練習一標點下文：1.清靜無為，則天與之時；恭廉守節，則地與之財。君子雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。理官莫如平，臨財莫如廉。廉平之德，吏之寶也。非其路而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強不得。知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富財不如義多，高位不如德尊。季文子相魯，妾不衣帛，馬不食粟。仲孫忌諫曰：“子為魯上卿，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為吝，且不顯國也？”文子曰：“然吾觀國人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢。且吾聞君子以德顯國，不聞以妾與馬者。夫德者得之于我，又得于彼，故可行也。若獨貪于奢侈、好文章，是不德也，何以相國？”仲孫慚而退。韓宣子憂貧，叔向賀之。宣子問其故，對曰：“昔欒武子貴而能貧，故能垂德于后。今吾子之貧，是武子之德。能守廉靜者，致福之道也，吾所以賀。”宣子再拜受其言。宋人或得玉，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”公儀休為魯相，使食公祿者不得與下人爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受。客曰：“聞君嗜魚，故遺君魚，何故不受？”公儀休曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚。今受魚而免相，誰復給我魚者？吾故不受也。”(《臣軌》下《廉潔章》)參考譯文：為政清簡、順其自然，則天神會賜時機；謹慎廉潔、講究節操，則地神也贈財富。君子雖富有且地位顯赫，不因過分奢養而傷了自己的身體；雖貧窮且地位低下，不因追求私利而壞了廉潔的名聲。大家知道身為官吏，要奉公守法只為百姓造福；不知道作個官員，竟然會違反法律占奪別人錢財。任職做官沒有比“心靜如水”更為重要，面對錢財沒有比“廉潔自律”更應注意。廉潔而心靜，那真是做官的法寶。本不是路而非要行走，雖勞累萬分也到不了目的地；本不屬你而偏要占有，雖強奪硬拿也到不了你的手。聰明之人不會硬干不可能成功之事，廉潔之士不會強拿不屬于自己之物，這樣才能全身遠害而美名永留。所以君子要奉守廉潔而堅持為人之真，守住清白以保全自己名聲。錢財再多不如講仁講義，官職再高不及德高望重。季文子為魯國相國，其妾不穿絲綢之衣，其馬不食精細之粟。仲孫忌諫道：“你為魯國上卿，竟然妾不穿絲綢之衣，馬不食精細之粟，人家豈不要認為你吝嗇小家子氣，而且顯不出大國的氣派？”季文子答道：“但我看到眾多百姓的父母，穿的是粗布，吃的是蔬果，我所以不敢那么做。況且我聽說君子以其德行而使國家名聲遠揚，從沒聽說依靠妾和馬來為國贏得威望。只有我講德行、其他人也講德行的事，才能在全國推行。如果只是貪戀于奢糜揮霍的生活、喜歡穿艷麗漂亮的服裝，那完全不是我們倡導的德行，又怎么來輔助國政？”仲孫忌聽了羞愧而退。韓宣子為錢少而愁眉不展，叔向卻對他表示祝賀。韓宣子問為什么要祝賀他，叔向說：“從前欒武子地位顯赫而能安貧樂道，所以他的德行名聲一直流傳不衰。現在你錢少而能安貧樂道，那就好比有欒武子的德行。能守住廉潔底線、清白之身，那真是致福之道啊。所以我要祝賀你。”韓宣子恭恭敬敬地接受了叔向的教誨。宋國有人得了一塊美玉，獻給司城子罕，子罕卻不肯接受。獻玉的人說：“我已將這塊玉給治玉的工匠鑒定過，他認為是塊好玉，我才敢把它獻給你。”子罕說：“我把‘不貪’當作是自己的寶貝，你把美玉看作是自己的寶貝。你把美玉獻給我，我們倆都丟了自己的寶貝，那還不如我們各自保留自己的寶貝。”公儀休為魯國相國，規定拿了公家俸祿的官員不得與百姓爭利，得了國家大利的官員不能奪百姓的小利。有個客人送魚給公儀休，公儀休不肯接受。客人說：“聽說你愛吃魚，所以送給你魚，為什么不拿呢？”公儀休回答說：“因為我喜歡吃魚，所以不接受你送的魚。現在我任相國，能自己買到魚吃。我拿了你的魚而被免去職務，誰又會愿意送給我魚？我所以不接受你送的魚。”2.董宣字少平，陳留圉人，為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲棰殺之。宣叩頭曰：“陛下圣德中興，而從奴殺人，將何以治天下乎？臣不須棰，請自殺。”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時⑴，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令出，賜錢三十萬。由是豪強震栗，京師號為“臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”（《后漢書·董宣傳》）注釋：⑴文叔：東漢光武帝劉秀，字文叔。參考譯文：董宣字少平，是陳留圉人，任洛陽令。當時光武帝姐姐湖陽公主的奴仆白天殺人，乘機躲藏在主人家中，官吏無法抓捕他。等到公主外出讓奴仆陪乘時，董宣等候在門外，攔住車馬，用刀畫地，大聲數說公主的過錯，命令奴仆下車，乘此機會殺了奴仆。公主馬上回宮向光武帝傾訴，光武帝聽后大怒，召董宣前來，想要杖殺他。董宣磕頭請罪說：“陛下以德復興了漢朝，卻放縱奴仆殺人，將憑什么來治理天下？臣不用皇上杖殺，臣請求皇上讓我自殺。”董宣馬上以頭擊柱，頓時血流滿面。光武帝下令小太監抓住董宣，要他向公主磕頭請罪，董宣硬是不從，光武帝讓人強迫他磕頭，董宣雙手撐地，始終不肯低頭。湖陽公主對光武帝說：“你是普通人時，藏匿逃亡及犯死罪的人，官吏不敢上門抓人。今天你貴為天子，威嚴卻不能實行一個命令嗎？”光武帝笑著說：“天子和普通人不同。”于是下令讓不肯低頭的董宣出來，賜錢三十萬。豪強因此而大為震驚，京城中人稱董宣為“臥虎”，有歌唱道：“枹鼓不鳴董少平。”練習二標點下文：1.人命中疑獄最多：有黑夜被殺，見證無人者；有尸無下落，求檢不得者；有眾口齊證一人，而此人夾死不招者；有共見打死是實，及吊尸檢驗，并無致命重傷者。凡遇此等人命，只宜案候密訪，慎毋自恃擿伏之明，煉成附會之獄。《書》曰：“罪疑惟輕。”又曰：“寧失不經。”夫以皋陶為士，安有疑獄？不經之人，豈可失出？明斷如古人，猶慎重若此，況其它乎？今之為官者，為能闕疑慎獄，即是竊比皋陶，其自命正復不小。彼鍛煉成獄者，不及古人遠矣，何聰明之足恃哉！(李漁《資治新書》)參考譯文：人命案件中有疑點的最多。有的是黑夜被殺，無人見證；有的是死不見尸，無法檢驗；有的是眾人都證明一人犯罪，而此人被刑罰折磨致死也不招供；有的是眾人都見到某人被打死，到驗尸時，卻并沒有致命重傷。凡是碰到這種人命案子，只能耐心等待并密訪，切不可自以為有揭露隱秘壞事的本事，而作出牽強附會的判決。《尚書?大禹謨》說：“罪行可疑的，就從輕發落。”又說：“寧可放走犯罪的人（也不重判）。”皋陶擔任審判官，哪里會有可疑之案？犯罪之人，又怎么能放走？明察斷案像皋陶這樣的古人，還這么慎重地斷案，況且是別人呢？現在做官的因為遇有疑難之處能存疑而不妄作結論，因為能謹慎判案，就私下里把自己與皋陶相提并論，那口氣真是不小。那些羅織罪名、陷人于罪的人，比起古人來差得遠了，哪里有什么小聰明可以依靠呢？2.南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。(蘇軾《日喻》)參考譯文：南方有很多能潛水的人，天天同水生活在一起，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人哪里是隨隨便便就能潛入水中呢？一定是對水的規律有所領悟了。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規律。如果生來不識水性，那么即使到了壯年，見到船也會害怕。所以北方的勇士，向南方能潛水的人詢問探求他們潛入水里的技術，按照他們說的技術到河里試驗，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實學習卻去強求規律的人，全都像北方學潛水的那種人。3.辛公義，隴西狄道人，為岷州刺史。下車，先至獄中，露坐驗問，決遣咸盡，還領新訟事，皆立決。有須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。或諫曰：“公事有程，何自苦！”公義曰：“刺史無德，不能使民無訟，豈可禁人在獄而安寢于家乎？”罪人聞之，咸自款服。后有訟者，鄉閭父老遽曉之曰：“此小事，何忍勤勞使君？”訟者多兩讓而止。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫