當前中國社會的文化(wénhuà)

危機與文化重建

寧夏大學人文學院院長(yuànchánɡ)郎偉教授第一頁，共七十四頁。２０１4／12/18一、文化與文化的功能(gōngnéng)二、當前中國社會文化危機的具體表現三、重建中國社會的文化秩序和標準2第二頁，共七十四頁。文化(wénhuà):物質財富與精神財富的總和一、文化與文化的功能關于“文化〞的定義，據說世界上有幾百種解釋。通常的解釋是：指人類在社會歷史開展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從遨游太空的“天宮一號〞飛船到中國(zhōnɡɡuó)農村炕頭老太太的剪紙，都可稱之為文化創造物。這是廣義概念上的“文化〞。第三頁，共七十四頁。文化:人類(rénlèi)后天所學習到的習慣.“文化〞的第二個內涵〔狹義(xiáyì)的〕是指人類后天所獲得的，作為一個特定社會成員或民族所特有的一切行為、觀念和態度。文化是共同擁有的，是某一個人群共同成認和擁有的；文化是人類后天學習和被影響的產物。4第四頁，共七十四頁。風俗(fēnɡsú)\觀念\行為,都是文化的產物.我們除了先天所帶來的那些動物的本能之外，所有在成長和生活過程中所學習到的一切，比方風俗、觀念、行為和道德標準、生活方式等數不清的方面，都是文化的內容。通常說來，國家、地區、民族包括個人之間都可能具有“文化差異〞，但并不是不能交流(jiāoliú)和彌合。第五頁，共七十四頁。余秋雨有一個(yīɡè)說法，說是考古學家心中的“文化〞最大，是指人活動的痕跡；行政官員心中的“文化〞最小，是指宣傳加娛樂；一般民眾心中的“文化〞最雜，是指古文、英文加文憑。--余秋雨?中華文化四十七堂課·北大的閃問?，岳麓書社2021年6月版第六頁，共七十四頁。文化(wénhuà)具有凝聚人心的作用.

文化的功能是什么？文化的功能實際上是非常強大的。第一(dìyī)，文化具有凝聚人心的作用。處于相同的文化影響下的人們容易團結和聚集起來，心理上會有親近感。。

第七頁，共七十四頁。相同文化背景的人容易(róngyì)親近.一個大陸人到臺灣，語言和風俗比較一致，心理上沒有隔膜和障礙，容易產生親切感。如果一個中國人初次進入歐洲，會有文化(wénhuà)上的震蕩感〔cultureshock，面對異族文化(wénhuà)或生活方式時可能會感到困惑、不適應〕。8第八頁，共七十四頁。文化是約束(yuēshù)人們行為的.第二，文化具有約束人的行為的作用。無論是風俗習慣還是道德標準，都會對人的行為〔特別是不良(bùliáng)的行為〕形成約束和控制。9第九頁，共七十四頁。文化具有保護(bǎohù)種族的功能.第三，文化(wénhuà)具有保護種族的作用。文化(wénhuà)強大，哪怕失去一切外在的生存依托，也會憑借不屈的精神尋找到生存之路。

第十頁，共七十四頁。猶太文化使猶太人從血泊(xuèpō)中站起來.比方以色列人所擁有的猶太文化。一個在世界上流浪了兩千年的民族，在20世紀又遭受了空前的大屠殺〔死亡300萬人〕，然而，他們還是(háishi)堅強地屹立在地球上。以色列人憑什么才一次又一次地戰勝死亡和災難而重生？憑它的優秀文化。第十一頁，共七十四頁。人才\科技\資金,造就(zàojiù)以色列之騰飛.猶太民族是一個打心眼里重視知識和智慧、并且長久地擁有智慧的民族。猶太人費盡千辛萬苦建立的國家以色列，雖然被?圣經?譽為“流著奶和蜜的土地〞，實際上卻是資源極其(jíqí)貧乏的土地。但是，第二次世界大戰之后，以色列硬是依靠其最大的資源——人才，依靠科技和資金的優勢，在艱險的環境中，邊打仗邊建設，僅僅用一代人的時間就實現了經濟騰飛，從落后的農業國開展成為興旺的現代國家。第十二頁，共七十四頁。憂患意識和尊重知識使國家(guójiā)強大.以色列人為什么能夠取得這樣的開展成就。我以為源于兩個原因：第一，猶太人在二戰中經歷了噩夢一般的被屠殺、被迫害的經歷，猶太人有天然的危機感和憂患意識〔1948年以色列建國時，說著85種語言，來自115個國家的人們會聚在一起〕。第二，猶太人把讀書和受教育看得(kàndé)比生命還重要。13第十三頁，共七十四頁。教師(jiàoshī)重于父親.猶太人有言曰：“尊師如敬上帝，教師重于父親。〞這是它的民族優秀傳統。全球1300萬猶太人只占世界人口的千分之二，卻取得了29%的諾貝爾獎，在各個領域大師(dàshī)輩出，群星燦爛。卡爾·馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、畢加索、卡夫卡、卓別林、基辛格〔1970年代美國的國務卿，協助總統尼克松重啟中美交往之門〕。第十四頁，共七十四頁。永遠崇拜知識,終生(zhōngshēng)重視閱讀.美國人有一句玩笑，說全世界的錢在美國人的口袋里，而美國人的口袋在猶太人的腦袋里。舉世公認：猶太人聰明、智慧、善于經營。原因只有一條：這是一個打心眼里崇拜知識并把智慧當成信仰(xìnyǎng)、終生重視閱讀的民族。

第十五頁，共七十四頁。點燈的油比食用油消耗(xiāohào)得多.曾經有統計，猶太人平均每年每人的閱讀量是45本書。猶太孩子生下來，稍懂人事之后，就要被大人抱著在涂著蜂蜜的?圣經?上舔一下封面，讓孩子知道書是甜的。猶太人還有一個(yīɡè)小故事說，有一位智者被人問道：“為何你能成為智者？〞智者答道：“因為直到目前為止，我在燈油方面所花的錢，比起食用油方面還要來得多。〞16第十六頁，共七十四頁。危機之一：人心(rénxīn)動亂→人心(rénxīn)向善二、當前中國社會文化危機的具體表現1、在由傳統的以“道〞為先的社會向市場經濟以“利〞為先的社會轉變過程當中，始終(shǐzhōng)沒有解決好“人心動亂〞和“人心向善〞的問題。第十七頁，共七十四頁。以“道〞為先就是更看重理想(lǐxiǎng)和正義。所謂“道〞，是指人間的“大道〞、“正道〞，是懷有仁愛之心的正直善良之士所追求(zhuīqiú)的人間理想境界。中國古代和近現代以來的仁人志士們所追求(zhuīqiú)的“天下為公〞、“世界大同〞等等理想境界，就是“大道〞和“正道〞。我國古代社會鼓勵每一個人都努力成為君子，而成為君子的首要條件是：“士志于道。〞“朝聞道，夕死可矣。〞第十八頁，共七十四頁。正派、守法(shǒufǎ)、忠誠、助人是“道〞。在一個提倡君子人格的社會(shèhuì)當中，恥于言利、正派、守法、忠誠、助人、不爭、不貪等等價值觀念，是存在于社會(shèhuì)各階層人心中的最根本的做人法那么〔道德底線〕。這種為人的原那么既是一種自律的原那么，也是一種社會(shèhuì)生活的外在道德節制與約束。第十九頁，共七十四頁。中國當代經濟建立(jiànlì)于精神廢墟之上“文革〞之后，在一片精神廢墟之上〔傳統文化自五四之后便氣息奄奄(qìxīyānyān)，革命文化又被“左傾〞路線摧毀殆盡〕，中國社會的文化和道德建設還沒有充分展開，市場經濟的洪流就排山倒海而來，于是，在精神的空白和混亂當中，中國社會的經濟起飛了。第二十頁，共七十四頁。餓死膽小的，撐死膽大的。在最初的經濟進步當中，由于是“摸著石頭過河〞，不知道前方會是什么狀況，規那么也沒有完全制定好，所以大家都鬧哄哄地一個勁地謀財圖利。許多時候，赤裸裸的逐利競爭甚至壓倒(yādǎo)了君子人格。這給國人造成了這樣的假象：誰講良心，誰有道德意識，誰在經濟利益的角逐中就必定處于下風位置。而不擇手段，不顧廉恥，反倒容易得手、爆發〔民間說法曰：餓死膽小的，撐死膽大的〕。21第二十一頁，共七十四頁。飛機(fēijī)在天上飛，是有規矩的。中國人就這么睜只眼閉只眼鬧哄著把一架大飛機組裝成功(chénggōng)了，并且開上了天空。可是，一旦飛機上了天，就不能想干什么就干什么了。飛機不僅有此前約定的具體航線管著，坐在飛機上的乘客也不能心神不定、隨意走動，更不能在機艙里爭吵、爭斗、肆意胡為。第二十二頁，共七十四頁。我們坐在飛機上，要緊的是內心(nèixīn)平靜。中國人現在(xiànzài)的處境就是這樣：我們都已經上登上了一架奔向遙遠之地的大飛機，想讓這架飛機以后能夠平安著陸，我們就必須嚴格遵守操作飛機和乘坐飛機的共同規那么，首先必須把自己動亂的內心控制住，使之變為平靜柔和的心〔向善之心〕。而控制和改變人心的最核心的手段就是文化的恢復和重建。第二十三頁，共七十四頁。危機之二：節制(jiézhì)內斂被拋棄。2、節制內斂、含蓄深沉、修身養性、溫和待人，不再是人們，尤其是年輕一代認真追求的生活品格和處事方式，放縱、張揚、炫耀、膨脹，成為帶有時代特點的做人行事方式。曾經遭到全社會譴責的惡質言行，經不負責任的媒體的放大(fàngdà)，在一定范圍內被人喝彩。24第二十四頁，共七十四頁。在傳統的中國社會，節制內斂、含蓄深沉、溫和待人，是廣受好評的優秀品德，是典型的“君子人格〞。儒家提倡“怨而不怒，哀而不傷〞，要求一個(yīɡè)人即使處在極度憤怒和悲傷的時刻，也要學會控制自己的情緒，有限度釋放。大家推崇節制內斂的品德和為人處事方式，是因為希望自己所接觸的人是溫柔敦厚的，自己所看到的社會生活景象是帶有溫文爾雅氣息的。第二十五頁，共七十四頁。“哭泣〞二字的解釋(jiěshì)→→“有淚有聲謂之哭。〞“有淚無聲謂之泣。〞→默默流淚。“有聲無淚謂之號。〞→干號。第二十六頁，共七十四頁。在當前的中國社會當中，“溫柔敦厚〞和“溫文爾雅〞已經漸漸遠離我們的生活。一百多年來的內憂外患和文化破壞，早已將傳統文化的根基毀掉。許多“80后〞和“90后〞對以儒家思想為代表的中國傳統文化既不了解更不親近。他們(tāmen)雖然成長于中國社會經濟高速開展的年代，但是他們(tāmen)是最缺乏傳統文化熏陶的一代人。第二十七頁，共七十四頁。受近二十來功利主義和實用主義思潮的深刻影響，現在不少“80后〞和“90后〞的文化意識是破碎的，價值觀念是混亂的，道德面貌是灰色的。一些人把放縱當作“自我解放〞，把“張揚炫耀〞視為“美好個性〞。他們更愿望把自己塑造(sùzào)成為帶有“進攻性人格〞的時代人物。第二十八頁，共七十四頁。馬諾在相親節目里說：“寧可坐在寶馬車里哭泣，也不坐在自行車上微笑。〞失去道德約束的男女們，紛紛以暴露(bàolù)軀體和公開隱私來吸引眼球。更多的年輕人那么在不停地炫耀財富。“郭美美事件〞等等。29第二十九頁，共七十四頁。公眾經常可以看到的現實景觀是：許多輛豪華轎車，在夜色里吼叫而來，戛然而止，在路人們慌亂的躲避中，從車里走下來清一色的“闊少〞，人人戴著墨鏡、穿著黑色西服，揚長而去……“官二代〞、“富二代〞的張揚(zhāngyáng)、跋扈，出格炫富，加上因為馬路飆車、酒后肇事等等負面事件的頻發，已經撞傷了社會的敏感神經，激起社會公眾非常大的反感。第三十頁，共七十四頁。有一點不值得疑問：那就是對于(duìyú)剛剛暴富起來的許多中國富人而言，他們以及他們的“富二代〞還來不及學習如何“做富人〞，如何“花錢〞，如何在財富面前不迷失、不膨脹。一項調查顯示，超過70%的受訪者對“富二代〞抱有負面印象。公眾對“富二代〞的問題過于敏感，恰恰是因為他們深深擔憂金錢與法律的較量、財富和公正的碰撞。第三十一頁，共七十四頁。3、由于社會地位、經濟地位的明顯差異以及“以權謀私〞“為富不仁〞現象的存在，在一些百姓心目中，一定程度(chéngdù)上存在著“仇富〞“仇官〞心理。這種心理的存在，給整個社會帶來了嚴重的不和諧。32第三十二頁，共七十四頁。對官員(guānyuán)腐敗的不滿和對富人“為富不仁〞的怨氣，經常會通過一些群體性的事件來發泄。2021年10月的河北大學校園內“李剛駕車撞人案〞和2021年6月的“郭美美炫富〞事件，之所以在網上掀起那么大的輿論風暴，顯然和“仇官〞和“仇富〞的社會心理有極大關系。第三十三頁，共七十四頁。社會心理(xīnlǐ)的不平衡和文化傳統有關。中國歷來有“不患寡而患不均〞的文化傳統。第三十四頁，共七十四頁。印度有30%以上的文盲人口，貧困率也高達30%。但是，在印度的城市里，至少在首都新德里，實際上是非常平安的。在全球(quánqiú)有統計的62個國家中，印度的犯罪率處于倒數第二。可見，一個社會的安定和諧與否并不完全取決于收入水平，也不完全取決于收入分配的公平程度。其中一個重要因素也許是民眾的心態。第三十五頁，共七十四頁。“種姓〞制度認為人類天生地存在等級的差異：在印度，種姓最初分為四大種姓，即婆羅門〔僧侶和學者〕、剎帝利〔武士與貴族〕、吠舍〔手工業者和商人〕、首陀羅〔農民和仆役〕。種姓和種姓之間不能通婚，不能交往(jiāowǎng)。后來又在種姓之外分出一個社會地位最低的“賤民〞階層。第三十六頁，共七十四頁。甘地名言(míngyán)：沒有通往和平的道路，

和平就是道路。第三十七頁，共七十四頁。4、“潛規那么〞盛行，社會運行需要投入(tóurù)更多的精神與物質本錢。“拿錢搞定一切〞、“用錢擺平〞、“金錢萬能〞成為核心潛規那么。這造成了不法商人的橫行和“富二代〞的囂張。第三十八頁，共七十四頁。所謂“潛規那么〞，在中國文化(wénhuà)當中是指生活中不便明言的“規矩〞和生活手段、做法。近二十年來，“潛規那么〞這個詞是漢語使用的高頻詞。最先使用這個詞的是演藝界，說是女演員要上戲、演上重要角色，必須給導演送錢、送“色〞。后來，就有人把社會生活當中的“拿錢搞定一切〞、“用錢擺平〞、“金錢萬能〞稱之為中國社會生活的重要“潛規那么〞。第三十九頁，共七十四頁。辦事使用“潛規那么〞，并不是現在才有的生活現象。在封建社會，實際上已經非常普遍(pǔbiàn)。封建時代的民諺說：“火到豬頭爛，錢到公事辦。〞又說：“三年清知府，十萬雪花銀。〞談的都是封建官場“潛規那么〞所帶來的貪贓枉法現象。第四十頁，共七十四頁。今天大家痛恨“潛規那么〞，實在是因為現在中國社會已處于全球民主和法制年代(niándài)，而我們的生活當中居然還有那么多封建社會的思想和行為遺存。許多人覺得太失望，有“哀其不幸，怒其不爭〞之意。需要特別指出的是，“潛規那么〞一旦真的成了公開的生活原那么，那么生活的正當性就太值得疑心了。它對社會和人心的損傷，可能比“文革〞的后果更可怕。第四十一頁，共七十四頁。5、“快文化〞成為一時的社會(shèhuì)思潮。“成功學〞泛濫，急躁情緒彌漫整個社會(shèhuì)，中國人成為世界上最沒有耐心的一群人。第四十二頁，共七十四頁。“快文化〞的核心內涵是脫離現實狀況的規定性，一味地求速度和要效率，希望(xīwàng)不用花費過多的時間和艱辛勞動，就能獲得喜出望外的收獲。它是對古老的“一分耕耘一分收獲〞的生活信念的反撥，實際上是一種投機心理。第四十三頁，共七十四頁。受“快文化〞觀念的影響，現在高校(gāoxiào)的學生恨不能學上二年就能夠拿個博士學位〔大陸正常年限是十年，美國要十四年〕；演藝界的演員演過一部戲就自稱為“明星〞；大學本科生剛一走上工作崗位就希望月薪二萬；一些年輕干部當了幾年科級干部，就想著躍升為廳級領導。第四十四頁，共七十四頁。這個社會的躁動隨處可見。幾乎所有的人都希望一夜成名，一夜暴富。臺灣漫畫家朱德庸說：我們正處于“一個不夠(bùgòu)〞的時代：一部不夠(bùgòu)、一份薪水不夠(bùgòu)、一個情人不夠(bùgòu)、一輛車子不夠(bùgòu)、一棟房子不夠(bùgòu)……我們對外面的世界過度需求，對每天的自己過度使用。45第四十五頁，共七十四頁。廣告正在占領社會每個角落。在創富榜與成功學的催眠之下，人們逐漸地喪失了樸素生活的樂趣。一位美國醫生說：“貪婪已經(yǐjing)感染了我們的社會。這是最糟糕的感染。〞不過，在欲望高漲的年代里，糟糕的并不只是貪婪，還有害怕。害怕在別人眼里顯得不成功，害怕自己趕不上鄰居。第四十六頁，共七十四頁。按照現在的成功學邏輯，如果你沒有(méiyǒu)賺到“豪宅、名車、年入百萬〞，如果你沒有(méiyǒu)成為他人艷羨的成功人士，就證明你不行，你犯了“不成功罪〞！房奴的心理焦慮可以理解，奇怪的是有房子的人同樣憂心忡忡，因為他想著更大的房子，如果周圍有片開闊的牧場更好！第四十七頁，共七十四頁。作家麥家，?風聲(fēngshēng)??暗算?。這個時代實在是太喧囂了，有些根本的問題都在我們匆匆的腳步中被踩踏(cǎità)到了泥土里，有個時機把它們翻出來看看，大有必要。正如印度一句諺言所說：請慢一點走，等一等靈魂。我總覺得現代人太沒有詩意了，我們搭乘的是“欲望〞號街車，我們居住的是“鋼筋水泥〞，我們吃喝的是“三聚氰胺〞，我們身處于“離婚時代〞，“潛伏〞在辦公室里，時刻面臨著“暗算〞。我們太忙了，我們太累了，我們做的夢都沉重如鐵，毫無詩意。〔麥家?我憧憬詩意的晚年生活?，?重慶晚報?2021/10/〕第四十八頁，共七十四頁。央視著名主持人白巖松在一篇題為?沒有一代人的青春是容易的?的文章中這樣談論(tánlùn)高校學生的急躁：我曾經見到一個年紀很小的孩子來實習。我問：“幾年級？〞“大一。〞“從明天開始本單位不接受你實習。回去上課。〞我不能夠接受剛上大學一年級的孩子就開始實習。你知道你要什么嗎？你知道你需要填充什么嗎？你未能擁有一個系統的專業的訓練，實踐對你是沒有意義的。第四十九頁，共七十四頁。我知道現在有相當多的大學生心猿意馬，總覺得要盡早地去實踐，好似這樣就跟未來(wèilái)的工作建立了聯系；有相當多的學校大四的畢業生實習和論文形同虛設。如果我們的大學為社會提供的都是殘缺的產品，社會又怎么會這么放心地接納呢？50第五十頁，共七十四頁。很多人說，現在的年輕人不容易。我非常理解，全社會應該關愛你們，但是，不必溺愛。有人說，我們現在買不起房子，我們太痛苦了。誰說二十七八歲的人就應該買得起房子了？日本等國家(guójiā)的人一般是到四十來歲才可能擁有自己比較穩定的住房，中國人卻非常性急。我擁有自己的第一套房子的時候，都32歲了，是在租了8年的房子之后。你說，哪一代人的青春容易？沒有一代人的青春是容易的！第五十一頁，共七十四頁。“快文化〞思潮的泛濫，是經濟高速開展年代的伴生物，是利用經濟方式解決一切社會問題的簡單思維模式的表達，是實用主義、投機主義思想在社會生活當中的具體表現。它的直接后果是：使中國人成為最容易躁動，最沒有(méiyǒu)耐心的一群人。在未來的歲月里，如何使中國人的內心沉靜下來、行動舒緩起來，是一個影響中國社會生活質量的大問題。第五十二頁，共七十四頁。6、整個社會的道德水平處于崩潰的邊緣(biānyuán)，因為個別人的無良和邪惡，社會的信任度已經降到了這么多年以來的最低點，冷漠成為社會和諧和進步的殺手。第五十三頁，共七十四頁。有學者認為：今日中國之道德淪喪已經到了無以復加的地步。經過一個多世紀的破壞，傳統文化的精華已經喪失殆盡，但糟粕卻留下不少。經過半個多世紀的折騰，來自西方世界的社會主義文化的精華也所剩無幾，但許多糟粕同樣留了下來(xiàlái)。改革開放這三十年，引進了不少西方資本主義文化的糟粕，但好東西又沒學來多少。

第五十四頁，共七十四頁。化名為曉德的學者在?我們的底線到底有多低？?一文(yīwén)中這樣寫道：“底線是最低標準，是最起碼要遵循的規矩，是逾越之后需要付出巨大代價的最后屏障。〞第五十五頁，共七十四頁。“當公理和常識因為稀缺而成為標桿和典范，人們對底線的要求就注定一低再低——我們不再期待食品的營養美味天然綠色，只要沒毒或者毒性不大就可以了；進城務工的農民是否得到公平待遇不再重要，只要不被欠薪就滿足了；到政府機構辦事遭遇潛規那么(nàme)“吃、拿、卡、要〞都可以忍耐，只要潛規那么(nàme)過后能夠辦成事就謝天謝地了；第五十六頁，共七十四頁。外出旅游(lǚyóu)，挨宰是正常的，只要少被坑點就可以心花怒放；城市規劃，不破壞百年梧桐樹就值得大加贊揚；嬰兒可以平安地長大而不必時刻提防人販子，家長就燒高香了；官員貪污也不是不可以原諒，只要少貪點或者貪的同時不忘為老百姓辦點實事就可以在地方收獲“清官〞的美名了，甚至還可能有人“自發〞為你創作MV廣為傳播……〞第五十七頁，共七十四頁。“很多我們(wǒmen)譴責和憤憤不平的東西，已經在不知不覺當中成為我們(wǒmen)共同的選擇，而這顯然更為可怕。在弱肉強食、贏者通吃的社會規那么面前，不擇手段成為富人，已經幾乎是泛濫于整個社會的共同目標。隨之而來的便是全民拜金的狂潮：有錢就有尊嚴，為了錢可以喪失或者選擇性遺忘底線，直到百無禁忌。〞第五十八頁，共七十四頁。三、重建中國(zhōnɡɡuó)社會的文化標準1、建立(jiànlì)良好的約束人性負面的制度，不能靠簡單而模糊人性認識治理社會。第五十九頁，共七十四頁。在對“人性是善還是惡〞這一問題的認識上，東西方哲學是有差異的。西方文化的主流思想偏重于對于人性的不信任。西方人常說：“總統是靠不住的。〞因為連總統的人性都不可信任，所以對人性必須建立約束性制度。中國文化對人性的認識偏于正面，雖然荀子也曾有“性惡〞一說，但沒有成為主流的聲音，中國人大多數還是認可“人之初、性本善〞的說法。我們的缺陷在于，對人性的復雜性總是(zǒnɡshì)認識滯后，而不從制度設計入手去解決問題。第六十頁，共七十四頁。古羅馬軍隊中曾經出現過嚴重的不公平現象，面包由長官分發，他把最大的留給自己，小一點的給親近的人，最小的給普通士兵(shìbīng)。結果，軍隊戰斗力嚴重下降。一位將軍想出了方法。如果兩個士兵(shìbīng)得到了一個面包，按規定其中一個負責切割，另一個那么有權首先挑選。這樣，那個切面包的士兵(shìbīng)為了防止自己吃虧，就會非常小心，盡可能把面包切得一樣大。61第六十一頁，共七十四頁。2、花大力氣從孩子(háizi)抓起，從細小處抓起。中國的中小學只重孩子學習成績，不管孩子心靈和品德。讓我們來看看外國是怎么教育孩子的。日本中小學非常重視常規教育，在學校生活局部提出以下要求：第六十二頁，共七十四頁。1、不遲到；進校后不隨便外出；2、聽到集合信號時，迅速在指定場所列隊；3、進教室開門窗要輕；在走廊和樓梯上保持安靜，靠右行；4、上課(shàngkè)鈴一響即坐好，靜等教師來；5.聽課時姿勢端正，不講閑話，勤奮學習；第六十三頁，共七十四頁。6.遇遲到、早退、因故未到等情況，必須向老師申明理由，有事事先請假；7.嚴格遵守規定的放學時間，延長留校時間要經老師許可:8.上學放學時走規定的路線，靠右行，不要繞道和買零食；

9.遇地震(dìzhèn)、火災等緊急情況時不驚慌，按老師指示迅速行動。第六十四頁，共七十四頁。■加拿大的小學生守那么是：1、互相尊重，尊重自己，尊重學校和學校財產；2、出色完成我們要做到的和應該做到的；3、接受自己也接受別人(biérén)；4、互相關心并在乎別人的感受；5、在別人需要幫助時幫助別人。第六十五頁，共七十四頁。美國現任總統奧巴馬7歲和10歲的女兒(nǚér)必須遵守的家規：1、不得糾纏不休，抱怨發牢騷或惡意嘲弄他人。2.、自己整理床鋪，不一定要弄得好看，蓋上床單就行。3、自己上好鬧鐘，自己起床、穿衣。4、保持游藝室的櫥柜整潔。第六十六頁，共七十四頁。5、每周從父親處領取做家務報酬一美元。6、不再有生日或圣誕節禮物，因為(yīnwèi)父母已經在孩子們的生日聚會上花費了好幾百元買禮物了，孩子們必須懂得什么事都是有限度的。7、晚上八點半關燈，孩子們可以有額外的半小時自己讀書。第六十七頁，共七十四頁。3、尋找一條符合(fúhé)中國國情的利益分配制度，為真正的和諧社會打造根基。第六十八頁，共七十四頁。2021年4月15日，英國?獨立報?上發表了一篇文章?金融危機的教訓之一是需要建立更平等的社會?，文章說：事實上，幾乎沒有什么能比地位更讓我們感到焦慮(jiāolǜ)的。源源不斷的醫學實驗證明，我們在預感即將失去現有地位的時候，身體內部一種稱為“皮質醇〞的荷爾蒙就會增多，長此以往，我們就會感到各種不適應。第六十九頁，共七十四頁。我們(wǒmen)的社會正是建立在這種痛苦的扭曲之上，我們(wǒmen)過去三十年一直在使這種狀況激化，社