第一章中國古代的新聞傳播活動本章重要講述從上古時代到清末的中國的新聞事業，不涉及鴉片戰爭時期外來的新聞,即中國當時本土的新聞事業。第一節新聞傳播從口頭到文字.新聞傳播的活動的產生文字的產生大約有3000數年的歷史，但我國新聞傳播活動歷史悠久。早在原古時代就產生了傳播的事實，例如，距今幾十萬年的周口店人使用的用來互換的海貝。要實現傳播，在傳播學上有符號系統的概念，涉及聲音、圖像、動作、表情、語言、文字等等。在文字沒有出現之前，傳播活動早已存在。在文字出現之后，上述幾種符號系統的傳播仍然存在。.三千數年前出現了成熟的文字一甲骨文。當時出現的甲骨文重要用于占卜，未見應用于新聞傳播。至秦漢始有證據表白文字用于傳播。秦始皇統一了中國以后，他有一個偉大的作為是把文字和度、量、衡進行了統一。當時戰國時的六國各有自己的文字，互相無法使用文字交流，秦始皇統一了各國的文字，即小篆。如秦代的陶器上的（木戳）印字。唐朝開始出現“新聞”一詞，有一位名叫孫處玄的官員曾寫信評論，他同時還發出“恨天下無書以新聞”的感慨，可以看出唐代的“新聞”和我們今天所使用的“新聞”概念有相似之處，唐代的自上而下的公文信息傳播體系，仍不具有報刊傳播的特性。第二節唐代新聞傳播媒介的演進從唐代開始中國就有了原始的報刊，原始的報刊和現代的報紙有很大的不同，但是都是具有新聞傳播特色的公文、出版物、印刷物。要實現信息的大眾傳播的前提條件：比如：假如沒有文字，大眾傳播的媒介就不廣。由于聲音、圖像、動作、表情、語言只是在近距離的范圍起作用，不會在很遠的范圍起作用，所以文字是實現大眾傳播的必要條件。此外一個前提條件是信息的大量復制。到了盛唐時期已有了大量的雕版印刷術，這就給信息的復制提供了條件。第三個條件是有一定的社會經濟基礎。唐代經濟有了很大的發展，為當時原始報刊的出現提供了條件。臣奏章，沒有進奏官自行采寫的消息。這種官文書的手抄件便是邸報，也稱進奏院狀、進奏院報狀。它不僅權威，并且傳播速度也快。更多內容請與QQ：67460666索取在宋代還形成了一套相稱完整的邸報審稿制度。北宋真宗咸平二年（公元999年），皇帝下詔要進奏院將準備抄發的內容每五天向中央最高軍事機關樞密院抄報一次，由樞密院審查批準，產生邸報的樣本,進奏官們就必須根據這同樣本進行發報。到了南宋，邸報改為最高國務機關之一的門下后省編定，由該省的給事中“判報”后的“定本”才發給進奏院報行天下，這就是我國最早的新聞檢查制度——“定本”制度，也是為中央集權服務的。由中央政府直接編輯和發行是宋代官報最大的特點。宋神宗熙寧三年王安石變法，定本制度取消,改為樞密院派專人對邸報進行抽檢的制度，以后又曾恢復。宋代邸報開始面向市民公開發售，北宋末年汴京有人專門以賣報為業,南宋臨安有以“供朝報”為業的店鋪，因此朝報往往是通過嚴格審查的，甚至還要特別指定幾個低檔官員為“承發朝報保頭人”,一旦發現朝報出現不該傳報的文字，保頭人立即受到處罰。憚選12.宋代的新聞傳媒除了合法的邸報外，尚有非法的“小報”。［單選13.小報產生于北宋，流行于南宋，朝廷雖屢次嚴禁，但始終未能根絕。［簡答14.宋代小報的特點：更多內容請與QQ：67460666索取小報的內容是“今日某人召、某人罷去、某人遷除”等，又把“命令未行，差除未定”的材料此外抄錄；小報是進奏官“以小紙書之，飛報遠近”的；小報的傳播情況是“始于都下，傳之四方“；小報尚有一批專門“以探報此等事為生”的采訪人員。四、元明清三代的新聞傳播［單選11.元代取消了進奏院，也沒有中央級的封建官報，邸報制度至此中斷，新聞傳播活動重要靠郵驛進行。［單選12.明代邸報在形式上有了重大發展——開始采用活字印刷。［多選13.明末農民起義軍出刊旗報、牌報，讓官兵和群眾閱覽。「單選14.在清代，民辦報紙除京報外，各省省會和重要府城尚有自己的私營報紙轅門抄。［多選］5.民間報房出的京報的內容基本上是宮門抄、上諭和章奏等。第一章中國古代的新聞傳播活動本章重要講述從上古時代到清末的中國的新聞事業，不涉及鴉片戰爭時期外來的新聞,即中國當時本土的新聞事業。第一節新聞傳播從口頭到文字.新聞傳播的活動的產生.更多內容請與QQ：67460666索取文字的產生大約有300()數年的歷史，但我國新聞傳播活動歷史悠久。早在原古時代就產生了傳播的事實，例如，距今幾十萬年的周口店人使用的用來互換的海貝。要實現傳播，在傳播學上有符號系統的概念，涉及聲音、圖像、動作、表情、語言、文字等等。在文字沒有出現之前，傳播活動早己存在。在文字出現之后，上述幾種符號系統的傳播仍然存在。.三千數年前出現了成熟的文字一甲骨文。當時出現的甲骨文重要用于占卜，未見應用于新聞傳播。至秦漢始有證據表白文字用于傳播。秦始皇統一了中國以后，他有一個偉大的作為是把文字和度、量、衡進行了統一。當時戰國時的六國各有自己的文字，互相無法使用文字交流，秦始皇統一了各國的文字，即小篆。如秦代的陶器上的(木戳)印字。唐朝開始出現“新聞”一詞，有一位名叫孫處玄的官員曾寫信評論，他同時還發出“恨天下無書以新聞''的感慨，可以看出唐代的“新聞”和我們今天所使用的“新聞”概念有相似之處，唐代的自上而下的公文信息傳播體系，仍不具有報刊傳播的特性。第二節唐代新聞傳播媒介的演進從唐代開始中國就有了原始的報刊，原始的報刊和現代的報紙有很大的不同，但是都是具有新聞傳播特色的公文、出版物、印刷物。要實現信息的大眾傳播的前提條件：比如：假如沒有文字，大眾傳播的媒介就不廣。由于聲音、圖像、動作、表情、語言只是在近距離的范圍起作用，不會在很遠的范圍起作用，所以文字是實現大眾傳播的必要條件。此外一個前提條件是信息的大量復制。到了盛唐時期已有了大量的雕版印刷術，這就給信息的復制提供了條件。第三個條件是有一定的社會經濟基礎。唐代經濟有了很大的發展，為當時原始報刊的出現提供了條件。在唐代有兩種報刊，1.雜報（盛唐時期）。2.進奏院狀（晚唐時期）.《開元雜報》雜報出現在盛唐時期開元年間。更多內容請與QQ：67460666索取孫樵在家里看到數十張寫有文字的紙上面的內容寫的是：某年某月某日皇帝親自到自已名下的那份田地耕作了，某年某月某日皇上到泰山去奉善，眾多君長請求護同，某年某月某日丞相和百官在朝廷外面由于朝政爭議了一段時間，尚有一些其他的內容，這樣的內容一共有幾十條。孫樵不知道這些都是開元年間的事，他認為是當時朝廷的一些事情，他的一個朋友從長安來時，他把這些東西給朋友看，他的朋友說：這些不是現代的事情，現代的情況大不同樣了。后來孫樵中了進士在朝廷做官，在朝廷中看到《開元錄》，發現和自己收藏的數十幅書“條條可符此時，他才知道他稱之為“雜報''的內容不是他所處的晚唐時期的事情。《經緯集?讀開元雜報》重要內容：朝政動態、皇帝的活動等。時間：不晚于盛唐玄宗開元年間。形式：簡明扼要，分條書寫。傳播方式和范圍：自上而下，一般讀書人皆有也許閱讀。名稱：孫樵稱之為“雜報更多內容請與QQ：67460666索取.“進奏院狀”唐代進奏院狀有兩份尚存于世。因曾封存于敦煌莫高窟，又稱“敦煌進奏院狀”、“敦煌邸報是世界上僅存的最早的原始報紙。安史之亂以后朝廷在各地派了駐地“節度使”，“節度使”在京城都派有自己的辦事機構一進奏院，又稱“邸”，相稱于現在各地政府的“駐京辦事處邸的負責人給他們的地方長官成撰文書、查詢有關地方政務，還向他們的地方長官提供京都的信息，其中有朝報的內容，也有他們自行采訪的與本地有關的新聞，甚至尚有朝廷絕密信息。這種報告有“新聞信''的性質，人稱“進奏院狀”，重要內容是朝政動態，內容具體。公元887年的《進奏院狀》安史之亂時，唐朝征調隴右、河西（今寧夏、甘肅一帶）諸軍入援內地，吐蕃（今西藏）乘虛進攻隴右、河西，從此沙州（今敦煌）被吐蕃貴族統治六十余年。唐宣宗大中二年(848),沙州漢族人民趁吐蕃勢力衰弱時，在本地義民張議潮的領導卜,舉行起義,趕走吐蕃鎮將，并遣使上表唐朝，報告沙州的歸復。大中五年，朝廷決定在沙州置歸義軍，以張議潮為歸義軍節度使。咸通八年(867),張議潮入朝長安，其侄張淮深代行節度使事。唐僖宗(873?888年在位)后，張淮深多次派使節和進奏官上報朝庭“請旌節”,即規定正式繼任歸義軍節度使。從這兩份“進奏院狀”就是反映了兩次靖旌節”的情況，從內容看，朝庭并不積極，皇帝、宰輔大臣百般推拖。除了朝報和進奏院狀外，唐代官方的新聞傳媒尚有詔竹、露布和“觀測使諜''等。“露布”是不加封檢，公開發布的文書，是把打了勝仗的消息寫在絲綢上，懸掛在高竿上，沿途百姓可以看見，形成輿論聲勢。更多內容請與QQ：67460666索取“觀測使牒”是面向更多受眾的新聞傳媒。道的最高軍政長官一般是節度使，他得到皇帝的詔書或進奏院狀后，往往通過自己的副手向下屬官員發出諜報，通報重要信息，有的信息在官場傳播，有的由州、縣的長官派人譽錄在大木板上對基層民眾發布。第三節宋代的邸報和小報.北宋的中央集權和邸務改革，邸報由中央統一抄發。宋代時期，宋太祖進行了改革，取消了唐代類似今天的省級建制的“道”，收回了地方節度使的軍權，加強了中央集權。并對京城的進奏院進行整頓，把各進奏院合并成一個總的都進奏院，后來直接稱為進奏院。通過整改后，中央政府直接控制了官方新聞的發布權。具體做法是由進奏院的進奏官向全國各州及其同級的官抄送文告。雖然進奏官們只抄送與自己所負責地方有關的部分，但它們的絕大多數內容都是統一的，即都是由朝廷統一發布的、完全官方的、自上而下的信息傳播。.最早的新聞檢查制度一定本制度。北宋真宗咸平二年(公元999年)，皇帝下詔要進奏院將準備抄發的內容每五天向中央最高軍事機關樞密院抄報一次，由樞密院審查批準。審查機關：前期為最高軍政機關樞密院，后期為執掌議政審查大權的機關門下后省給事中判報。判報的目的是不許登載軍情機密和朝庭未定的機要事項。宋代最早出現了“邸報”的名稱，同時也稱狀報、報狀、朝報或進奏院狀。宋代史書和文人著作中提到邸報的很多。從中了解到邸報的內容有：A、皇帝的詔詣。B.皇帝的起居。C.大臣的奏章。D.朝庭議定實行的政事。E.軍情捷報。F.對朝官獎罰等。宋代的朝廷官報比唐代有了較大的擴充，不僅僅只限于詔旨奏章、皇室起居等，還記載了一些皇族生活情況、仕官升遷、朝廷政事動態等。與前朝相比，傳播面也更為廣泛。更多內容請與QQ：67460666索取.宋代的“小報小報產生的社會背景：第一，宋代的進奏官是品級和俸祿很低的小官，他們掌握大量的朝廷信息，他們把這些信息透漏到民間，編成小報掙取錢財。第二，宋代形成了人口集中的城市，人們對信息的需求越來越大，特別是讀書人，準備入仕的人，他們都需要了解更多的消息。第三，還出現了專門采集消息的人員一內探、衙探等。小報是非法報刊，在社會上流行。多由進奏官傳出朝庭的動態，有真有假，小報內容經常涉及朝政機密，也有市井社會新聞和完全虛構的信息。小報反映宋代經濟社會發展對信息消費的需求，因此縷禁不止。第四節元明清三代的新聞傳播三元明時的新聞傳播活動］關于元代是否存在“邸報”，學界一直有兩種意見，沒有一致的結論。但元代有遍布全國的驛站，使消息傳播更迅速。明代不設進奏院，但官報仍按習慣稱為邸報。L通政司接到朝廷內外文武官員和政府各部門的章奏后，挑選特別重要的請皇帝審批，2.明政府邸報發布機關是“六科”。由“六科''抄發給有關單位，經審批的材料就成了邸報，可傳京城內外；未經審批的，一律不準外傳。直接由中央機關向全國各級行政機關傳遞，抄、發、傳制度非常嚴格。3.提塘官是地方官員和中央之間傳遞消息的小官，他們可去六科抄錄那些通過審批的邸報內容，然后傳報給各地方政府。明代邸報的內容和宋代邸內容大體相同,但是明代邸報出現了一些民間或社會的新聞。更多內容請與QQ：67460666索取內容大體仍涉及皇帝諭旨、皇室動態、官員任免、臣僚的奏疏、軍事信息等內容，重大社會新聞也是邸報的重要內容，如《天變邸抄》一書就從當時的邸報中輯出。自晚明起，民間翻刻邸報發賣，產生了報房京報。二、清代的邸報與報房京報清代官方的邸報與明代內容相似。從形式上來看由三部分組成：宮門鈔、皇帝諭旨、臣僚奏疏等。清代報房京報特別發達，辦報人多為負責在“六科”抄報的提塘官（負責公文傳遞），各省城也有傳遞本省消息的小報，內容為轅門抄及地方重要新聞等。自晚明以后，邸報和小報都有部分活字印刷的，但大部門仍為手抄或雕版印刷品。作為封建時期產生的中國古代報紙，邸報自始至終都是封建王朝維護其專制制度的工具。但作為一種傳播媒介，邸報仍然起到了傳播信息的作用，它所提供的重要是政治方面的信息。這與控制它的機關有關，更多內容請與QQ：67460666索取同時與讀者群也有一定關系。由于邸報大量登載官方文獻，它在政治和學術上也就具有一定的價值。小報是中國新聞史上最早的民間私自發行的非法報紙。約產生于北宋，盛于南宋，直至元、明清各朝，仍有小報存在。小報并非報名，只是宋代讀者對區別于邸報的非法傳播物的稱謂。是比邸報更具新聞時效性的、被政府查禁的非官方報紙。小報的內容與邸報相近，以新聞與時事性政治材料為主。也重要等在皇帝諭旨、大臣奏議、臺諫章疏、官吏升遷任免等。不同于官報之處在于：一是其時效性比較強;二是傳播信息中有許多是官方尚未公布或嚴禁公布的消息。小報的發行人有兩種：一種兼職者，重要為邸吏等政府官員。二為專職者，大多為印賣書籍者。兩種發行人，目的均是商業性的，這是小報有別于邸報的一個重要特點。小報的發行，受到士大夫知識分子、在野的官僚等讀者的歡迎。一來由于小報在發行速度上比邸報快，時效性強，迎合了讀者的閱讀心理。二來由于有些不也許從官方邸報中獲得的機密，有時能從小報中了解。小報在中國新聞史上的意義：打破了官報壟斷地位，開始了中國民間辦報歷史。更多內容請與QQ：67460666索取京報是合法的非官方報紙。京報以刊載邸報為重要內容，因此它基本上是官報的翻版,偶有一些自己采寫的新聞，其中有少量的社會新聞。發行：京報有自己的報房，報房負責編印、發行、銷售報紙。完全脫離朝廷官報的發行系統。形式：至清代已有較為固定的刊期和報名，一般為日刊，也有兩日刊。并開始呈現出某些大眾傳播工具的性質，是我國古代報紙發展的最高形式。發行范圍和社會作用：京報公開發行，發行范圍很廣。在京城和各省擁有大批讀者群。買京報、讀京報已經是常見的現象。京報在一定限度上已成為一種以商品形式出現的傳播媒介，所以作用就大大超過了朝廷官報。第二章中國近代報刊的產生與發展概說中國近代報業始于外國傳教土在中國的辦報活動。1840年以前，以英國為首的殖民主義者，對中國采用了鴉片貿易和文化滲透兩種手段進行侵略，后者重要是企圖通過創辦報刊、傳播教義的方式來實現。因此，一開始，辦報就是基督教傳教士的基本宣傳手段。1820238月5日，第一批來中國傳教的英國傳教士米憐在馬六甲創辦了以華人為發行對象的中文期刊《察世俗每月統記傳》，這是近代報刊史上的第一份中文報刊，這封報刊也成為中國近代報刊史開始的標志。第一節中國近代報刊的開端.《察世俗每月統記傳》第一份中文近代報刊是《察世俗每月統記傳》，1820238月5日在馬六甲創辦，英國傳教士米憐主編。182023停刊。更多內容請與QQ：67460666索取唐朝末年，基督教傳到中國，叫“景教”，到明代中期以后基督教教義在中國達成了高潮。由于基督教傳教士跟朝廷關系比較密切并參于了朝廷的政治活動，影響了一些政治關系，從清初（康熙年間以后）開始嚴禁外國傳教士來中國傳教直到19世紀。19世紀初，英國作為資本主義強國需拓展海外的發展空間，它是外向型的資本主義發達國家，稱為“世界的工廠“，隨著資本主義商業活動的發展英國信奉的宗教也向海外擴展，在英國和信仰基督教的國家形成了“差會”，差會是專門向海外傳教的組織。基督新教的第一個教士是馬禮遜，他在19世紀初加入了英國的差會，182023派到中國來傳教，當時中國的對外貿易、接待外賓只有一個窗口（廣州），朝廷只允許外國人在那里進行貿易，在進行貿易時是由朝廷指定的商行來進行貿易。馬禮遜在182023來中國傳教的重要任務是：把圣經翻譯成中文，他想辦一個面對中國讀者的刊物，但是由于當時中國嚴禁在廣州傳教，所以沒有辦成。后來英國的差會給他派了一個助手米憐。由于本地人的檢舉，后來米憐被迫離開了廣州，來到南洋。182023米憐帶兒個印刷者來南洋，創辦了中國近代第一份報刊《察世俗每月統記傳》。《察世俗每月統記傳》是一份宗教報刊，木刻雕印，基本每月一冊，每冊5至8頁，每期印500?2023冊，全年12期訂成一卷，現有7卷540多頁。《察世俗每月統記傳》封面左邊印有孔子語錄：“子曰：多聞擇其善者而從之”，在540多頁中大部分是宣傳基督教的。更多內容請與QQ：67460666索取在《察世俗每月統記傳》有時事實評倫，如：當時華人社會比較迷信，得了天花病的人輕的臉上留有麻子，重得死亡，當時在馬六甲有一個陋習，把一個年輕的女性掉在梁上面轉，說這樣可以去除天花。在當時針對此事米憐寫了一篇文章來批評，這是對當時社會現象的評論。《察世俗每月統記傳》在馬六甲是免費發行。以我國僑商聚集的南洋一帶為重要發行地，也發往內地。《察》的內容涉及宗教宣傳、闡述倫理道德、西學介紹等。其中，直接宣傳教義的文章約占80%,另一方面為宣傳倫理道德，再次為科學知識介紹。后兩項內容不僅所占比例小，并且帶有明顯的宗教色彩，但從西學傳播的角度來看，盡管有關科學知識部分的內容非常少，卻仍具有重要的意義。這些科學知識較多涉及天文學。基督新教第一個來華的傳教士，英國人馬禮遜。他是《察世俗每月統紀傳》的策劃者。英國傳教士米憐。他是《察》的主編和重要撰稿人。梁發，又稱阿發、亞發。《察》刊的刻印工，他以后成為第一位中國人傳教士，他編寫的通俗講解《圣經》故事的小冊子《勸世良言》，《勸世良言》后來對洪秀全組織拜上帝會產生了重大影響。更多內容請與QQ：67460666索取.《察世俗每月統記傳》的特點《察世俗》的重要特點是十分注重迎合讀者的心理:1常以儒家學說來闡明基督教教義，即“孔子加耶穌“，用附會的手法縮短宣傳內容與讀者之間的距離，達成宣傳效果。2在刊物形式上采用中國傳統線裝書的式樣。3在文章的結構上大量采用中國傳統章回小說的方法，如《張遠兩友相論》，為了吸引讀者愛好，米憐強調要增強文章的“彩色”，即文章要注重讀者口味，應有可讀性、趣味性。照顧讀者接受能力，注重文章的通俗易懂也是該刊的特點。《察世俗》以貧苦者和下層士子為宣傳對象，因此文章短小通俗。《察》刊總共540多頁，新聞只有一條，時事性論說（時評）也很少，重要是宗教宣傳。馬、米二人在創辦《察世俗》時不避艱難，不顧生死，勤奮敬業的執著精神，值得后世報人學習。更多內容請與QQ：67460666索取《東西洋考每月統記傳》，是中國本土出版的第一張中文近代報刊。1833年8月1日由普魯士傳教士郭士立在廣州創辦的《東西洋考每月統記傳》。經歷兩次休刊和復刊，于1838年停刊。它與《察世俗每月統記傳》相似，比如：《察世俗每月統記傳》主編署名是“博愛者”，《東西洋考每月統記傳》的重要署名是“愛漢者《東西洋考》雖為宗教報刊，但它的內容卻比較廣泛，有科學知識、宗教、道德等，并設有言論、新聞專欄。郭士立是以傳播教義為出發點，達成說服中國人認同用西方文明的目的。《東西洋考》中，宗教內容比重大大下降，其重要內容是科學文化知識。目的是顯示西方文明的優勢。《察世俗》科學知識較少且偏重天文，以顯示上帝造萬物之功。而《東西洋考》對時事政治很關注，具體表現是注重新聞和言論。從《察世俗》的一條新聞開始到《東西洋考》的新聞專欄，體現了報刊業務近代化的發展趨勢。《東西洋考》還登載過中文近代報刊史上第一篇介紹西方報業的專文《新聞紙略論》。1820239月12日在澳門創刊的《蜜蜂華報》是外國人在中國創辦最早的外文報紙。這是一份葡萄牙政客辦的報刊。更多內容請與QQ：67460666索取據記錄，從十九世紀初至鴉片戰爭前的四十年中，外國傳教士、政客、商人在中國的廣州、澳門、香港以及南洋，共辦中文刊物6種，在中國境內辦有供外僑閱讀的英文、葡文報刊17種。這個時期是中國近代報刊的初創期，其在社會上的影響遠不及中國固有邸報、京報。第一章中國古代的新同傳播活動一、新聞傳播從口頭到文字「單選1L真正具有新聞意義的信息傳播是在語言形成后出現的。座選12.從周代到春秋戰國，新聞傳播仍然重要靠口頭，但是烽火報警在傳遞軍事信息上發揮了特殊作用。「單選13.把文字作為面向群眾的新聞傳播是從秦代開始的，皇帝的詔書是當時向全國發布新聞的傳媒。漢代繼承了秦的傳統，也是以詔書的形式向地方發布官方新聞。二、唐代新聞傳播媒介的演進更多內容請與QQ：67460666索取「單選11.“新聞”一詞最早見于初唐。［單選12.發出“恨天下無書以廣新聞”的感慨的是孫處玄。［單選13.新興的傳播媒介即最早的手寫新聞一封建官報在唐朝應運而生。「單選14.封建官報中最重要的一種是“朝報”。［名詞解釋］5.開元雜報：是我國最早的封建官報。唐代開元年間首都長安皇宮門外，朝廷每II分條發布有關皇帝與百官動態的朝政簡報，當時尚有人將這種簡明的朝政公報抄寄外地，擴大了傳播范圍。據唐人孫樵《經緯集?讀開元雜報》記載，在襄樊一帶得到的數十幅這樣的抄件，并稱之為“開元雜報［多選16.唐代的新聞傳媒有朝報、進奏院狀、詔書、露布、觀測使牒等。三、宋代的邸報和小報［論述］1.宋代邸報的改革情況：為了加強中央集權，宋王朝對進奏院進行了整頓,通過整頓改革，中央政府直接控制了進奏院和官方新聞的發布權，所有公開發布的政府文告都要通過進奏院，具體做法是由進奏院的進奏官們向全國各州及其同級的官抄送文告，每個進奏官負責三四個地方。對于進奏院公開發布的官文書，進奏官們并不所有抄發，而是挑選與自己所負責地方有關的在唐代有兩種報刊，1.雜報（盛唐時期）。2.進奏院狀（晚唐時期）L《開元雜報》雜報出現在盛唐時期開元年間。孫樵在家里看到數十張寫有文字的紙上面的內容寫的是：某年某月某日皇帝親自到自己名下的那份田地耕作了，某年某月某日皇上到泰山去奉善，眾多君長請求護同，某年某月某日丞相和百官在朝廷外面由于朝政爭議了一段時間，尚有一些其他的內容，這樣的內容一共有幾十條。孫樵不知道這些都是開元年間的事，他認為是當時朝廷的一些事情，他的一個朋友從長安來時，他把這些東西給朋友看，他的朋友說：這些不是現代的事情，現代的情況大不同樣了。后來孫樵中了進士在朝廷做官，在朝廷中看到《開元錄》，發現和自己收藏的數十幅書“條條可符:此時，他才知道他稱之為“雜報”的內容不是他所處的晚唐時期的事情。《經緯集?讀開元雜報》重要內容：朝政動態、皇帝的活動等。時間：不晚于盛唐玄宗開元年間。形式：簡明扼要，分條書寫。傳播方式和范圍：自上而下，一般讀書人皆有也許閱讀。名稱：孫樵稱之為“雜報更多內容請與QQ：67460666索取2.“進奏院狀”唐代進奏院狀有兩份尚存于世。因曾封存于敦煌莫高窟，又稱“敦煌進奏院狀”、“敦煌邸報是世界上僅存的最早的原始報紙。安史之亂以后朝廷在各地派了駐地“節度使”，“節度使”在京城都派有自己的辦事機構—進奏院，又稱“邸”，相稱于現在各地政府的“駐京辦事處”。邸的負責人給他們的地方長官成撰文書、查詢有關地方政務，還向他們的地方長官提供京都的信息，其中有朝報的內容，也有他們自行采訪的與本地有關的新聞，甚至尚有朝廷絕密信息。這種報告有“新聞信''的性質，人稱“進奏院狀”，重要內容是朝政動態，內容具體。公元887年的《進奏院狀》安史之亂時，唐朝征調隴右、河西（今寧夏、甘肅一帶）諸軍入援內地，吐蕃（今西臧）乘虛進攻隴右、河西，從此沙州（今敦煌）被吐蕃貴族統治六十余年。唐宣宗大中二年（848）,沙州漢族人民趁吐蕃勢力衰弱時，在本地義民張議潮的領導下舉行起義,部分抄報給地方官員，也有的抄給各中央官署。抄報的內容只是朝政簡報，明發上諭和大臣奏章，沒有進奏官自行采寫的消息。這種官文書的手抄件便是邸報，也稱進奏院狀、進奏院報狀。它不僅權威,并旦傳播速度也快。更多內容請與QQ：67460666索取在宋代還形成了一套相稱完整的邸報審稿制度。北宋真宗咸平二年（公元999年），皇帝下詔要進奏院將準備抄發的內容每五天向中央最高軍事機關樞密院抄報一次，由樞密院審查批準，產生邸報的樣本,進奏官們就必須根據這同樣本進行發報。到了南宋，邸報改為最高國務機關之一的門下后省編定，由該省的給事中“判報”后的“定本”才發給進奏院報行天下，這就是我國最早的新聞檢查制度―“定本”制度，也是為中央集權服務的。由中央政府直接編輯和發行是宋代官報最大的特點。宋神宗熙寧三年王安石變法，定本制度取消,改為樞密院派專人對邸報進行抽檢的制度，以后又曾恢復。宋代邸報開始面向市民公開發售，北宋末年汴京有人專門以賣報為業,南宋臨安有以“供朝報”為業的店鋪，因此朝報往往是通過嚴格審查的，甚至還要特別指定兒個低檔官員為“承發朝報保頭人”,一旦發現朝報出現不該傳報的文字，保頭人立即受到處罰。［單選12.宋代的新聞傳媒除了合法的邸報外，尚有非法的“小報”。［單選13.小報產生于北宋，流行于南宋，朝廷雖屢次嚴禁，但始終未能根絕。［簡答14.宋代小報的特點：更多內容請與QQ：67460666索取小報的內容是“今日某人召、某人罷去、某人遷除''等，又把“命令未行，差除未定''的材料此外抄錄；小報是進奏官“以小紙書之，飛報遠近”的；小報的傳播情況是“始于都下,傳之四方小報尚有一批專門“以探報此等事為生”的采訪人員。四、元明清三代的新聞傳播［單選11.元代取消了進奏院，也沒有中央級的封建官報，邸報制度至此中斷，新聞傳播活動重要靠郵驛進行。［單選12.明代邸報在形式上有了重大發展一開始采用活字印刷。「多選13.明末農民起義軍出刊旗報、牌報，讓官兵和群眾閱覽。［單選14.在清代，民辦報紙除京報外，各省省會和重要府城尚有自己的私營報紙轅門抄。【多選15.民間報房出的京報的內容基本上是宮門抄、上諭和章奏等。趕走吐蕃鎮將，并遣使上表唐朝，報告沙州的歸復。大中五年，朝廷決定在沙州置歸義軍，以張議潮為歸義軍節度使。咸通八年（867）,張議潮入朝長安，其侄張淮深代行節度使事。唐僖宗（873?888年在位）后，張淮深多次派使節和進奏官上報朝庭“請旌節”,即規定正式繼任歸義軍節度使。從這兩份“進奏院狀”就是反映了兩次“請旌節”的情況，從內容看，朝庭并不積極，皇帝、宰輔大臣百般推拖。除了朝報和進奏院狀外，唐代官方的新聞傳媒尚有詔書、露布和“觀測使諜''等。“露布”是不加封檢，公開發布的文書，是把打了勝仗的消息寫在絲綢上，懸掛在高竿上，沿途百姓可以看見，形成輿論聲勢。更多內容請與QQ：67460666索取“觀測使牒''是面向更多受眾的新聞傳媒。道的最高軍政長官一般是節度使，他得到皇帝的詔書或進奏院狀后，往往通過自己的副手向下屬官員發出諜報，通報重要信息，有的信息在官場傳播，有的由州、縣的長官派人譽錄在大木板上對基層民眾發布。第三節宋代的邸報和小報L北宋的中央集權和邸務改革，邸報由中央統一抄發。宋代時期，宋太祖進行了改革，取消了唐代類似今天的省級建制的“道”，收回了地方節度使的軍權，加強了中央集權。并對京城的進奏院進行整頓，把各進奏院合并成一個總的都進奏院，后來直接稱為進奏院。通過整改后，中央政府直接控制了官方新聞的發布權。具體做法是由進奏院的進奏官向全國各州及其同級的官抄送文告。雖然進奏官們只抄送與自己所負責地方有關的部分，但它們的絕大多數內容都是統一的，即都是由朝廷統一發布的、完全官方的、自上而下的信息傳播。2.最早的新聞檢查制度一定本制度。北宋真宗咸平二年（公元999年），皇帝下詔耍進奏院將準備抄發的內容每五天向中央最高軍事機關樞密院抄報一次，由樞密院審查批準。審查機關：前期為最高軍政機關樞密院，后期為執掌議政審查大權的機關門下后省給事中判報。判報的目的是不許登載軍情機密和朝庭未定的機要事項。宋代最早出現了“邸報”的名稱，同時也稱狀報、報狀、朝報或進奏院狀。宋代史書和文人著作中提到邸報的很多。從中了解到邸報的內容有：A、皇帝的詔詣。B.皇帝的起居。C.大臣的奏章。D.朝庭議定實行的政事。E.軍情捷報。F.對朝官獎罰等。宋代的朝廷官報比唐代有了較大的擴充，不僅僅只限于詔旨奏章、皇室起居等，還記載了一些皇族生活情況、仕官升遷、朝廷政事動態等。與前朝相比，傳播面也更為廣泛。更多內容請與QQ：67460666索取3宋代的“小報”。小報產生的社會背景：第一，宋代的進奏官是品級和俸祿很低的小官，他們掌握大量的朝廷信息，他們把這些信息透漏到民間，編成小報掙取錢財。第二，宋代形成了人口集中的城市，人們對信息的需求越來越大，特別是讀書人，準備入仕的人，他們都需要了解更多的消息。第三，還出現了專門采集消息的人員…內探、衙探等。小報是非法報刊，在社會上流行。多由進奏官傳出朝庭的動態，有真有假，小報內容經常涉及朝政機密，也有市井社會新聞和完全虛構的信息。小報反映宋代經濟社會發展對信息消費的需求，因此縷禁不止。第四節元明清三代的新聞傳播一、元明時的新聞傳播活動關于元代是否存在“邸報”，學界一直有兩種意見，沒有一致的結論。但元代有遍布全國的驛站，使消息傳播更迅速。明代不設進奏院，但官報仍按習慣稱為邸報。L通政司接到朝廷內外文武官員和政府各部門的章奏后，挑選特別重要的請皇帝審批，2.明政府邸報發布機關是“六科”。由“六科''抄發給有關單位，經審批的材料就成了邸報，可傳京城內外；未經審批的，一律不準外傳。直接由中央機關向全國各級行政機關傳遞，抄、發、傳制度非常嚴格。3.提塘官是地方官員和中央之間傳遞消息的小官，他們可去六科抄錄那些通過審批的邸報內容，然后傳報給各地方政府。明代邸報的內容和宋代邸內容大體相同,但是明代邸報出現了一些民間或社會的新聞。更多內容請與QQ：67460666索取內容大體仍涉及皇帝諭旨、皇室動態、官員任免、臣僚的奏疏、軍事信息等內容，重大社會新聞也是邸報的重要內容，如《天變邸抄》一書就從當時的邸報中輯出。自晚明起，民間翻刻邸報發賣，產生了報房京報。清代官方的邸報與明代內容相似。從形式上來看由三部分組成：宮門鈔、皇帝諭旨、臣僚奏疏等。清代報房京報特別發達，辦報人多為負責在“六科”抄報的提塘官（負責公文傳遞），各省城也有傳遞本省消息的小報，內容為轅門抄及地方重要新聞等。自晚明以后，邸報和小報都有部分活字印刷的，但大部門仍為手抄或雕版印刷品。作為封建時期產生的中國古代報紙，邸報自始至終都是封建王朝維護其專制制度的工具。但作為一種傳播媒介，邸報仍然起到了傳播信息的作用，它所提供的重要是政治方面的信息。這與控制它的機關有關，更多內容請與QQ：67460666索取同時與讀者群也有一定關系。由于邸報大量登載官方文獻，它在政治和學術上也就具有一定的價值。小報是中國新聞史上最早的民間私自發行的非法報紙。約產生于北宋，盛于南宋，直至元、明清各朝，仍有小報存在。小報并非報名，只是宋代讀者對區別于邸報的非法傳播物的稱謂。是比邸報更具新聞時效性的、被政府查禁的非官方報紙。小報的內容與邸報相近，以新聞與時事性政治材料為主。也重要等在皇帝諭旨、大臣奏議、臺諫章疏、官吏升遷任免等。不同于官報之處在于：一是其時效性比較強;二是傳播信息中有許多是官方尚未公布或嚴禁公布的消息。小報的發行人有兩種：一種兼職者，重要為邸吏等政府官員。二為專職者，大多為印賣書籍者。兩種發行人，目的均是商業性的，這是小報有別于邸報的一個重要特點。小報的發行，受到士大夫知識分子、在野的官僚等讀者的歡迎。一來由于小報在發行速度上比邸報快，時效性強，迎合了讀者的閱讀心理。二來由于有些不也許從官方邸報中獲得的機密，有時能從小報中了解。小報在中國新聞史上的意義：打破了官報壟斷地位，開始了中國民間辦報歷史。更多內容請與QQ：67460666索取京報是合法的非官方報紙。京報以刊載邸報為重要內容，因此它基本上是官報的翻版,偶有一些自己采寫的新聞，其中有少量的社會新聞。發行：京報有自己的報房，報房負責編印、發行、銷售報紙。完全脫離朝廷官報的發行系統。形式：至清代已有較為固定的刊期和報名，一?般為日刊，也有兩日刊。并開始呈現出某些大眾傳播工具的性質，是我國古代報紙發展的最高形式。發行范圍和社會作用：京報公開發行，發行范圍很廣。在京城和各省擁有大批讀者群。買京報、讀京報已經是常見的現象。京報在一定限度上已成為一種以商品形式出現的傳播媒介，所以作用就大大超過了朝廷官報。第二章中國近代報刊的產生與發展中國近代報業始于外國傳教士在中國的辦報活動。184（）年以前，以英國為首的殖民主義者，對中國采用了鴉片貿易和文化滲透兩種手段進行侵略，后者重要是企圖通過創辦報刊、傳播教義的方式來實現。因此，一開始，辦報就是基督教傳教士的基本宣傳手段。1820238月5日，第一批來中國傳教的英國傳教士米憐在馬六甲創辦了以華人為發行對象的中文期刊《察世俗每月統記傳》，這是近代報刊史上的第一份中文報刊，這封報刊也成為中國近代報刊史開始的標志。第一節中國近代報刊的開端.《察世俗每月統記傳》第一份中文近代報刊是《察世俗每月統記傳》，1820238月5日在馬六甲創辦，英國傳教士米憐主編。182023停刊。更多內容請與QQ：67460666索取唐朝末年，基督教傳到中國，叫“景教”，到明代中期以后基督教教義在中國達成了高潮。由于基督教傳教士跟朝廷關系比較密切并參于了朝廷的政治活動，影響了一些政治關系，從清初（康熙年間以后）開始嚴禁外國傳教士來中國傳教直到19世紀。19世紀初，英國作為資本主義強國需拓展海外的發展空間，它是外向型的資本主義發達國家，稱為“世界的工廠”，隨著資本主義商業活動的發展英國信奉的宗教也向海外擴展，在英國和信仰基督教的國家形成了“差會”，差會是專門向海外傳教的組織。基督新教的第一個教士是馬禮遜，他在19世紀初加入了英國的差會，182023派到中國來傳教，當時中國的對外貿易、接待外賓只有一個窗口（廣州），朝廷只允許外國人在那里進行貿易，在進行貿易時是由朝廷指定的商行來進行貿易。馬禮遜在182023來中國傳教的重要任務是：把圣經翻譯成中文，他想辦一個面對中國讀者的刊物，但是由于當時中國嚴禁在廣州傳教，所以沒有辦成。后來英國的差會給他派了一個助手米憐。由于本地人的檢舉，后來米憐被迫離開了廣州，來到南洋。182023米憐帶幾個印刷者來南洋，創辦了中國近代第一份報刊《察世俗每月統記傳》。《察世俗每月統記傳》是一份宗教報刊，木刻雕印，基本每月一冊，每冊5至8頁，每期印500?2023冊，全年12期訂成一卷，現有7卷540多頁。《察世俗每月統記傳》封面左邊印有孔子語錄：“子日：多聞擇其善者而從之“，在540多頁中大部分是宣傳基督教的。更多內容請與QQ：67460666索取在《察世俗每月統記傳》有時事實評倫，如：當時華人社會比較迷信，得了天花病的人輕的臉上留有麻子，重得死亡，當時在馬六甲有一個陋習，把一個年輕的女性掉在梁上面轉，說這樣可以去除天花。在當時針對此事米憐寫了一篇文章來批評，這是對當時社會現象的評論。《察世俗每月統記傳》在馬六甲是免費發行。以我國僑商聚集的南洋一帶為重要發行地，也發往內地。《察》的內容涉及宗教宣傳、闡述倫理道德、西學介紹等。其中，直接宣傳教義的文章約占80%,另一方面為宣傳倫理道德，再次為科學知識介紹。后兩項內容不僅所占比例小，并且帶有明顯的宗教色彩，但從西學傳播的角度來看，盡管有關科學知識部分的內容非常少，卻仍具有重要的意義。這些科學知識較多涉及天文學。基督新教第一個來華的傳教士，英國人馬禮遜。他是《察世俗每月統紀傳》的策劃者。英國傳教士米憐。他是《察》的主編和重要撰稿人。梁發，又稱阿發、亞發。《察》刊的刻印工，他以后成為第一位中國人傳教士，他編寫的通俗講解《圣經》故事的小冊子《勸世良言》，《勸世良言》后來對洪秀全組織拜上帝會產生了重大影響。更多內容請與QQ：67460666索取