PAGEPAGE11各省重點(diǎn)高中人教版高三新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)與答案：河北省邯鄲市第Ⅰ卷閱讀題（共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題人的覺醒從東漢末年到魏晉時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在父藝和美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)，無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說(shuō)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？魏晉詩(shī)篇在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，榮華富貴頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍攀鼓切┕_宣揚(yáng)“人生行樂”的詩(shī)篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來(lái)的大部分優(yōu)秀詩(shī)篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感，它們承受著不同的具體時(shí)期而各有不同的具體內(nèi)容，使所謂“人的覺醒”沒有流于頹唐消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學(xué)術(shù)深度。《十九首》、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．從東漢末年到魏晉時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮和所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝一美學(xué)上的同一思潮的基本特征，就是人的覺醒。B．人的覺醒通由迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)，這在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能的。C．人的覺醒成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。與其他領(lǐng)域相比較，這種覺醒在文藝和審美心理方面，反映得更為敏感、直接和清晰一些。D．《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)，突出性命短促、人生無(wú)常的悲傷，這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．魏晉詩(shī)篇深藏在頹廢、悲觀、消極的感嘆中的對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀，正表現(xiàn)出魏晉詩(shī)人在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著地追求。B．正是在對(duì)從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定即對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了內(nèi)在人格的覺醒和追求，形成魏晉詩(shī)人的核心人生觀。C．在魏晉詩(shī)人看來(lái)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，有些是虛假的或值得懷疑的，它們并不完全可信或無(wú)價(jià)值。D．生命無(wú)常、人生易老是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，而魏晉詩(shī)篇之所以對(duì)這一命題的詠嘆具有感人的審美魅力而千古傳誦，是與魏晉詩(shī)篇中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．人的覺醒，是指在懷疑和否定1日有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是魏晉時(shí)期產(chǎn)生的新的態(tài)度和觀點(diǎn)。B．魏晉時(shí)流傳下來(lái)的詩(shī)篇不同于后世腐敗之作，在人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感，使所謂“人的覺醒”沒有流于頹唐消沉。C．漢末魏晉時(shí)期二社會(huì)動(dòng)蕩生靈涂炭，知識(shí)分子重新思考個(gè)人存在的意義和價(jià)值以及如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，產(chǎn)生了人的覺醒。D．《十九首》、建安風(fēng)骨、正始之間直到陶淵明的自挽歌，對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得了一種具有一定濃度的積極感情，正是因?yàn)橛腥说挠X醒。二、古代詩(shī)文閱讀36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。楊邦乂，字唏稷，吉州吉水人。少處郡學(xué)，目不視非禮，同舍欲隳其守，拉之出，托言故舊家，實(shí)娼館也。邦乂初不疑，酒數(shù)行，娼女出，邦乂愕然，疾趨還舍，解其衣冠焚之，流涕自責(zé)。博通古今，以舍選登進(jìn)士第，遭時(shí)多艱，每以節(jié)義自許。歷婺源尉，蘄、廬、建康三郡教授，改秩知溧陽(yáng)縣。會(huì)叛卒周德?lián)牵瑲⒐倮簟０顏V立縣獄囚趙明于庭，欲誅之，因諭只，曰：“爾悉里中豪杰，誠(chéng)能集爾徒為邑人誅賊，不惟宥爾罪，當(dāng)上功畀爵。”明即請(qǐng)行，邦乂飲之卮酒，使自去。越翼日，討平之。建炎三年，金人至江上。高宗如浙西，留右仆射杜充為御營(yíng)使，駐扎建康，命韓世忠、王燮諸將悉聽充節(jié)制。充性酷而無(wú)謀，士心不附。渡岡沙，充遣陳淬等及金人戰(zhàn)于馬家渡。自辰至未，戰(zhàn)數(shù)合，勝負(fù)未決。燮擁兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下數(shù)千人降。金人濟(jì)江，鼓行逼城。時(shí)李槐以戶部尚書董軍餉，陳邦光以顯謨閣直學(xué)士守建康，皆具降狀，逆之十里亭。金帥完顏?zhàn)阱黾热氤牵薄罟饴使賹儆荩┌顏V不屈膝，以血大書衣裾曰：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣。”宗弼不能屈。翼日，遣入說(shuō)邦乂，許以舊官。邦乂以首觸柱礎(chǔ)流血，曰：“世豈有不畏死而可以利動(dòng)者？速殺我。”翼日，宗弼等與槐、邦光宴堂上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：“天子以若捍城，敵至不能抗，更與共宴樂，尚有面目見我乎？”有劉團(tuán)練者，以幅紙書“死活”二字示邦乂曰：“若無(wú)多云，欲死趣書‘死’字。”邦乂奮筆書“死”字，金人相顧動(dòng)色，然未敢害也。已而宗弼再引邦乂，邦乂不勝憤，遙望大罵曰：“若女真圖中原，天寧久假汝，行磔汝萬(wàn)段，安得污我!”宗弼大怒，殺之，剖取其心，年四十四。事聞，贈(zèng)直秘閣，賜田三頃，官為斂葬，即其地賜廟褒忠，謚忠襄，官其四子。（節(jié)選自《宋史·楊邦乂傳》，有改動(dòng)）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．同舍欲隳其守隳：毀壞B．誠(chéng)能集爾徒為邑人誅賊徒：徒黨，同一類入C．皆具降狀，逆之十里亭逆：叛逆D．若女真圖中原，天寧久假汝假：給予幫助5．以下各組句子中，全都直接表明楊邦義節(jié)義品性的一組是（3分）①少處郡學(xué)，目不視非禮②邦乂飲之卮酒，使自去③惟邦乂不屈膝④立邦乂于庭⑤邦乂奮筆書“死"字⑥即其地賜廟褒忠，謚忠襄A．①②③B．②③④C．③④⑤D．④⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊邦乂在郡里求學(xué)時(shí)，被同學(xué)托言是到故友家而被騙到娼館，酒行了幾遍后才知道真相，先是驚愕，后馬上快步回到宿舍，脫下衣服帽子燒掉，痛哭流涕深深自責(zé)。B．楊郭乂做溧陽(yáng)知縣時(shí)，為對(duì)付占府城殺官吏的叛卒周德而對(duì)犯人趙明恩威并施，在楊邦乂赦罪報(bào)功封爵的許諾下，趙明第二天就主動(dòng)請(qǐng)纓，幾天時(shí)間，就平定了叛亂。C．宋朝將領(lǐng)在金兵面前或逃或敗或降，使得金兵渡過長(zhǎng)江直逼建康城；宋朝大臣們也屈膝迎拜金帥完顏?zhàn)阱觯欢鴹畎顏V卻在衣襟上寫下血書，表達(dá)誓死效忠大宋的決心。D．宗弼軟硬兼施，又用許諾恢復(fù)楊邦乂原有的官職來(lái)誘降他，楊邦乂不為所動(dòng)，抱定必死的決心，即使如此，金人也不敢加害他，后來(lái)他又怒罵宗弼，才被殺死并剖心。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）邦乂立具獄囚趙明于庭，欲誅之，因諭之。（5分）（2）天子以若捍城，敵至不能抗，更與共宴樂，尚有面目見我乎！（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題夏日南亭懷辛大孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。8．請(qǐng)結(jié)合第三四兩句，分析詩(shī)的前兩句中“忽”“漸”二字運(yùn)用的妙處。（5分）9．從“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”到“勞夢(mèng)想”之間有什么樣的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫。（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）不應(yīng)有恨，，人有悲歡離合，，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（2）民生各有所樂兮，；雖體解吾猶未變兮，。（屈原《離騷》）（3）且舉世譽(yù)之而不加勸，，定乎內(nèi)外之分，，斯已矣。（莊子《逍遙游》）乙選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）借條尹全生1946年夏秋之交，解放軍中原軍區(qū)部隊(duì)從宣化店突圍。幾十個(gè)傷員與大部隊(duì)失去了聯(lián)系，被國(guó)民黨軍隊(duì)固追堵截，斷糧數(shù)日。一天深夜到了后山村，護(hù)送傷員的連長(zhǎng)到大庚家借糧。大庚只有一畝兔子不拉屎的山地，夏季遭災(zāi)，收的麥子就要吃完了，而當(dāng)時(shí)離秋收還早，哪有糧食？再說(shuō)，新婚不久的媳婦已懷了孩子，自己還在為缺糧發(fā)愁呢!不滿20歲的大庚天生心腸軟，經(jīng)不住求，心一橫拿出了僅有的50斤麥種。連長(zhǎng)給他打了張借條，說(shuō)等全國(guó)解放了，讓他憑借條到縣政府換麥子，一年翻一番！借條上的簽名是“周大成”。三年后山門縣解放了，大庚就帶著借條進(jìn)城兌換麥子。走上村前的山頭，大庚面對(duì)村子坐下休息。坐在這里，大庚看到了剛剛屬于自己的兩間瓦房和兩畝地。連長(zhǎng)借糧后不久，他的兩間破草房就塌了；那一畝兔子不拉屎的山地，第二年春就賣了。貪婪地看著那房子那地，大庚突然問自己：這房子這地是哪兒來(lái)的？——解放了，政府分給我的!想到這里，大庚就又想到了揣在懷里的借條：我分得的房子分得的地，難道還不值50斤麥子？他覺得自己不夠意思，往腦袋上擂了—拳，拔腿朝回走。轉(zhuǎn)眼十年過去，遇到“三年自然災(zāi)害”。大庚實(shí)在揭不開鍋了，就又帶著借條去找政府。走到縣城外面烈士陵園旁邊時(shí)，他問路旁挖野菜的兩個(gè)人，到縣委怎么走？老的有五十多歲，臉浮腫著。大庚一眼就看得出來(lái)，那也是個(gè)被饑餓折磨了很久的人，沒料到這個(gè)人正是縣委書記，問大庚有什么事。大庚知道對(duì)方的身份后，驚得接連倒退了幾步。看著縣委書記浮腫的臉，咳在地上的血，他如同做賊被人當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一般，拔腿就逃。大庚邊逃邊問自己：縣委書記都餓成那個(gè)樣子，都在挖野菜，你找誰(shuí)要糧食？他又一次覺得自己不夠意思，發(fā)誓再不拿借條找政府了。年輕的大庚，漸漸變成老態(tài)龍鐘的大庚了。人老了，心事也就多了。他打算在自己的有生之年買口好棺材，重新安葬媳婦，覺得只有這樣，當(dāng)自己下世時(shí)才有臉去見九泉之下的媳婦，也才能獲得安慰他靈魂、溫暖他老臉的寬容，消除那種朝朝暮暮煎熬人心的愧疚感——當(dāng)年，解放軍傷兵離開后，遇到一秋大旱，莊稼歉收，來(lái)年春天，大庚家斷糧了!更糟的是，他把所有的麥種都給了解放軍，秋播沒種子用，這就決定了他夏季的顆粒無(wú)收，決定了他沒膽量向別人借糧食。女人懷孕最需要營(yíng)養(yǎng)，而大庚媳婦卻只能吃草根樹皮。媳婦身子太虛，分娩時(shí)孩子產(chǎn)不下來(lái)，母子倆就這樣去了，大庚用一張草席卷著媳婦埋了……大庚是村里的“五保戶”，自己的后事會(huì)有人操心的，棺材都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。而重新安葬媳婦的事，則必須由自己來(lái)料理，要花幾千塊錢。而大庚連一千塊錢都湊不出來(lái)。他聽說(shuō)：村長(zhǎng)的存款有十幾萬(wàn)，縣里有的干部比村長(zhǎng)還富。大庚心里出現(xiàn)了嚴(yán)重的不平衡。他第一次覺得自己一輩子太吃虧了。因此，他一改初衷，決定再一次帶借條去找政府：村長(zhǎng)還有縣里的干部們，錢是從哪兒來(lái)的？不貪贓枉法，他們哪有那么多錢？他們能發(fā)不義之財(cái)，我為什么不能到政府，討回自己應(yīng)該得的錢財(cái)？大庚請(qǐng)人算過賬，借條能兌換成幾千塊錢，夠安葬媳婦的。走到縣城外烈士陵園旁邊時(shí)下起雨來(lái)，大庚只好進(jìn)烈士陵園躲雨，與看護(hù)陵園的老頭聊起天來(lái)。樹老根多，人老話多，他無(wú)意間講到了進(jìn)城的目的和解放前那段往事。看護(hù)陵園的老頭聽了很吃驚，也講起了自己的一段往事：1949年解放軍攻打縣城，請(qǐng)他當(dāng)向?qū)АＳ袀€(gè)團(tuán)長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)：曾向后山村一個(gè)老鄉(xiāng)借過50斤麥種，等打完了仗，一定要到后山村看看，歸還麥子……大庚聽著聽著眼睛瞪大了，迫不及待地追問：“那后來(lái)呢？”“那團(tuán)長(zhǎng)在攻打縣城時(shí)犧牲了，就埋在這陵園里。我在想，那團(tuán)長(zhǎng)與你說(shuō)的連長(zhǎng)，是不是同一個(gè)人？”大庚一骨碌站起來(lái)，要去看團(tuán)長(zhǎng)的墳。那是一個(gè)普通的土墳。墓碑上赫然刻著“周大成之墓”幾個(gè)字!看護(hù)陵園的老頭告訴大庚：這個(gè)烈士是孤兒，死時(shí)還沒成家，所以這些年從沒親人來(lái)看望過。老淚從大庚眼角爬出來(lái)，他嘴唇哆嗦著喃喃道：“你這兄弟呀……我好歹，比你還多活50多年哪!”大庚離開烈士陵園后，直接踏上了回家的路。看護(hù)陵園的老頭問他為什么不進(jìn)城了，他紅著眼圈說(shuō)：“為解放咱這個(gè)縣，人家連命都搭上了，人家找誰(shuí)討賬？”如何安葬媳婦大庚有了新主意：用自己現(xiàn)有的棺材。至于自己三天或者五天后死了怎么辦，大庚卻不去想了。（選自《小小說(shuō)選刊》）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．解放軍傷員與大部隊(duì)失去聯(lián)系，被國(guó)民黨軍隊(duì)尾追阻截，斷糧數(shù)日。大庚雖然家境貧窮為糧發(fā)愁，可還是主動(dòng)拿出僅有的50斤麥種，這說(shuō)明大庚很有思想覺悟。B．“借條”是這篇小說(shuō)的題目也是這篇小說(shuō)的線索。小說(shuō)圍繞“借條”展開故事情節(jié)，寫了大庚幾十年來(lái)三次進(jìn)城兌換麥子的故事，情節(jié)一波三折，內(nèi)容寓意深刻。C．人物是小說(shuō)的核心，小說(shuō)通過人物來(lái)展現(xiàn)主題思想。環(huán)境是人物活動(dòng)的空間，這篇小說(shuō)在塑造人物時(shí)通過恰當(dāng)運(yùn)用環(huán)境描寫，很好地揭示了小說(shuō)主題思想。D．大庚找政府兌糧，看到縣委書記都餓得浮腫咳血，發(fā)誓再不找政府兌糧了。可后來(lái)為重新安葬媳婦，再次找政府兌糧，說(shuō)明大庚是個(gè)出爾反爾的人。E．小說(shuō)用了插敘的手法交代解放軍傷兵離開后大庚的家庭遭遇，交代大庚媳婦因缺乏營(yíng)養(yǎng)身體虛弱難以分娩的情節(jié)，使小說(shuō)情節(jié)更加完整。（2）小說(shuō)中的大庚具有什么樣的性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。（6分）（4）在自己的生活陷于困境的時(shí)候，大庚還是拿出僅有的50斤麥種借給了解放軍，以致無(wú)法播種，媳婦因營(yíng)養(yǎng)不良無(wú)力分娩。有人認(rèn)為大庚不應(yīng)該把糧食借給解放軍；也有人認(rèn)為大庚應(yīng)該量力而行；還有人認(rèn)為，為了革命勝利、為了新中國(guó)的建立，即使?fàn)奚鼈€(gè)人利益也是義不容辭的。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)馮驥才：守望民間文化的知識(shí)分子馮驥才很健談，但大多談的是守望文化，對(duì)他自己則很少提及。作為作家，喜愛他的讀者說(shuō)，他的作品扎根于民間，來(lái)自于鄉(xiāng)土；作為文化研究者，關(guān)注他的學(xué)者說(shuō)，他有著博大的文化責(zé)任感。今天，他毫不猶豫地投入到保護(hù)文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù)的事業(yè)之中，不惜花費(fèi)畢生積蓄，不惜年高勞頓，高擎起守望文化大旗，成為保護(hù)民間文化的旗手。不保護(hù)，我們的根就沒了“最近一直忙著浙江西塘召開的古村落保護(hù)高峰論壇。之后，將再進(jìn)行一系列的考察活動(dòng)，比如蘇州桃花塢調(diào)查、比如南通藍(lán)印花布基地掛牌等。”中國(guó)文聯(lián)副主席、民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席馮驥才的日程表排得很滿。“古村落是中華文化的箱底兒。再不忙著保護(hù)民間文化，我們的根就快沒了。”經(jīng)過去年大半年7個(gè)省份的下鄉(xiāng)調(diào)查，馮驥才越來(lái)越感到，古村落內(nèi)在的、沉甸甸的歷史文化積淀在被抽空。他覺得造成這樣的危機(jī)一個(gè)重要原因就是中國(guó)步入現(xiàn)代化的過程不是遞進(jìn)，而是突然的，人們由此造成了對(duì)線性成長(zhǎng)、理性思考的缺失。貴州東南部，30多萬(wàn)人在蘇浙一帶打工，面對(duì)市場(chǎng)沖擊及百姓對(duì)物欲的追求，苗寨居民不說(shuō)苗語(yǔ)，很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了，在南方一些富裕的小縣城，馮驥才發(fā)現(xiàn)生活富足的農(nóng)民在建設(shè)自己家園時(shí)竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮；而中國(guó)的飛檐翹角、雨榭樓臺(tái)早已淡出視野，退出記憶。“歷史的記憶和傳承都沒有了，長(zhǎng)此以往，十幾年后，我們傳統(tǒng)的東西就都沒有了。我們無(wú)法阻止一個(gè)時(shí)代的變化，但是，文化，我們必須挽留。”馮驥才說(shuō)。要保護(hù)，知識(shí)分子有責(zé)任在文化保護(hù)工程中，馮驥才強(qiáng)調(diào)最多的就是文化人的責(zé)任。他說(shuō)，巴黎的歷史保護(hù)為什么做得這么好，實(shí)際上是三個(gè)作家起了作用：第一個(gè)是雨果，他寫了《向拆房者宣戰(zhàn)》，成為第一個(gè)對(duì)亂拆房者宣戰(zhàn)的人；第二個(gè)作家是梅里美，他當(dāng)時(shí)成立了一個(gè)古典建筑的監(jiān)督委員會(huì)；第三個(gè)是小說(shuō)家馬爾樂夫，他提出在全法國(guó)進(jìn)行文化普查。正是這種對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使法國(guó)文化保留了他們的根。“中國(guó)知識(shí)分子也應(yīng)反省一下，在時(shí)代變遷過程中應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)文化大到一個(gè)古村落，小到一個(gè)荷包，都需要我們搶救和保護(hù)，否則將在我們手中消失!守望精神家園的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文化界承擔(dān)，但現(xiàn)實(shí)卻是，我們的文人、知識(shí)分子大多在旁觀。當(dāng)然，要做好守望工作，是需要很大勇氣的。”為了成立民間文化基金會(huì)，馮驥才作畫義賣，雖然最終募來(lái)200萬(wàn)元，但如今手腕上一個(gè)作畫勞累形成的大疙瘩仍在述說(shuō)著當(dāng)年孤軍作戰(zhàn)的些許無(wú)奈。令他欣喜的是，中國(guó)現(xiàn)在終于有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日。忙保護(hù)，“不務(wù)正業(yè)”挑重?fù)?dān)馮驥才是作家，也是畫家。20年前，在他事業(yè)輝煌的時(shí)候，他卻全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救中去，以至于招來(lái)“不務(wù)正業(yè)”的指責(zé)。對(duì)此，馮驥才表示，“我們是講責(zé)任的一代。當(dāng)看到我們的社會(huì)和文化出現(xiàn)不和諧時(shí)，看到我們的精神領(lǐng)域有這么多的困惑時(shí)，就會(huì)毫不猶豫地守望我們的文化。”他說(shuō)，作為一名小說(shuō)家，理所當(dāng)然要把寫作當(dāng)成正業(yè)，但作為知識(shí)分子，他肩上必然要挑起民族文化的重?fù)?dān)。在全球化時(shí)代，民族文化遭遇外來(lái)文化沖擊時(shí)，知識(shí)分子的首要任務(wù)是守望本民族的文化。“我現(xiàn)在是急于寫我的小說(shuō)，急于畫我的畫呢？還是急于到文化的第一線去，到田野里去，到民間去？毫無(wú)疑問，我會(huì)選擇后者。而且這個(gè)選擇是完全憑自己的良心。”馮驥才真誠(chéng)地表示。“只有我們每個(gè)人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財(cái)富，我們民族的精神和獨(dú)特的審美、獨(dú)特的氣質(zhì)、獨(dú)特的傳統(tǒng)，才能傳承下去。我們需要共同努力。因?yàn)檫@是一種責(zé)任，也是一種愛。”60多歲的馮驥才有時(shí)候也會(huì)覺得很疲倦。不過，一旦有個(gè)電話打過來(lái)，說(shuō)到一個(gè)好的街區(qū)或村落要被拆掉的時(shí)候，他再累也會(huì)跑去……這就是馮驥才，“不務(wù)正業(yè)”的作家，守護(hù)民間文化的人。（摘自中國(guó)人物傳記網(wǎng)）（1）下列傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．馮驥才不顧年高，不惜金錢，高擎起守望文化的大旗，成為保護(hù)民間文化的引領(lǐng)者，他的動(dòng)力來(lái)源于一個(gè)知識(shí)分子的文化責(zé)任感。B．由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響及百姓對(duì)物欲的追求，西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語(yǔ)言和生活方式上有了很大的改變，這說(shuō)明文化保護(hù)迫在眉睫。C．經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間基層調(diào)查，馮驥才認(rèn)為造成當(dāng)前文化危機(jī)的原因是中國(guó)步入現(xiàn)代化的進(jìn)程突然，進(jìn)而造成知識(shí)分子對(duì)線性成長(zhǎng)、理性思考的缺失。D．巴黎的歷史保護(hù)工作做得好，實(shí)際上是三位作家起了作用。馮驥才認(rèn)為，中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)該自我反省，要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的責(zé)任。E．當(dāng)有電話打過來(lái)，說(shuō)到一個(gè)好的街區(qū)或村落要被拆掉的時(shí)候，馮驥才再累也會(huì)跑去……一方面說(shuō)明他有責(zé)任心，一方面也說(shuō)明他缺乏主動(dòng)性。（2）為什么說(shuō)民間文化保護(hù)是一項(xiàng)急迫的工作？請(qǐng)結(jié)合原文事例作簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）馮驥才在保護(hù)民族文化遺產(chǎn)方面做了哪些工作，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（4）馮驥才是作家，也是畫家，可是他卻在自己事業(yè)輝煌的時(shí)候全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救的第一線。有人認(rèn)為馮驥才這樣做“不務(wù)正業(yè)刀，馮驥才卻樂此不疲，你對(duì)馮驥才的做法怎么看？（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，以互助、誠(chéng)信、敬業(yè)、孝敬為核心的倫理價(jià)值觀，正在燕趙大地上蔚然成風(fēng)，我們每天都可見可聞以各種形式進(jìn)行著的善行義舉。B．公平和正義是治愈社會(huì)心理疾病的最佳良藥：只有少一些“拼爹門”，公民才會(huì)多一分平常心；只有機(jī)會(huì)公平，才不會(huì)有那么多的人自怨自艾，感嘆什么大材小用、懷才不遇。C．只有國(guó)家為中小企業(yè)減稅，他們才會(huì)有為勞動(dòng)者漲薪的資本和底氣，這就是所謂的“化稅為薪”，可是問題也由此應(yīng)運(yùn)而生：中小企業(yè)一定會(huì)將減稅收益用于為勞動(dòng)者漲薪嗎？D．在個(gè)體習(xí)慣了盲從的時(shí)代，媒體人有時(shí)候也不覺陷入盲從的漩渦，比如“中國(guó)好聲音”風(fēng)生水起，確實(shí)是一檔不錯(cuò)的娛樂節(jié)目，但并不見得媒體都必須圍繞著這檔節(jié)目轉(zhuǎn)。14．下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A．他一有機(jī)會(huì)就不厭其煩地向別人介紹自己解酒的體會(huì)，什么蜂蜜水解酒后頭痛啦，新鮮葡萄解酒后反胃、惡心啦，酸奶解酒后煩躁啦，香蕉解酒后心悸、胸悶啦等。B．為提高孩子的外語(yǔ)成績(jī)，許多家長(zhǎng)要求“國(guó)際班”從高一開始直接上托福、雅思培訓(xùn)課，以應(yīng)付“洋高考”，因而這些班里的孩子的“應(yīng)試壓力”不亞于普通高中學(xué)生。C．體驗(yàn)式購(gòu)物中心不僅滿足了購(gòu)物者對(duì)于高端商業(yè)模式的追求，同時(shí)，在實(shí)體購(gòu)物受到網(wǎng)購(gòu)強(qiáng)烈沖擊之時(shí)，體驗(yàn)式購(gòu)物模式成為實(shí)體商業(yè)對(duì)抗網(wǎng)購(gòu)的有效模式之一。D．所謂身正不怕影子斜，倘若這幾位領(lǐng)導(dǎo)坦坦蕩蕩，無(wú)任何問題，又何懼被人敲詐呢？此外，給公示照片打上“馬賽克”能否避免被人敲詐？對(duì)此，筆者不敢茍同。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）物聯(lián)網(wǎng)，是指將各種信息傳感設(shè)備，如射頻識(shí)別裝置、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等裝置與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)而形成的一個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò)。，，。①以方便和促進(jìn)我們的生活、生產(chǎn)及至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展②它其實(shí)就是將原本與網(wǎng)絡(luò)無(wú)關(guān)，但與我們的生活工作息息相關(guān)的萬(wàn)事萬(wàn)物都裝上傳感器③其目的是讓所有的物品都能夠遠(yuǎn)程感知和控制，并與網(wǎng)絡(luò)連接在一起④讓人們可以更直接地去控制和管理這些事物⑤然后與現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)連接⑥方便識(shí)別和管理A．③⑥②⑤④①B．③④①②⑤⑥C．②⑤③⑥④①D．②③⑥⑤④①16．新聞點(diǎn)評(píng)就是用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論，請(qǐng)點(diǎn)評(píng)下面的這則新聞。要求：見解獨(dú)到，是非分明，不超過30字。（5分）節(jié)后上班第一天，浙江某領(lǐng)導(dǎo)要求下屬幫其女兒做寒假作業(yè)，而且這已經(jīng)不是第一次了。“出動(dòng)了9個(gè)員工，連司機(jī)都貢獻(xiàn)出來(lái)，而且孩子要求特別高，原本是四道作業(yè)任選一，她全部都要做，但自己卻一點(diǎn)不參與。作業(yè)有攝像畫畫寫作文，我們九個(gè)人花三天時(shí)間熬兩個(gè)通宵才趕工完成。”負(fù)責(zé)寫作文的王先生說(shuō)，“我已經(jīng)35歲，為了找到感覺，我得把自己的思想狀態(tài)轉(zhuǎn)變成12歲的小姑娘。”17．仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用擬人的修辭手法，前后構(gòu)成對(duì)比，句式與示例相同。（6分）井底的蛙，當(dāng)你自在得意時(shí)，天空便小了；空中的鷹，當(dāng)你搏擊蒼穹時(shí)，宇宙就大了。六、寫作（60分）18．閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）閱讀完本則圖畫材料，你有什么思考和感想呢？要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

語(yǔ)文2013高三一模答案詳解1．3分。A“和”原文是“即”；2．3分。C“有些是虛假的或值得懷疑的，它們并不完全可信或無(wú)價(jià)值”3．3分。B“流傳下來(lái)的詩(shī)篇”錯(cuò)，原文是“流傳下來(lái)的大部分優(yōu)秀詩(shī)篇”4．3分。C（迎接）5．3分。A（①③⑤表明其“節(jié)”（氣節(jié)，操守）②表明其“義”，④是敵人的行為，⑥是對(duì)邦乂節(jié)義的褒揚(yáng)，不是“直接”）6．3分。B．“第二天”有誤，應(yīng)該是當(dāng)即行動(dòng)，另“過了幾天”，也與原文的“越翼日”（過了第二天）不符。7．（1）5分。邦乂讓縣里監(jiān)獄中的囚犯趙明站立在院子里，（本）想要?dú)⒌羲▍s又）趁機(jī)告訴他。（立，使動(dòng)用法1分，庭1分，之1分，因1分，諭1分，告訴，勸諭，勸告。）（2）5分。天子用你們守衛(wèi)城池，敵人來(lái)了你們不能抵抗，反與敵人一起宴飲玩樂，還有臉見我嗎？（以1分，依靠，用；若1分；捍1分；與共宴樂，省略句1分，面目1分）附譯文：楊邦乂（乂：yì，1．治理，安定；2．賢才），字晞稷，吉州吉水人。邦乂少時(shí)在郡學(xué)，眼睛不看有違于禮義的東西，同學(xué)想毀壞他的操守，拉他出去，托言是故友家，其實(shí)是妓女館。邦乂開始沒有懷疑，酒行了幾遍，妓女出來(lái)了，邦乂陡然一驚，快步回到舍宿，脫下衣服帽子燒掉，痛哭流涕自我責(zé)斥。博通古今，以上舍資格登進(jìn)士第，遭逢時(shí)事多艱難，每每以氣節(jié)忠義自許。歷任婺源縣尉，蘄州、廬州、建康三郡教授，改官秩知溧陽(yáng)縣。恰逢叛兵周德占據(jù)府城，殺害官吏。邦乂讓縣里監(jiān)獄中的囚犯趙明站立在院子里，（本）想要?dú)⒌羲▍s又）趁機(jī)告訴他，說(shuō):“你熟悉鄉(xiāng)里的豪杰，如確實(shí)能聚集你的同黨替縣里百姓誅殺盜賊，不但寬宥你的罪行，而且還可上報(bào)功勞賜封官爵。”趙明馬上請(qǐng)求行動(dòng)，邦乂給他一大杯酒讓他喝，接著讓他自己離去。過了第二天，就討平了叛兵。建炎三年（1129），金人到達(dá)長(zhǎng)江上，高宗去浙西，留下右仆射杜充為御營(yíng)使，駐扎在建康，命令韓世忠、王燮諸將都聽杜充節(jié)制。杜充性情殘酷而且無(wú)謀，軍心不附。渡岡沙河后，杜充派遣陳淬等人與金人戰(zhàn)于馬家渡。從辰時(shí)到未時(shí)，雙方多次交戰(zhàn)，不分勝負(fù)。王燮擁兵不去援救，陳淬被金人擒獲，王燮的軍隊(duì)逃跑，杜充率領(lǐng)部下幾千人投降。金人渡過長(zhǎng)江，擊鼓前進(jìn)直逼建康城。當(dāng)時(shí)李棁（zhuō）以戶部尚書的身份監(jiān)督軍餉，陳邦光以顯謨閣直學(xué)士的身份駐守建康，都寫好降書，在十里亭迎接金人。金人主帥完顏?zhàn)阱鲆堰M(jìn)入城內(nèi)，李棁、陳邦光率領(lǐng)下屬官員迎接跪拜，只有楊邦乂不下跪，用血在衣襟上寫了幾個(gè)大字:“寧做趙氏鬼，不為他邦臣。”宗弼不能使他屈服。第二天，宗弼派人勸說(shuō)邦乂，許諾恢復(fù)他原有的官職。邦乂用頭碰柱子底下的石礅，鮮血直流，說(shuō):“世上難道有不怕死而可以用利惑動(dòng)的嗎？快點(diǎn)殺掉我。”第二天，宗弼等人與李棁、陳邦光在廳堂上舉行宴會(huì)，讓邦乂站在院子里，邦乂叱罵李棁、陳邦光說(shuō):“天子用你們守衛(wèi)城池，敵人來(lái)了你們不能抵抗，反與敵人一起宴飲玩樂，還有臉見我嗎？”有個(gè)劉團(tuán)練，用一幅紙寫上“死活”二字給邦乂看，說(shuō):“你不要多說(shuō)話，想死趕快寫‘死’字。”邦乂奮筆寫上“死”字，金人互相看著變了臉色，但不敢加害于他。不久宗弼又拉出邦乂，邦乂不勝憤恨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著宗弼大聲罵道:“你們女真圖謀中原，上天豈會(huì)長(zhǎng)久幫助你，定將把你碎尸萬(wàn)段，你怎么能玷污我!”宗弼大怒，殺害邦乂，剖肚取出他的心臟，時(shí)年四十四歲。事情被朝廷聽到，贈(zèng)他直秘閣，賜給田地三頃（三百畝），官府為他殮尸下葬，就其葬地賜廟號(hào)褒忠，謚號(hào)“忠襄”，授予他的四個(gè)兒子官職。8．5分。“忽”，迅速，快；“漸”，慢慢地。（1分）這兩個(gè)字不但傳達(dá)出夕陽(yáng)西下與素月東升給人實(shí)際的感覺（一快一慢）；（1分）而且，“夏日”可畏而“忽”落（注意題目中的“夏日”），明月可愛而“漸”起，又表現(xiàn)出一種心理的愉快感受，（2分）才有了三四兩句中散發(fā)乘涼和開軒閑臥的閑適。（1分）9．6分。荷花的香氣清淡細(xì)微，竹露滴在池面其聲清脆，（1分）悅耳清心清幽絕俗的境界使詩(shī)人想到音樂，要在恬淡閑適的心境中彈奏，（1）分由“鳴琴”想到“知音”，而生出“恨無(wú)知音賞”的缺憾，（1分）自然而然地過渡到“懷人”上來(lái)。（1分）這種“懷故人”的情緒一直帶到睡下以后，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，居然會(huì)見了親愛的朋友。（1分）由景到情，層遞自然。（1分）10．6分，每空1分。（1）何事長(zhǎng)向別時(shí)圓月有陰晴圓缺（2）余獨(dú)好修以為常豈余心之可懲（3）舉世非之而不加沮辯乎榮辱之境11．（1）5分。C3分（小說(shuō)有大量社會(huì)環(huán)境描寫），B2分。A．大庚“主動(dòng)”拿出麥種，“大庚很有思想覺悟”錯(cuò)；D．“說(shuō)明大庚是個(gè)出爾反爾的人”錯(cuò)；E．“插敘”錯(cuò)。（2）6分。①性格善良天生心腸軟；②有良心，知足不貪得；③能為他人著想，不狹隘；④痛恨貪腐。每點(diǎn)2分，答3點(diǎn)滿分。（3）6分。開頭，寫解放軍傷兵向大庚借糧并打借條承諾按年頭加翻倍償還；中間，寫大庚在幾十年里三次持借條兌糧，又三次放棄兌糧的故事；結(jié)尾，寫大庚要用自己的棺材重新安葬媳婦，不再顧及自己身后之事。（意思對(duì)即可）（4）8分。①大庚不應(yīng)該借糧。大庚借出糧食后，自己的家人就會(huì)面臨斷糧餓死的危險(xiǎn)，而生命是寶貴的，所以不應(yīng)借糧；②大庚在借糧時(shí)應(yīng)量力而行。幫助解放軍應(yīng)該，可也不能餓死家人。大庚可以折中一下，借給解放軍一部分糧食，留下一部分麥種，以便來(lái)年播種養(yǎng)家；③大庚應(yīng)該把糧食借給解放軍。在革命遇到困難，解放軍傷兵斷糧數(shù)日陷入絕境的時(shí)候，應(yīng)該舍小家保大家。為了革命取得成功，為了新中國(guó)的建立，就是犧牲自我也是值得的。（思想積極健康，言之成理即可）12．（1）5分。A3分，D2分，B1分。C項(xiàng)，“進(jìn)而造成知識(shí)分子對(duì)線性成長(zhǎng)、理性思考的缺失”錯(cuò)；E項(xiàng)，“缺乏主動(dòng)性”錯(cuò)；B項(xiàng)，文化保護(hù)迫在眉睫不僅僅是因?yàn)椤拔髂仙贁?shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語(yǔ)言和生活方式上有了很大的改變”。（2）6分。①貴州東南部，30多萬(wàn)人在蘇浙一帶打工，面對(duì)市場(chǎng)沖擊及百姓對(duì)物欲的追求，苗寨居民不說(shuō)苗語(yǔ)，很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了；②在南方一些富裕的小縣城，生活富足的農(nóng)民在建設(shè)自己家園時(shí)赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮；而中國(guó)的飛檐