山東省濱州市長(zhǎng)山中學(xué)2022年度高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.21世紀(jì)初，中國(guó)為推進(jìn)新型區(qū)域合作、促進(jìn)中亞地區(qū)和平與穩(wěn)定而采取的重要舉措是A．簽訂《中蘇友好同盟互助條約》

B．與美國(guó)實(shí)現(xiàn)外交關(guān)系正?；疌．加入亞太經(jīng)濟(jì)合作組織

D．倡導(dǎo)建立上海合作組織參考答案：D2.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明（約365年—427年）、道士陸修靜(406-477年)、僧人慧遠(yuǎn)（334-416年）一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)

B．佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面

D．繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主參考答案：A3.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在評(píng)價(jià)一位科學(xué)家時(shí)說(shuō)，他“因發(fā)現(xiàn)支配人類(lèi)本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治十九世紀(jì)的科學(xué)?！边@位科學(xué)家是A.伽利略B.達(dá)爾文C.普朗克D.愛(ài)因斯坦參考答案：B【詳解】依據(jù)材料中“因發(fā)現(xiàn)支配人類(lèi)本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治十九世紀(jì)的科學(xué)?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)可知，1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，符合題意，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，伽利略是16世紀(jì)意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家及哲學(xué)家，與題意不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，普朗克是德國(guó)物理學(xué)家，量子力學(xué)的創(chuàng)始人，與題意不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，愛(ài)因斯坦是德國(guó)物理學(xué)家，相對(duì)論的奠基者，與題意不符。故正確答案為B選項(xiàng)。4.“……（宋真宗時(shí)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，國(guó)庫(kù)充實(shí)，但具體數(shù)字只有三司使知道。真宗多次想打聽(tīng)虛實(shí)，宰相李沆擔(dān)心真宗知道了庫(kù)藏量而隨便花銷(xiāo)，始終不肯讓三司使提供具體數(shù)字。李沆還經(jīng)常將各地的水旱災(zāi)情和“盜賊”情況報(bào)告真宗，以使天子了解民間疾苦……”下列根據(jù)此段材料得出的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（

）A．宋代皇權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱

B．真宗皇帝的權(quán)力受到限制C．李沆是個(gè)節(jié)儉宰相

D．李沆是個(gè)關(guān)心民間疾苦的宰相參考答案：A5.下表所反映的兩周與商代王位繼承不同之處的制度因素是A．等級(jí)制

B．宗法制

C．世襲制

D．嫡長(zhǎng)子繼承制參考答案：D6.1918年陳獨(dú)秀把威爾遜稱為“世界上第一個(gè)好人”，次年卻覺(jué)得威爾遜提出了“不可實(shí)行的理想”，是“威大炮”。陳獨(dú)秀對(duì)威爾遜評(píng)價(jià)發(fā)生變化的原因是A．美日在亞太地區(qū)激烈爭(zhēng)奪B．戰(zhàn)后沒(méi)有對(duì)日本天皇進(jìn)行審判C．巴黎和會(huì)損害了中國(guó)權(quán)益D．美國(guó)最終未參加國(guó)際聯(lián)盟參考答案：C7.司馬光評(píng)價(jià)王安石為“不達(dá)政體，專(zhuān)用私見(jiàn)，變亂舊章，誤先帝任使”，其變法“舍是取非，興害除利”。蔡京對(duì)王安石變法推崇備至，“取熙寧成法施行之”。梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為王安石變法“實(shí)國(guó)史上，世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)革命”。對(duì)此，說(shuō)法正確的是A.歷史評(píng)價(jià)受到時(shí)代背景的影響B(tài).后人評(píng)價(jià)較當(dāng)時(shí)更具有正確性C.無(wú)法對(duì)王安石變法準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)D.變法是歷史學(xué)研究的核心內(nèi)容參考答案：A【詳解】司馬光、蔡京、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石的評(píng)價(jià)各不相同，主要是受到各自所處的時(shí)代的影響，故A項(xiàng)正確；后人的評(píng)價(jià)不一定就更具有正確性，排除B項(xiàng)；三人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)共同指出了其變法積極及局限的方面，是對(duì)王安石變法的較準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，排除C項(xiàng)；變法只是歷史研究的內(nèi)容之一，并不是核心，排除D項(xiàng)。8.“他拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則……這對(duì)莫斯科來(lái)說(shuō)純屬異端邪說(shuō)，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來(lái)，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。”這里的“異端邪說(shuō)”是指A.人民民主專(zhuān)政理論B.槍桿子里出政權(quán)理論C.工農(nóng)武裝割據(jù)理論D.城市武裝起義理論參考答案：C【詳解】人民民主專(zhuān)政理論與題無(wú)關(guān)，城市武裝起義是俄國(guó)十月革命的模式，不是“異端邪說(shuō)”，故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干說(shuō)“他拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則……自行其是，將農(nóng)民組織起，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與俄國(guó)革命首先占領(lǐng)大城市的做法不同，毛澤東開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論和道路，故C正確?！皹寳U子里面出政權(quán)”是毛澤東在八七會(huì)議上提出的觀念，強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)掌握武裝力量，掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有違背“只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則”，故B錯(cuò)誤。9.“無(wú)農(nóng)則無(wú)食，無(wú)工則無(wú)用，無(wú)商則不給，三者缺一，則人莫能生也”。中國(guó)古代持此觀點(diǎn)的思想家是A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．黃宗羲參考答案：D【試題解析】根據(jù)題目可以看出，此思想家注重農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，即工商皆重，重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代的基本經(jīng)濟(jì)政策，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法開(kāi)始的，孔子是春秋時(shí)期儒家思想的創(chuàng)始人，并沒(méi)有農(nóng)商皆重的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒重新改造儒學(xué)，使儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，主張重農(nóng)抑商，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹是南宋時(shí)期繼孔孟之后的一代大儒，為鞏固封建統(tǒng)治，把儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，依然主張重農(nóng)抑商，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之主張“工商皆本”，故D項(xiàng)正確。10.“中書(shū)、尚書(shū)令在西漢為少府屬官。在東漢隸屬少府。雖典機(jī)要，而去公卿甚遠(yuǎn)。魏晉以來(lái)，浸以華重。唐遂為三省官長(zhǎng)，居真宰相之任?！睆倪@段話可以得出的信息有（

）①.中書(shū)、尚書(shū)的官職最早出現(xiàn)在西漢

②.中書(shū)令和尚書(shū)令的地位在漢代較低③.魏晉以后尚書(shū)令才參與軍國(guó)大事

④.唐代中書(shū)令和尚書(shū)令是真宰相A.①④

B.②④

C.②③④

D.①②④參考答案：B11.為幫助貧困的失學(xué)少年上學(xué)，國(guó)家啟動(dòng)了：A、科教興國(guó)戰(zhàn)略B、希望工程C、春蕾計(jì)劃D、《義務(wù)教育法》參考答案：B12.毛澤東非常欣賞秦始皇，曾稱贊他“是個(gè)厚今薄古的專(zhuān)家”，感嘆“不見(jiàn)始皇帝,天地一蒼茫”。以下秦始皇采取的措施中，最能體現(xiàn)其“薄古”思想的是

A．北擊匈奴，收回河套地區(qū)

B．開(kāi)鑿靈渠，統(tǒng)一嶺南地區(qū)C．用官僚政治取代貴族政治

D．推崇法家思想，實(shí)行嚴(yán)刑峻法參考答案：C13.主張實(shí)行“強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治”的著名政治思想家、歷史學(xué)家是（

）A．達(dá)?芬奇

B．馬基雅維利

C．米開(kāi)朗淇羅

D．拉斐爾參考答案：B14.普羅泰格拉留傳下來(lái)的最主要的哲學(xué)名言就是在《論真理》中說(shuō)的：“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。”下述比喻或表述作為詮釋此名言例證最妥貼的是A．任何一塊石頭，看上去冰冷堅(jiān)硬，卻也有靈魂蘊(yùn)涵其中B．一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的C．大地漂浮在水上，萬(wàn)物皆由水而生成，又復(fù)歸于水D．人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物參考答案：B這句名言說(shuō)的人就是指人的感覺(jué)。事物是什么，要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。他把事物的性質(zhì)，如冷熱，看成是主觀感覺(jué)的產(chǎn)物，否定了事物性質(zhì)的客觀性。

15.下列改革屬于封建社會(huì)內(nèi)部調(diào)整統(tǒng)治政策、富國(guó)強(qiáng)兵改革的是

(

)A．管仲改革

B．魏文侯改革

C．商鞅變法

D．王安石變法參考答案：D16.看下圖，結(jié)合課文內(nèi)容回答，下列說(shuō)法不正確的是（

）A．一戰(zhàn)后。流行音樂(lè)的主流是爵士樂(lè)B．二戰(zhàn)后的流行音樂(lè)中有搖滾樂(lè)、藍(lán)調(diào)和新的爵士樂(lè)“比博普”C．70年代以后，音樂(lè)風(fēng)格更加多樣D．“貓王”普萊斯利成為爵士樂(lè)青年的青春偶像

參考答案：D17.一位古希臘歷史學(xué)家這樣描述梭倫改革前的雅典：“貧富不均的程度已甚為嚴(yán)重，這個(gè)城市真正到了危險(xiǎn)的境地……似乎除了一個(gè)高壓力量外，并無(wú)其他方式可以解決這種困擾?！睂?duì)此材料的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．貴族對(duì)平民的剝削是造成城市危險(xiǎn)的主要原因B．平民暴動(dòng)反映了城市真正到了危險(xiǎn)境地C．薩拉米斯島戰(zhàn)役的失敗決定了城市危機(jī)不可調(diào)和D．實(shí)行僭主政治似乎成為唯一的解決方式參考答案：C18.先秦許多名臣出身微賤，如“傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”。魏晉時(shí)期則愈加強(qiáng)調(diào)官吏的出身和門(mén)第。這反映了秦漢至魏晉時(shí)期A.宗法思想逐漸退出政壇

B.儒學(xué)被用于規(guī)范君臣關(guān)系C.階層固化影響官僚政治

D.天下大同替換為社會(huì)不公參考答案：C選官制度。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，宗法制度是退出了政壇，但是宗法思想一直并沒(méi)有退出政壇，不能選A。貴賤有序的“出身和門(mén)第”觀念是儒學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)，而魏晉時(shí)期則愈加強(qiáng)調(diào)官吏的“出身和門(mén)第””則是反映了秦漢至魏晉時(shí)期的儒學(xué)的確是被用于規(guī)范君臣關(guān)系的，所以本題答案就是C。19.“今之德國(guó)，有最占優(yōu)勢(shì)之二思想，一曰麥喀士（馬克思）之社會(huì)主義，二曰居志埃之個(gè)人主義。麥喀士謂：今日社會(huì)之弊，大多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓服?！保ǔ鲎?902年《新民叢報(bào)》）以下對(duì)材料的解讀合理的是：A.十月革命之后，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播B.體現(xiàn)了同盟會(huì)的綱領(lǐng)中“民生主義”的思想C.新文化運(yùn)動(dòng)之前已有人開(kāi)始介紹馬克思主義D.文章作者對(duì)于馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚參考答案：C根據(jù)題干“出自1902年《新民叢報(bào)》”可知，材料內(nèi)容應(yīng)發(fā)生在1902年之前，說(shuō)明在學(xué)習(xí)馬克思主義在新文化運(yùn)動(dòng)之前就已經(jīng)有人開(kāi)始了，故C項(xiàng)正確；馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播是在1917年十月革命之后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民生主義是在1905年同盟會(huì)成立后提出的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中說(shuō)明的是德國(guó)的思想，而非指明馬克思的國(guó)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：中國(guó)人最早知道馬克思是通過(guò)1898年的《泰西民法志》，梁?jiǎn)⒊ǜ牧寂桑┹^早介紹馬克思主義，并稱馬克思是社會(huì)主義的鼻祖。而馬克思主義真正在中國(guó)得到廣泛傳播卻是在五四運(yùn)動(dòng)之后，并且成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期，為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，并且成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。20.“知書(shū)達(dá)理”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是()A．“有知識(shí)，才有智慧” B．“認(rèn)識(shí)你自己”C．“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字”D．“美德即知識(shí)”參考答案：D21.愛(ài)國(guó)詩(shī)人邱逢甲率紳民上書(shū)清政府：“和議割臺(tái)，全臺(tái)震駭。……臣等桑梓之地，義與存亡，愿與撫臺(tái)誓死守御?！缳燎鮼?lái)收臺(tái)灣，臺(tái)民唯有開(kāi)仗。”以下符合邱逢甲踐行其誓言的行動(dòng)是A.駕艦撞向“吉野”，不幸中魚(yú)雷與艦同沉B.率領(lǐng)黑旗軍，在臺(tái)中附近的大甲溪伏擊日軍C.組織領(lǐng)導(dǎo)義軍，新竹、臺(tái)南等地痛擊日軍D.淞滬抗戰(zhàn)，多次擊退日軍進(jìn)攻，迫使其三易主帥參考答案：C依據(jù)題干“和議割臺(tái)，全臺(tái)震駭”、“臣等桑梓之地，義與存亡，愿與撫臺(tái)誓死守御”可知，反映的是臺(tái)灣人民的反割臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在臺(tái)灣人民的反割臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，丘逢甲組織領(lǐng)導(dǎo)義軍，故C選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)；B選項(xiàng)是劉永福的行動(dòng)；D選項(xiàng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)役。點(diǎn)睛：本題考查臺(tái)灣人民反割臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)，需要掌握丘逢甲的行動(dòng)。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“和議割臺(tái)，全臺(tái)震駭”、“臣等桑梓之地，義與存亡，愿與撫臺(tái)誓死守御”判斷出事件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。22.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別概括為“主保中國(guó)，次保大清”、“主保大清，次保中國(guó)”、“只保中國(guó)，不保大清”，這三個(gè)派別依次是A．洋務(wù)派，維新派，革命派

B．維新派，頑固派，革命派C．?；逝?，革命派，維新派

D．洋務(wù)派，革命派，保皇派參考答案：B23.大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論:“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。”這表現(xiàn)出古希臘人()A.對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B.對(duì)人作為萬(wàn)物之靈的自豪C.對(duì)直接民主的狂熱D.個(gè)人利益至上,忽視真理的存在參考答案：B試題分析：根據(jù)材料可知,“人”是建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn),與普羅塔哥拉“人是萬(wàn)物的尺度”的思想是一致的,體現(xiàn)了以人為本。題干材料不涉及“道德”“民主”“利益”,故A、C、D三項(xiàng)不正確,B項(xiàng)符合題意。24.陳樂(lè)民在《20世紀(jì)的歐洲》一書(shū)中認(rèn)為：“工業(yè)革命之后，西方社會(huì)貧富懸殊拉大，勞動(dòng)者要求改善勞動(dòng)和生活條件的呼聲逐日高漲。為此，發(fā)達(dá)國(guó)家推行了一系列社會(huì)保障政策，以使貧困人口和由于各種原因喪失勞動(dòng)能力的人得到最低的生存保障?！睋?jù)此分析，西方國(guó)家建立“福利國(guó)家”制度的主要目的是

A.創(chuàng)造雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

B.擴(kuò)大社會(huì)消費(fèi)

C.穩(wěn)定社會(huì)秩序

D.基本保障低收入階層的生活參考答案：C25.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜A、真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B、正確評(píng)斷了歷史人物C、固化了大眾的歷史認(rèn)知D、提升了歷史人物的價(jià)值參考答案：C京劇藝術(shù)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，藍(lán)臉的、紅臉的、黃臉的、黑臉的分別代表什么角色是固定的，所反映的本質(zhì)問(wèn)題是京劇藝術(shù)中人物的臉譜的確固化了大眾的歷史認(rèn)知，所以本題的答案就是C。26.有一位英國(guó)著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是A.贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”B.“上帝的恩典不是賜給所有的人”C.“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的權(quán)力”D.“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”參考答案：D材料“（宗教改革）是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)”反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救，故D項(xiàng)符合題意，故選D；A項(xiàng)是馬丁路德反對(duì)教皇搜刮的思想，與材料信息無(wú)關(guān)，排除；B項(xiàng)是加爾文的先定論，與材料信息無(wú)關(guān)，排除；C項(xiàng)否定了教皇在靈魂得救中的作用，與材料信息無(wú)關(guān)，排除。27.“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！痹撛~作的藝術(shù)風(fēng)格屬于（

）。A、婉約派

B、豪放派

C、田園派

D、花間派參考答案：B28.被稱為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家是（

）A.張仲景

B.華佗

C.孫思邈

D.李時(shí)珍參考答案：A29.被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國(guó)，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)。”這表明他（）A.主張“中體西用”B.未超越洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的一般認(rèn)識(shí)C.認(rèn)為造船、制器不重要D.認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度參考答案：D根據(jù)材料中的“有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)”，可以得知，郭松燾認(rèn)為，西方的立國(guó)之本是政治制度，而商業(yè)發(fā)展、工業(yè)制造在其末，軍事起輔助作用，政治制度與軍事相互輔助，國(guó)家更加自強(qiáng)。這表明了郭松燾認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度，故選D。“中體西用”，是以中國(guó)的封建制度和傳統(tǒng)文化為本，以西方的科技為末，與題意不符，A錯(cuò)誤。郭松燾的認(rèn)識(shí)超越洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的一般認(rèn)識(shí)，B錯(cuò)誤。郭松燾不是認(rèn)為造船、制器不重要，D錯(cuò)誤。30.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為防止“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”，穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而采取的變法改革措施是()A．“相地而衰征”

B．“履畝而稅”C．“盡地力之教”

D．“平糴法”參考答案：D解析：要防止“谷貴”和“谷賤”這一物價(jià)起伏現(xiàn)象，所采取的措施只能與平抑物價(jià)有關(guān)，故D項(xiàng)符合題意。二、非選擇題（共40分）31.歷史上重大改革回眸(8分)材料：1901年1月29日，慈禧太后以光緒帝名義在西安發(fā)布變法詔諭：“我中國(guó)之弱，在于習(xí)氣太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少……誤國(guó)家者在一私字，困天下者在一例字，至近之學(xué)西法者，語(yǔ)言丈字、創(chuàng)造機(jī)械而已，此西藝之皮毛，而非西政之本源也”?！吧崞浔驹炊粚W(xué)，學(xué)其皮毛而又不精，天下安得富強(qiáng)耶?”“著軍機(jī)大巨、大學(xué)士、六部、九卿、出使各國(guó)大巨、各省督撫，各就硯在情形，參酌中西政要，舉凡朝章國(guó)故、吏治民生、學(xué)?？婆e、軍政時(shí)政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)有當(dāng)并，或取諸人，或求諸己，如何而國(guó)勢(shì)始興，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武備始修，各舉所知，各抒所見(jiàn)”。以奕勖、李鴻章、榮祿等人為督辦政務(wù)大臣，以劉坤一、張之洞為參與政務(wù)大臣，共同負(fù)責(zé)主持行政工作。在隨后五年左右的時(shí)間中，改革逐步推行。史稱“清末新政”?！獡?jù)《清德宗實(shí)錄》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末新政與戊戌變法的共同之處。(3分)(2)戊戌變法與清末新政兩次改革的結(jié)果差異很大，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因(4分)并指出清末新政的實(shí)質(zhì)(1分)參考答案：(1)向西方學(xué)習(xí)；自上而下的改革；側(cè)重制度改革。(2)原因：改革主導(dǎo)者不同；地方實(shí)力派對(duì)改革的認(rèn)識(shí)與支持程度不同：推行過(guò)程不同：國(guó)內(nèi)外情勢(shì)不同。實(shí)質(zhì)：維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，抵制革命。

32.通過(guò)19世紀(jì)英國(guó)的議會(huì)改革()①擴(kuò)大了選舉權(quán)享有的范圍

②使英國(guó)議會(huì)中的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化

③推動(dòng)了英國(guó)兩黨加強(qiáng)組織建設(shè)

④促使英國(guó)君主立憲制確立A.①③④

B.①②③④

C.②③④

D.①②③參考答案：D33.18世紀(jì)中葉，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上樹(shù)起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不斷展開(kāi)，逐漸形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料、《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)與研究可以分為四個(gè)階段。第一個(gè)階段是從1754年至1901年。第二階段是1902年至1949年，這是現(xiàn)代紅學(xué)的開(kāi)端。1917年時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培出版《石頭記索隱》，繼承了清中期以來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的思路。1921年時(shí)任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》，觀點(diǎn)正好與蔡元培相反，兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。胡適使用“科學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)”等方法考證《紅樓夢(mèng)》，吸引了一大批的追隨者，真正形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派，開(kāi)啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。第三階段自1949年至1978年。1954年，毛澤東寫(xiě)下了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問(wèn)題的信》，親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判運(yùn)動(dòng)，開(kāi)了建國(guó)后將不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)的先河。此后，用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流。第四階段自1978年至現(xiàn)在，以中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志，《紅樓夢(mèng)》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng)，從而進(jìn)入了一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代?！獡?jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等（1）明清時(shí)期，以《紅樓夢(mèng)》為代表的中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展