《法律文化》作業(yè)2023春漢語言文學(xué)（本）儲(chǔ)朝苗一、判斷題（每小題2分，共30分）.中國古代法（以刑為中心）最初重要形成于部族之間的征戰(zhàn)。（）.西方古代法（古希臘與古羅馬法）是階級(jí)矛盾沖突的產(chǎn)物。（）.一般認(rèn)為中國古代法（以刑為中心）大體處在形成前的萌芽狀態(tài)。（）.上古三代的法律分別統(tǒng)稱為禹刑、湯刑和九刑。湯刑是夏朝法律的統(tǒng)稱，禹刑是商朝法律的統(tǒng)稱，九刑是西周刑律的統(tǒng)稱。（）.夏朝的肉刑，到商湯時(shí)通過加工，已演變成完整的五刑，即墨、剿、剎、宮、大辟。（）.部族征戰(zhàn)不僅是中國古代法（以刑為中心）藉以形成的特殊途徑,也是古代司法官和司法機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的重要淵源。（）.在古代中國，上古時(shí)期，法和刑基本上是一個(gè)意思，法即刑，刑即法。（）.在古代西方社會(huì)認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，法律越多意味著問題越多，最抱負(fù)的社會(huì)是沒有法律或法律設(shè)而不用，達(dá)成“無訟”的境界。（）.中國古代法中的“刑”具有不容置疑的軍事獨(dú)裁性和專制性，缺少古希臘與古羅馬法上那種城邦公民范圍內(nèi)的民主性和妥協(xié)上的平等七、簡(jiǎn)述《十二銅表法》中各表的標(biāo)題及重要內(nèi)容。九、關(guān)于“傳統(tǒng)中國法律文化'無訟’價(jià)值取向”的評(píng)說。TOC\o"1-5"\h\z性。（）.古希臘文明在空間和時(shí)間上太廣闊和多樣，但是仍然形成了一個(gè)單一的法律體系。（）.一般認(rèn)為，希臘雅典城邦德古拉立法標(biāo)志著成文法在雅典歷史中的出現(xiàn)。（）.一般認(rèn)為，雅典城邦提修斯改革標(biāo)志著雅典城邦立法的完畢。（）.雅典克利斯提尼改革標(biāo)志著羅馬法律的最后形成。（）.《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬成文法典的誕生，也意味著羅馬初期法律形成的歷程已告結(jié)束。（）.中國古代法的法律可以說是血緣組織分化的產(chǎn)物。（）16.在人類社會(huì)的初期，只有東方社會(huì)的法才是集團(tuán)本位的。（）17.傳統(tǒng)中國法律走的是一條從氏族（部族）到家族（宗族）再到國家（社會(huì)）的集團(tuán)本位道路。（）18.西方法律本位經(jīng)歷了一條從氏族到個(gè)人再經(jīng)上帝（氏族）到個(gè)人的道路。（）19.宗法家族制度的要害是政治的統(tǒng)治關(guān)系與家族（宗族）的血緣關(guān)系合而為一。（）.宗法制在西周的核心內(nèi)容是：嫡長(zhǎng)子繼承父位形成大宗，庶子實(shí)行分封形成小宗，兩者組合成家國一體化的政治體。（）.儒家的學(xué)說可以說是典型的國家本位或者說皇權(quán)主義學(xué)派。（）.中國古代社會(huì)，國家本位與家族本位是共存的，且家族本位優(yōu)于國家本位。（）23.事實(shí)上傳統(tǒng)中國社會(huì)的法律體系重要是由國法和家法族規(guī)這兩者構(gòu)成的。（）.從漢代開始確立的“容隱”原則，在運(yùn)營(yíng)過程中是毫無限制的。（）TOC\o"1-5"\h\z.在西方法律史上,雅典法從一開始就是城邦本位法。（）26.羅馬的個(gè)人主義法律觀是近代以來歐洲個(gè)人主義法律思想和制度的淵源。（）27.在法律進(jìn)化史上，凡以血緣為標(biāo)準(zhǔn)的必是屬人法。（）28.西歐中世紀(jì)的法律重要還是個(gè)人本位法。（）29.最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國的《獨(dú)立宣言》和《權(quán)利法案》。（）3（）.《歐洲理事會(huì)法》規(guī)定每個(gè)成員國接受法治原則、所有人享有人權(quán)和基本自由原則。（）31.在比較法的視野中，中國傳統(tǒng)法律文化可謂一種刑事性的或者說以刑法化為其基本特色的公法文化。（）32.中國傳統(tǒng)法律刑事性（刑法化）最關(guān)鍵的社會(huì)因素是國家權(quán)力和觀念的發(fā)達(dá)。（）.私法重要涉及民法和商法，民法是重要的，法典化的民法（民法典）更是私法的核心。（）.所謂公法，指的是侵犯別人人身或私人財(cái)產(chǎn)的行為，犯者只負(fù)補(bǔ)償損害的責(zé)任，且只有蒙受損失的人才可以起訴。（）.英國在本國的法律發(fā)展史上也形成了統(tǒng)一的民法典。（）.西方私法文化的傳統(tǒng)與發(fā)達(dá)正是對(duì)市場(chǎng)自由和個(gè)人權(quán)利尊重的體現(xiàn)，是西方文化的核心價(jià)值觀在法律上的表達(dá)。（）37.西方法律中的個(gè)人本位和傳統(tǒng)的權(quán)利法哲學(xué)，以及近代以前國家觀念與權(quán)力的相對(duì)薄弱，也能促使刑事的民法化。（）38.西方法律相對(duì)于中國傳統(tǒng)法律的倫理化,具有強(qiáng)烈的宗教性。（）9.傳統(tǒng)中國社會(huì)個(gè)體血緣家庭的宗法性，是以宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和與之相適應(yīng)的生活方式為其經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的。（）0.《查土丁尼法典》的誕生，標(biāo)志著基督教在羅馬法體系中已占有一個(gè)不可動(dòng)搖的位置。（）.公元1545年在意大利特倫特召開的宗教大會(huì)真正標(biāo)志著歐洲統(tǒng)一教會(huì)法的結(jié)束。（）.文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命等結(jié)束了宗教裁判所的罪惡和教會(huì)法的“光榮”歷史，同時(shí)也斷絕了基督教和教會(huì)法對(duì)近代西方法的影響。（）.所謂中華法系，是指發(fā)源于夏，解體于清，以中國法為母法,以唐律為代表，以禮法結(jié)合為主線特性,其影響及于東亞諸國的法律體系。（）.美國和英國相比較而言,英國擁有統(tǒng)一的聯(lián)邦憲法，而美國沒有。TOC\o"1-5"\h\z.傳統(tǒng)中國律學(xué)的最完備結(jié)晶是我國的《唐律疏議》。（）.古代羅馬并未形成獨(dú)立的法律科學(xué)，純粹的法學(xué)家和法律家階層并未出現(xiàn)在羅馬的歷史和文獻(xiàn)中。（）47.西方（學(xué)者）有獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng),對(duì)法學(xué)的發(fā)達(dá)無疑具有極為重要的保障和推動(dòng)作用。（）48.在中國古代，司法和行政大都有明確的區(qū)分。（）.近代法治國的一個(gè)重要標(biāo)志是一切國家機(jī)關(guān)，即使最高級(jí)的國家機(jī)關(guān)，亦受到法律的約束。（）.西方思想家們認(rèn)為法治是人世間一切不幸的根源。（）51.法治社會(huì)中，人們可以在法律所允許和未嚴(yán)禁的范圍內(nèi)享受充足的自由,在精神上成為自己的主人,這是人權(quán)的核心規(guī)定。（）.“父母官訴訟”是無訟價(jià)值觀的一種體現(xiàn)、一個(gè)根源。（）.對(duì)于正義的追求構(gòu)成了西方法學(xué)與法律發(fā)展的主線,亦是我們結(jié)識(shí)西方法律家及其活動(dòng)意義的指南。（）54.在人類社會(huì)中對(duì)正義構(gòu)成最大威脅的是權(quán)力，而法律恰好是對(duì)權(quán)力的制約。（）55.法律的民主性必須得到民主政體的有力支持，但民主政體又必須建立在正義的法律之上。（）.在歐洲，重要是以私法作為法的基底和根干。（）.近代以前，中國歷史上也曾有憲法性質(zhì)的法典。（）二、不定項(xiàng)選擇題（每小題3分，共15分）.中國史前時(shí)期古代法（以刑為中心）的最初形式重要表現(xiàn)為。.梭倫變法將雅典公民分為O.西方法律文化在最初形成階段具有等屬性。.下列關(guān)于古希臘雅典和羅馬的說法對(duì)的的是.下列關(guān)于中國古代法的說法對(duì)的的是.下列各項(xiàng)關(guān)于中國古代法的說法對(duì)的的是.在西方法律發(fā)展史上確立和維護(hù)人權(quán)理論的法律文獻(xiàn)重要有?.中國傳統(tǒng)人物中，主張“人性惡”哲學(xué)家的有一4.古代羅馬法將列入“私犯”的范疇。.以羅馬私法為淵源，以成文法典為法律傳統(tǒng)的民法法系，其代表國家有o.羅馬私法是由法構(gòu)成的。11.西方法系的自我更新重要通過它體系內(nèi)的等要素所釋放出來的發(fā)明性功能來實(shí)現(xiàn)。12.西方國家不管合用哪種法治模式，都要貫穿O13.西方法治成因有14.中外思想家中認(rèn)為人性惡的有.15.中國傳統(tǒng)社會(huì)在尋求實(shí)現(xiàn)無訟的途徑上,諸子百家