浙江省溫州市瑞安玉海實驗中學2021-2022學年高三語文期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。透視“李約瑟難題”：呼喚創新文化梁啟東世界科技發展史上，曾經有一道著名的“李約瑟難題”。英國歷史學家李約瑟提出：“盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”確實，元明以前，華夏大地在科技和經濟很多領域都領先于世界。但是到了近代，中國沒有實現科技的突破和工業的崛起，中國的科技和經濟卻紛紛落伍了。這其中的原因何在？比較近代世界科技發展的歷史，18世紀以來，世界科技中心和工業中心從英國轉到德國，再到美國，表面上是地理位置的更替，實質上是創新能力由弱向強的轉移，是有利于創新的體制、機制和文化相互作用的結果。英國是工業革命的發源地。以蒸汽機的發明和廣泛應用為標志的工業革命，推動了人類社會生產力的極大發展。17、18世紀，那里有較為寬松的宗教背景，為牛頓等科學家提出超前的、有創見的理論提供了合適的氣候和土壤；其先進的市場意識、商貿手段也為蒸汽機等技術發明和產業化創造了有利條件。在相當長一段時間內，英國是世界科學中心、技術中心和產業中心。我們再看看德國在近代為什么能夠在迅速崛起。德國的迅速崛起，要歸功于德國哲學思想的活躍以及宗教改革以后的一系列政治、經濟、社會方面政策措施的實施；歸功于學校教育方面的創新，歸功于將大學專業教學與專業研究結合起來，促使大批的青年人才直接參與科學前沿的探索活動，促成了科技創新和人力資本因素的長期積累。這種新型模式催生了現代大學研究開發機構，為科研和創新營造了良好的文化環境，開辟了培養創新人才的先河。現在世界科技和經濟“超級大國”美國，也是通過文化創新后來居上的。美國為什么能夠成功？最大的因素，是有一個以市場機制為基礎，不斷營造和優化有利于創新的良好文化氛圍。古今中外的例子充分證明：一流的成果需要一流的人才，一流的人才的環境。不論是技術創新、科學創新、體制創新、發展模式創新，都是一種求異的思維活動和實踐活動，充滿了不確定性和風險，其最大特點是探索，是敢想敢試敢闖，其結果，可能是成功，也可能是失敗，而且失敗的可能性甚至會大于成功的可能性。任何一個技術創新活躍、經濟繁榮的時代，都需要重大的人文創新來導引，需要文化的繁榮。科學的發展、技術的突破、體制的改革，最后都歸結到文化的創新。這不僅是邏輯的必然，也是歷史發展的規律。（節選自2017年7月25日光明網）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.元明以前，華夏大地在科技和經濟很多領域都領先于世界。但是到了近代，中國的科技和經濟卻紛紛落伍了，其原因實質上是創新能力變弱。B.世界科技中心和工業中心從英國轉到德國，再到美國，導致了有利于創新的體制、機制和文化相互作用。C.英國不僅是工業革命的發源地，而且還推動了人類社會生產力的極大發展，因此，英國在相當長一段時間內是世界科學中心、技術中心和產業中心。D.德國哲學思想的活躍以及宗教改革以后的一系列政治、經濟、社會方面政策措施的實施是德國迅速崛起的根本原因。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章提出“李約瑟難題”之后，分析了“李約瑟難題”的原因所在，并為解決“李約瑟難題”指明了方向。B.文章擺事實、講道理，旨在強烈批判中國缺乏有勇氣的創新者及客觀環境，因而導致“李約瑟難題”的生發。C.文章三、四、五段通過分析英國、德國、美國崛起的原因，論證了科技發展與文化創新的密切關系。D.文章論述了“李約瑟難題”產生的原因，為中國文化、經濟、科技及各方面的發展提供了借鑒和參考。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.“李約瑟難題”實際是對近代中國沒有實現科技的突破和工業的崛起的一種深刻的疑問和思考。B.學校教育方面的創新，能夠催生現代大學研究開發機構，為科研和創新營造了良好的文化環境。C.科技的發展需要一種求異的思維活動和實踐活動，盡管其充滿了不確定性和風險，但只要嘗試就有可能成功。D.文化的繁榮、文化的創新在經濟繁榮的時代必不可少，取代了科學的發展、技術的突破、體制的改革。參考答案：1.A

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題題干是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，是考查學生篩選整合文中信息能力。B項，因果顛倒，“世界科技中心和工業中心從英國轉到德國，再到美國”是果，“有利于創新的體制、機制和文化相互作用”是因；C項，偷換概念，“推動了人類社會生產力的極大發展”是英國的工業革命，而非英國；D項，以偏概全，“德國迅速崛起的根本原因”除了“德國哲學思想的活躍以及宗教改革以后的一系列政治、經濟、社會方面政策措施的實施”，還有很多其它原因。【2題詳解】試題分析：本題題干是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是”，是考查學生把握文章論證能力。B項夸大事實，“旨在強烈批判中國……”解說錯誤，文中沒有批判之意，只是客觀分析。【3題詳解】試題分析：本題題干是“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，是考查學生篩選整合文中信息能力。D項無中生有，“取代了科學的發展、技術的突破、體制的改革”解說錯誤，原文“科學的發展、技術的突破、體制的改革，最后都歸結到文化的創新”。點睛：篩選并整合文中的信息，往往要對原文信息進行綜合梳理。從文章中辨別、篩選并整合重要的信息，必須在閱讀時把注意力放在文章重要內容上。一段或一篇文章的重要內容包括：文章的基本概念和新的知識，對重要概念和知識的解釋和闡述，最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句等。本題D項無中生有，“取代了科學的發展、技術的突破、體制的改革”解說錯誤，原文“科學的發展、技術的突破、體制的改革，最后都歸結到文化的創新”。2.文學類文本閱讀（25分）閱讀下面文字，完成（1）--（4）題（25分）一小時的故事凱特?肖班

①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話都沒說成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友，理查德也在那兒，現在就在她身邊。在列有布倫特·馬蘭德火車事故遇難者的名單傳來時，理查德正好在報社里。緊接其后的電報，使他在最快的時間里證明了消息的可靠性。

②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無措，無法接受現實，她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來。當暴風雨般的悲傷逐漸減弱時，她就獨自走向自己的房里，不要人跟著她。③正對著打開的窗戶，放著一把舒適、寬大的安樂椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來。

④她能看到房前場地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢，空氣里充滿了陣雨的芳香，下面街上有個小販在吆喝著他的貨色，遠處傳來了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫，對著她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍天。

⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動也不動，嗓子眼里偶而啜泣一兩聲。她還年輕，美麗，沉著的面孔出現的線條，說明了一種相當的抑制能力。可是，這會兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠方的一片藍天，從她的眼光看來她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來，她等待著，又有點害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了,可是能感覺得出來。這會兒，她的胸口激動地起伏著。她開始認出來那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無力。當她放松自己時，從微弱的嘴唇間溜出了悄悄的聲音，她一遍又一遍地低聲悄語：“自由了，自由了，自由了！”她的目光明亮而鋒利，她的脈搏加快了，循環中的血液使她全身感到溫暖、松快。

⑥她知道，等她見到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無生氣的臉龐時，她還是會哭的。不過她透過那痛苦的時刻看到，來日方長的歲月可就完全屬于她了。她張開雙臂歡迎這歲月的到來。在那即將到來的歲月里，沒有人會替她做主；她將獨立生活。再不會有強烈的意志而迫使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執拗地相信，自己有權把自己的意志強加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動機無論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。

⑦當然，她是愛過他的——有時候是愛他的，但經常是不愛他的。那又有什么關系！有了獨立的意志，愛情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語。

⑧朱賽芬跪在關著的門外，苦苦哀求讓她進去。“露易絲，你干什么哪？看在上帝的份兒上，開開門吧！”“去吧，我沒事。”她正透過那扇開著的窗子暢飲那真正的長生不老藥呢，在縱情地幻想未來的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時光都將為她自己所有。她終于站了起來，在她姐姐的強求下，打開了門。她眼睛里充滿了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了。

⑨有人在用彈簧鎖鑰匙開大門，進來的是布蘭特雷?馬拉德，略顯旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒有在發生事故的地方呆過，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽見了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動作。不過，理查德已經太晚了。

⑩醫生來后，他們說她是死于心臟病——說她是因為極度高興致死的。

【注】凱特?肖班（KateChopin,1851-1904）生活在19世紀后半葉，曾被譽為“美國女權主義文學創作的先驅之一”。（1）下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（

）（

）（5分）A．突然地“喪夫”事件使心臟有毛病的馬拉德夫人備受打擊，而丈夫的“死”而復生又給她以極度的高興，這些突然地變化使馬拉德夫人猝不及防而死。B．理查德看見“死亡者”名單中馬拉德的名字，又通過電報確認，但并未見到馬拉德的尸體，這為后文馬拉德“死”而復生埋下了伏筆，使情節既出乎意料又合乎情理。C．馬拉德夫人獨自走向自己的房里就一屁股坐進了那把舒適、寬大的安樂椅，這時她全身的精疲力竭是由“喪夫”后的過度悲傷和放聲大哭所致。D．馬拉德夫人在得到丈夫去世的消息后“暴風雨般”放聲大哭起來。“暴風雨”表面上形容她的哭勢強烈迅猛，深層卻在暗示她的悲傷會如暴風雨似的來得猛去得快。E．馬拉德夫人眼中透露著熾熱的凱旋般的光芒，她不自覺地擺出了一副勝利女神的姿態，心情歡愉并且不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去。（2）本文第四自然段的景物描寫有什么作用？（6分）

（3）小說對布蘭特雷·馬拉德和他夫人的描寫一暗一明，請簡要分析他們各自的形象。（6分）

（4）有人說《一小時的故事》是一曲關于人性解放的挽歌，也有人說《一小時的故事》是一聲人生無常的吁嘆，你怎么看？請談談你的觀點和具體理由。（8分）

參考答案：（1）BD

A、“丈夫的死而復生又給她以極度的高興”錯。“極度的高興”是因為她可以獲得自由。

C、還包括一直以來在丈夫專制下的屈從生活。E、“緊緊摟著姐姐的腰”就是一種掩飾。（答D給3分，答B給2分，答C給1分；答AE不給分）（2）①烘托歡快愉悅的氣氛。②暗示人物獲得自由后的興奮舒適心情。③為下文人物的心情轉變作鋪墊。（每點2分）（3）①布蘭特雷

·馬拉德是男權社會的代表。他表面對妻子關心愛護，實質上卻把自己的意志強加給妻子并使其屈從，是無視妻子人格的專制男人。（2分）②馬拉德夫人逆來順受，曾屈從于夫權而不能有自己獨立的生活，個性得不到張揚，也沒有自己的愛恨，毫無自由可言。（2分）丈夫的“死”讓她失去了逆來順受的環境，喚醒了她的反叛意識，她開始呼喚自由，祈禱為自己而活并且要活得長久。（2分）（4）觀點一：我同意“挽歌”一說。①在得到丈夫“死訊”前，馬拉德夫人也許曾有過追求個性解放的念頭，但從來沒有付諸行動，而是一直處于不自由狀態，沒有愛與安全感。②得到丈夫“死訊”后，馬拉德夫人呼喚的自由又因丈夫“死”而復生而失去，導致了馬拉德夫人“喜極”而亡。③小說主題也表現出人性解放道路的坎坷與漫長，甚至需要付出死亡的代價。觀點二：我同意“人生無常的吁嘆”一說。①

短短一小時內，馬拉德夫人經歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過程，顯示出世事難料與人生無常。②布蘭特雷·

馬拉德之死從故事本身來看已千真萬確，但在短短一小時內他居然又“死”而復生，顯示了人生的無常與變化。③在主題上也展示出人生變化的無常，一小時也能發生人生的重大變故。（觀點明確2分，分析合理充分6分）略3.現代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成15～17題。漢學主義：中國知識生產中的認識論意識形態漢學主義作為一個知識體系，產生于13世紀以來西方建立全球系統——全球化的企圖。漢學主義首先是一套集各種觀點、概念、理論、方法和范式于一體的隱性體系，它由西方構建并運用在西方與中國的接觸時處理一切有關中國的事務和闡釋紛繁復雜的中國文明，是超越漢學和中西研究領域的一種國際現象。漢學主義還可以被理解成對西方視角的回應、反應，或是接受、采納和內化，以及對由西方產生的關于中國知識的消化吸收。漢學主義的主要方面和次要方面構成了以西方為中心的認識論的意識形態，它主導著現代世界看待中國的方式，由此產生了一套研究中國和其他非西方文化的特定模式。因此，漢學主義大致也可以適用于西方對其他非西方國家和文化的知識生產過程。在知識層面，漢學主義旨在將中國及其文明納入他們已有的人文知識系統和普遍歷史的系統之中。在西方對中國和中國文明產生的誤解和錯誤描述的學術研究及公眾認識中，只有部分原因可以歸咎于信息錯誤，主要問題還是在于西方生產中國知識過程中的認識論問題。漢學主義另一層面的特征是對中國和中國文明的理想化和神秘化。其淵源可追溯到馬可?波羅時代，以及一些基督教傳教士和思想家。到了現代，將中國理想化的傾向從未完全消失。在頌揚中國文明的學者中，羅素具有代表性。由于對西方文明和對“一戰”的災難性后果感到失望和震驚，羅素向東方尋找人類的未來之路。他將中國和西方生活態度上的差異簡化到“中國人追求享受生活，西方人追求統治自然和同胞的權力”。這種二元對立將中國和西方的復雜性作了過度簡化。作為一種意識形態，漢學主義是建立在主要包括西方霸權主義、普世主義、文化相對主義、認識論的殖民化和逆向族群中心主義等意識形態基礎之上的。作為認識論，漢學主義是看待中國和世界的總體方式，是由西方學者和非西方世界在認識中國時所持有的一系列觀點、信仰、態度和價值的總和，因此，漢學主義應該在概念上定位為“認識論的意識形態”。漢學主義并不只是僅僅關于中國知識生產的思想范疇，甚至呈現出一種內在化、由自我施加的認識論的殖民化。因此，走出漢學主義，對其邏輯和原理的把握是超越它的第一步，但是它的最終消失有賴于建立一個真正以人為中心而不是以種族和族群為中心的框架，該框架應建立在對人類共同的人性相互尊重的前提下對不同文化的理解。一旦從漢學主義中解脫出來，研究中國的學術將以西方理論作為參考框架來研究中國文化的歷史狀況，這就必然會出現真正科學客觀的研究方法，產生對中國不帶偏見的知識，而對中國傳統和文化有真正了解、欣賞和尊重，由此促進與中國的和平與和諧，進而推動全球化的健康發展。15．請簡要概括文章第一段的論述思路。(6分）

16．漢學主義作為一種“認識論的意識形態”，存在著哪些不足？請結合全文簡要概括。(6分）

17．請根據文章最后一段的內容，說說走出漢學主義將會帶來哪些積極的影響。(6分）

參考答案：15．首先交代漢學主義產生的原因；其次從兩方面論述漢學主義的實質；最后論述漢學主義的作用。（每點2分）本題考查“分析文章結構，把握文章思路”。解答此題，一是要逐句分析句子內容，然后加以整合；二是要抓住一些標志性的詞語，如本段中的“首先”“還可以”“因此”等。16．①漢學主義對中國和中國文明存在誤解和錯誤描述；②漢學主義對中國和中國文明存在著理想化和神秘化的傾向；③漢學主義建立在以種族和族群為中心的框架之上，對中國和中國文化的認識存在偏見。（每點2分）【解析】本題考查“歸納內容要點，概括中心意思”。由第二段的第2句、第三段的第1句和末段“但是它的最終消失有賴于建立一個真正以人為中心而不是以種族和族群為中心的框架”“產生對中國不帶偏見的知識”等語句可歸納概括出三點答案。17．①出現真正科學客觀的研究方法；②產生對中國不帶偏見的知識；③真正了解、欣賞和尊重中國傳統和文化；④促進西方與中國的和平與和諧，推動全球化的健康發展。（答對一點得1分，兩點得2分，三點得4分，四點得6分）【解析】本題考查“篩選并整合文中的信息”。題干已明確答題區間，抓住文章結尾相關內容不難回答，關鍵是做到要點的準確和全面。

【解析】略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

茍晞，字道將，河內山陽人也。少為司隸部從事，校尉石鑒深器之。齊王（司馬）輔政，晞參軍事，拜尚書右丞，轉左丞，廉察諸曹，八坐以下皆側目憚之。及誅，晞亦坐免。惠帝征成都王穎，以為北軍中候。及帝還洛陽，行兗州刺史。

汲桑之破鄴也，東海王越出次官渡以討之，命晞為前鋒。陷其九壘，遂定鄴而還。后討呂朗，破汲桑故將公師藩，敗石勒于河北，威名甚盛，時人擬之韓白。封東平郡侯，邑萬戶。晞練于官事，文簿盈積，斷決如流，人不敢欺。其從母依之，奉養甚厚。從母子求為將，距之曰：“吾不以王法貸人，將無后悔邪？”固欲之，晞乃以為督護。坐法，晞杖節斬之，從母叩頭請救，不聽。既而素服哭之，流涕曰：“殺卿者兗州刺史，哭弟者茍道將。”其杖法如此。

晞見朝政日亂，懼禍及己，而多所交結，每得珍物，即貽都下親貴。兗州去洛五百里，恐不鮮美，募得千里牛，每遣信，旦發暮還。初，東海王越以晞復其仇恥，甚德之，引升堂，結為兄弟。越司馬潘滔等說曰：“兗州要沖魏武以之輔相漢室晞有大志久令處之則患生心腹矣若遷青州厚其名號晞必悅。公自牧兗州，經緯諸夏，藩衛本朝，此所謂謀之于未有，為之于未亂也。”越以為然，乃遷晞青州刺史。

越疑晞與懷帝有謀，使游騎于成皋間，獲晞使，果得詔令，遂大構疑隙。永嘉五年，懷帝惡越專權，復密詔晞討越。越與徐州刺史裴盾共討晞。晞使騎收河南尹潘滔，滔夜遁，及執尚書劉會、侍中程延，斬之。會越薨，盾敗。詔晞為大將軍大都督，督六州諸軍事，增邑二萬戶。

（選自《晉書?茍晞傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．兗州要沖/魏武以之輔相漢室/晞有大志久/令處之則患/生心腹矣/若遷青州/厚其名號/晞必悅B．兗州要沖魏武/以之輔相漢室/晞有大志久/令處之則患生/心腹矣/若遷/青州厚其名號/晞必悅C．兗州要沖魏武/以之輔相漢室/晞有大志/久令處之則患/生心腹矣/若遷/青州厚其名號/晞必悅D．兗州要沖/魏武以之輔相漢室/晞有大志/久令處之/則患生心腹矣/若遷青州/厚其名號/晞必悅（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．“拜尚書右丞，轉左丞”中“拜”指授予官職，“轉”指平調官職，“行兗州刺史”中“行”指代理官職或兼職。B．文中“河北”指黃河以北，與《鴻門宴》中的“將軍戰河北”中的“河北”所指范圍基本相同，與現在行政區域“河北”不同。C．“會越薨”中“薨”指王侯司馬越的死。“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰不祿，士曰死。”可謂“死”之等級森嚴。D．“邑萬戶”指食邑萬戶。邑萬戶之人被稱“萬戶侯”，泛指高官貴爵，作為封建社會一個特殊階層，擁有很高社會地位。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．茍晞治理政事有才華。他年輕時就被人賞識，先后擔任過司隸部從事、尚書右丞、北軍中候、兗州刺史、東平郡侯等官職。B．茍晞帶兵打仗有謀略。東海王司馬越以茍晞為前鋒征討并平定汲桑，后討呂朗，破公師藩，敗石勒，時人把他比作韓信、白起。C．茍晞治人執法很嚴明。其弟做督護時被砍頭，之后他穿喪服去哭喪，吊祭時稱殺弟弟的是我兗州刺史，哭弟弟的是我茍道將。D．茍晞為人處事較圓滑。在朝廷政事混亂時，他擔心遭到禍患，廣泛結交朋友，每次得到珍貴物品，都快速運送，拿去巴結京城權貴。（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。①固欲之，晞乃以為督護。坐法，晞杖節斬之，從母叩頭請救，不聽。②公自牧兗州，經緯諸夏，藩衛本朝，此所謂謀之于未有，為之于未亂也。參考答案：（1）D（2）C（3）A（4）①他堅決要做將領，茍晞就把他任命為督護．犯了法，茍晞依仗法令把他斬首．姨母叩頭請求饒恕，茍晞沒有聽從．②您親自掌管兗州，經營中原各地事務，像屏障一樣護衛本朝，這就是說在事情發生之前謀劃，在動亂發生之前做準備．（1）D項中句意為：兗州是重要地方，魏武帝曹操據有此地輔助漢室．茍晞胸有大志，長久地讓他處在兗州刺史的位置上，那就是禍患生于心腹之中了．如果把他調任青州刺史，多給他加一點虛銜封號，茍晞一定高興．“魏武”是后一句的主語，所以在它前面斷開，故排除BC，“則”前斷開，故選D．（2）C項中大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死．（3）A項中擔任的官職并不是全在年輕時，原文為“少為司隸部從事，校尉石鑒深器之”；“東平郡侯”不是官職，是爵位．（4）①“固欲之”，堅決要；“以為”，把他任命為；“坐法”，犯了法；“杖節”，依仗法令．譯為：他堅決要做將領，茍晞就把他任命為督護．犯了法，茍晞依仗法令把他斬首．姨母叩頭請求饒恕，茍晞沒有聽從．②“牧”，掌管；“經緯”，經營；“藩”，像屏障一樣；“此所謂”，這就是說．譯為：您親自掌管兗州，經營中原各地事務，像屏障一樣護衛本朝，這就是說在事情發生之前謀劃，在動亂發生之前做準備．譯文：茍晞，字道將，河內山陽人．年輕時擔任司隸部從事，校尉石鑒十分器重他．齊王司馬冏輔佐朝政時，茍晞在司馬冏幕中擔任參軍，被授予尚書右丞，轉調尚書左丞，查訪巡察各官署工作，尚書省的高級官員以下對他都感到害怕．等到司馬冏被誅殺，茍晞也獲罪免官．晉惠領兵征討成都王司馬穎，任命茍晞為北軍中候．等到惠帝返回洛陽，任用茍晞兼攝兗州刺史．汲桑攻破鄴城時，東海王司馬越出京駐在官渡以征討汲桑，任命茍晞為先鋒．茍晞攻克了汲桑的九個堡壘，就平定了鄴城，然后返回．后討伐呂朗，攻破汲桑原來的部下將領公師藩，在黃河以北打敗了石勒，威名大振，當時有人把他比為古代名將韓信、白起．被封東平侯，食邑一萬戶．茍晞對公事很熟悉，公文簿冊堆滿幾案，裁決像流水一樣迅速，別人不敢欺騙他．他的姨母依靠他過活，茍晞對她的贍養非常豐厚．姨母的兒子請求做將領，茍晞拒絕說：“我從不用王法寬恕人，你不會后悔嗎？”他堅決要做將領，茍晞就把他任命為督護．犯了法，茍晞依仗法令把他斬首．姨母叩頭請求饒恕，茍晞沒有聽從．斬首以后茍晞穿上白色喪服去哭喪，流著眼淚說：“殺你的是我兗州刺史，哭弟弟的是我茍道將．”他執法嚴明就像這樣．茍晞見到朝廷政事一天比一天亂，害怕禍患會涉及自己，因而廣泛結交權貴，每次得到珍貴的物品，就送給京城里的皇親貴族．充州離都城洛陽五百里，食品一類東西送到恐怕不能保持鮮美，就購求到日行千里的牛，每次派遣信使，早晨出發晚上就回來．以前，東海王司馬越因為茍晞為自己報仇雪恥，非常感激他，把他拉到堂上，結為兄弟．司馬越府中的司馬潘滔等勸告說：“兗州是重要地方，魏武帝曹操據有此地輔助漢室．茍晞胸有大志，長久地讓他處在兗州刺史的位置上，那就是禍患生于心腹之中了．如果把他調任青州刺史，多給他加一點虛銜封號，茍晞一定高興．您親自掌管兗州，經營中原各地事務，像屏障一樣護衛本朝，這就是說在事情發生之前謀劃，在動亂發生之前做準備．”司馬越認為說得對，就改授茍晞為青州刺史．東海王司馬越懷疑茍晞與懷帝有所圖謀，派游擊騎兵在成皋一帶巡查，抓住了茍晞的信使，果然查獲了朝廷給茍晞的詔令，于是造成很深的疑慮怨恨．永嘉五年，晉懷帝痛恨司馬越大權獨攬，又秘密詔令茍晞討伐東海王司馬越．司馬越同徐州刺史裴盾共同討伐茍晞．茍晞派騎兵捉拿河南尹潘滔，潘滔在夜里潛逃，等到抓獲了尚書劉會、侍中程延，把他們斬首．正好趕上司馬越死去，裴盾兵敗．詔命茍晞為大將軍、大都督，督管六州諸軍事，食邑增加到二萬戶．5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。忘庵王先生傳[清]汪琬王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孫也。以諸生入太學，少時風流儻爽，不屑意舉子業，自讀書賦詩外，若投壺、蹴鞠、豢魚、籠禽之方，無不通究，而尤長于畫，素擅鑒賞。家本饒裕，而王先生雅不事生產，數為徭賦所困，又性好施予，親故間或有負之者，亦概置不問，計一歲所入，輒緣手盡，以是其家遂落。甫壯，乃屏絕諸好，獨以高潔醖藉自持。家既益落，而所作畫益工。前太常王翁煙客亦善畫，尤亟稱之曰：“近代寫生家多畫院氣，獨吾勤中所作，神韻生動，當在妙品中。”于是其聲譽大噪，四方士大夫走書幣造請者日夕相屬。寸縑尺素，流傳遠近，莫不鄭重藏弆，甚有作贗筆以售者。京師貴人爭慕王先生名，出兼金訪求其畫，不能得。內閣宋文恪公，即王先生姊婿也，方貴顯于朝，移書招王先生入京師，先生笑而不應。嘗語人曰：“古之善畫者，莫一非高人杰士以文行著者也。有如文恪公諸客沈征君、唐解元、文待詔之屬，其人皆能為畫重，不則畫豈能重人乎？”蓋晚而自號忘庵，或征其說，王先生告之曰：“魚相忘于江湖，人相忘于道術。今予之補劓息機于此也，世忘予乎？予忘世乎？兩相忘，則去道也近矣。”其寓意超卓如此。年僅五十有九，卒于家。為人孝友愷悌，與人交，不設城府，所遇無貴賤長少，率委曲相款洽。居平善病，晚歲病屢發，不復多作畫。故人有貧乏者，輒強之使作，王先生欣然執筆曰：“愿以佐吾子晨夕需。”族父年老，有孫女不能嫁，王先生復力疾為作數幅，俾鬻以治奩具。客有以病諫者，王先生曰：“吾財不足而力有余，敢自愛耶？”先是積藏諸名跡及他玩好甚夥，中歲斥以易薪粟幾罄矣。疾既革，又命諸子盡出篋衍中所余，贈遺諸親故，無復存者。琬聞其訃，為之潸然出涕曰：“此吾吳之老成典型也。自今以往，吳中豈復有斯人比乎？”蓋一時鉅公勝流俱推重王先生畫，而琬獨愛慕其為人，以為王先生素行匪特長者也，蓋有古達人遺風焉，故愿為之傳。（《汪琬全集校箋》，人民文學出版社2010年版）8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.王先生雅不事生產

雅：非常B.尤亟稱之曰

亟：多次C.四方士大夫走書幣造請者日夕相屬

屬：接連、連續D.居平善病

善：多9.下列對本文的理解與分析，不正確的一項是A.王武不屑舉業，不事生產，其家遂落，但其所作之畫卻更為精工。B.王武以畫得譽，但并不以畫攀附權貴，保持了高潔的品行。C.王武晚年自號“忘庵”，他徹底超越了世俗功利，忘卻了人間煙火。D.文章敘議結合，選擇了王武典型言行，生動塑造了一個操守高尚的人物形象。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①為人孝友愷悌，與人交，不設城府，所遇無貴賤長少，率委曲相款洽。②先是積藏諸名跡及他玩好甚夥，中歲斥以易薪粟幾罄矣。11.作者“獨愛慕其為人”，請概括王武為人的特點。參考答案：8.A

9.C

10.（1）王武為人孝順友愛，和樂平易，與人交往也毫無城府，遇到人不論高貴低賤，年歲大小，均能遷就屈從，彼此親切。（2）在此之前，積存儲藏的各種名家手跡和各類奇珍異寶十分多，中年的時候多用來交換木柴、大米，幾乎耗盡。

11.淡泊名利、不攀附權貴、樂于助人、平易近人，持重老成。8題詳解】此題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到原文中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導詞義等。本題A項，句意：王武卻向來不從事生產。“雅”解釋為“非常”有誤，應解釋為“向來”。故選A。【9題詳解】此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時要在原文中找準區間，把準對象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。本題C項，“他徹底超越了世俗功利，忘卻了人間煙火”表述錯誤，推斷過于絕對。王武晚年自號“忘庵”是因為“魚相忘于江湖，人相忘于道術。今予之補劓息機于此也，世忘予乎？予忘世乎？兩相忘，則去道也近矣。”故選C。【10題詳解】此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題①中“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“悌”指敬愛兄長；“所遇”，遇到的人；“率”，都；“委曲”，遷就屈從；“款洽”，親密，親切。②中“先是”，在此之前；“積藏”，積存儲藏；“中歲”，中年；“易”，交換；“罄”，盡，完【11題詳解】本題考查對文中主人公道德品質、人物形象的概括能力。要找到反映其為人特點的言行，認真理解的基礎上進行概括。本題，據原文“少時風流儻爽，不屑意舉子業”可概括出，他不屑于功名，淡泊名利；據原文“又性好施予，親故間或有負之者，亦概置不問”可知，他是一個樂于助人的人，樂善好施；據原文“內閣宋文恪公，即王先生姊婿也，方貴顯于朝，移書招王先生入京師，先生笑而不應”可知，他是一個不攀附權貴之人；據原文“為人孝悌，與人交，不設城府，所遇無貴賤長少，率委曲相款洽”可知，他是一個孝順友愛，和樂平易之人，與人交往，毫無城府；據原文“而琬獨愛慕其為人，以為王先生素行匪特長者也”可知，作者認為他是一個持重老成之人。【點睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。

（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。譯文：

王武，字勤中，明太傅文恪公的六世孫，憑借諸生的身份進入太學。年少時風流灑脫，不屑于舉業，除了讀書賦詩外，像投壺、蹴鞠、豢魚、籠禽之類，無不通曉，特別擅長繪畫，也擅長鑒賞。

家里本來富裕，而王武卻向來不從事生產，多次被徭賦所困。他本性喜好施舍給予，親戚朋友中有人欠他錢，他也一概置之不問。一年的收入，也隨手花費殆盡，因此，家族敗落。剛一成年，他便摒棄各種愛好，單單憑借高潔寬和的品格自守。

家族愈加沒落，但王武所作之畫卻更為精工。前太常王煙客也擅長繪畫，多次地稱贊說：“近代的寫生家多有畫院氣，唯獨王勤中的作品，神韻生動，當為妙品。”因此，王武聲名大噪。四方士大夫送來書信聘金，登門造訪的人也日夜相連。他的書畫，遠近流傳，沒有誰不鄭重保藏，甚至有人做贗品出售。京師中的貴人爭相仰慕王武之名，拿出大量的金錢求其畫，卻不能得。內閣宋文恪公，是王武的姊婿，正在朝中顯貴，寫信招王武入京師，王武笑而不應。他曾對人說：“古代擅長繪畫的人，沒有一個不是以寫文章而聞名的高人杰士，就像文恪公的幾位門客沈征君、唐解元、文待詔等，那些人都能因為他們的畫而重，畫難道能因為人而貴重嗎？晚年自號忘庵，有人想要知道此號的緣由，王武告訴他說：“魚在寬闊的江湖中會忘掉自己的本性，而人有了一些本事便會忘乎所以。我在這里恢復本來的面目，息滅機心，世俗忘記我了嗎？我忘記了世俗了嗎？彼此相忘，那便是接近于道了。忘庵的寓意超然卓絕。年僅五十歲，死于家中。

王武為人孝順友愛，和樂平易，與人交往，毫無城府，遇到人不論高貴低賤，年歲大小，均能遷就屈從，彼此親切。王武平素多病，晚年時經常發病，不再作畫。有貧窮的故友，勉強讓他作畫，王武便欣然執筆，說：“愿用我的畫幫助你一日的需要。”族父年老，有孫女無法出嫁，王武強忍疾病，作畫數幅，把畫變賣了作為出嫁的嫁妝。有人以生病為緣由規勸他，他說：“我家財雖不足，但還有余力，怎敢自愛？”在此之前，積存儲藏的各種名家手跡和各類奇珍異寶十分多，中年的時候多用來交換木柴、大米，幾乎耗盡。病危時，他又命諸子把竹箱中所剩下的物品全部拿出來贈給各個親友，一點也沒有留存。我聽聞他的死訊，為他潸然落淚，說：“這是我們吳地老成的典型，自今往后，吳地難道還會有人能夠比得上他嗎？因此，一時之間，王公大臣和名流們都推崇王武的畫，而我卻只敬慕他的為人，認為王先生平素的行為老成持重，有古代賢達之人的遺風，因此我愿意為他作傳。6.（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面一段文言文，完成4—7題。庾袞，字叔褒，事親以孝友聞。咸寧中大疫，長兄已亡，次兄毗復殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外。袞獨留不去，遂親自扶持，晝夜不眠，其間復扶柩哀臨不輟。如此十又余旬，疫勢既歇，家人乃反，毗病得差，袞亦無恙。父老咸曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行。”始疑疫癘之不相染也。撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加于厚而見之義方，幼者忘其孤。以舊宅與其長兄子賡、翕。及翕卒，袞哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩長號，哀感行路，聞者莫不垂泣。歲大饑，藜羹不糝，門人欲進其飯者，而袞每曰已食，莫敢為設。又與邑人入山捃(采拾)橡，分夷險，序長幼，推易居難。初，袞諸父并貴盛，惟父獨守貧約。袞躬親稼穡，以給供養，而執事勤恪，與弟子樹籬，跪以授條。或曰：“今在隱屏，先生何恭之過？”袞曰：“幽顯易節，非君子之志也。”嘗與諸兄過邑人陳準兄弟，諸兄友之，皆拜其母，袞獨不拜。準弟徽曰：“子不拜吾親何？”袞曰：“未知所以拜也。夫拜人之親者，將自同于人之子也，其義至重，袞敢輕之乎？”遂不拜。準、徽嘆曰：“君亮直之士！君若當朝，則社稷之臣歟！方今征聘，君實宜之。”于是鄉黨薦之，察孝廉，舉秀才、清白異行，皆不降志，世遂號之為異行。元康末，潁川太守召為功曹，飾車而迎，袞逡巡辭退，請徒行入郡，將命者遂逼扶升車，納于功曹舍。既而袞自取己車而寢處焉，形雖恭而神有不可動之色。太守知其不屈，厚為之禮而遣焉。

（節選自《晉書·孝友》）4．對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．毗病得差，袞亦無恙

差：痊愈B．袞諸父并貴盛，惟父獨守貧約

約：貧困C．幽顯易節，非君子之志也

顯：顯示D．方今征聘，君實宜之

之：前往5．下列句子分別編為四組，全都表明庾袞“事親以孝友”的一組是

①父母諸弟皆出次于外，袞獨留不去

②其間復扶柩哀臨不輟③毗病得差，袞亦無恙

④與弟子樹籬，跪以授條⑤分夷險，序長幼，推易居難

⑥痛其成人而未娶，乃扶柩長號，哀感行路A．①③④

B．①②⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥6．下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是

A．庾袞留下來照顧染上瘟疫、生命垂危的二哥，疫勢過后，庾袞無恙，父老連聲感嘆，認為瘟疫不傳染。B．庾袞善待他人，品質高潔。饑荒之年，他拒絕門人送的飯食；入山拾橡，也是首先考慮別人；侄子早逝他悲痛欲絕。C．同鄉陳準兄弟認為庾袞是亮直之士，能成為國家的重臣，因此勸他出來做官，有所作為，但他沒有改變自己的想法。D．庾袞恪守清白節操，不愿降低志向，盡管州郡考察他有孝廉的品行和杰出的才華而推舉他，但他無意仕途。7．把文言文閱讀材料中的劃線句子譯成現代漢語。（10分）

（1）次兄毗復殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外。

（2）未知所以拜也。夫拜人之親者，將自同于人之子也，其義至重，袞敢輕之乎？參考答案：4.C（顯：顯達。）5.B

（③說瘟疫后，兄弟平安無事，④說為人恭敬，⑤無關“事親”。）6．A（應是開始懷疑瘟疫是否傳染。）7.（1）二哥庾毗又病情危險，癘氣正嚴重的時候，庾袞的父母和幾個弟弟都離開家，暫時留宿外地。（大意2分，“殆”、“熾”“次”各1分。）

（2）我不知道行拜的緣由啊。對人家的父母行拜禮，就將自己等同于人家的孩子，那種義是很重的，我哪敢小看這件事呢？（大意2分，“所以”、“其”“輕”各1分。）

參考譯文：庾袞，字叔褒，以侍奉父母孝敬友愛親人而受人稱許。咸寧年間發生大疫，他的兩個兄長都死于疫病，二哥庾毗又病危，癘氣正嚴重的時候，庾袞的父母和幾個弟弟都離開家，暫時住在外地，惟獨庾袞留下來不離開。于是親自伏侍照顧二哥，晝夜不休息，在這中間又撫著兩位亡兄的靈柩，致哀不止。像這樣十多旬后，疫病流行的情勢已經停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾袞也沒有什么毛病。鄉親們都說：“這人真是不同尋常，能夠堅守他人不能堅守的崗位，能做他人所不能做的事情。”開始懷疑瘟疫是否傳染。

庾袞以慈愛之心撫育兄長的遺孤，以仁愛之心侍奉寡嫂們，對他們凡事多加優待，并教給他們做人的正道，讓年幼的人忘記自己的孤獨。把家里的老宅給了他大哥的兒子庾賡、庾翕。在庾翕死的時候，庾袞哀憐他早早就沒有父親的孤苦，傷痛他雖成人卻未娶妻的不幸，就撫柩大哭，那種悲傷之情連過路的行人都為之感動，聽到他的哭聲的人沒有不落淚的。碰上荒年，他家的野菜湯中一點米粒都沒有，他的門人要給他送飯來，他總是說已經吃過了，也就沒人敢送來。又與鄉人一起進山采拾橡子，按道路艱險、平坦分開，按長幼排出序列，把容易去的地方讓給別人，自己選擇難處。當初，庾袞的伯父叔父們都顯貴有勢，只有他的父親獨自過著清貧的生活。庾袞親自種莊稼，來獲取供養親人的東西，他做事勤勉認真，和弟子們一起樹籬笆，跪在地上接受籬笆條。有人說：“現在隱退在家，先生為什么要這樣過分的恭敬？”庾袞說：“因隱退和顯達的變化而改變志節，這不是君子的志向。”庾袞曾經和兄長們拜訪同鄉陳準兄弟，兄長們把陳氏兄弟當作朋友，都對他們的母親行拜禮，惟獨庾袞不拜。陳準的弟弟陳徽說：“你為什么不拜見我母親呢？”庾袞說：“我不知道行拜的緣由啊。對人家的父母行拜禮，就將自己等同于人家的孩子，那種義是很重的，我哪敢小看這件事呢？”最終沒有行拜禮。陳準、陳徽感嘆道：“你是明達耿直的人，你如果掌管國事，一定會是國家的棟梁！朝廷現在正在征聘賢人，你實在應當前往。”于是鄉里推薦他，察舉他做孝廉、秀才，他操行純潔，沒有污點，始終都不改變自己的志節，世人就稱他為“異行”。元康末年，穎川太守征召他做功曹，將（官家）的車子裝飾一新來迎接他，庾袞婉謝辭退公車，請求自己徒步進入郡里，奉命而來的差役就強拉著他上了車，送到功曹居住的地方。不久庾袞又自己叫車找地方住了下來，外表雖然恭敬但神情上卻有不可動搖（不為官）的神色。太守知道不可以讓他改變，就給予庾袞豐厚的禮物，然后遣他回去了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀以下材料，談談你對“老人摔盤子離席”這一事件的看法。（80字左右）（5分）“世界上最遙遠的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機”，這是網上流傳很廣的一句話。當這句話成為現實時，多少會有一些悲涼。近日，青島市民張先生與弟弟妹妹相約帶著孩子去父母那里吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但面前的孩子們卻個個抱著手機玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。參考答案：、答案：示例①老人摔盤子，是對兒孫冷落自己的抗議。這也教育和警示我們：不要因為手機和網絡，而淡漠了人與人之間應有的感情；不要成為“手機控”，我們應該常回家看看，多陪老人和親人聊聊天，老人需要關愛，多從情感上關心他們。示例②網絡科技如此發達的今天，卻冷落了最基本的親情！對于長輩而言，他們很孤獨，應該多與他們溝通。老人所摔的不是盤子，而是子女遺落的那份孝心。子女應該把這份孝心撿拾回來，出門在外記得給年邁的父母打個電話問好或者借助網絡進行視頻交流。（言之