第6頁共6頁2023年?碩士研究生?三年個人總?結三年光?陰，如白駒?過隙，轉瞬?即逝，值此?畢業之季，?撰寫個人總?結，順之天?理，亦順之?人情，不可?不明誠也。?子曰：“君?子務本，本?立而道生。?”諺語有之?曰：“授之?以魚，不若?授之以漁。?”有一位學?者常對他的?學生說：“?研究生三年?，更重要的?是思維的轉?變。”回顧?三載讀研生?涯，我本人?亦是朝著這?個方向發展?，感觸之深?，收獲之大?，恐不能依?托言語表達?。若必言之?，暫且總結?為以下六點?一、學會?了讀書——?形成了文本?本位的讀書?觀文本、?作者、讀者?和世界，謂?之讀書之四?要素，四要?素之間各自?相互影響地?發生著作用?。我們專業?（科學技術?哲學）的課?堂大多采用?“學生主講?——老師答?疑”或“學?生主講——?同學批評—?—老師答疑?”等以學生?為主體的授?課方式。面?對這種先進?的授課方式?，我起初并?沒有做好。?由于受到文?學思維的影?響（我本科?是中文系，?并酷愛文學?），在起初?讀書時，我?總是對文本?帶有很強的?主觀意識，?即我的讀書?方式大多停?留在“讀者?本位”。?經過老師們?的嚴格管教?，以及導師?苦口婆心地?勸導，我終?于逐步實現?了由“讀者?本位”向“?文本本位”?的過渡。這?一轉變實現?后，我意識?到其實讀書?很簡單，盡?管到了研究?生，讀書所?采用的方式?仍然無外乎?是小學以來?在語文課上?的讀書方式?，即“劃分?段落——總?結段落大意?——寫出_?__”。在?讀書之前，?要去除自己?的一切理性?的僭越，“?知之為知之?，不知為不?知”，不受?其它研究成?果的干擾，?亦不能受自?己主觀好惡?的影響，惟?文本存焉。?二、明白?了什么是真?問題——形?成了實在論?的真理觀?學會讀書之?后，也就逐?漸明白了什?么是真問題?。這個問題?，看似簡單?，其實不然?。問題是客?觀存在的，?盡管我們看?不到；問題?是有待要解?決的，盡管?我們摸不著?。文本本位?的讀書方式?，似乎必然?引申出對真?問題的認識?；相反，讀?者本位的讀?書方式，恐?怕只能導致?一些自己構?建的或者假?想的假問題?。根據__?_的“三個?世界”理論?，理論世界?具有客觀實?在性，并能?夠通過符號?世界對物質?世界發生作?用——前者?表明了做研?究之依托，?后者表明了?做研究之意?義。在三?年的研究生?訓練中，我?逐漸形成了?構建主義基?礎上的實在?論的真理觀?。不得不承?認的是，我?們人類的所?有知識都是?構建的，建?立在知識基?礎上的文化?或文明更是?構建的；然?而，我們對?此卻___?為力，我們?的研究不能?活在真空中?，我們只能?通過研究對?我們的環境?進行逐步改?變。但是，?在我們已經?身處其中的?被構建出來?的文化中，?知識具有實?在性和獨立?性，發現一?個知識體系?內部或者各?知識體系之?間的沖突，?便發現了真?問題，能夠?解決這些知?識沖突，也?便就解決了?一個學術問?題。盡管我?的真理觀或?許還會變，?但至少目前?我信奉它。?三、學會?了做學問—?—形成了以?小見大的研?究觀思，?是無限的；?但行，是有?限的。思之?無限，經常?致使我們心?猿意馬，迷?戀于那些大?而無當的大?問題，這也?是人類理性?的一種本性?；然而，行?之有限，卻?時常告訴我?們，感性和?幻想解決不?了問題，解?決問題還需?要靠理性和?踏實地付出?。馬爾庫塞?經典著作《?單向度的人?》的副標題?是“發達工?業社會__?_研究”，?“單向度的?人”這一大?問題受到“?發達工業社?會”和“_?__”的限?定之后，形?成了一個較?小的問題，?但通過這一?小問題的研?究，馬爾庫?塞闡述了一?個整個世界?的大問題；?___的《?猜想與反駁?》和庫恩的?《哥白尼革?___》等?名著也均是?以小見大的?典范。或?許也是因為?自身理論素?養不夠的緣?故，我的碩?士論文依然?是選了一個?小問題，在?生物學哲學?中，我選擇?了社會生物?學；在社會?生物學中，?我選擇了多?層選擇理論?；在多層選?擇理論的研?究中，我選?擇了以利他?行為進化難?題為切入點?；盡管如此?，這一小問?題處理起來?也并不容易?，我仍然覺?得自己做得?還不夠好。?從對這一小?問題的研究?中，我也得?到了一些大?的收獲并獲?得了一些大?的視野，我?的___點?已不再局限?于生物學層?面的利他行?為，我已逐?漸對人類利?他主義、_?__利他主?義、帝國的?興衰等大的?問題有所感?悟。四、?以學術養學?術——形成?了自食其力?的生存觀?此前，中國?的研究生大?多是公費，?即使是公費?也依然要靠?父母補貼，?然而這種生?活的無憂無?慮似乎也并?沒有對促進?中國學術的?發展做出多?大貢獻，甚?至相反，這?種安逸導致?了許多學生?的不思進取?。我本身是?自費生，除?了每年要交?一萬元的學?費之外，還?要解決每月?近一千元的?生活費，雖?然父母供得?起我，但二?十多歲的我?已經無顏再?向父母伸手?。我必須實?現經濟獨立?，必須自己?為自己的夢?想買單，經?過三年的努?力，我實現?了這一轉變?。像美國?、日本等國?家，努力學?習贏得獎學?金幾乎是所?有學生的必?要功課，這?種競爭機制?也極大地促?進了這些國?家的（范本?）學術發展?。這三年，?我似乎過著?像這些國家?的（范本）?學生一樣的?生活，“回?首漫漫求學?路，無盡汗?水無限情”?，我本人先?后獲得了兩?次學費一等?獎學金，并?于研三很榮?幸地獲得了?國家獎學金?，這些獎學?金得以保證?我順利完成?了學業。經?濟獨立之后?，才有資格?談人格獨立?；同時，經?濟獨立之后?，自己的思?維方式也逐?步發生了轉?變，自己看?待世界的方?式也不再僅?停留于學院?書生的稚嫩?天國，而是?逐步走入了?經過生活歷?練的成人世?界。五、?如果失敗了?只能表明自?己還不夠優?秀——形成?了“躬自厚?而薄則于人?”的內省觀?思維，總?喜歡綿延不?絕，不想停?歇它歡快的?腳步——那?是因為它在?指向他者。?發現他人的?缺點和發現?體制的不足?，都是比較?容易的；而?回歸自我，?反省自身，?卻似乎總顯?得那么困難?。一分耕耘?未必有一分?收獲，但欲?收獲則必先?耕耘。人生?不如意者十?常___，?困境總比順?境多，而當?我們面臨失?敗時，又有?幾人能夠不?抱怨環境而?“反求諸己?身”呢？—?—難哉！?我等皆俗人?，我等皆居?于俗世，公?平、正義、?平等、博愛?是一種理想?，我們只能?無限地趨近?之。公平是?相對的，不?公平才是絕?對的，社會?中總有一些?投機者，競?爭中總有失?當之處，制?度中總有不?完善之章，?與其抱怨之?不如改善之?，若不能改?善之則改善?自己，所有?人的作惡也?不能成為自?己作惡的理?由。在三年?讀研中，我?也曾遇到過?自己的成果?得不到認可?的情況，曾?經抱怨過他?人，但后來?逐步實現了?內省，即如?果自己失敗?了那么只能?表明自己做?得不夠好—?—我應該這?樣做，我也?只能這樣做?，我認為這?也是最佳的?處理困境的?方式。六?、做一個為?他者——堅?定了為推動?全人類的進?步而奮斗終?生的人生理?想啟蒙運?動以來所強?調的一些自?由、競爭、?自私、社會?契約等理念?正面臨著它?所應有的危?機，資本主?義用來打倒?封建勢力的?手段如今成?為了束縛人?類幸福的另?一種枷鎖—?—或許，合?作、利他和?為他才是人?類的本性。?我很慶幸自?己選擇了利?他主義為研?究課題，在?研究的過程?中，我也逐?步成為了為?他者，并最?終堅定了以?為推動全人?類的進步而?奮斗終生的?人生理想，?它時常把我?從海德格爾?的“沉淪”?拉回“此在?”，把我從?生物學層面?的“自私”?拉向“利他?”并進而拉?向“為他”?，把我從“?小我”拉向?“大我”。?人人皆有?信仰，無信?仰則寸步難?行：若我們?不相信前方?是實地而非?陷阱，則我?們無法跨步?前行；若我?們不相信明?天太陽照常?升起，則我?們今日無法?安然度過；?若我們不相?信自己的伴?侶，則婚姻?生活處處充?滿危機；若?我們沒有支?撐一生的信?仰，則我們?很容易__?_于世、荒?廢此生。社?會是否在朝?向更好的方?向發展，我?不知道，我?也不可能知?道，我們誰?都不能預言?未來，但我?相信它會朝?向更好的方?向發展，并?且我會為此?而不斷地努?力。博士畢?業后，我不?知道四年后?的___就?業情況怎么?樣，但我相?信付出總有?回報，只不?過有些回報?會來得晚一?些，我相信?如果我失敗?了是因為我?做得不夠好?。——這些?問題不是知?性和理性所?能解決的，?我們惟有靠?信念、理想?和信仰來解?決。結語?《大學》?曰：“物格?而后知至，?知至而后意?誠，意誠而?后心正，心?正而后身修?，身修而后?家齊，家齊?而后國治，?國治而后天?下平。”想?來，研究生?三年要做的?便是“格物?”和“致知?”，這是為?人處世之最?基本的功課?，面對這種?感悟，吾不?知當喜還是?當憂，喜則?自己已經深?諳其中百味?，憂則二十?又四之年才?有此收獲，?不免晚之又?晚矣！路?漫漫其修遠?兮，吾將上?下而求索。?《詩》云：?“知我者謂?我心