2022年度山東省淄博市莊中學高一語文上學期期末試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。生態災難不能重演國家生態安全是指一個國家生存和發展所需的生態環境處于不受或少受破壞與威脅的狀態。越來越多的事實表明，生態破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產生大量生態難民而沖擊社會的穩定。因此，必須清醒地認識到，生態安全是國家安全和社會穩定的一個重要組成部分。地球環境是一個有機的共同體，因果關系千絲萬縷，生態破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據美國世界觀察研究所統計，每年各種生態災難所造成的生態難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態災難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內由西向東擴展，跨省越市、長驅直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5千米的速度南推。荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態難民。由此沙進人退，背井離鄉產生的經濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經濟、人民生活、社會安定、民族團結都造成嚴重的壓力。另外，自然生態的失調與不適，還日益導致人類眾多文明疾病的出現，因為人類的身心病（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態基礎的淪喪。生態主義者認為，應將安全問題擴充為對現代社會中不安全因素的全面反思，生態更被視為國家安全的重要組成部分。生態之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式，更有來自境外的生態侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場對中國野生動物生存狀況構成嚴重的危害，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數以千計的野生熊類身陷囹圄；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷；西方國家自己不養羊，卻資助中國養。他們得到的是羊絨，卻使我們中國落個水土流失、植被被破壞——這種借開發、貿易之名，用金錢開路的赤裸裸的生態侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災難遠比一場戰爭的創傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態災難現已構成中華民族的心腹大患。西部開發，生態建設先行；林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩定的安全問題——生態安全。（節選自《科普博覽》，有刪改）1.有關“國家生態安全”理解錯誤的一項是（

）A.如果一個國家生存和發展所需的生態環境處于不受或少受破壞與威脅的狀態，那么這個國家便是生態安全的國家。B.國家生態安全是國家安全的重要組成部分，生態安全危機在某種程度上比軍事威脅更大，將危及文明存在的基礎。C.人類的身心病態不僅導致自然生態的失調與不適，導致人類眾多文明疾病的出現，更將導致國家生態安全遭受嚴重的挑戰。D.國家生態安全關乎民族危亡和人與自然能否和諧，社會能否穩定，我們必須正視。2.下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現實”這句話的理解，不正確的一項是（）A.荒漠化是世界性的生態災難，許多居民因為土地荒漠化后淪為生態難民。B.由于至今沒有重視賴以生存的土地的荒漠化問題，人類即將面臨喪失生存空間的威脅。C.荒漠化最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉，流離失所。D.河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3～5千米的速度南推，這類問題已構成中華民族生存的心腹大患。3.下面對文章內容的理解分析，正確的一項是（

）A.生態安全的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。B.只要改變不可持續的涸澤而漁、寅吃卯糧、蠶食綠色、要錢不要命的生存方式，就能保障生態災難不再重演。C.西部是生態脆弱之地，西部開發首先要重視生態建設，植樹種草，保護植被，減少水土流失，降低荒漠化帶來的危害。D.防止水土的進一步流失，防止植被慘遭破壞，保證國家的生態安全，就必須把住出口關，禁止一切野生動植物的出口。參考答案：1.C

2.B

3.C1.試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。C項，“身心病”與“自然生態的失調與不適”，因果顛倒。2.試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。B項，“至今”不合事實，原文有“目前，被列為世界性生態災難的土地荒漠化”。3.試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，原文“既有…，更有…，”并不是“主要”。B項，“只要…就”過于絕對。D項，“禁止一切野生動植物的出口”錯。語境是說“國外一些窮奢極欲的消費市場對中國野生動物生存狀況構成嚴重的危害”，但并非是禁止所有的動植物的出口。點睛：這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。2.閱讀下面的文字，完成下列小題葉嘉瑩在其《迦陵論詩叢稿》中談論《古詩十九首》有多重意蘊，她把造成《古詩十九首》的多義性歸結為三個原因：一是不知作者，你便無從比附，這使它的意思反而豐富起來；二是沒有明白的人稱的指稱，使它有了多義性；三是漢語文法的模棱性，主語、謂語、賓語或者過去式、現在式說的不是很清楚。這就是中國古代文學鑒賞論中的一個重要命題——詩無達詁。“詩無達詁”意思就是說：《詩經》的意義是不可能具有通達而完備的解說的。《涉江采芙蓉》這首詩通常被理解為一首情詩，那么“涉江采芙蓉”的主人公到底是離鄉的游子還是思夫的女子？由詩句“還顧望舊鄉，長路漫浩浩”來看，每當妻子想念丈夫時，她就想象著遠方的丈夫，此刻也帶著無限的憂愁，回望著妻子所在的故鄉。這種表現手法又叫作“示現格”。所以張嘯龍在《漢魏六朝詩鑒賞辭典》中表示：“實際上‘還顧望舊鄉，長路漫浩浩’的視點仍在江南，表現的依然是那位采蓮女子的痛苦情思。”還有一種觀點是把這首詩理解為兩個場景：正當女主人公苦苦思念丈夫的時候，她遠方的丈夫，此刻也正帶著無限的憂愁，回望妻子所在的故鄉，這樣的“對寫法”，造成了“詩從對面飛來”的絕妙虛境。并且，用之來解讀《涉江采芙蓉》，更能還原詩作的原汁原味，表情達意效果更為含蓄哀婉，同時也使男女抒情主人公之爭的問題不復存在。“詩無達詁”的思想在中國古代文學史上是普遍存在的。所以我們可以思考，“同心而離居”一定是寫男女之間的愛情嗎？《離騷》中屈原以“香草美人”自喻，并用男女之愛喻君臣之情，《涉江采芙蓉》會不會也是訴君臣之思呢？“涉江采芙蓉”的這位賢臣，以蘭澤的“芳草”喻自己高尚的品德，他要把采擷的“芙蓉”贈送給“遠道”的明君，回頭凝望著“舊鄉”，長路漫漫，“我”已被貶，成為逐臣，“我”所懷念的朝廷和君主漸行漸遠，所思在遠道。雖有“同心”但已“離居”，長嘆一聲：只能“憂傷以終老”了。這樣解釋，《涉江采芙蓉》就由思婦之辭變為逐臣之詞了。《古詩十九首》作為民間文學創作，內容多寫“逐臣棄妻朋友闊絕死生新故之感”，那么，主人公除了“棄妻”“逐臣”，也可以是朋友間的離別詩，“涉江采芙蓉”是為了贈給“在遠道”的知己，高山流水的友誼使得他們同心同德，無奈相去遙遠，想到便憂傷難排。鐘嶸在《詩品》中把《古詩十九首》列為上品，并評價其為“文溫以麗，意悲而遠”，這從《涉江采芙蓉》中便現端倪。僅從何者“涉江采芙蓉”入手，便可分析出多種意蘊，這也體現了文學作品的賞析采用“詩無達詁”的方法，才能更加全面深刻地理解文本的意蘊。

（選自曹雨《以<涉江采芙蓉>為例淺談詩無達詁》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.葉嘉瑩認為《古詩十九首》的多義性與作者、人稱、漢語文法三者關系密切。B.“詩無達詁”意思就是說：古詩詞的意義是無法也不必進行具體細微解說的。C.“還顧望舊鄉，長路漫浩浩”只能解讀為妻子想象遠方的丈夫回望故鄉思念自己。D.《古詩十九首》被鐘嶸列為《詩品》上品，因為對它的解讀體現了“詩無達詁”的原則。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章首段從《古詩十九首》引出了中國古代文學鑒賞論中重要命題——詩無達詁。B.文章解釋了“詩無達詁”的意思之后接著以《涉江采芙蓉》為例做了具體分析。C.文章對《涉江采芙蓉》作了多種解讀，指出“詩無達詁”有助于全面深刻理解文本。D.全文按照先總后分的論證思路，先提出“詩無達詁”的鑒賞原則，后從多角度分析。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.《古詩十九首》之所以能夠有多重意蘊，是因為詩無達詁的中國古代文學鑒賞論。B.“示現格”就是把實際不見不聞的事物，說得如見如聞，活靈活現的一種修辭手法。C.“還顧望舊鄉，長路漫浩浩”從“對寫法”角度解讀，不是虛寫卻產生了虛寫效果。D.《涉江采芙蓉》可理解為思婦辭、逐臣辭、贈友詩，說明詩歌解讀不可僵化。參考答案：1.A

2.D

3.A1.試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。B項，“古詩詞的意義是無法也不必進行具體細微解說的”曲解文意，從原文來看，古詩詞不僅有必要而且有可能進行具體深入全面的解讀。C項，根據文章，這兩句詩具有多重理解，而不是固定的。D項，前后分句之間，強加因果，且于文無據。點睛：這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。2.試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。D項，“先總后分”錯誤，全文是按照“是什么-為什么-怎么樣”的縱式結構展開的。3.試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，強加因果，《古詩十九首》有多重意蘊與詩無達詁的文學鑒賞沒有直接關系。3.閱讀下面文本，完成11—14題。村莊的靈光我的故鄉那個小山村，坐落在沂蒙山區東部，三面環山。我小時候，村莊四周那茂密的樹林，既是樹木和牲畜飼料的生長地，又是百鳥和孩子們的天然樂園。村莊的夜幕藍得透明，點綴著一輪圓圓的皓月和一片眨眼睛的星星，家家透出昏黃的燈火，飄散著淡淡的酒香和菜香。腳步聲，說笑聲，喊嗓聲，狗吠聲，碰杯聲，嬰兒啼哭聲，集體上演溫馨優美的村莊協奏曲……村頭的大槐樹下，幾位駝背的老人吧嗒著長長的旱煙袋，坐成夕陽下一道蒼涼古老的黑剪影。他們的身后是整齊卻高矮不等的柴草堆，上面披掛著破舊的蓑衣和葦笠。身旁擱著生銹的犁耙，還有帶有斑斑點點泥跡的鋤頭。在村莊，隨時可以聽見清脆的溪流聲和播種、收獲的歌謠，夜幕時分母親急切地呼喚孩童聲；看見吹吹打打的娶親隊伍和悲天慟地的送葬行列，農夫咧著大嘴的微笑和眼噙渾濁的淚花與無奈。留戀村莊，不是因為我生長在農村，我的親人都是農民，而是我擁有充實歡樂的童年，那個曾經滿身泥巴和草屑，在土地上滾爬摸打、學會面對風雨的童年。想起這些，胸口便涌動幸福與感動。大自然和村莊恩賜我很多，我卻把村莊貼心暖肺的關懷與眷戀帶進了喧囂的城市。我堅信，在亙古不變的傳統耕作方式面前，任何語言都蒼白，任何描述都無力。我的腦海里時常閃現這樣一個畫面：皮膚黝黑的農夫，佝僂著腰，迎著正在升起的朝陽開始耕作，步履蹣跚在空曠的山地上。剛剛翻過的黑油油的鮮土上，留下一行沉重的深腳印。當扁擔壓得肩膀生痛，當插秧累得腰酸背痛，當勞作雙手磨出血泡時，你往往難以陶醉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”那脫離塵俗的悠閑，而對“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句有了真切感受，會覺得繁重的勞動其實不浪漫，細皮嫩肉的手掌在磨礪中長出老繭是痛苦的。我們凝望無垠的田野，領略綠油油的麥浪，觀賞海一般金黃的油菜花，的確能感受一份詩意，那是自然的力量，是生命的奇跡，也是人類的杰作。但經營這份美麗靠的是艱辛的付出。秋收季節，場院上機器在脫粒，擁擠的山道在運輸沉甸甸的豐收，整個村莊都在喜悅地抖動，深夜合奏起甜美的鼾睡聲。土地和家園是鄉親們靈魂的永久住所。站在村頭向遠處眺望，在溝壑縱橫的山套里，住著許多炊煙牽掛的人家。樸實勤勞的鄉親們，在這熟悉的村莊里生存、生活幾十年，留下生命神秘的遺傳和互為親人的緣分。土地與農民生死不離，莊稼一茬茬地播種收割，農民在一茬茬地輪回。有人站起來，有人倒下，墓地已擠滿，不小心會碰到誰的院墻和飯桌。站在山頂喊一聲爺爺、奶奶，山谷里會響起久久的回聲。許久以來，農民的生活來源主要靠土地，在這廣袤而干瘦的土地上，農民一輩輩過著日出而作、日落而息的古典生活，他們辛勞地耕種，用那執著與沉重，支撐著城市膨脹的浮華與欲望。村莊是人類生命的圖騰，簡陋卻更具內涵和質感，原始卻自然真實，貧瘠卻純粹安謐，承載和創造著農業文明史。現代工業文明正在更新農耕文明和傳統道德的柵欄，更替田園牧歌的傳統生產、生活方式。村莊里的路，有寬，有窄，有牛羊吃草行走的羊腸小路，有拉運莊稼糧食的沙土路，有通向集鎮的柏油路，還有許多看不見、摸不著的心路。村莊是人生的坐標系，就像卷藏在記憶深處的一幅水墨長卷，一次次被季節攤開，甚至被無數次描摹；就像刻在靈魂深處的經書，一次次被親情和愿望反復翻閱和咀嚼。一縷風，一朵云，一滴露，都閃動靈光，蘊含淡然的鄉愁。心有千結，情有萬縷。唯獨鄉情人人理不清，代代剪不斷。寬厚和仁慈的土地，凝結和承載著厚重的歷史，即使被踩在腳下，也依然堅韌博愛。這就是土地的秉性和品格。一個人最幸福、最感人的時刻，就是思故鄉、憶村莊和童年的時刻，對于游子來講，這種想念更真切、更深刻、更幸福。唇齒相依的城鄉血肉交融，城市人享受眼前的現代生活，思緒卻時常縈繞農村那難以割舍的精神家園。驀然回首，發現一棵樹、一條狗、一眼井、一座破廟，包括掛不上嘴的逸聞趣事原來都那么珍貴，青山綠水涵養著刻骨的鄉愁，拴系著生命的根脈。鄉村情結依然盤扎在我的心坎上，像開春的白楊樹蓬勃向上。建筑、服飾、飲食、傳統習俗這些與泥土血脈相連、氣息相通的鄉村文化符號，放射出生命與命運的靈光。靜心俯首這樸素原始的村莊，耳際傳來報春鳥輕輕的鳴唱，養心暖人，親切悠長……11．理解下列句子在文中的含義。(4分)(1)擁擠的山道在運輸沉甸甸的豐收，整個村莊都在喜悅地抖動。答：

(2)鄉村情結依然盤扎在我的心坎上，像開春的白楊樹蓬勃向上。答：

12．文章開頭三段有關村莊的描寫在文中有什么作用？請簡要分析。(4分)答：

13．“村莊的靈光”在文中有哪些體現？請簡要分析概括。(6分)答：

14．你認為本文表達了作者哪些思想情感，請結合文本簡要分析。(6分)答：

參考答案：11.（1）運用比擬的修辭手法，生動形象地表現出秋收季節鄉村忙碌的場景和豐收的喜悅。(2分）(2)運用比喻手法，生動地表現出鄉村情結在我生命中永遠充滿生命力，給予我無窮的精神力量。(2分)12.①介紹故鄉的概況，使讀者對故鄉產生一定的輪廓感。以充滿深情的筆觸表現出對故鄉的眷戀。②為下文描寫故鄉對“我”的精神價值作鋪墊。（每點2分，共4分，答出兩點即可。如有其它答案，言之有理也可酌情給分。）13.①村莊以其艱辛的付出收獲著豐收，創造著生命的奇跡。②土地和家園是鄉親們靈魂的歸宿和精神家園。③村莊簡陋卻不失內涵和質感，自然真實，純粹安謐。④村莊以其寬厚和仁慈的土地，凝結和承載著厚重的歷史，即使被踩在腳下，也依然堅韌博愛。（每點2分，共6分，答出三點即可。意思近也可。）14．（1)對養育了自己的村莊的無限留戀之情；（2)對支撐著城市的浮華與欲望的村莊的感恩之情；（3)對寬厚和仁慈的土地的崇敬與贊美之情。（6分。答出其中兩種，結合原文深入分析即可得滿分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.古詩文閱讀（共32分，完成11－14題）鄭剛中，字亨仲，婺州金華人。登進士甲科，由秦檜薦于朝，檜主和議，剛中不敢言。金歸侵疆，檜遣剛中為宣諭司參謀官；及還，除禮部侍郎。復遣剛中為川、陜宣諭使，諭諸將罷兵，尋充陜西分畫地界使。金使烏陵贊謨入境，欲盡取階、成、岷、鳳、秦、商六州，剛中力爭不從；又欲姑取商、秦，于大散關立界，剛中又堅不從。兀術遣人力求和尚原，剛中恐敗和好，于是割秦、商之半，棄和尚原以與金。朝廷命剛中為四川宣撫副使。剛中治蜀，頗有方略。宣撫司舊在綿、閬間，饋餉不繼。剛中奏，利州在潭毒關內，與興、洋諸關聲援相接，乞移司利州。自是省費百萬。剛中始至，即欲移屯一軍，大將楊政不從，呼政語之曰：“剛中雖書生，不畏死！”聲色俱厲，政即聽命。都統每入謁，必庭參然后就坐。吳璘升檢校少師來謝，語閽吏，乞講鈞敵之禮。剛中曰：“少師雖尊，猶都統制耳，儻變常禮，是廢軍容。”行禮如故。奏蠲四川雜征，從之。時剛中于階、成二州營田，抵秦州界，凡三千余頃，歲收十八萬斛。先是，川口屯兵十萬，分隸三大將，剛中請分利州為東、西路，諸禆將領安撫者皆罷，從之。弛夔路酒禁，復利州錢監為紹興監。秦檜怒剛中在蜀專擅，令侍御史汪勃奏置四川財賦總領官，以趙不棄為之，不隸宣撫司。不棄牒宣撫司，剛中怒，由是有隙。不棄頗求剛中陰事言于檜，檜陽召不棄歸，因召剛中。剛中語人曰孤危之跡獨賴上知之耳檜聞愈怒遂罷責桂陽軍居住再責濠州團練副使復州安置再徙封州卒。11、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A、金歸侵疆

侵：侵占B、尋充陜西分畫地界使

尋：不久C、又欲姑取商、秦

姑：暫且D、弛夔路酒禁

弛：設置12、對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A、剛中語人曰/孤危之跡獨賴上/知之耳/檜聞愈怒/遂罷責桂陽軍居住/再責濠州團練副使/復州安置/再徙封州卒。B、剛中語人/曰孤危之跡/獨賴上/知之耳/檜聞愈怒遂罷/責桂陽軍居住/再責濠州團練/副使復州安置/再徙封州卒。C、剛中語人曰/孤危之跡/獨賴上知之耳/檜聞愈怒/遂罷責桂陽軍居住/再責濠州團練副使/復州安置/再徙封州/卒。D、剛中語人曰/孤危之跡獨賴上/知之耳/檜聞愈怒/遂罷責桂陽軍/居住再責濠州/團練副使復州安置/再徙封州卒。13、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A、鄭剛中是成也秦檜，敗也秦檜。當年因秦檜的推薦，鄭剛中仕途通順且坦蕩；后與秦檜反目成仇，被秦檜迫害致死。B、鄭剛中很有民族氣節。秦檜力主議和，鄭剛中不敢非議，但在面對金使的強橫所求時，他敢于針鋒相對，據理力爭。C、鄭剛中胸懷大局能屈能伸。兀術派人強求和尚原，鄭剛中擔心和好局面被破壞，被迫割讓秦、商土地，放棄和尚原。D、鄭剛中精于經劃調度，威震巴蜀。主蜀期間，鄭剛中恩威并施，把軍政事務打理得井井有條，部下楊政等先后折服。14、把下列句子翻譯成現代漢語（10分）（1）少師雖尊，猶都統制耳，儻變常禮，是廢軍容。（5分）

（2）不棄頗求剛中陰事言于檜，檜陽召不棄歸，因召剛中。（5分）

參考答案：11、D（弛：解除，廢止）12、C（剛中語人曰：“孤危之跡，獨賴上知之耳。”檜聞愈怒，遂罷責桂陽軍居住；再責濠州團練副使，復州安置；再徙封州，卒。）13、A鄭剛中因治理四川時獨斷專行而遭到秦檜忌恨，秦檜只是貶了鄭的官，文中沒有說秦將鄭迫害致死。14、（1）少師雖然尊貴，還是都統制，倘若改變常禮，這是廢棄軍容。

（關鍵詞：雖、猶、儻，各1分，句意2分），（2）趙不棄極力尋求鄭剛中秘事告訴秦檜，秦檜假裝召不棄回來，趁機召回剛中。

（關鍵詞：頗、陽、因，各1分，句意2分）5.閱讀課文《荊軻刺秦王》，完成10-15題。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以據大王，愿舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐怖不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。喂大王命之。”秦王聞之，大喜。乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王。而卒惶急無以擊鈳，而乃以手共搏之。是時，侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。10、下列句子不含通假字的一項是

（

）A、秦王方還柱走

B、燕王誠振怖大王之威C、群臣驚愕，卒起不意

D、乃引其匕首提秦王11、下列句子中不含古今異義詞的一項是

（

）A、諸郎中執兵，皆陳殿下

B、遂拔以擊荊軻，斷其左股C、軻既取圖奉之，發圖

D、左右乃曰：“王負劍！王負劍！”12、下列有關文段內容的解說，不正確的一項是

（

）A、這是文章的高潮部分，重點描述了荊軻廷刺秦王的場景，通過秦武陽、秦王的形象襯托了荊軻的形象。B、文段一開始寫秦武陽色變真可是為了顯示秦廷的森嚴和始王的威武，這一“色變振恐”與荊軻的“顧笑”形成鮮明的對比。C、荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荊軻對樊於期將軍所說的刺殺設想的實施，此處印證了荊軻計劃的合理性。D、由于刺殺是在倉促之間出現的，秦廷上下反應遲鈍；秦王惶恐到拔不出劍的地步，大臣也都目瞪口呆，束手待斃。13、翻譯下面的句子。（10分）（1）嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以據大王。”

（2）軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”

14、荊軻廷刺秦王的過程可謂驚心動魄，請根據時間順序劃分一下層次并給每層寫一個小標題。（3分）

15、根據所選文段，概括荊軻的形象特征。（4分）

參考答案：10、D

11、C

12、D13、（1）蒙嘉替他事先向秦王進言，說：“燕王確實非常懼怕大王的威勢，不敢出兵來抗秦。誠、據得一分，狀語前置一分，句意通順一分。（4分）（2）荊軻自己知道事情不能成功了，靠著柱子笑著，像箕一樣張開兩腿坐在地上，罵道：“事情不成功的原因，是想活生生地劫持你，一定要得到契約來回報燕太子呀？”就、箕、所以各得一分，判斷句得一分，句意2分。（6分）14、共五層，1-3計見秦王，4顧笑武陽，5-7秦廷搏擊，8倚柱笑罵，9、被斬遇難。（3分）15、機智、隨機應變、能言善辯、英勇無畏、忠心。并舉出相應的實例。（4分）6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節度使劉遂凝數以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內殿講《道德經》，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，賜號通玄先生，后不知其所終。

（選自歐陽修《新五代史·隱逸傳》）4．下列各句加點字解釋正確的一項是（

）（3分）A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字

字：

書法B.因徙居華陰，欲求之

因：

因為C.至或圖寫其形，玩于壁屋

寫：

描摹D.與乎石門之徒異矣

徒：

門徒5．下列各句，均能說明鄭遨“節高”的一組是（

）（3分）①遨少好學，敏于文辭

②后聞妻子卒，一慟而止③欲以祿遨，遨不顧

④節度使劉遂凝數以寶貨遺之，遨一不受⑤遭亂世不污于榮利

⑥然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間A.①②⑥

B.②③⑥

C.③④⑤

D.①④⑤6.下列對文章內容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A.鄭遨年輕時好學能文，后來考進士卻落第了，又恰逢社會動蕩，于是隱居山林，當了道士。B.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C.鄭遨隱居山林，但經常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。D.張薦明與鄭遨同為當時著名的隱士，他曾喜好儒學，后來則一心崇奉道家學說，他認為道家學說對治國大有裨益。7．翻譯下列句子。（8分）⑴后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。（3分）⑵遨嘗驗其信然，而不之求也。（2分）⑶高祖大其言，延入內殿講《道德經》，拜以為師。（3分）參考答案：4、C（A字：人的表字；B因：于是；D徒：同一類的人）5、C（①講鄭遨對文學的熱愛和才能，不關乎品格；②表現鄭遨斷絕世情，隱逸之志堅決；⑥寫鄭遨的生活情趣）6、B（“三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕”于原文無據）7、⑴后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。（“得罪”1分，“省”1分，“高”1分。句意通順1分）⑵鄭遨曾經察驗這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術。（“信然”1分，“不之求”1分，句意通順1分）⑶高祖很尊崇他的話（或：認為他的話很重要），將他請入內殿講授《道德經》，拜（他）作老師。（“大”1分，“延”1分，句意通順1分，“以為”中“以”的賓語必須翻譯出來）附：參考譯文鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以世人以其表字相稱。鄭遨年少時喜好學習，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨考進士不中，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進少室山當了道士。他的妻子屢次寫信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉，后來聽說妻子、兒子去世了，他大哭一聲就停止了。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國，地位顯貴，想請鄭遨到梁國任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，能去掉三尸，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。鄭遨和道士李道殷、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人。鄭遨種田，羅隱之靠買藥來自給自足，李道殷有釣魚之術，只用魚鉤不用魚餌就能釣起魚，又能夠點石成金，鄭遨曾經察驗這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術。節度使劉遂凝多次贈給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時用左拾遺、晉高祖時用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號。鄭遨天福四年去世，時年七十四歲。鄭遨的節操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠離家鄉，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠離紅塵但聲名越來越大，與乎石門這些人真是不同啊。與鄭遨同時的還有一個叫張薦明的，是燕地人。張薦明年少時憑借儒學修養在河朔一帶受到稱贊，后來離家作了道士，通曉老子、莊周的學說。高祖召見他，問“道家思想可以用來治國么？”他回答說：“道，涵蓋萬物奧妙而成就一家之言論，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治理好天下。”高祖很尊崇他的話（或：認為他的話很重要），將他請入內殿講授《道德經》，拜他作老師。張薦明聽到宮中報時的鼓聲，對高祖說：