豪放——婉約

宋人俞文豹《吹劍錄》：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我歌何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板、歌楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。’坡為之絕倒。”詩詞鑒賞角度：一、知人論世，把握風格。二、整體感知大義。三。鑒賞語言。四、鑒賞表達技巧。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋中期的公元1037年出生于四川眉山，1101年死于江蘇常州，終年65歲。北宋著名文學家、書畫家，唐宋八大家之一，與父洵弟轍并稱為“三蘇”。南宋時追謚文忠。

政治上他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

思想上

他出入儒道，雜染佛禪，既能關注朝政民生，保持獨立的見解，又能隨緣自適，達觀處世。宏博通達的學識才華和飽經憂患的人生

體驗，玉成了蘇軾詩歌體

裁多樣，內容廣博，立意

新奇，“吞五湖三江”的

氣象。

蘇東坡的成就中國古代第一全才詞：首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩：提高了宋詩的質量,成為北宋詩壇驕傲，與黃庭堅合稱“蘇黃”。散文：宋代古文運動的領袖，為“唐宋八大家”領銜人物，與歐陽修合稱“歐蘇”。書法：擅長行書、草書，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫：是文人畫的開創者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。賦：把古文引進賦體的創作，他的《赤壁賦》與歐陽修的《秋聲賦》同為文賦代表作。蘇東坡的思想儒：入世——渴望建功立業道：出世——超然物外曠達樂觀佛：精通禪學外儒內道：既積極又消極

蘇軾，頻遭貶謫，一生歷典八州(京城---杭州---密州---徐州---湖州---黃州－-登州—揚州－－定州－－惠州---儋州)

，身行萬里，走過無數窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

蘇軾，被無數小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態，卻說：“眼前見天下無一個不是好人。”

他這樣描述自己的一生：“載歌載舞，深得其樂”。

貶到杭州，他說“我本無家更安住，故鄉無此好湖山”。貶到黃州，他說“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。貶到惠州，他說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。貶到儋州，他說“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”。

自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。蘇軾畫像蘇軾軼聞1、年少輕狂

蘇東坡少年時讀了一些書，因為聰慧，常得到師長贊揚。頗為自負地在自己房前貼了一幅對聯：“識遍天下字，讀盡人間書。”其母程氏回來后，批評了蘇軾，于是蘇軾把對聯改為“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉。

2、東坡肉蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”這里的“慢著火，少著水，火候足時它自美”，就是著名的東坡肉烹調法了。蘇東坡后來任杭州太守深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當地的一道名菜了。3、出人頭地蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最后評了第二。一直到發榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。知道真實情況后歐陽修后悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真該讓他出榜于人頭地，并正式收蘇軾為弟子。

4、“尸骨”未寒

一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，佛印大師突然拿出一把題有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩（尸）！”當時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”

宦海沉浮烏臺詩案被貶黃州東坡何罪，獨以名太高。烏臺詩案：大約是蘇軾在朝廷當禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當空照，黃狗臥花蔭。”

王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅。

”蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲。”蘇東坡離開花叢，

來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥。”此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。

但后人評價說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風俗人情，也不應該因蘇軾錯改了他的兩句詩，而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進而又隨便發配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區別。其實，從史實上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實質上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。

元豐二年（1079年），蘇軾被調到湖州做地方官，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，表中蘇軾流露了對當政朝臣的輕蔑，其中有一段譏諷新法之辭：“伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。議論闊疏，文學淺陋。……知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能收養小民。”與保守黨對立的新黨，便把握這個大好機會，把這些話曲解，還以蘇軾所寫的百余首詩詞作為罪證。他們指蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝。指蘇軾并非直接攻擊他們，而是間接指斥重用他們的宋神宗。他們以此作為把柄，彈劾蘇軾欺君妄上。結果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕，解往汴京下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州，世稱“烏臺詩案”。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇轍為它作記以志紀念。

蘇軾則替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》。

水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語：“山色有無中。”

一千頃,都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起,掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。誦讀重點字詞：

長記：經常記起。

欹枕：斜躺著看風景的悠然自得的情態。

杳杳：遙遠迷蒙的樣子。

認得：體會到。

天籟：自然界的聲音，在此指風。

浩然氣：最高的正氣和人格節操。

作品描寫的重點不在快哉亭的本身，而在它周圍的廣闊景象。作者起筆描繪了一幅怎樣的圖畫？先用實筆描繪亭下江水與碧空相接，遠處夕陽與亭臺相映的優美景象。1.朗誦全詞，討論、品析下列句子中紅色詞語的妙處。①“窗戶濕青紅”②“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”③“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”①知君為我新作，窗戶濕青紅。點明亭的主人與作者的親密的關系，幽默詼諧承上句“新作”，極言油漆新，色澤鮮明“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語：‘山色有無中。’”回憶和聯想長記：江南煙雨，杳杳沒孤鴻若隱若現、若有若無、高遠空蒙用這種記憶中的景象和眼下所見之景進行比較，二者非常相類似。這樣把快哉亭和平山堂融為一體了。用回憶和聯想來描寫眼前景色是虛景實寫。平山堂是作者的恩師歐陽修所建，其景色“壯麗為淮南第一，(葉夢得《避暑錄話》)。在當時的情況下，平山堂的文化內蘊的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認可的，所以這里是借平山堂來提高快哉亭的文化品位。筆法非常巧妙。

2.“山色有無中”語出何處？這樣寫有什么作用？蘇軾詞中此語借自歐陽修《朝中措?送劉仲原甫出守維揚

》，歐詞全文是：“平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”“山色有無中”又是王維《漢江臨泛》中的原句，全詩是：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。”“山色有無中”表現的是兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時隱時現，若有若無的情態。寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰倒映在江水中，呈現出一幅平靜優雅的山水畫卷。

“一千頃，都鏡凈，倒碧峰。”描繪了一幅怎樣的圖景？對水色山光的靜態描寫

寫一陣巨風，江面急劇變化，波濤洶涌，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風惡浪中掀舞。這是一個動人心魄的驚險鏡頭，但是漁翁并不懼怕，他對這種與狂風惡浪搏斗習以為常。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。這實際是作者面對政治禍難的泰然自若的人生態度的真實寫照。

“白頭翁”的形象是東坡自身人格的象征。動態畫面《風賦》中說，宋玉等人陪同楚襄王游蘭臺之宮，忽然刮起風來，楚襄王披襟擋風說：“快哉，此風!寡人與庶人共者邪?”宋玉說：“此獨大王之風耳，庶人安得共之!”楚王不明其意，宋玉解釋說，“大王之風”經過優美的園林宮室，帶著花草的香氣，然后才吹到身上，所以此風能解酒治病，“發明耳目，寧體便人”，這就叫做“雄風”。而“庶人之風”，起于窮巷之間，一路挾帶著污穢之氣，吹到貧窮人家，使人精神凄慘，生病發熱，這就叫做“雌風”。蘇軾對此觀點不認同，從中我們可以看到作者豪邁的胸襟，他與張懷民同被貶官黃州，他們都能“不以貶謫為患”，“不以物傷性”，“自放山水之間”(《黃州快哉亭記》)，何等曠達！“堪笑蘭臺公子”直至結束，運用了什么寫法，有何好處？用典

此詞通篇將寫景、抒情和議論熔為一爐，表現了作者身處逆境而泰然面對的達觀情懷和博大的胸襟，凜然的正氣充滿全篇。主旨表達技巧

a.虛實結合，動靜結合。

b.寫景、議論、抒情相結合。

c.結構：大起大落、大開大合。定風波詞牌由來定風波：唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問儒士，誰人敢去定風流”一語。此調取名原來有平定叛亂的意思。又名《定風流》、《定風波令》等。詩詞背景這首詞作于宋神宗元豐五(1082)，此時蘇軾因烏臺詩案被貶謫黃州已近三年。在這遭受嚴重政治迫害后的幾年里，蘇軾內心當然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達心態泰然處之。這首《定風波》就表現了蘇軾當時“泰然處之”的心境。《定風波》是一首記事抒懷之作，作于元豐五年(1082)謫居黃州時。據《東坡志林》卷一記載："黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田得疾……"這首詞及小序雖然著力表現了吟嘯徐行、任憑雨打的超然自得的人生境界。但實際上瀟瀟春雨和料峭春風是使蘇軾得了一場病的。但蘇軾不提病事，而直寫胸襟。賞析詩詞解讀小序

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。時間：1082年3月7號地點：沙湖道中人物：同行、余事件：遇雨已而遂晴感覺：狼狽不覺36雨偶然客觀……

淋/躲選擇主觀……37莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。置之不理

無所畏懼氣定神閑

雨大

挑戰

輕松歡快神態自若面對這突如其來的雨，蘇軾是如何做的呢？1.討論：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?”刻畫了怎樣的抒情主體形象？加線的詞語表現了詞人怎樣的精神？提示：這幾句話描寫了一個穿著草鞋，拄著竹杖，迎著疾風驟雨，緩緩而行，時而吟唱時而又長嘯的瀟灑曠達的抒情主體形象。“莫聽”、“何妨”、“誰怕”是關鍵詞，寫出了詞人在“同行皆狼狽”，其“獨不覺”，欣然前行泰然自若的獨立人格精神。竹杖芒鞋輕勝馬作者在這里為什么說“竹杖芒鞋”比“馬”輕呢？你認為這里的“竹杖芒鞋”和“馬”有什么深刻含義嗎？竹杖芒鞋馬輕竹杖芒鞋輕勝馬兩者對比，隱喻閑散江湖勝過奔波勞碌。閑散奔波心情的輕松無官一身輕一蓑煙雨任平生思考：“煙雨”是否僅指自然界的煙雨？“任”字表現了作者怎樣的心境？煙雨：自然界的風雨政治的風云變幻任：鎮定灑脫從容曠達序言“雨具先去”又何來“蓑”？

“一蓑煙雨任平生。”這一句不是寫眼前景，而是想心中事，因為“雨具先去”，當時并無蓑衣。料峭春風吹酒醒，微冷，

山頭斜照卻相迎料峭春風：山頭斜照：作者在于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不讓這暫時的挫折和逆境左右自己的心情。人生的逆境政治的風雨人生的希望

思考：“也無風雨也無晴”中的“風雨”和“晴”的深層含義是什么？這一句寫出了詞人怎樣的人生感悟？

明確：詞人認為無論是雨還是晴都無所謂。人生也是如此，順境也好，逆境也好；窘困也好，通達也好，都無所謂。這是詞人面對仕途失意的曠達胸襟。賞析探究“風雨”和“晴”人生