專題綜合測評(一)(時間：60分鐘分值：90分)1．閱讀下面材料，回答問題。材料阿奎那說：“既然人有智慧和感覺，同時也有體力，這些稟賦就由天意安排，仿佛宇宙間普遍存在的那種秩序的方式，彼此處于從屬的地位。”就是說，按照上帝的安排，既有上帝的天才，也有下愚的群盲。阿奎那雖然也提出勞動是上帝所喜悅的這種說法，但他認為正像工蜂采花制蜜而蜂王卻免去這種勞動一樣，在人類社會中，也必須有一部分人從事體力勞動，另一部分人則從事腦力勞動。體力勞動是低賤的，是奴隸和農奴這些“下等人”做的事情，腦力勞動是高尚的，只有屬于“上等人”的封建主才能從事這種勞動。他把封建等級制度的劃分說成是出自天意的安排。按照天意，“才智杰出的人自然享有支配權，而智力較差但體力較強的人則看來是天使其充當奴仆。”——《世界通史》(1)阿奎那的基本思想是什么？(7分)(2)根據材料回答，阿奎那是如何認識人的社會地位和基本權利的？其依據是什么？根本目的又是什么？(8分)【解析】第(1)問，“基本思想”要從材料中歸納概括，注意語言的精煉。第(2)問，“認識”要從材料中的“下等人”“上等人”進行分析；“依據”要結合“工蜂”“蜂王”的比喻以及“天意的安排”來回答；“根本目的”要結合通篇材料分析歸納。【答案】(1)凡接近自然過程的辦法就是最好的辦法；國家由一個君主來治理的政體是最符合上帝本意的最好的政體。(2)認識：人的社會地位和權利是不平等的，分為低賤的“下等人”和高貴的“上等人”，后者對前者有支配權。依據：“自然法則”和上帝的旨意。根本目的：維護封建等級制度。2．閱讀下列材料，回答問題。材料一國王是法律的創造者，而非法律創造國王……假如臣民認為國王濫用權力，他們只能祈求上帝開導國王，把他引到正確的道路上去……正像爭論上帝能做什么是無神論一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。——[英]詹姆士·斯圖亞特《神權》材料二人們參加社會的理由在于保護他們的財產，他們選擇一個立法機關并賦予其權力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準則，以保衛一切社會成員的財產……當立法者們圖謀破壞人民的財產或貶低他們的地位使其處于專斷權力下的奴役狀態時，立法者就使自己和人民處于戰爭狀態，人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護。——[英]約翰·洛克《政府論》(1)根據材料內容分析以上兩則材料思想傾向的不同。(7分)(2)結合史實說明這兩種思想在其所處時代的影響。(6分)(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(2分)【解析】第(1)問，從兩位歷史人物的階級立場的不同分析各自的觀點。第(2)問，結合所學知識分析影響。第(3)問，明確兩則材料是相對的觀點即可。【答案】(1)材料一認為國王凌駕于法律之上，人民無權議論國王的行為，國王的權力是上帝賦予的；材料二認為立法權是人民賦予的，法律應體現人民利益，保護一切社會成員的財產，如果立法者違背人民的利益，人民有權反抗。(2)材料一的思想是力圖維護君主的專制權力，結果導致資產階級、人民群眾與封建統治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產階級和人民群眾反對君主專制和建立資產階級的政治法律制度提供了理論依據。(3)材料一：君權神授。材料二：天賦人權。3．閱讀下列材料，回答問題。材料一及盧梭出，以為人也者，生而有平等之權，即生而當享自由之福，此天之所以與我，無貴賤一也，于是著《民約論》大倡此義。謂國家之所以成立，乃由人民合群結約，以眾力而自保其生命財產者也，各從其意之自由，自定約而自守之，自立法而自遵之，故一切平等。若政府之首領及各種官吏，不過眾人之奴仆，而受托以治事者耳。自此說一行，歐洲學界，如平地起一霹靂，如暗界放一光明……《民約論》者，法國大革命之原動力也；法國大革命，十九世紀全世界之原動力也。——梁啟超《論學術之勢力左右世界》材料二流血遍全國，巴黎百日伏尸二十九萬，變法三次君權變復，而綿禍八十年，十萬之貴族。百萬之富家，千萬之中人，暴骨如莽，城市為墟；至夫路易十六，君后同囚，并上斷頭之臺，蓋大地殺戮變亂之禍，未有近世革命之禍酷者矣，蓋大自法肇也。——康有為《進呈法國革命記序》(1)根據材料一，概述盧梭的主要政治觀點。指出材料二中康有為對法國革命特點的概括及康有為的政治用意。(8分)(2)結合材料和所學知識，比較康有為、梁啟超與孫中山在中國近代政治體制變革主張上的主要不同點。(7分)【解析】第(1)問，考查盧梭的思想主張、法國大革命的特點與康有為的思想。盧梭的“政治觀點”根據“生而有平等之權”“謂國家之所以成立，乃由人民合群結約”“不過眾人之奴仆，而受托以治事者耳”進行歸納；法國革命的“特點”結合法國資產階級革命的進程全面分析；“政治用意”結合時代背景和康有為的思想主張分析。第(2)問，綜合比較改革與革命的不同之處，可從方式和手段以及政體等方面分析比較。【答案】(1)盧梭的政治觀點：天賦人權說和人民主權思想。法國革命的特點：革命進程具有反復性、長期性，充滿了暴力和血腥。政治用意：對光緒屈服于頑固派壓力，不敢大力進行改革而發出的警示。(2)不同點：康、梁主張進行自上而下的和平改革，仿效英、日在中國建立君主立憲政體；孫中山主張進行自下而上的暴力革命，仿效美、法建立民主共和政體。4．(2023·濟寧高二月考)閱讀下列材料，回答問題。材料一吾民之智、德、力，經四千年之治化，雖至今日，其短日彰，不可為諱，顧使深而求之，其中富有可為強族大國之儲能，雖摧斫而不可滅者。夫其眾如此，其地勢如此，其民材又如此，使一旦幡然，悟舊法陳義之不足殉，而知成見積習之實為吾害，盡去腐穢，惟強之求，真五洲無此國也，何貧弱奴隸之足憂哉！”——嚴復《社會通詮·按語》材料二地方自治之制，乃刻不容緩者矣。竊計中國即今變法，雖不必遽開議院，然一鄉一邑之間，設為鄉局，使及格之民，推舉代表，以與國之守宰，相助為理，則地方自治之基礎矣。使為之得其術，民氣不必緣此而遂囂，而于國家綱舉目張之治，豈曰小補？上無曰民愚不足任此事也。今之為此，正以愈愚。但使人人留意于種之強弱，國之存亡，將不久其智力自進，而有以維其國于泰山之安。且各知尊主隆民，為人人之義務，則加賦保邦之事，必皆樂于自將。——嚴復《法意·按語》(1)根據材料一、二，概括嚴復的思想觀點。(8分)(2)根據材料并結合史實，概述嚴復上述思想提出的社會背景。(7分)【解析】第(1)問，根據材料一“其短日彰，不可為諱，……一旦幡然……何貧弱奴隸之足憂哉”，材料二“地方自治之制……，雖不必遽開議院……地方自治之基礎矣”等關鍵信息，可從喚醒民眾、地方自治、開設議院等方面概括。第(2)問，結合所學知識，從當時政治、經濟、思想文化(西學東漸)等方面概述。【答案】(1)觀點：認識到傳統社會體制的弊端嚴重；主張以先進的意識形態喚醒民眾；實行地方自治，培養國民的責任意識和權利意識；在恰當時機實行議會政治。(2)背景：民族資本主義初步發展，民族資產階級形成；清末民族危機嚴重，民族資產階級主張社會變革，實行西方民主政治；西方資產階級政治學說和社會進化論傳入中國，不斷傳播。5．閱讀下列材料，回答問題。材料一(1899年，梁啟超等13位弟子聯名寫給康有為的信中說)“國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。今上(即光緒)賢明，舉國共悉，將來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統。吾師春秋已高，大可息影林泉，自娛晚景，啟超等自當繼往開來，以報師恩。”——馮自由《革命逸史》材料二梁啟超于(1903年)5月16日至21日訪問美國首都華盛頓，對美國的民主制度及其總統選舉過程作了認真的考察，……隨后他又比較英國與美國兩種政體的選舉制度說：“英國但求黨員在議院中占多數耳，既占多數，則其黨魁自得為大宰相而莫與爭；……美國反是，勝敗之機，專在一著，夫安得不于此兢兢也。”于是他得出結論說，“美國爭總統之弊，豈直此而已，其他種種黑暗情狀，不可枚舉。吾游美國，而深嘆共和政體，實不如君主立憲者之流弊少而運用靈也”。……“若夫數百年卵翼于專制政體之人民，既乏自治之習慣，復不識團體之公益，惟知持個人主義以各營其私”。——鄭海麟《從〈新大陸游記〉看梁啟超思想的突變與還原》(1)根據材料一和所學知識，指出梁啟超的政治主張有何變化，分析這一變化的歷史背景。(8分)(2)材料二中體現的梁啟超主張是其思想的“突變”還是“還原”？它實際指什么？根據材料概括梁啟超持該主張的理由。(7分)【解析】第(1)問，梁啟超是維新派人物，關鍵信息：國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。分析歷史背景，根據材料一的“1899年”信息并結合所學知識分析。第(2)問，閱讀理解材料并結合所學知識回答即可，材料二梁主張的理由根據材料關鍵信息“吾游美國，而深嘆共和政體，實不如君主立憲者之流弊少而運用靈也”“若夫數百年……以各營其私”回答。【答案】(1)變化：由保皇到革命，由主張君主立憲到倡導民主共和。背景：戊戌變法失敗；清政府淪為西方列強工具，民族危機加深；民主革命運動不斷發展，影響日增。(2)“還原”。回歸到君主立憲的改良道路。理由：通過考察，認為美國民主共和不如英國君主立憲；中國國民素質低，不適合共和政體。6．鴉片戰爭以后，在中國思想文化領域，西方先進思想逐漸傳入中國，志士仁人求新求變，不斷尋找救國救民真理，點燃了民族振興的希望之光。閱讀下列材料，回答問題。材料一他(康有為)說：“天道，后起者勝于先起也；人道，后人逸于前人也。”……根據這種進化歷史觀，他認為當時中國的君主專制制度已不合時宜，應當被資產階級君主立憲所代替。“世運既變，治道斯矣”。材料二梁啟超指出，所謂立憲政體，就是“有限權之政體”。在這樣的政體中，君有君之權，同時，這一權力是受限制的；官有官之權，權力也是有限的；民權也不例外。那么，誰來“限權”呢？在憲政國家中，憲法的權威超越一切。也就是說國家的最高裁量權在憲法，而不是君主。材料三孫中山曾說：“我們革命的目的，是為中國謀幸福。因不愿少數滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數富人專制，故要社會革命。”(1)根據材料一概括康有為的思想核心。(3分)(2)根據材料二分析梁啟超主張實行怎樣的政治體制？根據材料及所學知識，說出梁啟超認為實行憲政必須具備怎樣的條件？(3分)(3)材料三體現了孫中山的什么民主思想？在這種思想指導下，中國民主政治取得了什么重大成果？(6分)(4)上述材料說明了什么？(3分)【解析】第(1)問，從材料中概括要點，抓住關鍵信息：“君主專制制度已不合時宜”“君主立憲所代替”。第(2)問，獲取有效信息，歸納其政治主張，尤其要結合所學知識“廣民智”與材料“限權”相結合。第(3)問，結合所學知識及材料中體現的“民族革命