2022年度山東省臨沂市磚埠鎮(zhèn)中心中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“用美麗的眼睛看世界，世界就是美麗的”。這說(shuō)明①意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)想象②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性的特點(diǎn)③思維和存在的統(tǒng)一是虛幻的④思維對(duì)存在的反映是由人的心理活動(dòng)決定A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A略2.2010年1月11日召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議指出，全黨既要充分看到反腐倡廉建設(shè)已經(jīng)取得的顯著成效，振奮精神、堅(jiān)定信心，又要清醒地看到當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。黨對(duì)反腐倡廉工作的認(rèn)識(shí)反映了()①真理具有客觀(guān)性②用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④參考答案：B3.歸納推理與演繹推理的區(qū)別在于()①前提與結(jié)論的性質(zhì)不同②前提與結(jié)論的斷定范圍不同③思維進(jìn)程不同④前提數(shù)量不同A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④參考答案：A解析:從前提與結(jié)論的聯(lián)系性質(zhì)來(lái)看,演繹推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然的。歸納推理分完全歸納推理和不完全歸納推理。不完全歸納推理的前提與結(jié)論之間的關(guān)系是或然的,完全歸納推理的前提和結(jié)論之間的關(guān)系是必然的,①符合題意。演繹推理結(jié)論斷定的知識(shí)范圍沒(méi)有超出前提斷定的知識(shí)范圍,而歸納推理則超出了前提知識(shí)的范圍(完全歸納除外),②符合題意;演繹推理是從一般性知識(shí)推出個(gè)別性知識(shí),歸納推理是從個(gè)別性知識(shí)推出一般性知識(shí),③符合題意;④不是二者的區(qū)別。4.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)和唯物辯證的歷史觀(guān)的統(tǒng)一，是因?yàn)樗?/p>

A．正確地揭示了世界觀(guān)和方法論的關(guān)系

B．科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問(wèn)題C．.提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)理論

D．確立了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)參考答案：D5.通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明①物質(zhì)的東西與觀(guān)念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀(guān)念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐③物質(zhì)的東西與觀(guān)念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別④物質(zhì)的東西與觀(guān)念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C解析：人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明物質(zhì)的東西與觀(guān)念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②④正確；①中的“總是”說(shuō)法太絕對(duì)；③中的“沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別”說(shuō)法錯(cuò)誤。【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。6.圖5給我們的啟示是（

）A．成功還是失敗，取決于人的主觀(guān)意識(shí)B．改造主觀(guān)世界是改造客觀(guān)世界的基礎(chǔ)C．理性分析是指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的關(guān)鍵D．客觀(guān)條件為主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮提供廣闊余地參考答案：D7.潮汕抽紗曾經(jīng)是潮汕人最重要的謀生手段，它是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)傳教士傳入的。它融合了潮汕織繡工藝，在潮汕人獨(dú)特的審美觀(guān)、精工細(xì)作和耐勞刻苦文化的滋養(yǎng)下，散發(fā)出沁人的藝術(shù)芳香。這說(shuō)明潮汕抽紗的藝術(shù)創(chuàng)新①立足于社會(huì)實(shí)踐

②繼承傳統(tǒng)文化③借鑒外來(lái)文化

④充分發(fā)揮人民群眾的主體作用A．①②③④

B．①②③

C．②③

D．①④參考答案：A8.“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)”，古代詩(shī)人王昌齡筆下冷艷絕美的青海湖，由于盲目開(kāi)發(fā)，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，青海省不得不斥巨資實(shí)行“人退湖進(jìn)”治理方略，生態(tài)逐漸好轉(zhuǎn)。從青海湖的變遷中，我們可以認(rèn)識(shí)到①經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào) ②保護(hù)環(huán)境是我國(guó)當(dāng)前要解決的主要矛盾③要按規(guī)律辦事，違背客觀(guān)規(guī)律要受到懲罰 ④人類(lèi)駕馭和征服自然的能力在不斷提高A．①② B．③④ C．②④ D．①③參考答案：D解析：本題考查規(guī)律的客觀(guān)性。材料主要展示了人們違背自然規(guī)律遭受懲罰的信息，①③符合題意；②觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾是我國(guó)的主要矛盾；④僅符合材料中部分信息。故選D。9.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩。如能在新的歷史時(shí)空，與時(shí)俱進(jìn)，展翼雄飛，是令人神往的。這段話(huà)主要說(shuō)明A．沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累B．繼承是發(fā)展的必要前提C．文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D．對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新參考答案：D10.“讀書(shū)可以改變一個(gè)人的命運(yùn)”。我們要通過(guò)“陽(yáng)光工程”“讀書(shū)月”等活動(dòng)，積極構(gòu)建“學(xué)習(xí)型家庭”和“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，切切實(shí)實(shí)地使廣大群眾的整體素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。實(shí)施上述活動(dòng)的原因是①文化是一種重要的社會(huì)物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

②文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

③文化不僅影響人的交往行為、交往方式，而且影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

④一定的文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式有重大影響，對(duì)一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成有重大影響A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：D11.下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是(

)A．創(chuàng)新是辯證的否定觀(guān)的要求，要敢于否定一切B．在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)C．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

D．創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)參考答案：A12.2012年6月14日，歷時(shí)一年的澳大利亞“中國(guó)文化年”活動(dòng)在悉尼歌劇院落幕。回答1～2題。1.“中國(guó)文化年”活動(dòng)以“感受中國(guó)”為主題，將中國(guó)優(yōu)秀表演藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)、電影、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等集中介紹和展示給澳大利亞民眾，受到當(dāng)?shù)孛癖姷臒崃覛g迎。這一活動(dòng)有利于：①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力

②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③強(qiáng)化民族文化的核心價(jià)值觀(guān)

④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A．①②

B．②③

C．①④

D．③④2.由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》，在澳大利亞首演即引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀(guān)念、充滿(mǎn)美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀(guān)眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀(guān)眾共鳴的根本原因是：A．世界文化是由不同民族、不同國(guó)家文化構(gòu)成的B．中華文化與澳大利亞文化之間存在巨大的反差C．具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可D．不同民族、不同國(guó)家的人民具有共同人文情懷參考答案：CD13.歌曲《國(guó)家》中唱到“一玉口中國(guó)\一瓦頂成家\都說(shuō)國(guó)很大\其實(shí)一個(gè)家\一心裝滿(mǎn)國(guó)\一手撐起家\家是最小國(guó)\國(guó)是千萬(wàn)家\在世界的國(guó)\在天地的家\有了強(qiáng)的國(guó)\才有富的家”。下列名言與歌詞所體現(xiàn)的哲理相同的是A．君子和而不同，小人同而不和

B．皮之不存，毛將焉附C．毋以善小而不為，勿以惡小而為之

D．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青參考答案：B14.人類(lèi)究竟能否在太空看到長(zhǎng)城。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)此一直爭(zhēng)論不休。2003年10月，中國(guó)首位宇航員楊利偉返回地球后表示沒(méi)有看到長(zhǎng)城。這體現(xiàn)了(

)①認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)③多數(shù)人的意見(jiàn)是檢驗(yàn)真理的重要標(biāo)準(zhǔn)

④主觀(guān)認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身的正誤A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：B15.據(jù)報(bào)道，在滬深兩市掛牌交易的某省上市公司已超過(guò)60家。下列對(duì)該省60家上市公司的認(rèn)識(shí)正確的是①一定都是股份有限公司②都應(yīng)當(dāng)有2人以上200人以下的發(fā)起人③其股份都以股票的形式出現(xiàn)④股東以其出資額為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④參考答案：A16..黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來(lái)而成為一個(gè)名劇。這說(shuō)明

①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

②文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象

③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

A．①②

B．②④

C．③④

D．①③參考答案：D17.2011年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。回答22—23題。22、中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯政黨性質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神。這些偉大精神，對(duì)于推動(dòng)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮了不可替代的重要作用。這表明

A．意識(shí)活動(dòng)能夠直接改造客觀(guān)世界

B．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

C．實(shí)踐與理論是具體的歷史的統(tǒng)一

D．正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用23、中共中央總書(shū)記胡錦濤的“七一”講話(huà)逾萬(wàn)言之中屢見(jiàn)“民”字，既有“來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民”的高屋建瓴，又有“解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”的細(xì)致梳理。這是基于①群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證

②滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求是黨的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

③實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)

④人民群眾是社會(huì)變革的組織者和推動(dòng)者

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：DB18.黨的十七大報(bào)告指出：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。”建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，之所以要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是因?yàn)?)①思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)②社會(huì)主義思想道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)③思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容④思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

參考答案：C19.就其根源講，意識(shí)是A．人腦的機(jī)能，來(lái)源于人腦

B．物質(zhì)的反映，來(lái)源于物質(zhì)C．自然界的產(chǎn)物，來(lái)源于自然界

D．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物參考答案：D20.有人認(rèn)為：一群為數(shù)不多的精英權(quán)貴控制著政府、工業(yè)、貿(mào)易、勞工組織，支配著美國(guó)的政治體制，政府各部門(mén)僅是他們的代理人和利益?zhèn)鬏敼ぞ摺＿@說(shuō)明，在美國(guó)A．實(shí)行的是精英政治，是由少數(shù)精英控制國(guó)家

B．利益集團(tuán)對(duì)政治具有重大作用C．政府部門(mén)作用不大，不能制定國(guó)家政策

D．利益集團(tuán)直接管理國(guó)家事務(wù)

參考答案：B21.國(guó)家主席習(xí)近平在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表演講表示，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，中國(guó)和東盟國(guó)家人民創(chuàng)造了豐富多彩、享譽(yù)世界的輝煌文明，為中國(guó)和東盟國(guó)家人民相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互促進(jìn)提供了重要文化基礎(chǔ)。這告訴我們（

）A．文化是民族的，文化又是世界的

B．繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑C．中國(guó)和東盟文化都是薪火相傳，遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化參考答案：A22.下列有關(guān)實(shí)踐的表述正確的有①實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性，盲目的實(shí)踐是不存在的②實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力

④實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)A．①④

B．②③

C．②④

D．①③參考答案：C23.“石頭、剪子、布”是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種游戲。“剪刀”勝“布”、“石頭”勝“剪刀”、“布”勝“石頭”，若兩人所出手勢(shì)相同，則為平局。人們制定這個(gè)游戲規(guī)則遵循了（）①人為事物聯(lián)系的客觀(guān)性

②矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一③同一性寓于斗爭(zhēng)性之中

④自在事物聯(lián)系的客觀(guān)性。A．①② B．①④ C．②③ D．③④參考答案：A【考點(diǎn)】矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理；聯(lián)系的客觀(guān)性．【分析】本題考查：聯(lián)系的客觀(guān)性、矛盾的對(duì)方統(tǒng)一1、聯(lián)系具有客觀(guān)性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移．方法論：①這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性．②人在聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系．2、矛盾就是反映事物內(nèi)部以及事物之間對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一．【解答】①②符合題意，“剪刀”勝“布”、“石頭”勝“剪刀”、“布”勝“石頭”，若兩人所出手勢(shì)相同，則為平局，人們制定這個(gè)游戲規(guī)則遵循了人為事物聯(lián)系的客觀(guān)性；也說(shuō)明矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一；③說(shuō)法錯(cuò)誤，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中；④不合題意，材料體現(xiàn)的是人為事物的聯(lián)系，而非強(qiáng)調(diào)自在事物聯(lián)系的客觀(guān)性．故本題選A．24.荀子曰“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之。”這句話(huà)啟示我們

A．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的

B．要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性去利用規(guī)律C．規(guī)律具有客觀(guān)性和普遍性

D．主觀(guān)能動(dòng)性是利用規(guī)律的前提參考答案：B25.2011年8月6日，國(guó)際三大評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)之一的標(biāo)準(zhǔn)普爾宣布下調(diào)美國(guó)主權(quán)信用評(píng)級(jí)，由AAA調(diào)降到AA+。由此引發(fā)市場(chǎng)劇烈波動(dòng)，8月8日全球股市集體遭遇“黑色星期一”。這表明（

）A．經(jīng)濟(jì)全球化使世界發(fā)展更加不平衡

B．經(jīng)濟(jì)全球化加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性C．經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密

D．經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的參考答案：B26.隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中外戲曲文化之間的碰撞和融合在所難免，在這個(gè)過(guò)程中我們要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，這是因?yàn)?)A．永葆文化的生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，需要體現(xiàn)文化的民族特色B．外來(lái)文化不能為本民族的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)C．只要深深植根于自己民族的文化土壤，就能不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新D．中華民族文化是世界優(yōu)秀文化的代表，凝聚了人類(lèi)文化的精粹參考答案：A27.公民甲在某小商品市場(chǎng)做服裝生意，經(jīng)常采取進(jìn)貨不做賬和場(chǎng)外交易等方式偷稅漏稅。公民乙向稅務(wù)機(jī)關(guān)檢舉了甲的行為。甲因此對(duì)乙懷恨在心，多次在公開(kāi)場(chǎng)合辱罵乙，并向有關(guān)機(jī)關(guān)寫(xiě)信舉報(bào)乙參與流氓犯罪活動(dòng)。經(jīng)有關(guān)機(jī)關(guān)調(diào)查證實(shí)，乙沒(méi)有任何流氓和犯罪行為。請(qǐng)運(yùn)用權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則對(duì)甲的行為進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（8分）參考答案：①在我國(guó)，公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)也必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，不能把公民的權(quán)利和義務(wù)對(duì)立起來(lái)。（3分）②公民甲在享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利之后，卻逃避納稅，拒不履行憲法規(guī)定的公民依法納稅的義務(wù)，是非常錯(cuò)誤的。（2分）③中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，必須遵守憲法和法律。公民甲辱罵和誣告陷害乙，侵犯了乙的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，這都是違反憲法和法律的行為，必須堅(jiān)決反對(duì)和制止。（3分）28.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)：“人生就像牙缸，你可以把它看成杯(悲)具，也可以看成洗(喜)具”這說(shuō)明

①體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的思想

②對(duì)任何事物的判斷都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的

③意識(shí)是具有能動(dòng)作用的

④表明人生隨著認(rèn)識(shí)的角度而改變A.①③

B.②④

C.③④

D.①②

參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一：恩格斯指出：在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。材料二：自然科學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)哲學(xué)。從古迄今，沒(méi)有哪一種科學(xué)知識(shí)體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒(méi)有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺(jué)的程度上。上述材料是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)之間聯(lián)系的？（8分）參考答案：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。材料一中“真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步”說(shuō)明了這一點(diǎn)（4分）②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。材料二中“沒(méi)有哪一種科學(xué)知識(shí)體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒(méi)有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺(jué)的程度上。”（4”分）30.材料一：《決定》起草工作是在中央政治局常委會(huì)直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。中央要求，《決定》起草要充分發(fā)揚(yáng)民主，注意吸收各方面意見(jiàn)，做到科學(xué)決策、民主決策。5月上旬，文件起草組組成8個(gè)調(diào)研組，分赴12個(gè)省市和部隊(duì)開(kāi)展調(diào)研。文件起草組在充分吸收和采納各方面意見(jiàn)的基礎(chǔ)上形成文件框架提綱和《決定》初稿。中央政治局和中央政治局常委會(huì)多次審議，提出重要修改意見(jiàn)。經(jīng)反復(fù)修改，形成《決定》征求意見(jiàn)稿。這期間，胡錦濤同志主持召開(kāi)座談會(huì)聽(tīng)取了各民主黨派中央、全國(guó)工商聯(lián)負(fù)責(zé)人和無(wú)黨派人士意見(jiàn)。材料二：全會(huì)深入研究我國(guó)文化建設(shè)的新形勢(shì)新要求，總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文藝建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析十七屆六中全會(huì)制定《決定》的合理性。（12分）

參考答案：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性。在開(kāi)展調(diào)研的基礎(chǔ)上，多次審議、反復(fù)修改，形成《決定》征求意見(jiàn)稿。（4分）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基