2011年最受公眾關注的十大焦點問題依次是：房價、物價、食品安全、醫療改革、腐敗問題、住房改革、社會道德風氣、教育改革、生活成本上升，以及就業問題。社會道德風氣首次成為焦點淺談中國社會道德問題中國社會道德怪象南京彭宇案

2006年11月20日，南京徐老太在等公交時被人撞倒，剛下車的小伙彭宇將其扶起并送至醫院。事后，老太及其家屬一口咬定彭宇是“肇事者”。南京鼓樓區法院一審判決稱，彭宇自認是第一個下車的人，從常理分析，與老太太相撞的可能性較大。如果不是彭宇撞的老太太，完全不用送她去醫院，遂裁定彭宇賠償4萬余元。【詳細】“范跑跑”事件

2008年“5.12”汶川特大地震后，四川某中學教師范美忠一夜之間被千夫所指，原因出在他的一篇網文上。網文中披露，在地震發生的那一刻，范美忠自己率先跑出教室，不顧學生安危逃生。他在文中解釋說：“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的！”【詳細】廣東佛山小悅悅事件

2011年10月13日，廣東佛山兩歲女童小悅悅被車撞后又不幸遭到碾壓。據監控錄像顯示，當時小悅悅的旁邊，先后有十八個人匆匆走過，有的甚至停車查看后又徑直離開，但卻無人救援，最后只有目不識丁的拾荒阿婆陳賢妹將孩子救起。【詳細】諸如此類的事件還有很多。。。。。。我想問我國社會道德到底

怎么了？？？問題研究社會道德現狀社會道德現狀的特點影響公民道德現狀和特點的因素分析改革開放前中國的社會道德社會轉型時期的日本公民道德教育及其啟示一、社會道德現狀

1、愛國熱情高漲，民族自尊心得到進一步增強大部分公民能密切關注國內外大事，關心黨和國家的前途和命運，對祖國抱有深摯的感情和強烈的愛。他們都熱切希望我國社會改革有一個穩定和平的國際環境，渴望我國精神文明與物質文明能夠同步發展，為國家的經濟騰飛感到歡欣鼓舞。但仍然有不少人存在對共產主義遠大理想不夠堅定，對社會主義的認識停留在表面上，對愛國主義內涵的理解存在一些感性、模糊以至錯誤的認識。2、法律觀念不斷增強，守法意識有所提高隨著我國社會民主法制的發展，公民的法律知識、法律意識不斷增強，大部分人能夠自覺地學法、守法、用法、維法，并把“法”作為個人道德責任的“底線”，有正義感。但整體法律文化水平還不高，善惡、是非、美丑的判斷能力不強。3、基礎禮貌的認知水平提高，但禮貌意識仍然偏低在今天的社會生活中，其實大部分人對基本禮貌知識了解甚多，但在實際的人際交往過程中往往對應的社交禮儀和對環境的適應能力偏弱，不講禮貌、不注意禮儀的行為隨處可見。一些人談起不文明不禮貌的現象時憂心忡忡，但知行脫節的現象普遍。4、責任心有所弱化，誠信問題已引起廣泛關注責任心意識的弱化表現在有些人以個人為中心，對自己的責任認識不清，對他人缺乏同情心，對家庭缺少愛心，對集體不夠熱心，對社會漠不關心。另外從媒體中不斷曝光的政治領域的腐敗現象、經濟領域的制假販假情況，人際交往相互不信任、社會上抱“誠實意味著吃虧”的大有人在等事實，都顯示出社會誠信問題已到了不得不引起廣泛關注的程度，社會中呼吁誠信的呼聲很高。5、為人處世注重實效，對集體主義價值觀的認同偏低人們在交往中注重自我意識，強調個性、民主，相對而言服務他人的意識漸淡，公民之間的親和力有所下降。人們普遍認識到友善態度對人際交往將起促進作用，但由于現實交往日趨功利性，人們友善態度多多少少帶有些防范心理。集體主義、團隊意識和合作精神等這些在傳統教育理念中居于主流地位的思想觀念在當前有一定的認同率，但總體明顯下降。6、關注自身生活質量的提高，消費觀念漸趨理性改革開放以來，人們的收入水平和消費水平都有了較大的提高，更注重生活質量，強調創造與獲得之后的消費。理性化和個性化的消費與閑暇觀念正逐漸成為時尚，人們的消費觀更鼓勵創造的積極性，而不是一味強調節儉的消極型消費觀。7、敬重自己喜歡的職業，認同奉獻精神、社會責任感.

與市場經濟相適應的職業道德觀正逐步形成，但由于現存的就業難的現狀，人們在選擇職業時考慮更多的是自己的利益，而不是社會的要求和職業的奉獻精神。特別在年青人中幾乎不再津津樂道“干一行，愛一行”的信條，不少畢業生在進入社會時都抱有“先就業，再擇業”的念頭，“愛一行，干一行”成了許多人的座右銘。奉獻精神、社會責任感仍受人們的認同和推崇，但有時所思所想，與所言所行并不太吻合一致。二、公民社會道德現狀的特點1、道德價值取向繼續呈現多元化和世俗化趨勢由于當前經濟成分和經濟利益多元化導致的社會文化多元化、人們的道德價值取向的多元化，集體主義、功利主義、實用主義、個人主義、利己主義同時存在于人們的生活領域與精神領域。雖然傳統道德標準、道德價值仍受大多數人的推崇和認同，但已失去了往日的穩定性和普適性，重理想、重精神的道德價值追求在相當一部分人的頭腦中淡化，世俗的、功利的、物質性的價值日益受到重視。2、道德評價存在雙重甚至多重標準思想的解放、社會的發展、中西方文化的碰撞使人們的道德評價由統一的標準體系走向多重標準的評價。當今社會風氣以及公眾心態的錯綜復雜，已使人們很難對某行為的善惡做出一維評判，涉及社會不同層面，不同領域的問題，公眾的評價標準往往截然不同，有生產力標準、市場經濟的標準、傳統道德的標準、具體利益標準、抽象的政治標準等等，每個人都可以為自己的行為評價找到合理、合法的依據。3、道德選擇的困惑性以往，在道德教育領域，輿論一致，道德標準統一，人們對善惡、美丑、榮辱、合法非法的評價一目了然，道德選擇近乎約定俗成，人們很少有道德選擇的困惑。而現今科技、經濟迅猛發展，使道德教育相對滯后于經濟和社會發展的需要，市場倫理原則與社會領域的道德倫理原則出現價值矛盾，這自然使人們在道德選擇時產生困惑。4、參與道德生活的冷漠性改革開放帶來了社會經濟結構的重大變化，社會競爭壓力明顯加劇，許多人更注重追求自我發展的個人目標，他們對道德約束較為反感，主張隨心所欲，在道德信念、道德評價、道德規范和道德義務等方面表現得無動于衷，對參與道德生活持冷漠態度。在他們看來，對社會問題及自己身邊的人與事只要不涉及自身的利害，均持觀望和聽之任之的態度。5、社會道德心理失衡改革的深入和市場經濟的發展使人們可獲得的社會資源日益豐富和多元化，社會收入差距拉大，社會地位與經濟地位發生變動，這使相當數量的人們發生了某種程度的心理平衡危機。雖然人們生活水平普遍有了不同程度的改善，人們的生活需求得到了前所未有的滿足，但同時他們又對社會生活現狀表現出了種種不滿情緒，顯示出一種特殊人格：在苛

求環境、苛求他人的過程中任性地擴張自己，發展為自私狹隘，懼怕艱苦、心理脆弱的自我中心式人格。三、影響公民道德現狀和特點的因素分析市場經濟的影響經濟全球化的影響高科技發展的影響信息網絡的影響東西方文化碰撞的影響社會氛圍的影響舊德育思維定勢的影響市場經濟的影響道德建設是在發展社會主義市場經濟的大背景下進行的，改革的深化和經濟體制的轉軌使市場機制的作用范圍和力度不斷擴大，它不僅意味著對各種利益格局的重大的調整，也對社會的政治、道德、文化等產生深刻的影響，人們的思想觀念、價值取向和道德規范發生顯著變化。經濟全球化的影響世界多元經濟和多元文化不可避免導致了傳統的道德規范、道德原則和道德價值觀念出現了多義性、多變性和多元化，如果不理性地辯證地看待自己的文化傳統，辯證地對待西方價值觀，就很容易使一些人淡忘國家意識，消解民族意識，失去對傳統的認同感。四、改革開放前我國社會道德建國頭十余年:是社會主義道德建設的穩步發展期。在此期間,集體主義原則和愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財產等主要道德規范以及共產黨人在戰爭年代形成的優良作風漸為國人所知。60年代中期:社會主義道德的發展達到鼎盛時期。這一時期,焦裕祿、雷鋒、歐陽海、王進喜等社會主義道德的楷模深入人心,廣受崇敬。“學英雄做英雄”,“為革命不計名利”等精神和行為一時成為時代風尚。十年“文革”期間:由于“左”的錯誤路線的影響,片面夸大政治的作用,把政治泛化,把政治片面地解釋為階級斗爭,于是形成了以階級斗爭為綱的道德范式。很清楚,這種道德范式是一種“毀”人的道德范式。“文革”結束后,我們尚來不及道德重建,整個社會又卷入了商品經濟的大潮中,本來就比較薄弱的道德體系再一次面臨著強勁的沖擊。即改革開放后，市場經濟下我國的社會道德問題

五、社會轉型時期的日本公民道德教育及其啟示

一、社會轉型時期的日本公民道德危機

20世紀八九十年代以來，整個人類社會發展到了后工業化時代（信息化時代），日本社會生產力高速發展，人民生活迅速改善，但令人擔憂的是，公民道德狀況每況愈下，面臨著前所未有的重大危機。二、社會轉型時期的日本公民道德教育的

目標及內容（一）目標有三個特點：第一，高度強調國家意識和社會統一性，注重對公民共同價值觀的培養；第二，重視個體的道德行為，將基本的社會倫理道德與具體日常行為實踐相結合；第三，突出公民的民主意識和國際化視野。（二）教育內容1.愛國主義教育與民族精神教育的高度統一2.儒家倫理思想的現代化3.心理健康教育的高度重視4.公民創新精神與道德實踐活動的同步進行5.現代民主意識與世界公民意識的同步養成三、對我國道德教育的啟示（一）政府應一如既往地加強公民的愛國主義教育，引導公民理性愛國，大力倡導社會主義核心價值觀倡導社會主義核心價值觀，就要讓公民充分了解我國歷史，認清自己所肩負的歷史使命，引導公民關心國家與人民生活，關注社會發生的重大事件，特別是關系國計民生、國家安全的重大問題和黨