“和合”等，由于和當代社會的一些主流價值觀念，如“民主”、“和諧”具有某些風格相近的“形似”，如果對這種“形似”不加以辯證的分析，這種經過包裝的、“現代化”的儒家思想既不可能實現“化現代”的任務，也無法實現自身真正的現代化。省察的目的在于尋找揚棄的路徑。由于儒家思想的積極性與消極性共享一個蘋果的內核、同源于自然經濟基礎，兩者間的同質性導致儒家思想的積極方面無法承擔對消極方面的否定、無法獨立擔負起對自身進行揚棄的任務，因此這一任務的完成，需要強大、先進、具有時代精神的文化血液的注入與引領。(選自2012-09-23《光明日報》，有刪改)6．關于儒家思想邊緣化的原因，下列分析不正確的一項是（

）A．儒家思想賴以生存和發展的基礎是自然經濟，在當今社會條件下，儒家思想本身已基本失去了發展的基礎和動力。B．儒家思想價值體系中，那些具有濃厚自然經濟色彩和等級觀念的內涵，只能會越來越不適應時代的發展和要求。C．儒家思想缺乏科學與民主精神，它的一些在傳統社會具有先進性的理念，也會隨著時代的發展而被現代意識所超越。D．儒家思想在歷史上廣泛地影響了社會生活，靠的就是專制制度，這樣的歷史客觀事實足以證明它與當今社會的不相兼容。7．對儒家思想積極性和消極性的認識，下列表述正確的一項是（

）A．儒家思想的積極方面和消極方面共生共存，是同一種思想體系中相互呼應、彼此對立的兩種特質。B．儒家思想在產生發展之際，并不存在積極性和消極性的區別，基于時代性的判斷才有了二者的劃分。C．儒家思想的積極性和消極性同源于自然經濟基礎這個內核，兩者因此而具有某種同質化的屬性。D．儒家思想的積極性和消極性表現為共生、交融，你中有我，我中有你，因而無法截然分清。8．下列理解和分析，不符合原文內容的—項是（

）A．儒家思想就其對當代社會的影響來看，既表現出邊緣化的趨勢，又體現出持久性的特點。B．傳統文化資源不能用來搭建當代的心靈家園，因為它們的某些內涵必定和當代社會不相兼容。C．現代化進程中，對傳統文化尤其是儒家思想的認識，應該加以辯證分析，不應該帶有情緒化傾向。D．在新的社會條件下，只有引入具有時代精神的文化血液，才能完成對儒家思想進行揚棄的任務。參考答案：6．D(以偏概全。原文意思是說“歷史上儒家思想確實依靠專制制度而影響了社會生活”，但不等于說“儒家思想影響社會生活，靠的都是專制制度”。)7．C(A項，不是“彼此對立”，而是“彼此補充”；B項，“不存在積極性和消極性的區別”是“就其思想體系的構建者而言”的；D項，“無法截然分清”錯。)8．B(“傳統文化資源不能用來搭建當代的心靈家園”說法太絕對，不是“不能用”，而是應該在科學認識的氛圍下進行“揚棄”的使用。)3.閱讀下面的文字，完成下列小題。樊錦詩：敦煌的女兒雷媛

77歲的樊錦詩，已經在敦煌待了52年，和她的前輩還有很多同事一樣，從滿頭青絲待到了一頭白發。就像今天的敦煌研究院是中國石窟保護研究事業發展的一個縮影，樊錦詩是“莫高窟人”的杰出代表。

懂得樊錦詩的人都清楚，她心里只有一個念頭——守護敦煌，保護文物，把莫高窟完完整整地傳下去。有人說，樊錦詩要把莫高窟藏在保險柜里才放心。她苦笑，“我是要保，保是第一要緊的事情。但我更要揚，敦煌是人類的敦煌，要讓人類了解。敦煌歷史文化只有為人們欣賞，才能讓人們熱愛敦煌文化藝術，自覺地保護敦煌石窟”。

作為敦煌研究院院長，樊錦詩深感肩上的重擔，絲毫不敢懈怠。她帶頭參與科研，與國際上優秀的文物保護機構合作，不斷將先進的保護理念和技術引入敦煌遺產保護，為世界文化遺產莫高窟的保護研究做出了巨大的貢獻。而在敦煌的52年，保護是她最重視的工作，所取得的成果也最為豐碩。從壁畫病害防治到崖體加固，從環境監測到風沙治理，在敦煌遺產保護的各個領域，樊錦詩和敦煌研究院的保護工作者一起，不斷探索創新，攻克難題。在她的帶領下一，敦煌遺產保護翻開了新篇章，走上了科學保護之路。在她的倡導和推動下，《敦煌莫高窟保護條例》和《敦煌莫高窟保護總體規劃》先后公布實施。

在同行眼里，樊錦詩不單單是一位出色的文物保護專家和遺產管理專家，還是一名在國內外享有很高聲譽的敦煌學者。20世紀80年代以來，在樊錦詩的帶領下，敦煌研究院全體科研人員在石窟考古、佛教美術、文獻研究等很多領域都取得了新成果，敦煌研究院已經成為國際敦煌學研究的最大實體研究院，“敦煌在中國，敦煌學研究在國外”的歷史已不復存在。她運用考古類型學的方法，結合洞窟中的供養人題記、碑銘和敦煌文獻，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代，揭示了各個時期洞窟發展演變的規律和時代特征，先后撰寫了《莫高窟北朝洞窟分期》、《莫高窟隋代洞窟分期》等論文。這些敦煌石窟分期斷代的學術成果，不僅確定了洞窟本身的時代，而且為敦煌石窟的各項研究奠定了堅實的基礎，得到國內外學術界的公認和采納。她主持的《敦煌石窟考古全集》第一卷的出版，將敦煌石窟考古帶入了一個新的階段。國學大師、香港大學教授饒宗頤先生稱此考古報告“既真且確，精致絕倫，敦煌學又進一境，佩服之至”。

實現“數字敦煌”之前，堅持走國際合作之路的樊錦詩也曾體味了“孤立”。從20世紀80年代起，敦煌研究院在全國文物界首開國際合作先河，先后和日本、美國、澳大利亞、英國等國家的一些文物保護和研究機構開展合作。為此，有人說她崇洋媚外，也有人告她的狀，說在和日本人合作中讓日本人把我們的東西拿走了……時間證明，這種國際合作之路使敦煌研究院與世界平等對話成為現實。正如敦煌研究院保護研究所所長蘇伯民所言，如今的我們與國外文物研究機構在思想、技術、研究方面的差別在縮小，“這說明我們在進步，大家已經能夠在一個思路、語境下工作。不像過去，人家說什么，我們就只能做什么”。

如今，一個不爭的事實是：多年的國際合作保護，使敦煌研究院吸取了國際上關于文化遺產保護和管理的先進理念和經驗，引進了國外先進的儀器設備，建起了一流的保護實驗室，培養了一批高素質的青年業務骨干，學到了國外先進的保護科學技術和工藝。國際合作保護使敦煌研究院逐步與國際接軌，達到新的高度，成為我國文化遺產保護國際合作的成功典型。

陳寅恪先生曾痛心疾首地悲嘆：“敦煌者，吾國學術之傷心地也。”看到今天的敦煌，老先生若九泉之下有知，當轉悲為喜。

（摘自《新華文摘》2016年第4期，有刪改）【相關鏈接】

①她守護國寶41年，從青春少女到滿頭華發，她有愧于家庭、有愧于孩子，也怠慢了自己。但卻用41年的守望告訴世人，她無愧于敦煌！

②“數字敦煌”概念由敦煌研究院院長樊錦詩在上世紀80年代末提出，就是將數字技術引入敦煌石窟保護，將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關的文物加工成高智能數字圖像，匯集成電子檔案，以利永久保存、永續利用的思路。利用敦煌數字檔案開發出數字電影，數字電影能使敦煌藝術走出莫高窟，做到使游客在窟外看窟。這還有利于減輕漏窟的開放壓力和增加洞窟的承載量。事實已證明，這一概念的提出無疑是史無前例的。4.下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是：A.樊錦詩帶頭參與科研，不斷將先進的保護理念和技術引入敦煌遺產保護，在她的帶領下，敦煌遺產保護翻開了新篇章，走上了科學保護之路。B.作為“莫高窟人”的杰出代表，樊錦詩把敦煌文物保護作為永恒的任務，覺得遺產保護更重于敦煌文化，因為弘揚文化只是手段，遺產保護才是最終目的。C.樊錦詩當年“數字敦煌”的構想和堅持走國際合作之路都遭到了“孤立”，但最終時間證明，樊錦詩是成功的。D.“數字敦煌”就是將數字技術引入敦煌石窟保護，具有永久保存、永續利用的特點。5.文章題為“樊錦詩：敦煌的女兒”，樊錦詩為敦煌做出了哪些貢獻？請結合材料簡要分析。6.文章最后一段話語意豐厚，如何理解當年陳寅恪先生的悲和“看到今天敦煌”的轉悲為喜？請結合文本談談你的理解。參考答案：4.B

5.①樊錦詩擔任敦煌研究院院長，一生致力于敦煌文物保護，讓敦煌遺產保護翻開了新篇章。②她是一名卓越的敦煌學者，在她的帶領下，敦煌學研究取得了重大突破，敦煌石窟考古進入了一個新的階段，敦煌學又進一境，在國際上弘揚了敦煌學。（如答具體措施“引進先進保護理念和技術”“堅持走國際合作之路”“數字敦煌”等可酌情給分）

6.陳寅恪曾悲嘆的原因一是保護不力，文物流失和損毀嚴重；二是研究乏力，“敦煌在中國，敦煌學研究在國外”；轉悲為喜：①敦煌遺產保護得力。在“莫高窟人”的帶領下，一代代人在敦煌堅守，把文物保護作為自己一生的任務，同時還開辟了“數字敦煌”這樣永久的科學保護之路。②敦煌研究成果喜人。在“敦煌學在國外”已成為歷史。在樊錦詩的帶領下，敦煌學各個領域都取得了重大成就，并在國際產生了重大影響。③敦煌研究前景廣闊。國際合作使敦煌研究達到一個新的高度，同時培養了一大批青年骨干，為敦煌研究提供了堅實的基礎。本題選料典型，目的在于讓考生在題料中了解中華國寶——敦煌文物的保護現狀。三道小題設題梯度明顯，小題1較為簡單，小題2重點考查對文章內容的篩選和整合的能力，主要考查學生閱讀全面與細致的能力，小題3為探究題，主要考查對文章主旨的理解。4.從“保是第一要緊的事情，但我更要揚”這段話可看出她認為“揚比保”更重要。5.題干要求“做出了哪些貢獻”，根據“哪些”這一問法，解答時應分條作答。篩選區間集中在3、4兩段中，抓住文中概括性的句子就可篩選出。6.解答本題要扣住題干中“當年的悲”與“今日的轉悲為喜”來思考，結合文本把理由陳述全面。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8～11題。新都縣八陣圖記楊慎

諸葛武侯八陣圖，在蜀者二：一在夔州之永安宮；一在新都之彌牟鎮。在夔者蓋侯從先主伐昊，防守江路，行營布伍之遺制；新都為成都近郊，則其恒所講武之場也。

武侯之人品事業，前哲論之極詳，不復剿同其說。獨其八陣，有重可慨者。史謂侯推演兵法，作為八陣，成得其要。自令行師，更不覆敗，深識兵機者所不能洞了。蓋勝之于多算，而出之于萬全，非借一于背城，而僥幸于深入也。

惜乎！其方銳意以向中原，而溪蠻洞獠，左跳右跋，以裂其勢。外寇方殷，內境自憊，使夫八陣之妙，不得加于二曹三馬之梟敵，而乃止試于七縱七擒之孟獲；天威神算，不騁于中原王者之區宇，而僅以服南中巴焚之偏方。事機既已遲，精力又已虧，勇賈其余，師用其分，以為大舉，譬之逐盜救火之家，挺刃決水猶恐不及，而內外仇賊，自相乘機膚篋助燎，則雖有倍人之知力，亦自無如之何！侯之不幸，勢正類此。天之所壞，誰能支乏？祚去炎漢，不待隕星而后知矣。

嗟乎！國之興亡，天也。而千載之下，君子獨遺恨于蜀漢之事者，非以武侯故耶？至其故壘遺墟，獨為之愛惜不已？乃其忠艾之激人，不獨其法制伍之妙也。不然，則竇憲嘗勒八陣以擊匈奴，晉馬隆用八陣以復涼州，是在侯前已有之，而后亦未嘗亡也。功既有成，而后世猶罕所稱述，況能傳其遺跡至今乎？

慎嘗放舟過夔門，吊永安之宮，尋陣圖之跡。惟時春初，水勢正殺，自山上俯視，下百余丈，皆聚細石為之，凡八行六十四葩.。土人言：夏水盛時，沒在深淵，水落依然如故。在吾新都者，其地象城門四起，中列土壘，約高三尺。耕者或鏟平之，經旬余復突出。此乃其精誠之貫，天之所支，而不可壞者，蓋非獨人愛惜之而已耳？

慶陽韓君大之，以進士出宰吾邑，始至，拜侯之荒祠，次觀遺壘，重有感焉。謂慎日：“今陣圖在夔者，有少陵東坡之詩，四方灼知，而此顧泯焉。無所表識，往來者不軾，樵牧者不禁，非缺歟？祠宇行當新乏。陣圖所在，欲伐石樹道左，大書日：‘諸葛武侯八陣圖。’碑陰之辭，子宜為之。”

夫崇賢存古，以示向往焉，循良事也；推表山川，考記往昔者，則史氏職也。遂書之使刻焉。

（選自<太史升庵全集》卷四，有刪節）【注】①葩(jue)：標志。8．對下列句子中加點詞的理解，不正確的一項是

A不復剿同其說

剿：抄襲。

B．則竇憲嘗勒八陣以擊匈奴

勒：強取。

C惟時春初，水勢正殺

殺：消退。

D．往來者不軾

軾：伏軾致敬。9．下列各組句子中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是

A.則其恒所講武之場也海運則將徙于南冥B.其方銳意以向中原余亦悔其隨之而不得極夫游C.四方灼知，而此顧泯焉因人之力而敝之D.遂書之使刻焉復鴛言兮焉求10.把第1卷文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

(1)至其故壘遺墟，獨為之愛惜不已？乃其忠義之激人，不獨其法制伍之妙也。(4分)

答：_

___

(2)此乃其精誠之貫，天之所支，而不可壞者，蓋非獨人愛惜之而已耳？（4分）

答：_

__

_11.第I卷文言文中，楊慎為什么要寫本文？請簡要概括。（5分）

答：_

___參考答案：

5.閱讀《勸學》節選，完成1～4題。

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也；登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。1.解釋下列句中加點的詞①木直中繩

中：______②聲非加疾也

疾：______③而聞者彰

彰：______④而絕江河

絕：______2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（

）A.青，取之于藍

而寒于水B.使之然也

不如須臾之所學也C.故木受繩則直

則知明而行無過矣D.君子博學而日參省乎己

吾嘗終日而思矣3.把文段中的畫線句子翻譯成現代漢語。原句：君子生非異也，善假于物也。_______________________________________________________________4.請從所給文段中任選一段，結合該段內容分析比喻論證的妙處。____________________________________________________________參考答案：1.①中：合乎

②疾：強，這里指聲音宏大

③彰：清楚

④絕：橫渡2.C3.君子的本性（同一般人）沒有什么差異，不過是善于借助外物罷了。4.示例：第一段中作者用了一系列人們生活中熟悉的事物進行比喻，如“青，取之于藍，而青于藍”；“冰，水為之，而寒于水”；“木直中繩，以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，使之然也”“木受繩則直，金就礪則利”來闡明學習的意義：即學習能夠改變人的稟性，能夠使人獲得知識，增長才干。以喻代議，寓議于喻，生動形象，且容易為人接受。

第二段“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”“登高而招，臂非加長也，而見者遠”“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”“假輿馬者，非利足也，而致千里”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”通過這些比喻來闡明學習的作用：利用外物，效果明顯，學習能夠彌補不足。1.①中：合乎

②疾：強，這里指聲音宏大

③彰：清楚

④絕：橫渡2.C（連詞，那么、就）（A.于：介詞，從；比。B.代詞，它；助詞，補足音節。D.連詞，表遞進，可譯為“而且”；連接動詞和狀語，可譯為“地”）6.

參考答案：10.A

11.A

12.B13．（1）譯文：我請求到趙國躲一躲，待在那里，來靜觀楚國的變化。（2）譯文：見到兔子后才想起獵犬，還不算晚。（3）譯文：（子發）（將）用紅繩捆綁自己去見他。14．正反舉例，勸諫并激勵襄王：貪圖享樂，喪失警惕，實力再強也將走向滅亡；居安思危，勵精圖治，國力才可不斷發展壯大。三、語言文字