2022年度云南省曲靖市沾益縣播樂中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13～15題。

父親的家國鮑鵬山

2004年暑假，我回老家看望父親。父親骨瘦如柴，雙目視力幾乎完全喪失，兩耳的聽力也微乎其微。

在精力好的時候，他給我們說起他年輕時候的孤危和艱難，鮑姓在當(dāng)?shù)厥切⌒眨业淖娓笡]有兄弟，單門獨戶又忠厚樸拙，我父親也只有弟兄二人，叔叔老實可欺。我父親的娘舅那邊倒是人丁興旺，卻又人緣極差，鄉(xiāng)譽極低，不僅不是可資利用的人際資源，反而要時時注意撇清干系，從而也無從依靠。說著說著，父親就給我們背了一首詩：

人情相見不如初，多少英雄守困途。

錦上添花到處有，雪中送炭世間無。

時來易借金千兩，運去難賒酒半壺。

識破人情全是假，還須自己著功夫。

背完此詩，父親還順帶跟我們說起他的一位朋友。說起我父親的這位“朋友”，我們倒都認識，是鎮(zhèn)上人。那時的鎮(zhèn)上人，吃商品糧的，和我們相比，幾乎是兩重天。在我的記憶中，他們好像沒有什么來往，也從來沒有見過他們有什么杯酒之歡。到了后來，竟至于不來往了。原來，有一年，我父親的這位朋友病了，父親要去看望，可是家里實在太窮，什么也拿不出來，躊躇多日，只好硬著頭皮，幾乎空手去了。心想，朋友一定會理解。但沒想到，朋友一見父親幾乎空著手，當(dāng)時就拉下了臉。我父親覺得大受傷害，也對“朋友”等等，心灰意冷。

父親一生性情剛烈慷慨，仗義重誼。這次，他給我們背這首詩，帶著滿腹傷感，幾乎唏噓。我心里極感震動，那種人生的寒涼，一下子就包圍了我。我問父親，這是誰的詩？父親說，他也不知道，是他年輕時，到一戶人家，人家的中堂上，就寫著這首詩，因為說中心中隱痛，觸動心中感慨，一下子就記住了。

過了幾日，我和大哥坐在父親病床邊，父親和我們聊，那天他的情緒很好，他說有一首詩，是邵康節(jié)先生的，很好，就又背給我們聽：

每日清晨一柱香，謝天謝地謝三光。

惟求處處田禾熟，但愿人人壽命長。

國有忠臣扶社稷，家無逆子惱爺娘。

四方平定干戈息，我縱貧時也不妨。

我父親少時讀私塾，讀《語》《孟》，讀《千家詩》，幾年的私塾教育，使他終身都像一個讀書人，有著讀書人的情懷氣質(zhì)，常常民胞物與，感懷萬端；有著讀書人的思維方式，時時禮義廉恥，仁義道德；還有著天下家國的眼光，總是忠臣孝子，修身齊家。我后來到了城市，在城市里見到不少我父親這個輩分的人，他們大多認識字，能讀報，還有各自的技術(shù)或?qū)I(yè)，見識也廣，但是卻毫無父親的那種讀書人的氣質(zhì)。這促使我思考什么才是真正的教育，什么才是真正的文化，什么才是真正的素質(zhì)。

但是啊，深受私塾熏陶的父親后來卻終身在農(nóng)村，做一個地道的農(nóng)民，身邊幾乎沒有一個人能理解他的情懷和感慨。他是何等的孤獨啊。這種孤獨，是那樣的深，卻又那樣的長——長到他自己的一生。他后來砸鍋賣鐵，也要讓我們念書，在沒有高考的時代，在社會禁錮階層流動的時代，這樣的讀書完全沒有什么目的。他大概是太寂寞了吧，希望通過自己的培養(yǎng)，讓我們能聽懂他的心聲？

我在父親給我背的兩首詩中，感受到了他對這個世界的失望和傷感，也感受到了他對家國的真誠祈禱。

不久，我的父親就去世了。在那樣偏僻的鄉(xiāng)下，在那樣一個完全無人注意的角落，我的農(nóng)民父親，對人生有著那樣蒼涼的感受，還有著那樣深重的對家國的關(guān)懷。這令人難以置信，這是一個文化的奇跡，也是一個人的奇跡。

父親曾經(jīng)對我有很多的期望，但是，他最后對我的交代，就僅僅是希望我花錢不要太大手大腳，“你負擔(dān)重啊”。這是他對我說的最后的話。

我知道我不能讓父親對我完全滿意。但我會一直秉持良心寫作和教書，因為，我生活在父親的家國，我會像我父親一樣，為了天下家國祈禱。

13.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的兩項是（5分）

（

）A、“這種孤獨，是那樣的深，卻又那樣的長——長到他自己的一生”，表明父親空有天下家國情懷，卻不被周圍人理解，一生陷入孤獨、失望和傷感。B、父親生活在偏僻的鄉(xiāng)村、無人注意的角落，卻擁有對人生的蒼涼感受和深厚的家國情懷、天下意識，是一種令人贊嘆的文化現(xiàn)象，父親是一個值得贊嘆的人物。C、父親有著讀書人的情懷氣質(zhì)，常常民胞物與，感懷萬端；有著讀書人的思維方式，時時禮義廉恥，仁義道德，因此受到朋友贊譽、鄉(xiāng)鄰愛戴。D、“他年輕時候的孤危和艱難，鮑姓在當(dāng)?shù)厥切⌒眨业淖娓笡]有兄弟，單門獨戶”，正因為父親生活在社會下層，對人情冷暖、世態(tài)炎涼有著深刻的體味。E、“娘舅那邊倒是人丁興旺，卻又人緣極差，鄉(xiāng)譽極低”，因此，父親的一生受此牽累，生活過得更加窘迫，作者對此也是耿耿于懷。14.綜合全文，簡要概括父親具有哪些精神特質(zhì)？（4分）

15.文中兩次引述父親背誦的詩歌，結(jié)合文本內(nèi)容，請說說其在文中的作用。（6分）

參考答案：13.CE（C項，沒有“受到朋友贊譽、鄉(xiāng)鄰愛戴”。E項，原文說“要時時注意撇清干系，從而也無從依靠”，并非“生活過得更加窘迫，作者對此也是耿耿于懷”。）14.①對人情冷暖、世態(tài)炎涼有著深刻感受和認識。②剛烈慷慨，仗義重誼。③具有深厚的家國情懷、天下意識。（答“孤獨、蒼涼、胸懷寬廣、深沉”可酌情給分；答對三點給滿分，答對其中兩點給3分，答對一點給1分。）15.（1）從內(nèi)容的角度看：引述兩首詩，豐富了文章的思想性和文化底蘊，使文章充滿了人文性。（2）從表現(xiàn)人物的角度看：第一首詩，表現(xiàn)父親對人情世故、朋友交往的深切的感慨，突出其人生的蒼涼；第二首詩，表現(xiàn)父親的天下意識，家國情懷，突出其思想的深沉——二者形成對比，表現(xiàn)了平凡、孤危、艱難的父親，卻有著寬廣、仁愛、忠義的胸懷，創(chuàng)造了文化的奇跡。（內(nèi)容分析對得2分，表現(xiàn)人物作用的角度分析對4分）

略2.閱讀下面的文字，完成(1?(4)題。(25分)

5月初，美國舊金山大學(xué)校長菲茨杰拉德在北京宣布，中國高中生從2015年起可以憑高考成績直接申請入學(xué)，無須再花時間準備托福、雅思等考試。

更早前的2012年，奧大利亞名校悉尼大學(xué)宣布認可中國高考成績，并公布了面向我國各省市學(xué)生的分數(shù)線，基本與各地本科一批次錄取線持平。過線學(xué)生不需要再讀預(yù)科，當(dāng)然，除了高考成績，學(xué)生還要具備語言成績以及經(jīng)濟等其他條件。此外，中國高考成績在申請許多國家的高校時都有用、

“這是國外高校對我國中等教育水平的認可”

“外國高校認可高考成績，應(yīng)該說這是國外高校對我國中等教育水平的認可和對高考可信度的認可。”北京交通大學(xué)國際教育交流中心主任劉彥青說。

事實上，全球各國之間互認高考成績的情況并不多，因為教育體制不同，有的國家甚至沒有統(tǒng)一高考。劉彥青介紹，我國高校招收留學(xué)生也不要求學(xué)生在本國的高考成績，通常只是要求提供在本國高中的學(xué)習(xí)成績，然后通過入學(xué)考試或者試讀等方式選拔,目前清華、北大等高校采用入學(xué)考試制度，北交大采取試讀制度，試讀一年修不夠?qū)W分的學(xué)生會被勸退。

劉彥青說:“不要求國際學(xué)生的髙考成績，主要是因為我們不了解他們的高考體系，也不了解他們的成績后面說明的東西。比如我們招收60個學(xué)生，可能來自30個國家，沒辦法了解30個國家的高考。”

“來我國留學(xué)的生源目前還沒法和美國等國家相比，我們出去留學(xué)的生源相對來講非常龐大，比如澳洲，留學(xué)市場在其GDP中占很大比重，它要吸引更多中國留學(xué)生，同時要保證生源質(zhì)量。所以參考我們的高考是很好的選擇。”劉彥青說。讓更多海外髙校“認識”高考

中國高教學(xué)會高等教育學(xué)專業(yè)委員會副理事長、廈門大學(xué)教授劉海峰認為，推動高考成績“走出去”很重要。

“實際上我國的高考非常嚴格，難度很大。成績基本對應(yīng)著每個學(xué)生的實際水平。但是國外對我國高考的了解不多。我國的學(xué)生留學(xué)主要去往西方發(fā)達國家，他們多數(shù)依據(jù)托福、雅思、SAT等語言考試來選拔學(xué)生。

“現(xiàn)在，國外高校越來越多地知道中國高考，他們對我們這種嚴格組織的、上千萬人同時參加的大規(guī)模考試很驚訝，讓他們無法忽視高考的水平和效國。高考對數(shù)理化等學(xué)科的考查水平完全不亞于外國大學(xué)的入學(xué)考試，這是語言考試沒有的。”劉海峰說。

菲茨杰拉德也說對于中國學(xué)生而言，高考能測試出學(xué)生是否精通一個指定的整體知識體系，以及他們是否具備刻苦學(xué)習(xí)并豎持到底的品質(zhì)。”這意味著高考的質(zhì)量評價正在得到國外高校的認可。

但也有人指出，需要現(xiàn)性、正確地看待這種認可。因為和我國以高考成績作為唯一錄取依據(jù)不同，國外高校普遍實行自主招生，入學(xué)評價的依據(jù)各不相同。即使認可高考成績，也不會直接按照高考成績錄取，但是不可否認，這對中國高考的健康發(fā)展有所裨益。

“早前我們重視國外對我國高等教育學(xué)歷的認可，所做的推動也比較多，也就是我們高等教育的出口處推動比較多，現(xiàn)在相當(dāng)多的國家認可我們的本科、研究生學(xué)歷，中國的本科生可以直接申請讀國外學(xué)校的研究生。但是高等教育的入口處推動工作做得不夠，加強這一方面很有必要。高考一個巨大的功能是，以考促學(xué)，國外高校越來越認可高考成績，意味著對我國基礎(chǔ)教育乃至高等教育的質(zhì)量越來越認可。”劉海峰說。(選自（光明日報）2015年5月29日，有刪改）(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分）（)()A.教育部國際合作與交流司副司長于繼海在2015中國教育國際化研討會上透露，我國已同俄羅斯、美國、歐盟等建立起高層人文交流機制。B.目前中國髙考成績在留學(xué)中的作用初具效力，如澳大利亞名校悉尼大學(xué)宣布認可中國高考成績,美國舊金山大學(xué)校長官布可憑髙考成績直接申請入學(xué)。C.劉彥青認為，不要求國際學(xué)生的高考成績，主要是因為我們不了解他們的高考體系；而我國出去留學(xué)的生源相對來講非常龐大，比如澳洲，留學(xué)市場在其GDP中占很大比重，所以參考我們的高考是很好的選擇。D.劉海峰認為，我國的高考非常嚴格，難度很大；國外高校越來越多地知道我們這種嚴格組織的、上千萬人同時參加的大規(guī)模考試，并了解高考的水平和效果。E.這篇新聞報道了中國高考在世界教育上的巨大作用，贊揚了中國高考對世界教育所做的巨大貢獻9(2)中國高考及成績“走出去”在世界教育發(fā)展中的現(xiàn)狀怎樣？請簡要概括。(6分）答：

。（3）中國高考成績與海外國家對接還存在哪些問題？請結(jié)合文本簡要分析，(6分）答:

。（4）我國高考成績“走出去”意義重大，結(jié)合文本，談?wù)勀闶窃鯓涌创巴苿游覈呖汲煽兊玫絿庹J可”的。(6分）答：

。參考答案：（1）ＢＤ（答Ｄ給３分，答Ｂ給２分，答Ｃ給１分；答Ａ、Ｅ不給分）（Ａ項，不合文意，選項中的后半句系“據(jù)記者了解到的內(nèi)容”。Ｃ項，范圍縮小，原文中“主要是……”之后還有“也不了解他們的成績后面說明的東西”這一內(nèi)容。Ｅ項，概括錯誤。這篇新聞報道了教育部正在推動我國高考成績得到國外認可，希望中國教育“走出去”。）（2）①在留學(xué)中的作用初具效力。②有的外國高校認可中國的高考成績，這是國外高校對我國中等教育水平的認可和對高考及成績可信度的認可。③正在推動中國高考逐漸被海外高校所“認識”。（每點２分，意思對即可）（3）①國外高校普遍實行自主招生，入學(xué)評價的依據(jù)各不相同，與中國以高考成績作為唯一錄取依據(jù)不同。②不能代替諸如托福、雅思、ＳＡＴ等語言考試。（每點3分，意思對即可）（４）一方面，推動我國高考成績得到國外認可，使中國高考成績“走出去”很重要，既可以使中國基礎(chǔ)教育和高等教育進一步走向國際化，又可以與海外國家進行更多的教育交流合作；另一方面，推動我國高考成績得到國外認可，讓世界了解中國高考的質(zhì)量評價，有助于中國高考的健康發(fā)展，有助于推動海外國家對我國基礎(chǔ)教育乃至高等教育的質(zhì)量認可。（觀點鮮明、理由充分即可）3.閱讀下文，完成5一8題。當(dāng)代社會是信息化社會，如果說信息得不到應(yīng)有的保密，那么政府、公司和個人的一切活動都將陷入混亂，這個社會將變得不可收拾。瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)的物理學(xué)家尼古拉斯·吉林領(lǐng)導(dǎo)的一家公司推出了世界上第一個具有商用價值的量子密碼系統(tǒng)。量子密碼系統(tǒng)技術(shù)依賴于量子物理學(xué)理論，即對一個量子系統(tǒng)的任何觀察必然會改變該量子系統(tǒng)。該系統(tǒng)的原形機包括一個隨機數(shù)發(fā)生器和能夠發(fā)射和檢測構(gòu)成量子信號的單個光子的設(shè)備，可以保證數(shù)據(jù)傳輸絕對安全。常規(guī)的密碼系統(tǒng)為了保證信息安全，都在集中開發(fā)功能強大的數(shù)碼鎖，但是，如果某人偷到數(shù)碼鎖的密鑰，那么即便是最強大的數(shù)碼鎖也無濟于事。應(yīng)用量子密碼系統(tǒng)就能保證這把密碼鎖的密鑰，在該技術(shù)中，密鑰是以光子的形式傳遞的，光子偏振方向的變化是隨機的。因為任何試圖分析該信號的行為都會改變偏振方向，所以發(fā)送者和接收者通過對光子偏振性的比較就能發(fā)現(xiàn)是否有人試圖竊取該密鑰。如果密鑰光子的偏振方向有變，發(fā)送方再次發(fā)送新的密鑰，直到接收方收到一個沒有受到任何干擾的密鑰為止，這樣就能保證密碼鎖的安全可靠。現(xiàn)在，量子密碼系統(tǒng)仍然是超前的，通常用于商業(yè)的是非量子密碼系統(tǒng)，如公共密鑰系統(tǒng)。公共密鑰系統(tǒng)的安全性在于當(dāng)今的計算機速度還不夠快，因而不能破解它的密碼。今后，隨著計算機的運算速度提高，這種系統(tǒng)將毫無用處。對于所面臨的挑戰(zhàn)，吉森有著清醒的認識和積極的準備。其中之一是量子密碼系統(tǒng)中光子的長距離傳輸只能通過一次光脈沖在空氣中或光纖中完成，而無法進行放大，因為任何放大作用將破壞量子編碼信息。經(jīng)過大量的試驗，吉森小組在傳輸距離上創(chuàng)下了一個世界紀錄，他們已經(jīng)將一把量子“鑰匙”通過光纖從日內(nèi)瓦傳輸?shù)铰迳＃嚯x超過67千米。5．對于“量子密碼系統(tǒng)”這一概念的理解，不正確的一項A．量子密碼系統(tǒng)能夠保證數(shù)據(jù)傳輸絕對安全，具有較高的商用價值。B．量子密碼系統(tǒng)技術(shù)的理論基礎(chǔ)是量子物理學(xué)理論。C．量子密碼系統(tǒng)對任何一個量子的觀察都會使該量子系統(tǒng)發(fā)生變化。D．量子密碼系統(tǒng)的原形機由一個隨機數(shù)發(fā)生器和能夠發(fā)射和檢測構(gòu)成量子信號的單個光子設(shè)備構(gòu)成。6．量子密碼系統(tǒng)與常規(guī)密碼系統(tǒng)的根本區(qū)別在于A．是否有強大的密碼鎖

B．是否有公共密鑰系統(tǒng)C．是否能夠破解密鑰密碼

D．是滯以光子的形式傳送密鑰7．最后一段中提到的“面臨的挑戰(zhàn)”指的是A．計算機運算速度不夠迅速。B．如何保護密鑰的問題。C．如何保護量了密碼系統(tǒng)的問題。D．量子密碼系統(tǒng)中光子的長距離傳輸問題。8．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是A．量子密碼系統(tǒng)一旦投放市場，“黑客”將對“量子密碼鎖”無可奈何。B．應(yīng)用了量子密碼系統(tǒng)的計算機，使用計算機的人將不再需要設(shè)定密碼。C．公共密鑰系統(tǒng)安全性不夠，未來的某一天，一定會有人找到破解的方法。D．隨著量子密碼系統(tǒng)投放市場，電子商務(wù)和電子政務(wù)等的保密性將得到進一步加強。參考答案：5.C【解析】C（從第一段“量子密碼系統(tǒng)技術(shù)依賴于量子物理學(xué)理論，即對一個量子系統(tǒng)的任何觀察必然會改變該量子系統(tǒng)”中可以看出）6.D【解析】D（從第二段“應(yīng)用量子密碼系統(tǒng)……是隨機的”中可以看出）7.D【解析】D（由最后一段中“其中之一是量子密碼系統(tǒng)光子的長距離傳輸只能通過一次光脈沖在空氣中或光纖中完成”可以看出）8.B【解析】B（“不再設(shè)定密碼”不當(dāng)）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成14—17題。（15分）尊經(jīng)閣記

【明】王守仁經(jīng)，常道也。其在于天謂之“命”，其賦于人謂之“性”，其主于身謂之“心”。心也，性也，命也，一也。六經(jīng)者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也者；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也。蓋昔圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也。猶之富家者之父祖、慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積，其子孫者，或至于遺亡散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實，則具于吾心。而世之學(xué)者不知求六經(jīng)之實于吾心而徒考索于影響之間牽制于文義之末硁硁然以為是六經(jīng)矣。是猶富家之子，孫不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實積，日遺亡散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也。”何以異于是？嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)。習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)。侈淫詞，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛，拓書院而一新之。又為尊經(jīng)之閣于其后，曰：“經(jīng)正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。”閣成，請予一言以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，則亦庶乎知所以為尊經(jīng)也已。（本文有刪節(jié)）14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．志吾心之陰陽消息者也者

志：志向。B．而記籍其家之所有以貽之

貽：遺留。C．以涂天下之耳目

涂：掩蔽。D．請予一言以諗多士

諗：規(guī)諫。15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．至為窶人丐夫

是社稷之臣也，何以伐為B．斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也

師道之不傳也久矣C．而猶自以為通經(jīng)

青，取之于藍，而青于藍D．若是者，是并其所謂記籍者

若入前為壽16．下列對原文的闡述，不正確的一項是A．本文名為尊經(jīng)閣作記，一開始就開宗明義把“六經(jīng)”奉為普遍永恒的真理，并用極為概括的語言涉及這個閣的有關(guān)方面，絕大部分篇幅都是在闡述作者的哲學(xué)思想，即“心外無物”的世界觀，可以說是一篇別開生面的文章。B．經(jīng)是永恒不變的真理，它在天稱為“命”，秉賦于人稱為“性”，作為人身的主宰稱為“心”。心、性、命，是一個東西。C．在文章第三段里，王陽明首先感嘆：“嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。”然后他提出了導(dǎo)致六經(jīng)之學(xué)不明于世的三大原因：第一，尚功利，崇邪說；第二，習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦；第三，侈淫詞，競詭辯。D．王陽明在本文中把“六經(jīng)”的文字形式，看做了外在的東西，而認為重要的是在“吾心”之中，要有合乎普遍永恒真理的實質(zhì)內(nèi)容。17．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也。（3分）

（2）嗚呼！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，則亦庶乎知所以為尊經(jīng)也已。（3分）參考答案：14．A15．C16．A17．①省察我們心中的真假邪正并且及時地對它辨明，這才是尊重《春秋》的原因。②唉！世上的讀書人，掌握我的主張并且從他們自己的內(nèi)心中尋求它，那么也差不多知道（怎么樣才）是真正地尊重六經(jīng)的緣由了。14．試題分析：A項，“志”應(yīng)是“記錄”的意思。考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。15．試題分析：C項，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。A項動詞，成為；句末語氣詞，呢。B項句末語氣組詞，表示判斷語氣；句中語氣詞，用在句中，表示語氣停頓。D項連詞，至于；代詞，你。考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。16．試題分析：A項本文名為尊經(jīng)閣作記，一開始就開宗明義把“六經(jīng)”奉為普遍永恒的真理。實際上只有結(jié)尾一段，用極為概括的語言涉及這個閣的有關(guān)方面，絕大部分篇幅都是在闡述作者的哲學(xué)思想，即“心外無物”的世界觀，可以說是一篇別開生面的文章。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。17．試題分析：文言翻譯應(yīng)當(dāng)直譯為主，意譯為輔，還要字字落實，尤其要抓住一些關(guān)鍵字。關(guān)鍵字（1）求，省察；所以：……的原因。句子通順1分。（2）得：掌握。庶：差不多。句子通順1分。考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【參考翻譯】經(jīng)是永恒不變的真理，它在天稱為“命”，秉賦于人稱為“性”，作為人身的主宰稱為“心”。心、性、命，是一個東西。它溝通人與物，遍及四海，充塞天地之間，貫通往古來今，無處不存，無處不是同樣，無處可能改變的真理，唯其如此所以稱為六經(jīng)。六經(jīng)不是別的，就是我們心中永恒不變之道。因此《易》這部經(jīng)，是記錄我們內(nèi)心的陰陽盛衰的經(jīng)：《春秋》這部經(jīng)，是記錄我們心中的真假邪正的經(jīng)。君子的對待六經(jīng)，省察我們心中的陰陽盛衰而使之及時運行，這才是尊重《易》；省察我們心中的真假邪正而及時地辨明，這才是尊重《春秋》。大抵古代圣人的匡扶人間正道、耽心后世的頹敗而著述六經(jīng)，正如同富家的上一輩，耽心他們的產(chǎn)業(yè)和庫藏中的財富，到子孫手里會被遺忘散失，不知哪一天陷入窮困而無以自謀生活，因而記錄下他們家中所有財富的賬目而遺留給子孫，使他們能永世守護這些產(chǎn)業(yè)庫藏中的財富而得以享用，以避免貧困的禍患。所以六經(jīng)，是我們內(nèi)心的賬本，而六經(jīng)的實際內(nèi)容，則具備在我們內(nèi)心。而世上學(xué)六經(jīng)的人，不懂得從自己的心里去探求六經(jīng)的實際內(nèi)容，卻空自從實際之外的仿佛的形跡之中去探索，拘守于文字訓(xùn)詁的細枝末節(jié)，鄙陋地以為那些就是六經(jīng)了，這正像富家的子孫，不致力守護和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實際財富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要曉曉地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財富！”同這有什么兩樣？唉！六經(jīng)之學(xué)，它的不顯揚于人世，不是一朝一夕的事了。重視功利，崇奉謬論，這叫做淆亂經(jīng)義；學(xué)一點文字訓(xùn)詁，教授章句背誦，沉陷于淺薄的知識和瑣屑的見解，用來掩蔽天下的耳目，這叫做侮慢經(jīng)文；肆意發(fā)表放蕩的論調(diào)，逞詭辯以取勝，文飾其邪惡的心術(shù)和卑劣的行為，馳騁世間以自高身價，卻還自命為通曉六經(jīng)，這叫做殘害經(jīng)書。至于這樣一些人，簡直是連所謂賬本都割裂棄廢掉了，哪里還知道什么叫做尊重六經(jīng)呢！越城過去有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近學(xué)風(fēng)的頹敗，將使之重歸于圣賢之道，于是命山陰縣令吳瀛君擴大書院使之一新，又建造一座尊經(jīng)閣于書院之后，說道：“經(jīng)學(xué)歸于正途則百姓就會振發(fā)，百姓振發(fā)那便不會犯罪作惡了。”尊經(jīng)閣落成，邀我寫一篇文章，用來規(guī)諫廣大的士子，我既推辭不掉，便為他寫了這篇記。唉！世上的讀書人，掌握我的主張并且從他們自己的內(nèi)心中尋求它，那么也差不多知道（怎么樣才）是真正地尊重六經(jīng)的緣由了。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。王克敬，字叔能，大寧人。既仕，累遷江浙行省照磨，尋升檢校。調(diào)奉議大夫、知順州，以內(nèi)外艱①不上。除江浙行省左右司都事。延祐四年，往四明監(jiān)倭人互市。先是，往監(jiān)者懼外夷情叵測，必嚴兵自衛(wèi)，如待大敵。克敬至，悉去之，撫以恩意，皆帖然無敢嘩。有吳人從軍征日本陷于倭者，至是從至中國，訴于克敬，愿還本鄉(xiāng)。或恐為禍階，克敬曰：“豈有軍士懷恩德來歸而不之納邪！脫有釁，吾當(dāng)坐。”事聞，朝廷嘉之。番陽大饑，總管王都中出廩粟賑之，行省欲罪其擅發(fā)，克敬曰：“番陽距此千里，比待命，民且死，彼為仁，而吾屬顧為不仁乎！”都中因得免。拜監(jiān)察御史，尋遷左司都事。泰定初，出為紹興路總管，郡中計口征鹽，民困于誅求②，乃上言乞減鹽五千引。行省檄克敬抽分舶貨③，拗蕃④者例籍其貨，商人以風(fēng)水為解，有司不聽。克敬曰：“某貨出某國，地有遠近，貨有輕重，冒重險，出萬死，舍近而趨遠，棄重而取輕，豈人情邪！”具以上聞，眾不能奪，商人德之。擢江西道廉訪司副使，轉(zhuǎn)兩浙鹽運司使，首減紹興民食鹽五千引。明年，擢湖南道廉訪使，調(diào)海道都漕運萬戶。是歲，當(dāng)天歷之變，海漕舟有后至直沽者，不果輸，復(fù)漕而南還，行省欲坐罪督運者，勒其還趨直沽。克敬以謂：“脫其常年而往返若是，信可罪。今蹈萬死，完所漕而還，豈得已哉！”乃請令其計石數(shù)，附次年所漕舟達京師，省臣從之。入為吏部尚書，乘傳至淮安，墜馬，居吳中養(yǎng)疾。元統(tǒng)初，起為江浙行省參知政事，請罷富民承佃江淮田，從之。松江大姓，有歲漕米萬石獻京師者，其人既死，子孫貧且行乞，有司仍歲征，弗足則雜置松江田賦中，令民包納。克敬曰：“匹夫妄獻米，徼名爵以榮一身，今身死家破，又已奪其爵，不可使一郡之人均受其害，國用寧乏此耶！”具論免之。（選自《元史·王克敬傳》，有刪改）【注】①內(nèi)外艱：父母喪事。②誅求：強制征收。③抽分舶貨：向從海外運貨來貿(mào)易的人抽稅。④拗蕃：違背貨運規(guī)定。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A．必嚴兵自衛(wèi)，如待大敵

待：等待B．脫有釁，吾當(dāng)坐

釁：禍患C．事聞，朝廷嘉之

嘉：贊許D．勒其還趨直沽

勒：命令5．下列各句編為四組，全都能表現(xiàn)王克敬“為官尚寬”的一組是(3分)①悉去之，撫以恩意

②訴于克敬，愿還本鄉(xiāng)③脫有釁，吾當(dāng)坐

④總管王都中出廩粟賑之⑤首減紹興民食鹽五千引

⑥乃請令其計石數(shù)，附次年所漕舟達京師A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑤

D．②④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A．有一個從軍征討而身陷日本的吳人隨日本商人來到中國，希望回到家鄉(xiāng)，王克敬極力主張接納他。B．番陽出現(xiàn)嚴重饑荒，王都中擅自取出官倉糧食救濟饑民，王克敬為他辯護，為此被提拔為監(jiān)察御史。C．王克敬外任紹興路總管時，郡中按人口征鹽，百姓被強制征收弄得貧苦不堪，王克敬請求減少上交鹽額。D．元統(tǒng)初年，擔(dān)任江浙行省參知政事時，王克敬請求取消除富民租種江淮農(nóng)田的規(guī)定，朝廷聽從了他的建議。7.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）具以上聞，眾不能奪，商人德之。（4分）

譯文：（2）“脫其常年而往返若是，信可罪。今蹈萬死，完所漕而還，豈得已哉！”（6分）

譯文：參考答案：6.閱讀下文，完成第17-21題。（17分）某封翁富而好德，某歲除夕，出廳事蒞家燕，二婢執(zhí)燭前導(dǎo)，過中庭，翁仰見樹杪有人，即止不進，告二婢曰：“汝等留燭于亭，吾愿留此獨酌，速移樽至。”既，翁屏退家人，仰樹呼曰：“樹上君子，此間已無外人，盍下，且暢飲耶！”樹上人聞之，戰(zhàn)栗幾墜。翁曰：“毋恐，老夫豈忍執(zhí)人者。”其人乃下，叩首稱死罪。翁視之，鄰人也，相將入亭，先酌之三杯，曰：“汝所需若干？”鄰人泣告曰：“小人有母，遇年荒，無以卒歲，素諗翁家富有，故行此不肖事。今既不罪，尚敢他望耶？”言已，聲酸嘶。翁曰：“不能周濟鄰居，以至為非，老夫之過也。今酒殽尚溫，汝其飽飡，當(dāng)以三十金畀汝。卒歲之余，小作貿(mào)易，可度日矣。勿再為此。他人不汝恕也，且陷老母于不義。一成為盜，沒齒不能掩蓋，其奈何！”食已，乃予銀，并布裹食物，送之墻下，曰：“歸遺爾母。汝仍出此，勿使我家人知之，余亦終勿告人也。”鄰人俟母卒，棄家為僧，苦志虔修，為西湖靈隱寺方丈。聞翁死，千里赴喪，哭不成聲，且自言其事。17.寫出下列加點詞語在句中的意思。（4分）(1)老夫豈忍執(zhí)人者(

)

(2)不能周濟鄰居(

)(3)他人不汝恕也(

)

(4)歸遺爾母(

)18.下面加點虛詞意義用法相同的一項是(

)（2分）A.老夫之過也

予之及于死者不知其幾矣B.無以卒歲

不然，籍以何至此C.汝其飽飡

攻之不克，圍之不繼，吾其還也D.且陷老母于不義

固不如也，且為之奈何19.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)相將入亭，先酌之三杯。(2)一成為盜，沒齒不能掩蓋，其奈何！20.文末兩句表明鄰居是個怎樣的人？（2分）21.行善事者可以從封翁身上學(xué)習(xí)些什么？請列舉三種。（3分）參考答案：17.（4分）(1)(抓，捉)(2)(救助，幫助)(3)(寬恕，原諒)(4)(送，贈送)18.（2分）（C）19.(6分)⑴帶著他進入亭子，先讓他喝了三杯。（相，將，酌的使動用法）⑵一旦成了強盜，直到老也不能掩蓋臭名，那可怎么辦！（一，沒齒，奈何）20.（2分）俟母卒：孝順；苦志虔修：志本高潔；偷是出于無奈，是因孝順而自我犧牲。千里赴喪：知恩圖報；自言其事：襟懷坦蕩，知恥后勇。……（說出兩點，意對即可）（3分）自責(zé)缺乏關(guān)心；保護對方尊嚴；愛護對方名譽；指出行竊后果；指給謀生之道；贈送充足啟動資金。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是介紹“端午節(jié)”的思維導(dǎo)圖，其中有幾處空白，請根據(jù)圖表內(nèi)容，合理推斷，在空白處填入恰當(dāng)?shù)脑~語，每處字數(shù)4字以內(nèi)。參考答案：

(1).①農(nóng)歷五月初五

(2).②起源

(3).③別稱

(4).④習(xí)俗

(5).⑤影響【詳解】試題分析：本題主要考查語言表達的能力。以圖文轉(zhuǎn)換的形式考查。思維導(dǎo)圖又叫心智導(dǎo)圖，是表達發(fā)散性思維的有效圖形思維工具，它簡單卻又很有效，是一種革命性的思維工具。端午節(jié)是中華傳統(tǒng)文化中的重要部分，另外本題結(jié)合高考推斷題型，利用圖標來考查學(xué)生的邏輯思維能力，難度并不太大。①空白對應(yīng)的是“時間”，考生只需知道端午節(jié)的農(nóng)歷時間即可。②空白根據(jù)圖中“紀念屈原、曹娥、伍子胥等不同說法”推斷，對應(yīng)的是端午節(jié)的起源。③空白根據(jù)圖中“龍舟節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、詩人節(jié)”推斷，對應(yīng)的是端午節(jié)的別稱。④空白根據(jù)圖中“包粽子、飲雄黃酒、系彩線”推斷，對應(yīng)的是端午節(jié)的習(xí)俗。⑤空白根據(jù)圖中“包粽子、飲雄黃酒、系彩線”推斷，對應(yīng)的是端午節(jié)的具體活動。8.閱讀下面這則材料，根據(jù)要求回答問題。（8分）2013年11月24日，2014年國家公務(wù)員考試公共科目筆試（又稱“國考”）在全國48個城市同時舉行，共有152萬人通過招錄機關(guān)資格審查，實際參加考試人數(shù)為99萬，參加考試人數(shù)與錄用計劃比例為51:1。報名人數(shù)較1994年增長了300倍之多，極端者揚言“死也要死在編制里。“編制”受追捧的同時，年青人對不“高富帥”“白富美”的追求也成激增趨勢，有人宣稱“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑“，世俗名利的誘惑對年輕人的成長產(chǎn)生了巨大的影響。請就此事發(fā)表個人的見解，要求：觀點鮮明，見解獨到，有理有據(jù)。參考答案：主要觀點：成功標準單一化、庸俗化；選擇流俗會使年輕人志氣消磨、激情減退、思維枯竭、理想破滅；修煉內(nèi)心，抵御世俗的侵襲，才能達到人生的大境界；樹立正確的價值觀，需要社會的關(guān)懷和輿論的引導(dǎo)；9.下面一則“一周天氣播報”，