內部文件，版權追溯內部文件，版權追溯內部文件，版權追溯2023-2023學年第一學期高一月考測試語文試題2023.10本試題滿分100分，考試時間120分鐘。答案一律寫在答卷頁上。一、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。《詩經》原來是詩，不是“經”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經”，統治階級拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發泄和申訴。應該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩”總和“簪獻曲”或者“瞍賦”、“礞誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經·邶風·新臺》和《詩經·秦風·黃鳥》等，都是針對具體的現實問題而發的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統治階級的耳中。在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達愿望和態度。“賦詩”時點出現成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳·襄公二十六年》記晉侯為了衛國一個叛臣的緣故，把衛侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經·鄭風·將仲子》一詩。《將仲子》本來是一首愛情詩歌，這當中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。詩三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變為純粹的語言藝術了，“賦詩”、“獻曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯系起來。比如公孫丑問，《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術上放射出奪目的光輝。（摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經》）1．下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是（）A．《詩經》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統治階級卻把它尊為經典，用它來做封建教化的工具。B．在春秋中葉以前，詩三百篇曾經作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節目。C．所謂“獻詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美或者諷諫的目的。D．在古籍記載中，卿士“獻詩”經常和“簪獻曲”、“矇誦”等一起出現，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達意的工具，所以從性質上說，跟卿士的“獻詩陳志”沒有什么不同。B．古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。C．子展借用《詩經·鄭風·將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔心，請晉侯不要聽信。D．到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經》也就變成純粹的語言文學作品，而與音樂無關了。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經》被當作表情達意的工具，往往能收到平常語言所無法達到的效果。B．上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調的“徒歌”。C．古人在“賦詩言志”時采用的都是現成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。D．孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經》的原意。二、古詩文閱讀（25分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面《勸學》中（甲）（乙）兩篇選文，完成4-7題。（甲）……吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也……（乙）南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（淘米水，引申為臟水，臭水），君子不近，庶人不服。其質非不美也所漸者然也故君子居必擇鄉游必就士所以防邪辟而中正也。4、下列句中加點字解釋不正確的一項是（）(3分)A．而聞者彰彰：清楚B．而絕江河絕：斷絕C．其漸之滫漸：浸D．就士就：接近5、下列對文中畫線句子的斷句，最佳的一項是（）(3分)A．其質非不美也所漸者/然也/故君子居必擇鄉游必就士/所以防邪辟而中正也。B．其質非不美也/所漸者然也/故君子居必擇鄉/游必就士/所以防邪辟而中正也。C．其質非不美也/所漸者然也/故君子居必擇鄉游必就士/所以防邪辟/而中正也。D．其質非不美也所漸者然也/故君子居/必擇鄉游/必就士/所以防邪辟而中正也。6、下列對文段的分析理解不正確的一項是（)（3分）A．選文啟發我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。B．從所選文段還可以看出，荀子認為，對“學”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。C．從《勸學》全文可以看出，荀子所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括加強思想品德修養。D．選文說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。7、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（5分）（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（3分）（二）詩歌鑒賞（8分）閱讀下面詩歌，回答問題。星星變奏曲江河誰不愿意，有一個柔軟的晚上柔軟得像一片湖螢火蟲和星星在睡蓮叢中游動誰不喜歡春天，鳥落滿枝頭像星星落滿天空閃閃爍爍的聲音從遠方飄來一團團白丁香朦朦朧朧8、詩歌的前三行選取了哪些意象？寫出了夜晚怎樣的特點？（4分）9、“閃閃爍爍的聲音從遠方飄來”運用了什么修辭手法？表達了怎樣的情感？請簡要分析。（4分）（三）名篇名句默寫（6分）10．根據情景，補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）在“，”兩句中，荀子通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。（2）《勸學》中，作者將柔弱的蚯蚓能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。（3）《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：“，”。三、實用類文本閱讀（10分）“讀”出一個書香中國李泓冰當網絡橫行全球，當微博華麗登場，閱讀與寫作的碎片化現象似乎已不可避免。不過，若是在這個盛夏光顧上海書展，看到那些酷暑中排長隊購買入場券的讀者，且大部分是年輕的面龐，不但關于紙質書末日的哀嘆可以稍緩，也頗能體味一座城市的精神氣質。這幾天的上海，是最為全國讀者、出版社、作家矚目的地方。書展的成功，也向我們發出疑問：讀書人的節日，能否可持續發展？閱讀能否不僅僅是一年一度的盛大相約，更成為潤物無聲的日常習慣？比如，可否讓傳統的書店不那么急吼吼地退出歷史舞臺？盡管網上購書已成常態，但讀者仍然需要閱讀的氛圍。在網絡時代，如果還固守著當年新華書店的站柜賣書方式，書店的沒落可想而知。而上海書展每天數十場作者與讀者的互動、對話、簽售，網上信息的充分發布，全場提供免費Wi-Fi，讀者呼朋引類相約而來，既是閱讀與購書的場所，也有了解作家、見識明星的機緣，還可以拿到小紀念品，或者只是一場以書為媒的社交、約會……正像上海書展的主題“我愛讀書，我愛生活”——讀書，本來就該是生活的一部分。根據中國新聞出版研究院全國國民閱讀調查課題組的研究，2023年我國公民人均閱讀圖書只有4.35本，上海領先全國，人均8本，而韓國人讀11本、法國人20本、以色列人64本……重視教育的中國家庭，原來竟鮮有讀書人么？除了教科書，我們的下一代真的沒了閱讀習慣么？試想，倘若官員忙于應酬惰于讀書，我們只能坐視各處焚琴煮鶴、荼毒人文的事件層出不窮，更無法指望社會管理的規則意識；倘若學生深陷題海無暇讀書，我們只能眼睜睜看著生機勃勃的孩子變成刻板僵化的應試機器，不但失掉創新的欲望與能力，更可能耽于本能沖動而拙于理性表達；倘若我們的社會彌漫著追逐物質、不屑讀書的風氣，更會與書籍帶來的“高貴、力量、優雅和美”絕緣，擋住中國走向現代化的路途，“書猶藥也，善讀之可以醫愚”。開卷與否，茲事體大！閱讀習慣是需要培養的。如果有出了家門抬眼就能看到的社區圖書館，有在地鐵站臺相約時可以兜兜轉轉的人文書店，有班級里的圖書角、學校里的閱覽室，也有像年復一年的上海書展那樣，成為這座城市讀書人的節日，公眾就有機緣體會對閱讀的如饑似渴，體驗思考的尊嚴，享受與智者對話的快樂。這也讓我們溫暖：未必是“大雅久不作”，公眾并沒有遺棄閱讀，城市依然有可能成為愛書人的“書房”，很多現實疑團依然可能在閱讀中絲絲縷縷地厘清……無書使人俗，沒有書香的城市更會顯得傖俗無禮。一場書展，透露了一座城市優雅的文化特征，也散發了令人欣慰的訊息：書事可為，閱讀可期，民氣可用，它作為共服務的一種，在激勵閱讀、彌散書香方面，還有很多沉睡的領域有待開拓……

11．下列對“書香中國”的理解，不正確的一項是（

）A．營造閱讀的氛圍，使作者與讀者互動、對話、簽售等，讓讀書成為人們社交、約會的橋梁，讓讀書成為生活的一部分。B．讓官員從應酬中解放出來，抽出時間好好讀書，杜絕焚琴煮鶴、荼毒人文的事件發生，以增強社會管理的規則意識。C．讓學生跳出題海，拒絕應試，通過好好讀書來增強創新的欲望與能力，遠離本能的沖動，扎實地提高理性表達能力。D．培養良好的閱讀習慣，讓讀書的氛圍充滿社會的每一個角落，讓整個社會因此而變得充滿文化內涵，進而高雅起來。12．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．我們要一分為二地看待網絡，它有可能使閱讀與寫作出現碎片化現象，但傳統的閱讀不會退出歷史舞臺。B．在網絡時代，讀書仍然應當成為我們生活的一部分，因為讀書能夠使人變得高貴、聰明，意義十分重大。C．公眾并沒有遺棄閱讀，城市依然是愛書人的“書房”，很多現實疑團依然可能在閱讀中絲絲縷縷地厘清。D．這場書展透露了一座城市優雅的文化特征，但是在激勵閱讀、彌散書香方面，還有很多沉睡的領域有待開拓。13、在這個全世界閱讀傳統最悠久的國度，“今天，你讀書了嗎”，竟成為令人尷尬的問題。對此，你怎么看？請結合材料從原因、態度、應對措施等方面回答。（4分）四、語言文字運用（10分）14、下列各句中加點成語使用恰當的一句是（）（3分）A．世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆。B．在幾千年的中華文明中，“孝道”代代相傳，不絕如縷，因此對當今的廣大青少年進行“孝”的教育是非常必要的。C．我們都是一起到這兒來到，我們有困難了，你們竭力幫我們，你們有困難時，盡管吩咐，我們一定會鼎力相助的。D．以詞為詩，蘇東坡可是始作俑者，在他的倡導和實踐下，詞在宋代興盛起來了，宋詞成了繼唐詩之后詩歌發展史上的另一座高峰。15、下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A．雖然現在所學的一些專業課，對我們很陌生，學起來比較吃力，不過我相信，在老師的幫助下，只要下苦功，就一定能夠學好。B．《華盛頓郵報》報道說，積極應對可能涉及全球8．5億人口的糧食危機，正成為聯合國的一項迫在眉睫的任務。C．吉林人民出版社出版的《沙鄉年鑒》，作者是具有“近代環保之父”之稱的美國作家，生態學家，土地倫理學家奧爾多·利奧波德作者之手。D．通過學習《赤壁賦》，使我們對蘇軾的心靈由矛盾、悲傷轉而獲得超越、升華的復雜過程更加了解。16、請模仿下面這首小詩，以“一片飄蕩的云”為題，寫一首小詩，要有意蘊，有感情。（4分）一棵開花的樹當你走近，請你細聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當你終于無視地走過在你身后落了一地的朋友哪，那不是花瓣是我凋零的心一片飄蕩的云__________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、作文（40分）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。命題人：郭美亮河津市第二中學2023-2023學年第一學期高一月考語文試題參考答案2023.9一、1、A解析：文中說詩三百篇“一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人”，選項中“并沒有深刻含意”錯。2、C解析：子展的意思是晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。3、B解析：文中說“庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統治階段的耳中”，這一些作品不一定被收入詩三百篇中，但都有曲調。二、4、B絕：橫渡5、B6、B先天不是決定因素7、（1）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃塵土，向下喝泉水，因為心思專一。（定后句式1分，爪牙1分，上下1分，黃泉1分，用心1分，共5分）（2）蓬長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。（扶1分，句意2分，共3分）參考譯文：南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。8、（4分）選取了“柔軟的湖”“游動的螢火蟲和星星”以及“睡蓮”。（2分）寫出了夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在，給人以溫柔如夢的美好感覺。（2分）9、（4分）運用了通感的修辭手法，（1分）詩人用“閃閃爍爍”來形容聲音，是用形容視覺的詞語來表現聽覺，以視覺感來突出對聲音的時斷時續、隱隱約約的真切感覺。（1分）與下一句“一團團白丁香朦朦朧朧”一起將人們帶入一種令人陶醉的朧迷離的美好意境，從而表達了詩人對這夜的沉醉和贊美之情。（2分）10、故木受繩則直，金就礪則利非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也位卑則足羞，官盛則近諛三、11、C文中說“我們只能眼睜睜看著生機勃勃的孩子變成刻板僵化的應試機器”，并沒有說要“拒絕應試”12、C未然說成已然現代文閱讀答案《讀”出一個書香中國》閱讀答案。原文是說“城市依然有可能成為愛書人的‘書房’”。13、原因：網絡橫行全球，微博華麗登場，閱讀與寫作的碎片化現象出現。大環境造成人們閱讀生活的式微，網絡和各種新媒體改變著人們的生活，信息爆炸，人們很難靜下心來讀書，以閱讀為精神家園的人群比例愈加減少。普遍的焦慮感，也讓人們越來越沒有耐心去讀書。態度：閱讀是最根本的教育手段。閱讀應該成為一個習慣，閱讀習慣可以培養。應對措施：其一，推動公共文化服務，應當加大投入，滿足城市、鄉村的基本閱讀需求，轉變思路，從傳統的管理思維轉為現代的服務思維，主動積極地為社會公眾的閱讀需求提供必要的、多元的服務;營造全民閱讀氛圍，以行動帶閱讀，通過多樣的閱讀活動激發民眾閱讀興趣。其二，除了全民閱讀立法，建設、開放更多圖書館以外，還要增強圖書館的吸引力。比如，加強社區圖書館、村民圖書館、職工書屋建設等等。此外完善書籍種類，更新圖書資源，減免借閱費用，簡化借閱手續，很有必要。其三，學校要盡到自己的責任，創設良好的校園文化環境，矯正功利讀書觀，營造人人愛讀書的校園氛圍，讓學生養成讀書的習慣。通過校園讀書氛圍引導社會氛圍。（原因1分，態度1分，措施2分，只要自圓其說都可給分）四、14、A（B“不絕如縷”：用來形容事情危急，也形容聲音微弱悠長，本句誤用為連綿不絕之意。C“鼎力”是受助方對贊助方的感謝用語。D．“始作俑者”是貶義詞，形容壞風氣的創始者。）15、B（A．主客顛倒；C“作者是具有……作者之手”句式雜糅；D“通過……使”，主語殘缺。）16、例如：當你抬頭，請你細看那潔白如雪是我許諾的誠意而當你漫不經心的看過在你頭頂撒做一片的朋友啊，那不是雨滴是我哭泣的心五、參考高考評分要求寫作指導：材料所蘊含的主旨即題目中的提示語：“什么樣的傳家寶更有價值。”據此，可以展開思考、權衡與選擇。所寫的文章必須是反映正能量的，因為“傳家寶”是家中世代相傳，具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質、優良的思想作風。此次作文試題與全國課標卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質形態的，有關于思想精神層面的，也有兼具物質和精神雙重特點的。考生可根據自己的認知，選擇適合自己發揮的一種來寫自己所認定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作轉換到其他話題（如寫“精神”“信念”“傳承”“知識”，則屬于離題）。《精神高于物質