2015學(xué)年度山東省滕州市第三中學(xué)高二第一學(xué)期期中考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、選擇題：本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題所列出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是（）①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有侍二主之理！”②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”③李恢（投降劉備時(shí)說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A．①③ B．①③④ C．①④ D．③④2．孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是A．“仁” B．“心外無物” C．“理” D．“格物致知”3．中國兩千多年封建政治制度基本格局奠定的時(shí)期是（） A．戰(zhàn)國

B．秦朝

C．西漢

D．東漢4．《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現(xiàn)了A．天人感應(yīng)思想B．制天命而用之C．陰陽五行學(xué)說 D．封建等級思想5．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問其故，歡日：‘善禳禍，正勝邪，故爾。”這則故事反映了 A．儒家經(jīng)典在民間被神圣化 B．儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立 C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢 D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法6．錢穆說：“宋朝的時(shí)代，在太平景況下，一天一天的嚴(yán)重，而一種自覺的精神，亦終于在士大夫社會漸漸萌茁……由于當(dāng)時(shí)士大夫之覺醒促進(jìn)了在朝的變法運(yùn)動(dòng)”。宋朝時(shí)期最符合錢穆所講的“自覺精神”的是 A．存天理，滅人欲 B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 C．天下興亡，匹夫有責(zé) D．明道救世，經(jīng)世致用7．“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育 A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學(xué)相長 D．注重儒家倫理道德8．南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。書院的指導(dǎo)思想是反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”，“學(xué)思并進(jìn)”、“慎思審擇”等原則，由此可知 A．該書院的理念傾向朱熹的理學(xué) B．該書院受陸九淵的影響最大 C．該書院的宗旨有與朝廷對抗的內(nèi)容 D．該書院的教學(xué)方法完全獨(dú)創(chuàng)9．“智者不以無過為喜，人之大德在于改過，作一新人。”王陽明這句話的主要意思是 A．勉勵(lì)人謹(jǐn)言慎行，避免犯錯(cuò) B．說明人非圣賢，孰能無過 C．指出智者以有過為喜，以重生為榮 D．強(qiáng)調(diào)知過改過，日新月新的重要性10．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“喜擇佳偶”、自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄 A．反對封建社會男尊女卑的觀念 B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C．破除對孔子思想的迷信 D．揭露道學(xué)家的虛偽11．張岱家、方克立主編的《中國文化概論》寫道：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建制度。”他們提不出新的社會方案的根源是 A．資本主義萌芽十分微弱 B．中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 C．黃宗羲等代表地主階級 D．明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化12．最晚成書于宋代的《管氏地理指蒙》指出：“磁針是鐵打磨成的，鐵屬金，按五行生克說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產(chǎn)生于磁石，磁石是受陽氣的孕育而產(chǎn)生的，陽氣屬火，位于南方，因此南方相當(dāng)于磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親,又要留戀子女,自然就要指向南北方向。”這種解釋 A．從事物的屬性出發(fā)解釋其行為，方法上有一定的科學(xué)性 B．說明我國的科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到實(shí)驗(yàn)的重要性 C．完全是封建迷信，沒有可取之處 D．說明我國科技仍然走在世界前列13．王國維在《宋元戲曲考》中說：“蓋自唐宋以來，士之競于科目者，已非一朝一夕之事。一旦廢之，彼其才力無所用，而一于詞曲發(fā)之。……適雜劇之新體出，遂多從事于此……充其才力，元?jiǎng)≈鳎鞛榍Ч弄?dú)絕之文字。”這一材料實(shí)質(zhì)上揭示了 A．元雜劇興盛的直接原因 B．文化發(fā)展與時(shí)代變遷的關(guān)系 C．戲曲產(chǎn)生的社會根源 D．元雜劇空前絕后的歷史地位14．“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜 A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值15．“世界上最快樂得事，莫過于為理想而奮斗，‘為善至樂’的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。”材料中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想出自 A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德16．當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他們認(rèn)為帶去的是他們的城邦。這說明A．古希臘人具有法律至上觀念 B．古希臘實(shí)行城邦民主制度C．古希臘人具有人文主義精神 D．古希臘人誓死捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土17．恩格斯曾經(jīng)指出，西歐中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)。這種“意識形態(tài)”是指A．君權(quán)神授觀念 B．人文主義思想C．基督教神學(xué)思想D．自然法精神18．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我要求凡人的幸福”。這句話體現(xiàn)的思想是 A．禁欲主義 B．人文主義 C．蒙昧主義 D．實(shí)用主義19．馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“在路德看來，真正的基督徒是個(gè)勇士，他僅以上帝將信仰恩賜于世人這一信念做武器，進(jìn)行著艱苦的獲得拯救的探索。”馬丁·路德要基督徒“獲得拯救”的途徑是A．參加宗教儀式 B．直接閱讀《圣經(jīng)》C．多做行善之事 D．聽從教士教誨20．“較為保守的人士徒勞無益地抱怨說，沒有什么是神圣的了，上帝自己也受到審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”直接導(dǎo)致這種質(zhì)疑一切局面出現(xiàn)的人物可能是 A．古希臘時(shí)期的智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者 C．雅典奴隸制民主時(shí)期的政治家 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的啟蒙思想家21．恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是 A．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說” B．伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍 D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念22．19世紀(jì)英國誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造萬物”的流言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是A．原子論 B．量子論 C．相對論 D．進(jìn)化論23．比較《聊齋志異》和《人間喜劇》兩部作品，對其表述正確的是 A．二者的創(chuàng)作風(fēng)格相互交融 B．表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)社會秩序的不滿 C．描繪了新階級變動(dòng)引發(fā)的社會變化 D．真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌24．有一同學(xué)為了做一項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)課題，欣賞了交響詩《牧神午后》、管弦樂《夜曲》、鋼琴曲《月光》等一系列相關(guān)的作品。依據(jù)你的判斷，他研究的課題可能主要與哪一音樂流派有關(guān) A．印象主義音樂 B．浪漫主義 C．古典主義音樂 D．現(xiàn)代音樂25．《文匯報(bào)》報(bào)道，將電影《阿凡達(dá)》中潘多拉星球土著居民納威人“形象化”的，并非好萊塢夢工廠，而是中國的電影人。……導(dǎo)演唐季禮指出，現(xiàn)在的電影制作……在美國寫劇本、在中國造模型、在新西蘭錄音、在法國配樂……材料最能說明 A．世界各國的工業(yè)制造已聯(lián)成一體 B．世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化趨勢加強(qiáng) C．經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)涉及電影產(chǎn)業(yè) D．世界各國的電影制作主要在中國完成第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、材料解析題：本大題共3小題，26題26分，27題14分，28題10分，共50分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。26．（26分）分析下列材料，回答問題。 材料一以下是戰(zhàn)國時(shí)期的一些思想家的言論。 孟子對曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國?’大夫曰，‘何以利吾家?’，士庶人（普通百姓）曰，‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家，萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜（滿足）。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”《孟子見粱惠王》在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故明不高，則光輝不赫；水火不積，則暉潤（水火之光澤）不博;珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家,則功名不白（顯赫）。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而盡亡矣!《天論》引自《荀子》 材料二以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至于如此。伏爾泰：人類第一個(gè)國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先。盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。康德：啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。請回答： （1）試分別概括提練孟子和荀子的思想？（10分） （2）據(jù)材料二概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵？（8分） （3）分別概括中國古代、歐洲近代思想家產(chǎn)生的時(shí)代背景。（8分）27．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一李時(shí)珍（1518-1593）中國古代醫(yī)藥學(xué)家。李時(shí)珍出身于醫(yī)生世家，自幼熱愛醫(yī)學(xué)，14歲中秀才，其后曾三次赴武昌應(yīng)試，均不第，故決心棄儒學(xué)醫(yī)，鉆研醫(yī)學(xué)。23歲隨其父學(xué)醫(yī)，醫(yī)名日盛。當(dāng)時(shí)民間醫(yī)生社會地位低下，生活艱苦，曾一度在太醫(yī)院就職，但始終無法被朝廷重視。在李時(shí)珍在數(shù)十年行醫(yī)以及閱讀古典醫(yī)籍的過程中，發(fā)現(xiàn)古代本草書中存在著不少錯(cuò)誤，決心重新編纂一部本草書籍。35歲開始編寫《本草綱目》，參考了800多部書籍，足跡遍及許多名山大川，弄清了許多疑難問題。這部偉大的著作，是到16世紀(jì)為止中國最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作。《本草綱目》不僅為中國藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，而且對世界醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先后被譯成十余種文字在國外出版。書中首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，這種分類方法是現(xiàn)代生物分類學(xué)的重要方法之一，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。材料二牛頓（1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認(rèn)可，對整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》等 （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出李時(shí)珍、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（8分） （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（6分）28．（10分）一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，閱讀下列材料，回答問題：材料一以下是明清之際思想家的言論 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之樂……世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 顧炎武在《天下郡國利病書》中主張?jiān)谖鞅钡貐^(qū)“每州縣發(fā)紡織具一副，令有司依式造成，散給里下”。在東南沿海“裝土產(chǎn)，徑望東西洋而去，與海島諸夷相貿(mào)易”。 材料二明代以后士風(fēng)頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說，嘉靖四年（1525年）有一位解元周詩，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時(shí)，別人都爭去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場始?xì)w。”……戲曲通過參與祭祀社火等民俗活動(dòng)，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報(bào)、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂方式的主要承載物。清人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣。”是對當(dāng)時(shí)平民戲曲生活的生動(dòng)寫照。（1）根據(jù)材料一對比分析黃宗羲和顧炎武的經(jīng)濟(jì)思想有何異同？（6分）（2）根據(jù)材料二概況明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。（4分）