地域文化地域文化一、文化與環(huán)境一、文化與環(huán)境1、文化與文明文化：

廣義定義：人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和。狹義定義：泰勒（1871《原始文化》）：文化或者文明就是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等，人類(lèi)作為社會(huì)成員，所獲得的全部能力和習(xí)性的復(fù)合體。辭海定義：社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)制度和組織機(jī)構(gòu)小結(jié)：文化是人類(lèi)對(duì)自然與改變。1、文化與文明文化：文化的層次與特點(diǎn)文化的層次:物質(zhì)文化：人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品（器物層）精神文化：思想、意識(shí)、傳統(tǒng)、知識(shí)、技術(shù)（觀念層）行為文化：精神文化的外在表現(xiàn)，法律、制度、行為準(zhǔn)則、習(xí)俗（制度層）文化的特點(diǎn)：繼承性、階級(jí)性、民族性、地域性文化的層次與特點(diǎn)文化的層次:文明人類(lèi)文化的進(jìn)步狀態(tài)。（相對(duì)野蠻而言）主要人類(lèi)文明：巴比倫、埃及、印度、中國(guó)以及古希臘、馬雅文明、印加文明文明人類(lèi)文化的進(jìn)步狀態(tài)。（相對(duì)野蠻而言）第三章文化與環(huán)境課件生態(tài)文明概念:人類(lèi)在對(duì)待人類(lèi)與自然關(guān)系上的進(jìn)步。內(nèi)容：人對(duì)人與自然關(guān)系的覺(jué)悟所產(chǎn)生的新理念。這種新理念所派生的人類(lèi)在人與自然關(guān)系方面的價(jià)值觀和行為修養(yǎng)。生態(tài)文明

生態(tài)文明發(fā)展的三個(gè)時(shí)期

1絕對(duì)的以人類(lèi)為中心的人類(lèi)功利主義時(shí)期2人類(lèi)中心主義的生態(tài)文明時(shí)期：挪威哲學(xué)家納斯稱之為“淺生態(tài)運(yùn)動(dòng)（TheShallowEcologyMovement），反對(duì)環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，目的是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)持續(xù)的健康和富裕。在基本不觸動(dòng)人類(lèi)倫理價(jià)值觀念、生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)前提下，單純依靠技術(shù)解決環(huán)境污染和資源短缺問(wèn)題。

生態(tài)文明發(fā)展的三個(gè)時(shí)期

1絕對(duì)的以人類(lèi)為中心的人類(lèi)功利2、文化與環(huán)境1環(huán)境是文化的物質(zhì)基礎(chǔ)

（一方水土養(yǎng)一方人）衣、食、住、行的生活文化第一型生產(chǎn)方式

2環(huán)境影響人們的觀念意識(shí)

空間的開(kāi)闊與閉塞、環(huán)境的多樣性與單一性、生存條件的舒適性與艱巨性

3地理障礙形成地方文化的空間框架2、文化與環(huán)境1環(huán)境是文化的物質(zhì)基礎(chǔ)3、文化多樣性與文化整合文化多樣性價(jià)值觀：

文化多元觀與發(fā)展觀是統(tǒng)一的。文化的個(gè)性原則是永恒的，民族的就是世界的。文化的演進(jìn)是集成和創(chuàng)新的關(guān)系，不是一種文化代替另一種文化的關(guān)系文化多樣性是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)文化具有潛在的價(jià)值，一旦失去無(wú)法再現(xiàn)文化具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用3、文化多樣性與文化整合文化多樣性價(jià)值觀：文化多樣性的保護(hù)1整體的文化氛圍的保護(hù)歷史文化區(qū)

2收藏保護(hù)地方博物館的建設(shè)、文物保護(hù)

3保護(hù)與開(kāi)發(fā)結(jié)合

4修舊如舊

文化多樣性的保護(hù)1整體的文化氛圍的保護(hù)文化整合涵化、同化與整合：涵化：兩種或多種文化體系接觸交流引發(fā)文化的變化。（如旅游地原有文化發(fā)生的變化，公元前302年，趙武靈王胡服騎射）同化：一種文化代替另一種文化的過(guò)程

（強(qiáng)制性的改變；強(qiáng)勢(shì)文化長(zhǎng)期涵化）整合：在現(xiàn)代文化的背景下，地域文化、民族文化在互相接觸交流的過(guò)程中，互相融合和吸收，形成新文化的過(guò)程。文化整合涵化、同化與整合：文化整合的方式交流——選擇綜合——?jiǎng)?chuàng)新流行——沉淀多樣性——綜合性——多樣性文化整合的意義有利于社會(huì)發(fā)展有利于民族團(tuán)結(jié)和世界和平文化整合的方式交流——選擇東亞文化圈地域：中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南、蒙古、新加坡，儒家文化圈（日本、朝鮮、越南都曾自稱中華、中國(guó)）文化特質(zhì)：勤勞、節(jié)儉、篤學(xué)、重倫理家庭、東亞文化圈地域：中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南、蒙古、新加坡，儒鏈接儒教是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的。漢武帝把孔子學(xué)說(shuō)宗教化，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。隋唐時(shí)期“佛”、“道”、“儒”并稱為三教，此后，三教出現(xiàn)合一的趨勢(shì)。在封建政權(quán)的支持下，它以中國(guó)封建倫理“三綱”、“五常”為中心，信奉“天地君親師”，經(jīng)典：“《四書(shū)》（《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）《五經(jīng)》：（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》為六經(jīng)。其中《樂(lè)經(jīng)》散失，只留存下來(lái)《樂(lè)記》一篇，并入《禮經(jīng)》中）

祭天、祭孔、祭祖是規(guī)定的宗教儀式。

學(xué)說(shuō)的核心就是強(qiáng)調(diào)尊尊、親親，維護(hù)君父的絕對(duì)統(tǒng)治地位，董仲舒尊儒，朱熹宋明理學(xué)，強(qiáng)調(diào)中庸、和諧、秩序、倫理、人和，注重人的修養(yǎng)，突出反映中國(guó)人的價(jià)值理念獨(dú)特的自尊的文化性格

鏈接儒教是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的。漢武帝把孔子學(xué)說(shuō)宗教化，第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件西方文化圈1地域：北歐、德國(guó)、英國(guó)、北美、澳大利亞、新西蘭（新教文化圈，日耳曼語(yǔ)系）基本文化特質(zhì)：開(kāi)放、民主、自由、人權(quán)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、務(wù)實(shí)鏈接：基督教：17億150多個(gè)國(guó)家占世界人口32.9%公元一世紀(jì)，誕生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦，由耶穌創(chuàng)立。西方文化圈1地域：北歐、德國(guó)、英國(guó)、北美、澳大利亞、新西蘭（教義

原罪說(shuō)：

天堂地獄說(shuō)：

宗教節(jié)日：圣誕節(jié)（12月25日，東正教1月6日或7日）；復(fù)活節(jié)：耶穌釘死于十字架3日后復(fù)活，春分月圓后第一個(gè)星期日（3月21日至4月25日之間），東正教相差一、二個(gè)星期降靈節(jié)：復(fù)活后40天升天，50天降臨人世開(kāi)始傳道，復(fù)活節(jié)后的50天

萬(wàn)圣節(jié)：10月31日，西方鬼節(jié)圣母升天節(jié)：天主教于公歷8月15日舉行，東正教于公歷8月27日或28日舉行。這是關(guān)于圣母瑪麗亞最古老、神圣的節(jié)日感恩節(jié)：（北美洲基督教傳統(tǒng)節(jié)日，而非普世基督教節(jié)日）11月的第四個(gè)禮拜四（美國(guó)），或10月的第三個(gè)禮拜六（加拿大）。

受難日：復(fù)活節(jié)前的禮拜五，紀(jì)念耶穌基督被釘死于十字架上

安息日星期日、禮拜日）

圣經(jīng)：舊約全書(shū)+新約全書(shū)：教義原罪說(shuō)：第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件全球化趨勢(shì)下的世界文化1對(duì)全球化的不同理解：全球資本主義化，美國(guó)化，西方化、推行西方國(guó)家的民主、人權(quán)價(jià)值觀全球化是超越民族國(guó)家主權(quán)的人類(lèi)生活整體化發(fā)展趨勢(shì)，是全球共同性增加的過(guò)程，是生產(chǎn)一體化基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化的過(guò)程，形成全球普遍價(jià)值體系的過(guò)程世界各民族融合成全球社會(huì)的過(guò)程。只認(rèn)同經(jīng)濟(jì)全球化，不承認(rèn)文化全球化全球化趨勢(shì)下的世界文化1對(duì)全球化的不同理解：我們的認(rèn)識(shí)全球化是個(gè)民族國(guó)家之間共同性增加的過(guò)程，這種共同性是世界各民族優(yōu)秀文化的集成，全球化是一份套餐，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)文化的全球化，全球化不是也不可能是全球統(tǒng)一、劃一的過(guò)程。全球化伴隨兩個(gè)過(guò)程：即全球本土化和本土全球化多元一體，和而不同我們的認(rèn)識(shí)全球化是個(gè)民族國(guó)家之間共同性增加的過(guò)程，這種共同性2全球化的機(jī)制交通通訊發(fā)展使時(shí)空高度壓縮16世紀(jì)——19世紀(jì)中葉：馬車(chē)、帆船：16公里/小時(shí)19世紀(jì)中葉——20世紀(jì)30年代：汽船、火車(chē)：50-100公里/小時(shí)20世紀(jì)30年代——1950：螺旋槳飛機(jī)：480-640公里/小時(shí)20世紀(jì)60年代——800-1200公里/小時(shí)24小時(shí)行動(dòng)地球，1分鐘信息地球2全球化的機(jī)制交通通訊發(fā)展使時(shí)空高度壓縮文化互動(dòng)增加國(guó)際旅游；國(guó)際會(huì)議；平面和立體媒體的交流（后工業(yè)時(shí)代是文化復(fù)制時(shí)代）器可制，道雖不可制，但可觀，可感染文藝交流鑲嵌在民族國(guó)家文化中的外國(guó)企業(yè)文化文化互動(dòng)增加國(guó)際旅游；面向世界的共同問(wèn)題增加國(guó)際安全反恐環(huán)境問(wèn)題打擊跨國(guó)犯罪難民災(zāi)害救助跨國(guó)際工程面向世界的共同問(wèn)題增加國(guó)際安全互相聯(lián)系互相依存增加共存共榮，貿(mào)易依賴國(guó)際金融互相聯(lián)系互相依存增加共存共榮，跨國(guó)行動(dòng)與全球組織網(wǎng)絡(luò)跨國(guó)公司（世界上最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體一半是款國(guó)公司，占全球貿(mào)易總量的3/4）國(guó)際政府組織：700個(gè)，5000次會(huì)議/年非政府組織：17000個(gè)移民（1.75億）、勞工、留學(xué)、旅游跨國(guó)行動(dòng)與全球組織網(wǎng)絡(luò)跨國(guó)公司（世界上最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體一半是款全球化的后果積極后果：民主、人權(quán)意識(shí)擴(kuò)張教育文化傳播加快多元文化理解的意識(shí)增強(qiáng)工作效率提高，閑暇和創(chuàng)造性增加促進(jìn)全球安全和環(huán)境保護(hù)為中國(guó)、印度這樣的文明大國(guó)崛起提供機(jī)遇東方文化得到一定程度普及和認(rèn)同（瑜伽、太極拳、針灸、儒家學(xué)說(shuō)、柔道、武術(shù)等）全球化的后果積極后果：消極后果極化：落后國(guó)家、落后民族、弱勢(shì)群體（階級(jí)、民族、性別）邊緣化，不均衡發(fā)展：1966世界人口1/5富裕階層是最窮的1/5的30倍，1997年擴(kuò)大到78倍，比爾。蓋茨收入超過(guò)全世界第18位國(guó)家以后任何國(guó)家的GDP，非洲占世界貿(mào)易份額在2%一下，.少數(shù)民族文化不可避免的衰退甚至消亡彈性、不穩(wěn)定性增加(bolatu理論：富人收入超過(guò)窮人5倍時(shí)就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效率低下和內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)）民族主義、地方主義強(qiáng)烈反彈：1945民族國(guó)家51個(gè)，1999年增加到185個(gè)世界性文化沖突激化（鏈接）西方推行文化霸權(quán)主義（有限主權(quán)論、人道主義干預(yù)）西方文化的生態(tài)危機(jī)：快餐式文化：食品、娛樂(lè)、暴力文化、色情文化消極后果演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！地域文化地域文化一、文化與環(huán)境一、文化與環(huán)境1、文化與文明文化：

廣義定義：人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和。狹義定義：泰勒（1871《原始文化》）：文化或者文明就是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等，人類(lèi)作為社會(huì)成員，所獲得的全部能力和習(xí)性的復(fù)合體。辭海定義：社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)制度和組織機(jī)構(gòu)小結(jié)：文化是人類(lèi)對(duì)自然與改變。1、文化與文明文化：文化的層次與特點(diǎn)文化的層次:物質(zhì)文化：人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品（器物層）精神文化：思想、意識(shí)、傳統(tǒng)、知識(shí)、技術(shù)（觀念層）行為文化：精神文化的外在表現(xiàn)，法律、制度、行為準(zhǔn)則、習(xí)俗（制度層）文化的特點(diǎn)：繼承性、階級(jí)性、民族性、地域性文化的層次與特點(diǎn)文化的層次:文明人類(lèi)文化的進(jìn)步狀態(tài)。（相對(duì)野蠻而言）主要人類(lèi)文明：巴比倫、埃及、印度、中國(guó)以及古希臘、馬雅文明、印加文明文明人類(lèi)文化的進(jìn)步狀態(tài)。（相對(duì)野蠻而言）第三章文化與環(huán)境課件生態(tài)文明概念:人類(lèi)在對(duì)待人類(lèi)與自然關(guān)系上的進(jìn)步。內(nèi)容：人對(duì)人與自然關(guān)系的覺(jué)悟所產(chǎn)生的新理念。這種新理念所派生的人類(lèi)在人與自然關(guān)系方面的價(jià)值觀和行為修養(yǎng)。生態(tài)文明

生態(tài)文明發(fā)展的三個(gè)時(shí)期

1絕對(duì)的以人類(lèi)為中心的人類(lèi)功利主義時(shí)期2人類(lèi)中心主義的生態(tài)文明時(shí)期：挪威哲學(xué)家納斯稱之為“淺生態(tài)運(yùn)動(dòng)（TheShallowEcologyMovement），反對(duì)環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，目的是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)持續(xù)的健康和富裕。在基本不觸動(dòng)人類(lèi)倫理價(jià)值觀念、生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)前提下，單純依靠技術(shù)解決環(huán)境污染和資源短缺問(wèn)題。

生態(tài)文明發(fā)展的三個(gè)時(shí)期

1絕對(duì)的以人類(lèi)為中心的人類(lèi)功利2、文化與環(huán)境1環(huán)境是文化的物質(zhì)基礎(chǔ)

（一方水土養(yǎng)一方人）衣、食、住、行的生活文化第一型生產(chǎn)方式

2環(huán)境影響人們的觀念意識(shí)

空間的開(kāi)闊與閉塞、環(huán)境的多樣性與單一性、生存條件的舒適性與艱巨性

3地理障礙形成地方文化的空間框架2、文化與環(huán)境1環(huán)境是文化的物質(zhì)基礎(chǔ)3、文化多樣性與文化整合文化多樣性價(jià)值觀：

文化多元觀與發(fā)展觀是統(tǒng)一的。文化的個(gè)性原則是永恒的，民族的就是世界的。文化的演進(jìn)是集成和創(chuàng)新的關(guān)系，不是一種文化代替另一種文化的關(guān)系文化多樣性是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)文化具有潛在的價(jià)值，一旦失去無(wú)法再現(xiàn)文化具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用3、文化多樣性與文化整合文化多樣性價(jià)值觀：文化多樣性的保護(hù)1整體的文化氛圍的保護(hù)歷史文化區(qū)

2收藏保護(hù)地方博物館的建設(shè)、文物保護(hù)

3保護(hù)與開(kāi)發(fā)結(jié)合

4修舊如舊

文化多樣性的保護(hù)1整體的文化氛圍的保護(hù)文化整合涵化、同化與整合：涵化：兩種或多種文化體系接觸交流引發(fā)文化的變化。（如旅游地原有文化發(fā)生的變化，公元前302年，趙武靈王胡服騎射）同化：一種文化代替另一種文化的過(guò)程

（強(qiáng)制性的改變；強(qiáng)勢(shì)文化長(zhǎng)期涵化）整合：在現(xiàn)代文化的背景下，地域文化、民族文化在互相接觸交流的過(guò)程中，互相融合和吸收，形成新文化的過(guò)程。文化整合涵化、同化與整合：文化整合的方式交流——選擇綜合——?jiǎng)?chuàng)新流行——沉淀多樣性——綜合性——多樣性文化整合的意義有利于社會(huì)發(fā)展有利于民族團(tuán)結(jié)和世界和平文化整合的方式交流——選擇東亞文化圈地域：中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南、蒙古、新加坡，儒家文化圈（日本、朝鮮、越南都曾自稱中華、中國(guó)）文化特質(zhì)：勤勞、節(jié)儉、篤學(xué)、重倫理家庭、東亞文化圈地域：中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南、蒙古、新加坡，儒鏈接儒教是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的。漢武帝把孔子學(xué)說(shuō)宗教化，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。隋唐時(shí)期“佛”、“道”、“儒”并稱為三教，此后，三教出現(xiàn)合一的趨勢(shì)。在封建政權(quán)的支持下，它以中國(guó)封建倫理“三綱”、“五?！睘橹行?，信奉“天地君親師”，經(jīng)典：“《四書(shū)》（《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）《五經(jīng)》：（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》為六經(jīng)。其中《樂(lè)經(jīng)》散失，只留存下來(lái)《樂(lè)記》一篇，并入《禮經(jīng)》中）

祭天、祭孔、祭祖是規(guī)定的宗教儀式。

學(xué)說(shuō)的核心就是強(qiáng)調(diào)尊尊、親親，維護(hù)君父的絕對(duì)統(tǒng)治地位，董仲舒尊儒，朱熹宋明理學(xué)，強(qiáng)調(diào)中庸、和諧、秩序、倫理、人和，注重人的修養(yǎng)，突出反映中國(guó)人的價(jià)值理念獨(dú)特的自尊的文化性格

鏈接儒教是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的。漢武帝把孔子學(xué)說(shuō)宗教化，第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件西方文化圈1地域：北歐、德國(guó)、英國(guó)、北美、澳大利亞、新西蘭（新教文化圈，日耳曼語(yǔ)系）基本文化特質(zhì)：開(kāi)放、民主、自由、人權(quán)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、務(wù)實(shí)鏈接：基督教：17億150多個(gè)國(guó)家占世界人口32.9%公元一世紀(jì)，誕生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦，由耶穌創(chuàng)立。西方文化圈1地域：北歐、德國(guó)、英國(guó)、北美、澳大利亞、新西蘭（教義

原罪說(shuō)：

天堂地獄說(shuō)：

宗教節(jié)日：圣誕節(jié)（12月25日，東正教1月6日或7日）；復(fù)活節(jié)：耶穌釘死于十字架3日后復(fù)活，春分月圓后第一個(gè)星期日（3月21日至4月25日之間），東正教相差一、二個(gè)星期降靈節(jié)：復(fù)活后40天升天，50天降臨人世開(kāi)始傳道，復(fù)活節(jié)后的50天

萬(wàn)圣節(jié)：10月31日，西方鬼節(jié)圣母升天節(jié)：天主教于公歷8月15日舉行，東正教于公歷8月27日或28日舉行。這是關(guān)于圣母瑪麗亞最古老、神圣的節(jié)日感恩節(jié)：（北美洲基督教傳統(tǒng)節(jié)日，而非普世基督教節(jié)日）11月的第四個(gè)禮拜四（美國(guó)），或10月的第三個(gè)禮拜六（加拿大）。

受難日：復(fù)活節(jié)前的禮拜五，紀(jì)念耶穌基督被釘死于十字架上

安息日星期日、禮拜日）

圣經(jīng)：舊約全書(shū)+新約全書(shū)：教義原罪說(shuō)：第三章文化與環(huán)境課件第三章文化與環(huán)境課件全球化趨勢(shì)下的世界文化1對(duì)全球化的不同理解：全球資本主義化，美國(guó)化，西方化、推行西方國(guó)家的民主、人權(quán)價(jià)值觀全球化是超越民族國(guó)家主權(quán)的人類(lèi)生活整體化發(fā)展趨勢(shì)，是全球共同性增加的過(guò)程，是生產(chǎn)一體化基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化的過(guò)程，形成全球普遍價(jià)值體系的過(guò)程世界各民族融合成全球社會(huì)的過(guò)程。只認(rèn)同經(jīng)濟(jì)全球化，不承認(rèn)文化全球化全球化趨勢(shì)下的世界文化1對(duì)全球化的不同理解：我們的認(rèn)識(shí)全球化是個(gè)民族國(guó)家之間共同性增加的過(guò)程，這種共同性是世界各民族優(yōu)秀文化的集成，全球化是一份套餐，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)文化的全球化，全球化不是也不可能是全球統(tǒng)一、劃一的過(guò)程。全球化伴隨兩個(gè)過(guò)程：即全球本土化和本土全球化多元一體，和而不同我們的認(rèn)識(shí)全球化是個(gè)民族國(guó)家之間共同性增加的過(guò)程，這種共同性2全球化的機(jī)制交通通訊發(fā)展使時(shí)空高度壓縮16世紀(jì)——19世紀(jì)中葉：馬車(chē)、帆船：16公里/小時(shí)19世紀(jì)中葉——20世紀(jì)30年代：汽船、火車(chē)：50-100公里/小時(shí)20世紀(jì)30年代——1950：螺旋槳飛機(jī)：480-640公里/小時(shí)20世紀(jì)60年代——800-1200公里/小時(shí)24小時(shí)行動(dòng)地球，1分鐘信息地球2全球化的機(jī)制交通通訊發(fā)展使時(shí)空高度壓縮文化互動(dòng)增加國(guó)際旅游；國(guó)