端午節的習俗四年級作文放一把湘風楚韻，和幾縷夏日熱忱，青枝綠葉包裹，楚辭漢歌煲蒸，艾葉雄黃調配。好了，粽子熟了，再搭一份千年濃濃祝愿。友愛的讀者，為您預備了一些端午節的習俗四班級作文，請笑納!

端午節的習俗四班級作文1

在我的家鄉，人們都喜愛春節，大人們喜愛春節的喧鬧，小孩子喜愛吃餃子、收紅包，但我不這么認為。在我的印象中，中秋節、元宵節、清明節都不是什么特殊的節日，而端午節給我的印象最深。

端午節最好玩。吃粽子是端午節的一項習俗。說到粽子，我特殊興奮。在我的家鄉，粽子是用泡好的黏大米包在竹葉里，然后放入鍋里蒸。這樣，大米中有了竹葉的味道，吃起來就特殊的美味了。

在端午節這天，人們不僅會吃粽子，還會插艾蒿。天還沒亮，爸爸就把我從睡夢中喊起來，說是要帶我去割艾蒿。我隨著爸爸來到小河邊，看到已經有好幾位鄰居的叔叔在割艾蒿了。爸爸一邊跟他們打著招呼，一邊也割起艾蒿來。我學著爸爸的樣子，也割了幾棵。艾蒿上沾著露珠，聞起來有一點淡淡的芳香。不一會兒，就割了一小捆。回到家，爸爸把艾蒿插到房檐上，密密麻麻的的一排，像一隊士兵在為我們家站崗。我問爸爸為什么要插艾蒿，爸爸說這里還有一個漂亮的故事呢。

傳奇古時候，有一個村子的人都特殊壞，上天派一個神仙來調查，打算要懲處他們。神仙駕著祥云來到村子的上空，突然看到一個婦女帶著倆個孩子往村里走，她懷里抱著一個大孩子，地上卻領著一個小的孩子。神仙感到很驚奇，就落下云頭，來到婦女面前，問她為什么。婦女回答說，由于小的孩子是自己的，大的孩子是鄰居托她照管的，所以她要把大孩子照管好。神仙聽完，覺得這個婦女是個特殊和善的的人，打算要救她，就對她說：“大姐你好，您是個和善的人，請您把這些艾蒿在五月初五那天早晨天亮前插到你家的房檐上，就會保佑你家平安無事了。”說完，神仙就化作一股青煙回上天去匯報去了。婦女回到家，根據神仙的指示插好艾蒿，想到插艾蒿能保平安，就把事情的經過告知了全村人，全村人都在五月初五那天早晨插好了艾蒿。端午節的早晨，神仙再次來到這個村子的上空，打算放火燒掉這個村子，可定睛一看，村子里家家戶戶都插著艾蒿，不知哪一家是那位和善的婦女的家。神仙知道是和善的婦女想救全村人，于是成全了她的美意。從那以后，人們就在端午節這天起早插艾蒿，以此保佑全家幸福平安。

端午節不但有粽子這種美食，還有“插艾蒿保平安”這么美妙的傳奇，讓人們在享受美食的同時，還要傳承與人為善的傳統美德。我愛端午節!

端午節的習俗四班級作文2

每年的農歷五月初五是端午節。在端午節那一天，家家戶戶都會吃粽子，桌上擺的、街上賣的、人們談的，幾乎都是粽子。

粽子，好像就是端午節的象征。

端午節吃粽子，是有來由的，有這樣一個典故——在兩千多年前，楚國有一位聞名的愛國詩人屈原，由于楚國滅亡，悲憤不已，他忠貞不屈，含恨跳河自盡。人們怕水里的魚吃掉屈原的尸體，便將米、肉等美味的食物，用粽葉包起來投入河中，盼望魚兒只吃粽子不吃屈原的尸體。屈原跳江那天是五月初五，在中國農歷上屬“端午”之日，為紀念屈原，人們就將這一天定為“端午節”，家家戶戶吃粽子，以紀念屈原的忠君愛國。

端午節吃粽子，是中華民族的傳統習俗。自己動手包粽子，已變成傳統文化新風尚。可別小瞧包粽子，那也是一門技術活。主要分三個步驟：首先，要預備粽葉，將其刮毛、洗凈，堆放整齊備用;其次，要預備粽餡，主要是以米為主，將米用水浸泡半小時，再配些花生綠豆之類的豆類，再配些肉塊或蛋黃，攪拌勻稱，調好鹽味即可;最終，才是包粽子，左手托著粽葉，將粽葉按45度角對折成漏斗狀，右手舀粽餡導入粽葉卷成的漏斗里，再將粽葉卷起來包裹住粽餡，完全密封并裹緊，然后用繩子捆緊，粽子就包好了。

粽子要蒸熟了才能吃。蒸粽子是最讓人難熬的，粽子在蒸的時候最香，粽葉的清爽味、粽餡的米香豆香環圍著肉香，直鉆你心里去，讓人心癢癢的，光是聞聞，就令人垂涎三尺!

吃粽子看龍舟賽，是我每年過端午節的最愛。我們一家人，圍坐在一起，邊吃邊看。只聽一聲巨響，一條條龍舟箭似的飛射出去，一個個粽子皮齊刷刷地被剝開，選手全神貫注地盯著前方飛速劃船，臺下觀眾聚精會神地看著競賽——1號舟往前沖了，小伴侶偷偷吃了一口粽子;2號選手超越了對手，大人們松了口氣也停下來吃粽子，接著觀看落后的3號舟，小伴侶乘機也吃一塊……舟沖，吃粽;舟停，吃粽;一口一個粽子，就在這驚心動魄的不經意間吃了個精光。

端午節，真好玩。布滿了民族特色，充滿著濃郁的水鄉文化，承載著中華民族傳統文化。人們緬懷先烈忠貞愛國，代代相傳、繼承發揚，祝愿祖國美妙人人幸福安康。

端午節的習俗四班級作文3

農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支挨次推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有很多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明白端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳奇屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。端午節的習俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于外形有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義也許是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子，在魏晉時代已經很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節日里食用。粽子還是一種節日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為出名，市場上常有粽子賣。

現在，我們過端午節仍舊免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品嘗粽葉的芳香的;北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的.粽子，好像已經成了中國傳統的象征，在人們心中占據著肯定的位置。過去端午節還有躲午的習俗，此種習俗源于一種信仰，即：五月為“惡月”，瘟瘡擴散，重五是個不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往外婆家躲避，以逃脫災禍，故稱躲午。

這無疑是古代科學不發達而產生的觀念，由于五月酷暑將至，蚊蟲滋生，在沒有醫療衛生設備的民間，簡單發生傳染病，遂給人們帶來一種恐驚心理，于是產生躲午習俗，如今這一節日的一些古老習俗已經隨著社會變遷而消逝了，但吃粽子、賽龍舟等習俗仍舊流行。

端午節的習俗四班級作文4

今日就是端午節了!我和媽媽早早地起了床一起包種子。再桌面上看到干的河葉、糯米和包種子的材料。我們開頭包了。首先把材料放在河葉上，然后就包起來，最終再用干的草把種子捆起來，種子就包好了!一開頭我總是包不好，媽媽說：“孩子一開頭是包不好的，只要你能專心去包就會包的好的。”我邊包邊問媽媽：“媽媽為什么端午節要包種子呢?”媽媽說：“由于古時候有位仙人每天都向玉皇大帝報告人間的事情。有一天這位仙人報告人間的事情，玉皇大帝不聽他的話，便把他掉職位。這位神仙打算跳進黃河里，人們為了紀念他在端午節里做一些糯米飯給魚們吃盼望不要把這位神仙吃掉。糯米飯就被稱為種子，所以端午節要包種子。”不一會兒我果真把粽子包好了。

吃完了種子我們到珠江兩岸看賽龍舟。珠江兩岸人山人海，喧鬧非凡。我找到了一個好地方看賽龍舟。只看一條條龍船在飛速地駛過江面。我看中了一條龍舟，心里想：“你快游啊，快游啊!”

開心的端午節就過了。

端午節的習俗四班級作文5

幾千年前，見逐而作《離騷》的屈原先生，懷著一腔愛國熱忱，懷抱對祖國沉淪的哀思，跳進了滾滾江水之中。人們為紀念這位為人仰慕的愛國志士，每年的農歷5月初5(屈原跳江的日子)都會向江中投擲粽子(葉包飯，飯夾棗)。久而久之，這便成為一個習俗，而這天也被命名為端午節……

端午節是中國的傳統節日之一，不僅是珍貴的文化遺產，也是激發人們愛國熱忱的契機，每每打開粽子，眼前就會情不自禁地出現一份流傳千古的愛國忠魂……

然而，時過境遷，如今的端午節已不再屬于中國，在不久前的聯合國科教文組織頒布的新一批文化遺產中，端午節堂而皇之地成為韓國的文化遺產，不禁讓眾多華夏子孫大跌眼鏡。我們在得知這條消息之后該做些什么呢?埋怨聯合國相關機構處事的不嚴謹?批判韓國對歷史的歪曲?或是為“粽子”的專利移交而感到惋惜?我想都不是，應當反思……

中國是一個擁有50__年歷史的泱泱大國，在這期間，有很多值得沿襲的傳統和文化。當然，我們的思維不能一成不變，要進行適當的篩選，適當的改進。但將它們統統忘卻是萬萬不行的，有人會說：我們每年也都在過端午節，不能算忘卻。這話聽起來不錯，可是認真想想，我們除了在“過”端午節之外我們還做了些什么，還由于節日有過什么樣的心靈觸動嗎?節日總歸是要過去：庸庸碌碌，平平經常和往日一樣消磨一天的時間，只是食譜變換，增加了一道“粽子”，還要被挑三揀四。這就是中國的端午節，或許人人都會在那天想起屈原的投江，但不知能有多少人真正為他投入江水時飛濺的愛國心情所震驚?我們正在腐化歷史的精髓，壓縮古人的情操，折斷傳統的翅膀。

反觀韓國，不論端午節的起源是非，先看看他們對傳統的敬重：孔子所宣揚的禮儀在很久之前傳入韓國之后再也沒有中斷過，韓國人對禮儀的遵循超過了世界上的任何一個角落，他們對孔子的崇敬也超過了中國人，我們只會死記硬背那論語，而韓國人早就將論語付諸于行動。在__年動亂期間，中國人批判孔子精神的年月，他們卻對者這為禮儀之父頂禮膜拜，也真正將孔子的精髓拜入信仰之中。我們辨證多年之后，才發覺孔子精神需要取舍地保留，而黃海彼岸的國