RuizeRuize課后作業(yè)（八）寡人之于國也練習(xí)1基礎(chǔ)鞏固一、知識積累1．下列對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）A?斧斤以時入山林（時令、季節(jié)）B?五畝之宅，樹之以桑（種植）c?謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（秩序；敬愛兄長）???D?谷不可勝食也（糧食的統(tǒng)稱）[解析]庠序：庠、序都是學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。[★★答案★★]C2?下列句子中，沒有通假字的一項是（）A?涂有餓莩而不知發(fā)B?則無望民之多于鄰國也C?無失其時D.棄甲曳兵而走[解析]A項，“涂”通“途”，“莩”通“殍”；B項，“無”通“毋”；C項，“無”通“毋”。[★★答案★★]D3?下列句子中加點(diǎn)的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A?不違農(nóng)時，谷不可勝食也??B?是使民養(yǎng)生喪死無憾也??C?五十者可以衣帛矣??D?然而不王者，未之有也??[解析]A項，農(nóng)時，古今意思均為“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，配合季節(jié)氣候，每種作物固定的耕作時間”。B項，養(yǎng)生，古義，供養(yǎng)活著的人;今義，保養(yǎng)身體。C項，可以，古義，可以憑借；今義，表示“可能、能夠”等意思。D項，然而，古義，這樣卻；今義，表轉(zhuǎn)折的連詞。[★★答案★★]A4．下列句子中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三項不同的一項是()A?填然鼓之B?樹之以桑??C?五十者可以衣帛矣D?謹(jǐn)庠序之教??［解析］A、B、C三項均為名詞用作動詞，D項為形容詞用作動詞。［★★答案★★］D5?下列句子中加點(diǎn)的“以”，意義不同于其他三句的一項是()A?請以戰(zhàn)喻B.以不變應(yīng)萬變??C?斧斤以時入山林D?申之以孝悌之義??［解析］A、B、D三項為介詞，拿，用；C項為介詞，按。［★★答案★★］C6?對下列各句中“之”的意義和用法的分類，正確的一項是()①斯天下之民至焉②寡人之于國也③填然鼓之???④未之有也⑤鄰國之民不加少??A?①⑤/②/③/④B?①③⑤/②/④C?①②④/③⑤D?①②⑤/③④［解析］①⑤結(jié)構(gòu)助詞，的；②位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性;③沒有實在意義的襯字；④代詞，這樣的事。［★★答案★★］A7?下列句子中，與例句句式相同的一項是()例：樹之以桑A.非我也，歲也B?直不百步耳，是亦走也C?或百步而后止，或五十步而后止D?公與之乘，戰(zhàn)于長勺［解析］A項，判斷句；B項，判斷句；C項，固定句式；D項,和例句都是狀語后置句。[★★答案★★]D二、課內(nèi)閱讀閱讀下文，回答8?12題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉．耳矣。河內(nèi)兇．，則移其民于??河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然．。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加．少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之．，兵．刃既接，棄甲曳．???兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之．以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。'是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也'？王無罪歲，斯天下之民至焉。”8．下列對加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項是()A?河內(nèi)兇兇：有戰(zhàn)亂B?鄰國之民不加少加：增加C?兵刃既接兵：士兵D?棄甲曳兵而走曳：拖著[解析]A項，谷物收成不好，荒年；B項，更；C項，兵器、武器。[★★答案★★]D

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一項是()〔盡心焉耳矣〔填然鼓之A.將焉取之B.樹之以桑J頒白者不負(fù)戴于道路矣卩可東兇亦然C］轉(zhuǎn)徙于江湖間?D］然而不王者［解析］A項，句末助詞，可不譯/代詞，哪里；B項，沒有實在意義的襯字；C項，介詞，在；D項，代詞，這樣。［★★答案★★］A10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A?孟子是儒家代表人物之一。《孟子》一書是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與諸子思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。B?梁惠王是戰(zhàn)國時期魏國的國君，因為魏國的都城在大梁，故惠王又稱梁惠王。惠王又稱梁惠王。C?“河?xùn)|”指黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃可以東的地區(qū)為可東。D.“庠”“序”都指學(xué)校，“庠”指小學(xué)，“序”指中學(xué)。古代孝敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。［解析］“庠”“序”都指學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠。［★★答案★★］D11?下列對本文的分析，正確的一項是()A?孟子主張用“仁政”去統(tǒng)一天下。本文倒數(shù)第二段的敘述體現(xiàn)了他“仁政”主張的兩點(diǎn)具體內(nèi)容：制民之產(chǎn)，謹(jǐn)庠序之教。B?孟子可以說是個雄辯家。他能用巧妙的方法將談話引入預(yù)設(shè)的話題，能用連續(xù)的反問句揭露對方的破綻，能用形象恰當(dāng)?shù)谋扔髡f明道理。本文就是最好的例證。C?孟子所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認(rèn)為人格的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財富、權(quán)力和地位。但本文的論述中卻強(qiáng)調(diào)制民之產(chǎn)。由此可見，他的“仁政”主張和他推崇的理想人格是互相矛盾的。D?孟子提出”民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，更鮮明地反映了他的民本思想；但是本文的敘述沒有反映他的這種思想。[解析]B項，本文只能說明孟子能用形象恰當(dāng)?shù)谋扔髡f明道理。C項，兩者是不矛盾的。D項，本文的敘述反映了孟子的民本思想。[★★答案★★]A12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。譯文：人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”？譯文：[★★答案★★](1)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。(2)人死了，(大王)就說：“這不是我(的錯)，是因為年成不好。”這種說法與拿刀把人殺死后說“不是我殺的，是兵器(殺的)”有什么不同？三、語言表達(dá)13．文中有“數(shù)罟不入洿池”的話，《史記》中也有“網(wǎng)開一面”的說法，合理利用自然資源，不濫采濫伐，與自然和諧相處，已成為世界各國的共識。請針對這一共識寫一條公益廣告語。要求主題鮮明，形式工整，20字以內(nèi)。答：[★★答案★★]示例：保護(hù)環(huán)境，取之有度；持續(xù)發(fā)展，希望無限。14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。中國的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人，但對孟子，卻有些許挑剔。既然如此，①？這也許RuizeRuize有兩方面的原因：一是孟子的性善論，二是他的民本思想。這里說孟子主張性善論，②。孟子認(rèn)為人性本是善的，因為后來的不良教育及社會的熏染而變壞了；荀子認(rèn)為人性本是惡的，但通過教育和覺悟可以走向善。③，其價值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點(diǎn)不同。[★★答案★★]①何不索性將孟子排除在圣賢之外(為什么還要重視他呢)②是和荀子的“性惡論”相對而言的③兩人都是從人性出發(fā)的練習(xí)2能力提升一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1?3題。向人類最偉大的思想家致敬，是致敬一種偉大的人格。正如習(xí)近平總書記所指出的，馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。為了人類解放的崇高理想，他而初心不改、貧病交加而；()；為了改變?nèi)嗣袷芟飨鳌⑹軌浩鹊拿\(yùn)，他滿腔熱情、，始終站在革命斗爭最前沿。馬克思既是偉大的思想家也是偉大的革命家，他的崇高信念、堅定意志和不懈奮斗成就了他的偉大人生。馬克思生活在19世紀(jì)，但他的思想沒有停留在19世紀(jì)。從展望革命前途、剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命，到考察東方社會、思考世界革命、研究人類未來,他所創(chuàng)立的科學(xué)理論體系產(chǎn)生于那個時代又RuizeRuize超越了那個時代，直到今天仍被譽(yù)為“一座在霧靄中俯瞰一切的巨塔”。至死不渝百折不撓至死不渝堅貞不屈矢志不渝百折不撓矢志不渝堅貞不屈1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?至死不渝百折不撓至死不渝堅貞不屈矢志不渝百折不撓矢志不渝堅貞不屈A?艱難險阻流離失所B.艱苦卓絕顛沛流離C?艱難險阻顛沛流離D?艱苦卓絕流離失所［解析］艱難險阻：前進(jìn)道路上的困難、危險和障礙。艱苦卓絕：形容斗爭十分艱苦，超出尋常。顛沛流離：生活艱難，四處流浪。流離失所：到處流浪，沒有安身的地方。至死不渝：到死都不改變。矢志不渝：立誓決不改變自己的志向，也表示永遠(yuǎn)不變心。百折不撓：無論受多少挫折都不退縮，形容意志堅強(qiáng)。堅貞不屈：堅定而有尊嚴(yán)，絕不向邪惡勢力屈服。此題可以結(jié)合語境利用排除法來確定★★答案★★。第一個橫線處，“不畏”后面應(yīng)是名詞，所以第一個橫線處應(yīng)選用“艱難險阻”，由此可以排除B項和D項。第二個橫線處“顛沛流離”和“流離失所”都強(qiáng)調(diào)“流浪”，但“流離失所”強(qiáng)調(diào)的是沒有安身的地方”，結(jié)合語境應(yīng)該選用強(qiáng)調(diào)“生活艱難”的“顛沛流離”。至此，可以判定★★答案★★是C項。［★★答案★★］C2．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A?創(chuàng)立科學(xué)理論的他，畢生忘我工作，付出了常人難以想象的艱辛B?為了創(chuàng)立科學(xué)理論體系，畢生忘我工作的他，付出了常人難以想象的艱辛C?他為了創(chuàng)立科學(xué)理論，畢生忘我工作，付出了常人難以想象的艱辛D?為了創(chuàng)立科學(xué)理論體系，他畢生忘我工作，付出了常人難以想象的艱辛［解析］結(jié)合上下文語境，并結(jié)合括號前后語句的句式結(jié)構(gòu)，即可解答此題。括號內(nèi)的內(nèi)容和前后語句組成一個排比句，所以括號內(nèi)的語句的結(jié)構(gòu)即為“為了，他”，據(jù)此可知★★答案★★是D項。[★★答案★★]D3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)從考察東方社會、思考世界革命、研究人類未來，到剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命、展望革命前途B?從剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命、展望革命前途，到思考世界革命、研究人類未來、考察東方社會C?從剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命、展望革命前途，到考察東方社會、思考世界革命、研究人類未來D?從思考世界革命、研究人類未來、考察東方社會，到展望革命前途、剖析資本主義、關(guān)注歐洲革命[解析]閱讀語段可知，此題的語病主要在于語序不當(dāng)。眾所周知，馬克思先針對西方世界后針對東方世界的狀況創(chuàng)立了科學(xué)理論體系，所以可以先排除A項和D項。在B項和C項之間，主要是后半句存在不同。再根據(jù)從小到大的邏輯順序可知，正確的順序是“考察東方社會、思考世界革命、研究人類未來”，所以正確的選項是C項。[★★答案★★]C4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。很多人認(rèn)為志愿者的性格和志愿服務(wù)活動應(yīng)該沒多大關(guān)系，覺得只要有一份愛心就可以了。但是，這的確忽視了①。例如，志愿者的服務(wù)對象是一位盲童，盲童需要的是志愿者和他多說話多溝通，而開展志愿服務(wù)的志愿者如果是相當(dāng)內(nèi)向的，或發(fā)言很少，或者是一言不發(fā)，②，服務(wù)就失敗了。因此，這一類朋友就要③，

在能夠適應(yīng)志愿服務(wù)的需要之后，再參加志愿服務(wù)，這樣才不至于好心辦了壞事。［解析］①處注意文段首句中“性格”以及橫線前的“但是”這兩個關(guān)鍵詞。②處根據(jù)上文“發(fā)言很少”“一言不發(fā)”的表現(xiàn)和“服務(wù)就失敗了”的結(jié)論推出中間內(nèi)容；要注意此處和“適應(yīng)志愿服務(wù)的需要”的呼應(yīng)。③處寫對志愿者的要求。［★★答案★★］①性格對于服務(wù)的不可或缺的作用(性格對于志愿服務(wù)的重要作用)②就不能適應(yīng)志愿服務(wù)的需要(就不能滿足服務(wù)對象的需求)③做出較大的改變5．“請名人代言”是提高公益廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義來說，尋找背景思想相契合的古代名人來代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是哪一個？請說明理由。請莊子代言“自然就是美”。請孟子代言“自由無極限”。請李白代言“祖國山川頌”。請魏征代言“執(zhí)政為民”。答：［★★答案**］最不恰當(dāng)?shù)氖敲献哟浴白杂蔁o極限”。理由：孟子思想的核心是仁政，并非自由；莊子憤世嫉俗遠(yuǎn)離官場親近自然；李白詩篇多運(yùn)用浪漫主義手法描寫祖國山河；魏征是歷史上有名的諫臣忠臣，身居高位卻心系天下百姓。二、名篇名句默寫6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。⑴五畝之宅，,五十者可以衣帛矣。(《孟子.寡人之于國也》)子?寡人之于國也》)(2)謹(jǐn)庠序之教，(2)謹(jǐn)庠序之教，，頒白者不負(fù)戴于道路矣。《(孟七十者衣帛食肉，，然而不王者，未之有也。(《孟子?寡人之于國也》)《孟子?魚我所欲也》中表示，生是我希望得到的，義也是我希望得到的，但“，”。入則無法家拂士，，國恒亡。(孟子《生于憂患，死于安樂》)故天將降大任于是人也，，，，，，所以動心忍性，曾益其所不能。(《孟子?告子下》)[★★答案★★](1)樹之以桑申之以孝悌之義黎民不饑不寒二者不可得兼舍生而取義者也出則無敵國外患者必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為三、課外拓展閱讀閱讀下文，回答7?11題。孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。”魯平公駕將見孟子嬖人臧倉謂曰何哉君所謂輕身以先于匹夫者以為賢乎樂正子②曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩．》、《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為：“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨．翟．之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無??君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣．民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑．先王之道，距．楊、墨，放淫辭，正人心，??熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也。”梁惠．王．復(fù)聘請之，??以為上．卿．。??(應(yīng)劭《風(fēng)俗通義?窮通》有刪改)［注］①晝：齊國邑名。②樂正子：樂正克，孟子弟子，當(dāng)時在魯國做官。7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()魯平公駕將/見孟子/嬖人臧倉謂曰/何哉/君所謂/輕身以先于匹夫者以為賢乎/魯平公駕/將見孟子/嬖人臧倉謂曰/何哉/君所謂輕身以先于匹夫者/以為賢乎/C?魯平公駕/將見孟子/嬖人臧倉謂曰/何哉/君所謂輕身以先/于匹夫者以為賢乎/D.魯平公駕將/見孟子/嬖人臧倉謂曰/何哉/君所謂輕身/以先于匹夫者以為賢乎/［解析］原句標(biāo)點(diǎn)為：魯平公駕，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”［★★答案★★］B8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.《詩》指《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，“風(fēng)、雅、頌,賦、比、興”被稱為《詩經(jīng)》“六義”。B．墨翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家，他提出了“兼愛”“非攻”“仁政”等觀點(diǎn)。B．C?謚號，是古代帝王、貴族、大臣等人死后，根據(jù)生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶而給予帶有評判性質(zhì)的稱號。“惠王”中的“惠”是其死后的謚號。D?上卿是戰(zhàn)國時作為爵位的稱謂，一般授予勞苦功高的大臣或貴族，相當(dāng)于丞相(宰相)的位置。［解析］“仁政”是孟子提出的觀點(diǎn)。9?ABCD［★★答案★★9?ABCD嬖?人有臧倉者沮君嬖：寵幸是邪說誣?民，充塞仁義也誣：陷害閑：捍衛(wèi)距：抵制墨，閑?先王之道距?閑：捍衛(wèi)距：抵制墨，［解析］誣：欺騙。［★★答案★★］B10?下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()A?尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個人利祿，離開齊國時在晝邑“三宿而后出”，這也太遲緩了。孟子在晝邑“三宿而后出”，是因為他相信如果多停留幾天，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請他回去。可等到齊王改變想法，他已經(jīng)不便在晝邑再停留下去了。孟子游說諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時依然發(fā)憤著述，為《詩》《書》等作序，最后終于被梁惠王聘為上卿。D?孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說不破除，就會阻止仁義施行，楊、墨將會率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。［解析］B項，無中生有，強(qiáng)加因果。齊王并沒有“改變想法”，孟子離開了晝邑，齊王也沒有派人追他回去。C項，“在遭‘絕糧'的困厄時依然發(fā)憤著述”錯，“為《詩》《書》等作序”是其返回后的行為。D項，“導(dǎo)致人們相互殘殺的局面”的原因有二：一是不破除楊、墨學(xué)說，二是不發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說。“楊、墨將會率領(lǐng)野獸吃人”的說法也不當(dāng)。[的說法也不當(dāng)。[★★答案★★]A11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。譯文：RuizeRuize（2）吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？譯文：[★★答案★★]（1）（等到我）離開了晝邑，齊王沒有（派人）追我回去，我這才有了要離去的強(qiáng)烈想法。（2）我不能被魯君賞識，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識呢？[參考譯文]孟子在子思門下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認(rèn)為不切實際，但他始終不委曲求全，更不會在小處有損，以求在大處得益。他曾經(jīng)在齊國做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國，尹士說：“不知道齊王不能成為商