學(xué)校文化建設(shè)的實踐與思考.學(xué)校文化建設(shè)的實踐與思考.1討論以下幾個問題1、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展；2、學(xué)校文化的核心理念；3、學(xué)校文化與課程文化；4、學(xué)校文化與教師發(fā)展；5、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)。.討論以下幾個問題1、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展；.2一、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展

基本觀點：今天的學(xué)校文化建設(shè)，已經(jīng)完全超越上個世紀(jì)九十年代關(guān)于“校園文化”的理解，成為“學(xué)校發(fā)展”的同義語，涉及到學(xué)校的整體發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)校文化建設(shè)就是一種學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。.一、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展.3案例：重新崛起的南京某中學(xué)2005年南京市經(jīng)歷所謂的“高考之痛”，相當(dāng)一部分學(xué)校在新背景和新環(huán)境中面臨著生存與發(fā)展的新問題和新矛盾，其中包括南京市某中學(xué)。但南京市某中學(xué)沒有簡單地學(xué)習(xí)和模仿高考成功的蘇中、蘇北學(xué)校，而是出人意料地開始研制《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》。.案例：重新崛起的南京某中學(xué)2005年南京4《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》內(nèi)容簡介“學(xué)校文化戰(zhàn)略”定義：是在宏觀層面上對學(xué)校全局的、長遠(yuǎn)的文化發(fā)展所做出的符合學(xué)校自身規(guī)律的預(yù)制和謀劃，并在一定意義上決定著學(xué)校未來方向與發(fā)展水平的策略；同時，它也是一所學(xué)校在激烈的教育競爭中，能夠凸顯其辦學(xué)特色并永葆發(fā)展活力的根本性策略。.《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》內(nèi)容簡介“學(xué)校文化戰(zhàn)略”定義：.5學(xué)校文化力：精神力+執(zhí)行力+形象力

學(xué)校文化戰(zhàn)略主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力等三個系統(tǒng)的塑造。這三者綜合起來，則形成學(xué)校的文化力。學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成完整的文化力系統(tǒng)。

.學(xué)校文化力：精神力+執(zhí)行力+形象力學(xué)校文化戰(zhàn)略主要包括6精神力系統(tǒng)的塑造精神力是指學(xué)校的精神、理念對學(xué)校發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力量。其內(nèi)容大致包括：核心價值觀、學(xué)校戰(zhàn)略定位、發(fā)展愿景、學(xué)校精神、學(xué)校使命、校訓(xùn)、教育理念、管理哲學(xué)、校園格言、學(xué)校宣言、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教師誓詞、學(xué)生誓詞等。.精神力系統(tǒng)的塑造.7執(zhí)行力系統(tǒng)的塑造執(zhí)行力是整合學(xué)校各種資源而形成的成功實現(xiàn)學(xué)校文化戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與辦學(xué)效益的綜合能力。它主要包括校名使用規(guī)范、行政機構(gòu)建設(shè)、學(xué)校品牌策略、人力資源開發(fā)策略、公共關(guān)系策略、教育科研策略、教工手冊編制、校本儀式、學(xué)校規(guī)章制度、教學(xué)行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。.執(zhí)行力系統(tǒng)的塑造執(zhí)行力是整合學(xué)校各種資源而形成的成功實8形象力系統(tǒng)的塑造形象力是學(xué)校外在形象使學(xué)校成員與社會公眾產(chǎn)生感性認(rèn)識的力量。學(xué)校外在形象大致包括物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境、視覺形象、聽覺形象等。

.形象力系統(tǒng)的塑造形象力是學(xué)校外在形象使學(xué)校成員與社會公9啟示一：學(xué)校發(fā)展面臨著新背景和新環(huán)境1、學(xué)校發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，外部建設(shè)和外延擴張的任務(wù)基本完成，需要有新的發(fā)展目標(biāo)和思路的引領(lǐng)和提升；2、學(xué)校滿足社會、社區(qū)和家庭的需求不斷增長，學(xué)校之間的競爭日趨激烈，而這種競爭的實質(zhì)是良好的教育服務(wù)，良好的教育服務(wù)需要綜合實力的比拼；3、基礎(chǔ)教育課程改革向縱深推進(jìn)對學(xué)校文化建設(shè)提出了強烈的呼喚和要求，學(xué)校自主發(fā)展意識的覺醒催生著學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)在需要和自覺意識。

.啟示一：學(xué)校發(fā)展面臨著新背景和新環(huán)境1、學(xué)校發(fā)展進(jìn)入了一個10啟示二：學(xué)校文化建設(shè)自覺意識的形成和建立學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校發(fā)展成為同義語學(xué)校文化自覺意識的形成，意味著對學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)識和理解，達(dá)到了新的水平和高度。顯著標(biāo)志是，將學(xué)校文化作為學(xué)校發(fā)展的近義詞甚至同義詞。正如有學(xué)者所指出的，學(xué)校文化是一種學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。.啟示二：學(xué)校文化建設(shè)自覺意識的形成和建立學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校發(fā)11學(xué)校文化具有戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)和意義作為一種發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化建設(shè)，應(yīng)具戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)：統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展各個方面，物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等；形成內(nèi)控性的學(xué)校發(fā)展，重視和強調(diào)學(xué)校發(fā)展的自主性、內(nèi)源性和獨特性；創(chuàng)造可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展，更關(guān)注學(xué)校發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力。

.學(xué)校文化具有戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)和意義作為一種12啟示三：關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的新內(nèi)涵與新要求完全超越“文化理解”的經(jīng)典三維框架“精神文化”、“物質(zhì)文化”和“制度文化”：以“精神力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的教育哲學(xué)和辦學(xué)理念，明晰學(xué)校的未來發(fā)展和共同愿景；以“執(zhí)行力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的行為文化、組織文化和制度文化，側(cè)重從學(xué)校內(nèi)部形成整體力量，提升辦學(xué)效能；以“形象力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的物質(zhì)文化、環(huán)境文化和社會互動，側(cè)重從外部形成學(xué)校的社會影響和社會聲譽，提升學(xué)校為社會服務(wù)的良好社會形象。.啟示三：關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的新內(nèi)涵與新要求完全13學(xué)校文化建設(shè)的新特點與新特征1、重新發(fā)掘、梳理、發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)和文化資源，重建學(xué)校教育哲學(xué)和教育理念；2、以制訂學(xué)校發(fā)展規(guī)劃為載體，將學(xué)校文化建設(shè)作為重要內(nèi)容；3、把形成學(xué)習(xí)型的組織文化作為學(xué)校文化建設(shè)的基本目標(biāo)；4、將課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。.學(xué)校文化建設(shè)的新特點與新特征1、重新發(fā)掘、梳理、發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷14重溫陳玉琨教授的觀點：學(xué)校發(fā)展三階段論從學(xué)校管理的角度，校長、制度與文化是學(xué)校發(fā)展的三個關(guān)鍵因素：第一階段，學(xué)校的管理主要依靠校長的觀念、人格與能力。一個好校長就是一所好學(xué)校。第二階段，學(xué)校管理主要依靠一種完善的管理制度和機制；第三階段：學(xué)校管理主要依靠學(xué)校文化與學(xué)校精神。這是一種從必然走向了自由。.重溫陳玉琨教授的觀點：學(xué)校發(fā)展三階段論從學(xué)校管理的角度，校長15文化是一種無堅不催的力量陳玉琨教授指出：我們有三大認(rèn)識誤區(qū)，一是認(rèn)為校長無關(guān)緊要，校長是重要的，但僅靠校長是不行的；二是認(rèn)為制度是束縛，沒有束縛就沒有行為的寬松，就沒有群體的和諧；三是認(rèn)為文化虛無飄渺，文化一旦被創(chuàng)造出來，就會發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、激勵全體師生的重要作用。文化如果已經(jīng)融入人們的血液中，它就是無堅不催的力量。.文化是一種無堅不催的力量陳玉琨教授指出：我16二、學(xué)校文化的核心理念

基本觀點：學(xué)校文化建設(shè)的核心價值觀，是以人的發(fā)展為本，要求我們建設(shè)一種人本的、人性的、人文的學(xué)校文化。.二、學(xué)校文化的核心理念基本觀點：學(xué)校文化17案例：臺灣中小學(xué)考察觀感2006年3月，江蘇省教育科學(xué)研究院組織臺灣教育考察團，考察臺灣中小學(xué)教育特別是學(xué)習(xí)型學(xué)校建設(shè)的現(xiàn)狀。在3月19日到3月29日的11天行程中，考察團先后參訪了臺灣秀朗國民小學(xué)、成淵高級中學(xué)、康橋雙語中小學(xué)、淡江高級中學(xué)、永春國民小學(xué)、大里高級中學(xué)等多所學(xué)校，收獲很大，感慨良深。.案例：臺灣中小學(xué)考察觀感2006年3月，18臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

.臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

.19臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

.臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

.20臺北秀朗國小的課堂：

輕松而自由

.臺北秀朗國小的課堂：

輕松而自由

.21校園內(nèi)觀察螞蟻的孩子

.校園內(nèi)觀察螞蟻的孩子

.22校園里的孩子既放松又有禮貌.校園里的孩子既放松又有禮貌.23校園里的孩子既放松又有禮貌.校園里的孩子既放松又有禮貌.24秀朗國小：教室里的規(guī)矩與秩序.秀朗國小：教室里的規(guī)矩與秩序.25臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.26臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.27臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.28臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.29臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.30臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.31臺中大里高中愛的文化.臺中大里高中愛的文化.32臺中大里高中愛的文化

.臺中大里高中愛的文化

.33臺中大里高中愛的文化

.臺中大里高中愛的文化

.34臺中大里高中愛的文化

.臺中大里高中愛的文化

.35臺中大里高中愛的文化.臺中大里高中愛的文化.36啟示一：建立以人的發(fā)展為本的學(xué)校文化要突出“人”字：1、人本的，而不是以物為本的，物是為人服務(wù)的，而不是相反；學(xué)校的硬件建設(shè)是為人的發(fā)展服務(wù)的；2、人性的，而不是“非人性”和“反人性”的，人性的基本需要得到較好滿足的；3、人文的，能夠提升人的修養(yǎng)、品性和境界的，而不是遷就人的原始性和劣根性的。.啟示一：建立以人的發(fā)展為本的學(xué)校文化要突出“人”字：.37一個好的隱喻：精神家園——能夠體驗到心理和精神舒適、愉悅與滿足，而不是緊張、恐懼與壓抑；——要能夠體驗富氧而不是缺氧的精神呼吸；——要能夠品味高雅而不是粗俗的精神食糧；——要能夠感受成長和發(fā)展的快樂而不是體驗成熟的焦慮和恐懼…….一個好的隱喻：精神家園——能夠體驗到心理和精神舒適、愉悅與滿38啟示二：學(xué)校文化建設(shè)要突出“發(fā)展”1、內(nèi)在地包含著學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展，三者是統(tǒng)一的而不是對立的；2、學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)性和服務(wù)性，根本目的是為師生發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、環(huán)境和平臺；3、師生發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)、重要內(nèi)容和服務(wù)對象，也是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力、重要資源，更是學(xué)校發(fā)展水平的外部表征。.啟示二：學(xué)校文化建設(shè)要突出“發(fā)展”1、內(nèi)在地包含著學(xué)生的發(fā)展39要警惕和提防——將學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展與學(xué)校發(fā)展對立起來的觀念，是不明智的；任何以犧牲師生的根本利益和整體發(fā)展來換取學(xué)校發(fā)展的理念和措施，都是非人本、非人文的，也是不可取的。.要警惕和提防——將學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展與學(xué)校發(fā)40啟示三：以人為本的學(xué)校文化回歸到教育本義學(xué)校教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的學(xué)校教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格和人品的重大實踐。學(xué)校教育提供給人的核心價值是：尊嚴(yán)、個性、智慧和幸福。學(xué)校文化建設(shè)要有助于人的尊嚴(yán)、個性、智慧和幸福的提升。.啟示三：以人為本的學(xué)校文化回歸到教育本義學(xué)41三、學(xué)校文化與課程文化

基本觀點：課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的核心部分；它直接體現(xiàn)著教育的人文理想和追求，是學(xué)校教育存在的根本意義和價值所在。

.三、學(xué)校文化與課程文化基本觀點：課程文化是學(xué)42案例：美國康涅狄克州的喬特中學(xué)喬特中學(xué)是全美排名第三的學(xué)術(shù)性高中，特色表現(xiàn)在極端注重誠信和道德教育，因此又有一個中文校名，叫做崇德中學(xué)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自豪地宣稱：學(xué)校在全美綜合排名不是第一，但誠信和道德絕對是第一。新學(xué)生入學(xué)，每個家長都要與學(xué)校簽約，同意放棄美國公民的部分權(quán)利，以便學(xué)校采取強硬措施實施誠信與道德教育。校內(nèi)校外，絕不允許學(xué)生抽煙、喝酒、吸毒，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即開除，那怕開除的學(xué)生明天就要參加畢業(yè)典禮也在所不惜。

.案例：美國康涅狄克州的喬特中學(xué)喬特中學(xué)是全美排名43喬特中學(xué)所倡導(dǎo)的國際化與多元化目前有38個國家的學(xué)生在校就讀，多種文化背景的人共同學(xué)習(xí)、共同生活。學(xué)校既有發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的學(xué)生，也有發(fā)展中國家和第三世界國家的學(xué)生，既有富家子弟，也有窮人子女。窮孩子只要有天份，交不起錢也可以來上學(xué)。全校每年有38%的學(xué)生獲各類獎學(xué)金，有70多名優(yōu)秀學(xué)生可獲全免學(xué)費，并提供回國回家差旅費（機票）和每周零用錢。學(xué)校課程中既有法文、西班牙文、拉丁文，也有日文、中文和韓文等選修課。

.喬特中學(xué)所倡導(dǎo)的國際化與多元化目前有38個國家的44細(xì)節(jié)：喬特中學(xué)大門的門廊走進(jìn)學(xué)校大門，門廊上掛著學(xué)校第一任校長英國人卡羅林·魯茨里斯的畫像，畫像上方用八個中文篆字書寫著：學(xué)而不厭，誨人不倦。.細(xì)節(jié)：喬特中學(xué)大門的門廊走進(jìn)學(xué)校大門，門廊上掛著45喬特中學(xué)的必修課程設(shè)置必修課：英語（4年），其他語言（3年），數(shù)學(xué)、科學(xué)（物理、化學(xué)、生物），世界歷史（1年），美國歷史（1年），心理學(xué)（1學(xué)期），哲學(xué)或宗教（1學(xué)期），藝術(shù)（3學(xué)期）。.喬特中學(xué)的必修課程設(shè)置必修課：英語（4年）46喬特中學(xué)的選修課程設(shè)置美國研究的跨系計劃——由英語系和歷史系共同設(shè)置和傳授；科學(xué)研究計劃——一個真正能夠體現(xiàn)實驗科學(xué)的性質(zhì)，為學(xué)生提供主動的、獨立的設(shè)計和實踐機會的課程；經(jīng)濟學(xué)計劃——包括有特色的4門課，一個商業(yè)實習(xí)計劃，一個年會，系列講座，參與商業(yè)競爭的機會；藝術(shù)濃縮計劃——為具有非凡才能的學(xué)生提供嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和視覺、音樂、戲劇表演的機會；學(xué)期語言強化計劃——法語、西班牙語和漢語；羅馬的古典研究；頂點計劃——優(yōu)秀的六年級學(xué)生的機會，探索課程領(lǐng)域的深度；畢業(yè)項目計劃——春季計劃，允許合格的六年級學(xué)生在校內(nèi)或校外從事各種實習(xí)，如作研究助理，或參與學(xué)術(shù)研究或創(chuàng)造性的項目。.喬特中學(xué)的選修課程設(shè)置美國研究的跨系計劃——由英語系和歷史系47培養(yǎng)“突破常規(guī)課程束縛”的天才學(xué)生學(xué)校非常自豪地推薦和介紹了一位酷愛漢語的10年級學(xué)生，他利用兩個月的課外學(xué)習(xí)和休息時間將整本毛主席語錄翻譯成英文。這樣一種自主而個性化的學(xué)習(xí)，在喬特高中是非常普遍的，顯然也是符合學(xué)校辦學(xué)理念與培養(yǎng)目標(biāo)，因而是值得夸耀的。相反，如果是在中國的重點高中，則是不可想象的：有哪一個家長和學(xué)校會用如此高昂的代價（每學(xué)年三萬美金）去這樣發(fā)展學(xué)生的個性？

.培養(yǎng)“突破常規(guī)課程束縛”的天才學(xué)生學(xué)校非常自豪地48翻譯毛主席語錄的美國學(xué)生.翻譯毛主席語錄的美國學(xué)生.49啟示一：學(xué)校文化與課程文化要與學(xué)校的定位相配

學(xué)校文化、課程文化要與學(xué)校的定位相一致。喬特中學(xué)非常明確：學(xué)校是全美一流的學(xué)術(shù)性高中，是一所面向世界各國的學(xué)校，因而學(xué)校文化與課程文化的追求，要充分體現(xiàn)國際化和多元化的取向。

.啟示一：學(xué)校文化與課程文化要與學(xué)校的定位相配50啟示二：學(xué)校文化、課程文化要與培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格相一致作為一所學(xué)術(shù)性的高中，要為一流大學(xué)培養(yǎng)學(xué)術(shù)性的人才奠基，相應(yīng)地必然要求課程能夠服務(wù)于“突破常規(guī)課程束縛的天才學(xué)生”，課程結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置要為不同發(fā)展程度和發(fā)展方向的學(xué)生，提供多層次、多樣化和個性化的選擇，要形成一種自由、民主而寬松的學(xué)術(shù)文化。

.啟示二：學(xué)校文化、課程文化要與培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格相一致51啟示三：學(xué)校文化與課程文化要堅守學(xué)校自身的理想和追求這種理想就表現(xiàn)在學(xué)校對誠信和道德教育的嚴(yán)格要求和相關(guān)措施上。崇德中學(xué)的校名，讓我們清晰地看到學(xué)校的堅持與堅守，這種堅持與堅守既表明了教育的人文理想和價值，也收獲了學(xué)校文化和學(xué)校特色。.啟示三：學(xué)校文化與課程文化要堅守學(xué)校自身的理想和追求52啟示四：課程與教學(xué)文化是師生的共同創(chuàng)造師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的選擇權(quán)師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的平等參與權(quán)師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的創(chuàng)造權(quán).啟示四：課程與教學(xué)文化是師生的共同創(chuàng)造師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的53臺中永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.臺中永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.54永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.55永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.56永春國小：師生共享的教室文化.永春國小：師生共享的教室文化.57永春國小：師生共享的教室文化.永春國小：師生共享的教室文化.58永春國小：師生共享的教室文化.永春國小：師生共享的教室文化.59永春國小：師生共享的教室文化.永春國小：師生共享的教室文化.60師生共同導(dǎo)游：活的課程.師生共同導(dǎo)游：活的課程.61給我做導(dǎo)游的兩個男孩

.給我做導(dǎo)游的兩個男孩

.62臺北秀朗國小：智優(yōu)班的資源課

——先發(fā)獎后上課.臺北秀朗國小：智優(yōu)班的資源課

——先發(fā)獎后上課.63朱中梧老師的自制獎狀.朱中梧老師的自制獎狀.64聽課教師也可參加教學(xué)活動.聽課教師也可參加教學(xué)活動.65臺中縣大里高中校本化的體育課.臺中縣大里高中校本化的體育課.66啟示五：課程與教學(xué)是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)課程與教學(xué)是學(xué)校的日常生活，也是師生的共同行為、共同表現(xiàn)和共同創(chuàng)造，是最基本、最廣泛、最普遍的學(xué)校文化；課程與教學(xué)最集中地體現(xiàn)了學(xué)校的整體行為和風(fēng)貌，是學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的綜合表現(xiàn)；課程與教學(xué)最集中表達(dá)了一所學(xué)校對教育教學(xué)意義的理解，對教育理想、價值和精神的追求。.啟示五：課程與教學(xué)是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)課程67四、學(xué)校文化與教師發(fā)展

基本觀點：學(xué)校發(fā)展要求形成學(xué)校相應(yīng)的文化行為，一種作為日常生活方式的教師群體學(xué)習(xí)行為——學(xué)習(xí)型文化，學(xué)習(xí)型文化與教師群體發(fā)展水平緊密相關(guān)。.四、學(xué)校文化與教師發(fā)展基本觀點：學(xué)校發(fā)展要68案例：上海北郊學(xué)校的學(xué)校文化與教師基本氣質(zhì)上海市北郊學(xué)校是一所經(jīng)過合并的九年一貫制學(xué)校，它幾乎集中了學(xué)校建設(shè)中的所有問題：數(shù)校合并、經(jīng)費短缺、硬件不硬、師資參差、生源不足等。鄭杰上任校長后做了三件事：一是制訂學(xué)校《質(zhì)量管理手冊》，向社會作出十項承諾；二是建立新型學(xué)校制度，實行扁平化管理；三是確立學(xué)校文化理念，追求學(xué)校可持續(xù)發(fā)展。.案例：上海北郊學(xué)校的學(xué)校文化與教師基本氣質(zhì)69鄭杰的學(xué)校文化理念“為每個孩子創(chuàng)造美好的未來”——學(xué)校是一個同心圓：圓心是學(xué)生，外圈是教師，外圍是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，因此要確立這樣的基本理念：教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要為教師服務(wù)。這樣一種價值觀的表述需要內(nèi)化，于是鄭杰在教工會議上經(jīng)常“布道”的主題是：人性、人生、人道主義、人的基本權(quán)力、人文精神、人際溝通。.鄭杰的學(xué)校文化理念“為每個孩子創(chuàng)造美好的未來70教師的四種基本氣質(zhì)上海北郊學(xué)校鄭杰校長認(rèn)為：學(xué)校文化精神的內(nèi)化過程，就是教師重新塑造自己的過程。他為教師做兩件事：一是效仿蘇霍姆林斯基花五年的時間給教師寫《一百條新建議》；二是投入28萬元建設(shè)“無庸讀書賞藝會”，這是學(xué)校最豪華的建筑，每年投入2萬元購買圖書和音像制品，為教師讀書創(chuàng)造良好的條件。他要求教師發(fā)展形成四種基本氣質(zhì)：一是德性，二是教養(yǎng)，三是敬畏態(tài)度，四是思索的習(xí)慣。.教師的四種基本氣質(zhì)上海北郊學(xué)校鄭杰校長認(rèn)為71教師的幸福感——這樣一種基于學(xué)校文化精神和發(fā)展理念的校內(nèi)（校本）教師評價標(biāo)準(zhǔn)，使教師在創(chuàng)建學(xué)校文化的過程中開發(fā)出潛藏的生活力，教師的個體價值在學(xué)校的變革和發(fā)展中得到尊重和承認(rèn)，雖然教師收入不高，工作壓力較大，但教師的幸福感很高，調(diào)查顯示：在220名員工中感到幸福的達(dá)98%。.教師的幸福感——這樣一種基于學(xué)校文化精72啟示一：同心圓的哲理1、作為圓心的學(xué)生的發(fā)展，是以教師的發(fā)展為前提的，沒有教師的專業(yè)發(fā)展和整體素質(zhì)的提升，就沒有學(xué)生更好的發(fā)展；2、學(xué)校的發(fā)展涉及方方面面，其中最核心、最關(guān)鍵、最重要的部分是教師的發(fā)展，是教師隊伍的建設(shè)，脫離了教師發(fā)展的學(xué)校發(fā)展，不可能是有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展；3、基于學(xué)校的教師群體發(fā)展，需要良好的學(xué)校環(huán)境、學(xué)校氛圍、學(xué)校文化為平臺和支撐，缺少這樣的學(xué)校文化平臺的建設(shè)，教師群體不可能有整體性的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的發(fā)展。.啟示一：同心圓的哲理1、作為圓心的學(xué)生的發(fā)展，是以教師的發(fā)展73啟示二：學(xué)習(xí)型文化應(yīng)成為學(xué)校文化的底色1、在復(fù)雜、多變、多元的現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)型文化已成為各類社會組織和機構(gòu)的基本社會適應(yīng)行為；也成為每一個社會成員立足和生存、發(fā)展和升遷的社會適應(yīng)行為；2、教育的文化本性決定了學(xué)校首先應(yīng)成為學(xué)習(xí)型的組織，應(yīng)建立學(xué)習(xí)型的文化；3、基礎(chǔ)教育課程改革迫使我們不得不形成學(xué)習(xí)型文化，形成學(xué)校學(xué)習(xí)行為。.啟示二：學(xué)習(xí)型文化應(yīng)成為學(xué)校文化的底色1、在復(fù)雜、多變、多元74啟示三：學(xué)習(xí)型文化的特質(zhì)基于學(xué)校發(fā)展共同愿景；基于學(xué)校現(xiàn)實問題的解決；經(jīng)驗分享、相互支持、共同成長；前喻學(xué)習(xí)、同喻學(xué)習(xí)、后喻學(xué)習(xí)共存；在學(xué)習(xí)中研究，在研究中創(chuàng)新，不斷推進(jìn)學(xué)校發(fā)展和學(xué)校文化的形成。

.啟示三：學(xué)習(xí)型文化的特質(zhì)基于學(xué)校發(fā)展共同愿景；.75啟示四：教師是學(xué)習(xí)型文化建設(shè)的主體

1、學(xué)習(xí)型文化是學(xué)校的公共文化，需要最為廣泛的教師參與、實踐、創(chuàng)造和共享；2、學(xué)習(xí)型文化應(yīng)具有杜威所說的能動、自塑與變革的性質(zhì)，是教師群體作為能動主體對自身的重塑，以促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和變革；３、在積極參與學(xué)習(xí)型文化的建設(shè)中，不斷推進(jìn)和逐步實現(xiàn)教師能動發(fā)展的過程。.啟示四：教師是學(xué)習(xí)型文化建設(shè)的主體1、學(xué)習(xí)型文76南通中學(xué)圖書館的正面墻壁既不是教育方針，也不是“三個面向”，而是論語六則。.南通中學(xué)圖書館的正面墻壁既不是教育方針，也不是“三個面向”，77南通中學(xué)圖書館的名師墻南通中學(xué)名師薈萃，杜威曾遠(yuǎn)涉重洋，在通中登臺講學(xué)，一代大師朱東潤、姜亮夫等開創(chuàng)了“嚴(yán)謹(jǐn)善教”的教風(fēng)。這面墻訴說著南通中學(xué)的學(xué)校文化和教師文化。.南通中學(xué)圖書館的名師墻南通中學(xué)名師薈萃，78教師要形成自主積極的學(xué)習(xí)行為1、需要形成以改造和提升教育教學(xué)實踐為指向的明確的教師學(xué)習(xí)行為；2、需要全面提高文化內(nèi)涵和綜合素養(yǎng)，從而增強文化實踐能力；3、教師個體和群體要把學(xué)習(xí)內(nèi)化成為一種日常生活方式和習(xí)慣。.教師要形成自主積極的學(xué)習(xí)行為1、需要形成以改造和提升教育教學(xué)79五、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)基本觀點：學(xué)校文化建設(shè)要高度關(guān)注學(xué)校傳統(tǒng)，要敬重和敬畏學(xué)校傳統(tǒng)，學(xué)校傳統(tǒng)是學(xué)校特色、學(xué)校精神形成的思想和文化資源。.五、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)基本觀點：學(xué)校文化建80案例:上海格致中學(xué)融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代格致中學(xué)前身為格致書院。“格致”取《禮記·大學(xué)》中提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目中的“格致”二字為書院名命，建立了我國最早系統(tǒng)傳播近代科學(xué)知識，造就科技人才的新型學(xué)堂。.案例:上海格致中學(xué)融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代格致中學(xué)前81毛澤東題寫的“格致中學(xué)”1949年10月25日，毛澤東致函格致中學(xué)國文教師許志行先生，函稱“教書甚好，教書就是為人民服務(wù)”，據(jù)其信封的“格致中學(xué)”四字鑿在3米高2米寬的花崗石上，立在學(xué)校正門口的左側(cè)。“格致中學(xué)”幾個紅字，光彩奪目，與門旁白底黑字的校牌相映成趣。

.毛澤東題寫的“格致中學(xué)”1949年10月25日，82格致中學(xué)創(chuàng)始人徐壽與傅蘭雅的塑像校園綠草如茵，草坪上有二尊雕塑：是“格致書院”創(chuàng)始人徐壽(1818-1884)和傅蘭雅(1839—1928)。前者系中國近代著名的科學(xué)家，曾任江南制造局提調(diào)、翻譯館中方首席譯員，在機械、造船、化學(xué)等諸多領(lǐng)域均有卓越成就)；后者系英國人，著名翻譯家，《格致匯編》主編，后任美國加利福尼亞大學(xué)東方語言系主任，終身教授。.格致中學(xué)創(chuàng)始人徐壽與傅蘭雅的塑像校園綠草如茵，草坪上83精心保護著格致公學(xué)的校舍現(xiàn)在的格致中學(xué)“校史館”，系1927年竣工的格致公學(xué)校舍保留部分，學(xué)校建筑均參考這所英式建筑的風(fēng)格。由李鴻章題寫的“格致書院”匾額赫然在目(仿制);1949年至今的內(nèi)容布展三樓。由毛澤東題寫的“格致中學(xué)”四字懸于門楣。百余年格致風(fēng)云將在這里訴說歷史與未來，陳列的各種物品，將展示格致人的追求與精神。.精心保護著格致公學(xué)的校舍現(xiàn)在的格致中學(xué)“校史館”84校史館的作用與功能校本德育的“基地”——學(xué)習(xí)格致先驅(qū)“科學(xué)救國”的思想，繼承學(xué)校“愛國”、“科學(xué)”優(yōu)良傳統(tǒng)，開展民族精神教育。格致文化的“資源”——學(xué)習(xí)校史，接受格致傳統(tǒng)的科學(xué)精神和人文精神的熏陶，弘揚“格物知致”精神。近代中國科教史的“縮影”——折射中國現(xiàn)代教育史和科技發(fā)展史，為師生學(xué)習(xí)或研究提供素材。.校史館的作用與功能校本德育的“基地”——學(xué)習(xí)格致先驅(qū)“科學(xué)救85格致中學(xué)的建筑“格意樓”，教學(xué)、行政區(qū)，即1955年竣工的十層教學(xué)大樓。“物趣樓”，科學(xué)實驗區(qū)，系新建的八層教學(xué)樓，以實驗設(shè)施為主，有一批現(xiàn)代科技先進(jìn)實驗室。“致遠(yuǎn)樓”，學(xué)術(shù)交流區(qū)，系新建的二層學(xué)術(shù)交流樓，分設(shè)575座、240座、110座三個會場。“知行樓”，藝術(shù)、體育區(qū)，系新建的五層藝術(shù)和體育教學(xué)、訓(xùn)練樓，設(shè)有游泳館、健身房、球類館、游泳池等。.格致中學(xué)的建筑“格意樓”，教學(xué)、行政區(qū)，即1955年竣工的十86學(xué)校精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯格致中學(xué)把四幢樓分別命名為：“格意樓、物趣樓、致遠(yuǎn)樓、知行樓”，寓意雋永，耐人尋味。樓名藏頭一字連讀為“格物致知”，體現(xiàn)的是學(xué)校傳統(tǒng)；居中一字連讀為“意趣遠(yuǎn)行”，體現(xiàn)的是時代精神。“格物致知，意趣遠(yuǎn)行”八個字，融匯為格致中學(xué)的學(xué)校精神。.學(xué)校精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯格致中學(xué)把四幢樓分別命87啟示一：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校文化學(xué)校文化是一種“過去時”、“現(xiàn)在時”和“將來時”的統(tǒng)一，“過去”以特有的方式存在于“現(xiàn)在”，并影響和制約著現(xiàn)在，我們無法一筆抹殺；現(xiàn)在影響著未來。我們需要以一種敬畏的態(tài)度看待傳統(tǒng)和歷史，我們應(yīng)珍視學(xué)校傳統(tǒng)。.啟示一：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校文化學(xué)校文化是一種“過去88啟示二：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校精神學(xué)校精神是學(xué)校文化的靈魂，是學(xué)校傳統(tǒng)的精華，是在長期辦學(xué)實踐中不斷積累、不斷表現(xiàn)、不斷發(fā)展而形成的，是全體師生的實踐智慧和精神貢獻(xiàn)。學(xué)校精神的形成需要時間，需要積累，需要傳承，需要延續(xù)，需要不斷地表現(xiàn)。這種傳承和表現(xiàn)需要物質(zhì)、組織、活動、實踐的依托，需要學(xué)校文化活水的不斷滋潤和涵養(yǎng)，否則它就會成為孤獨的幽靈。.啟示二：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校精神學(xué)校精神是學(xué)校文化89啟示三：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校特色學(xué)校特色是學(xué)校長期積累所形成的，是學(xué)校傳統(tǒng)的重要組成部分，是學(xué)校傳統(tǒng)中區(qū)別于其他學(xué)校的重要特點，是最能夠表現(xiàn)學(xué)校個性和獨特性的方面。拋棄學(xué)校傳統(tǒng)和歷史資源，不斷變換、人為打造、突擊創(chuàng)新的所謂的學(xué)校特色，最終將導(dǎo)致學(xué)校的平庸。.啟示三：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校特色學(xué)校特色是學(xué)校長期90什么是學(xué)校特色1、一所學(xué)校有別于其他學(xué)校的獨特風(fēng)格和特點，需要長期的實踐和提煉；2、集中體現(xiàn)在課程與教學(xué)上，體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)與隊伍建設(shè)上，需要長期規(guī)劃與不斷積累；3、學(xué)校特色整體性地表現(xiàn)在學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，教師隊伍、教育管理、教學(xué)研究等方面，需要長期投入與不懈追求。.什么是學(xué)校特色1、一所學(xué)校有別于其他學(xué)校的獨特風(fēng)格和特點，需91學(xué)校特色是學(xué)校文化的整體表現(xiàn)1、是學(xué)校理念和精神由內(nèi)而外的自然呈現(xiàn)與自然生成，而不是外加的；2、是與學(xué)校文化的整體協(xié)調(diào)，與制度文化、組織文化、行為文化一致的，而不是相抵觸的，或毫不相干的；3、是全體師生共同認(rèn)可，并能夠表現(xiàn)為師生基本行為的，而不是與師生無關(guān)的。4、是在學(xué)校氛圍中能夠感覺到，并形成明顯學(xué)校標(biāo)志的，而不是需要刻意講解和闡述的。.學(xué)校特色是學(xué)校文化的整體表現(xiàn)1、是學(xué)校理念和精神由內(nèi)而外的自92建設(shè)學(xué)校文化就是形成學(xué)校特色學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校特色形成是同一個概念的不同表述：學(xué)校文化應(yīng)該是基于學(xué)校的，本來就是校本化和特色化的；真正的學(xué)校文化是特色化的，真正的學(xué)校特色應(yīng)該是文化性的；因此，不是為特色而特色建設(shè)，而是在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，形成與學(xué)校文化相一致、相匹配、相吻合的學(xué)校特色。.建設(shè)學(xué)校文化就是形成學(xué)校特色學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)93啟示四：中國的學(xué)校應(yīng)該體現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化中國的學(xué)校是中國教育的一部分，中國的教育是中國文化的一部分，既是民族文化的傳承者，也是民族文化的表現(xiàn)者和創(chuàng)造者。我們應(yīng)該理直氣壯地表現(xiàn)中國的文化和文明。.啟示四：中國的學(xué)校應(yīng)該體現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化中94尤其需要一種文化自信1、對學(xué)校需要文化追求（而不僅僅是知識和技術(shù)）的堅信不移；2、對學(xué)校需要文化品位（而不僅僅是培養(yǎng)幾個尖子學(xué)生）的堅信不移；3、對學(xué)生需要文化涵養(yǎng)（尤其是傳統(tǒng)文化的必備修養(yǎng)）的堅信不移——.尤其需要一種文化自信1、對學(xué)校需要文化追求（而不僅僅是知識和95案例:臺北康橋雙語中小學(xué)的教育理念與教育追求.案例:臺北康橋雙語中小學(xué)的教育理念與教育追求.96用英文表述的教育理念與教育追求.用英文表述的教育理念與教育追求.97校園建筑與風(fēng)光.校園建筑與風(fēng)光.98校園建筑與風(fēng)光.校園建筑與風(fēng)光.99校園建筑與風(fēng)光.校園建筑與風(fēng)光.100學(xué)校體育場.學(xué)校體育場.101體育長廊.體育長廊.102室內(nèi)運動場.室內(nèi)運動場.103室內(nèi)游泳池.室內(nèi)游泳池.104建筑內(nèi)的田園風(fēng)光

.建筑內(nèi)的田園風(fēng)光

.105建筑內(nèi)的田園風(fēng)光.建筑內(nèi)的田園風(fēng)光.106建筑內(nèi)的田園風(fēng)光.建筑內(nèi)的田園風(fēng)光.107建筑內(nèi)的中國文化.建筑內(nèi)的中國文化.108建筑內(nèi)的中國文化.建筑內(nèi)的中國文化.109建筑內(nèi)的中國文化.建筑內(nèi)的中國文化.110孔夫子遭遇尼采汪丁丁在一次訪談錄中談到，盛洪所提出的一個問題和假想：孔夫子碰上尼采，尼采就是一流氓，我不和你講什么理，什么禮儀之邦，一刀捅死你。這世上要都是孔夫子，有一個尼采就稱霸天下，因為打不過人家。并引用李澤厚的概括：你想把他培養(yǎng)成孔子式的思想家或找到個人實現(xiàn)的教育路線，他就無法生存。《教育是最最難的一件事——汪丁丁訪談錄》，《南方周末》2005年8月4日.孔夫子遭遇尼采汪丁丁在一次訪談錄中談到，盛111威爾·杜蘭特的《歷史上最偉大的思想》威爾.杜蘭特是美國著名學(xué)者，哲學(xué)教授，編寫過11卷本的《世界文明史》和《哲學(xué)故事》，獲普利策獎和自由勛章。《歷史上最偉大的思想》一書被稱為“世界文化地圖”。.威爾·杜蘭特的《歷史上最偉大的思想》威爾.112孔子：歷史上排名第一的最偉大的思想家

《歷史上最偉大的思想》一書的第二章“10位最偉大的思想家”將孔子排列第一，理由是“孔子是一位道德哲學(xué)家而不是宗教信仰的傳播者。他對于高尚生活的追求都是基于世俗的動機而不是源于超自然的思考。他其實更接近于蘇格拉底，而非耶穌。”“他在塑造中國的禮儀和中庸平和的智慧方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”這十位最偉大的思想家依次是：孔子，柏拉圖，亞理士多德，托馬斯·阿奎那，哥白尼，培根，牛頓，伏爾泰，康德，達(dá)爾文。尼采出現(xiàn)在作者略去的名單中的最后一位。.孔子：歷史上排名第一的最偉大的思想家《歷史上最113謹(jǐn)記杜蘭特教授的教誨

如果一個人在臨死之前能夠盡可能多地獲得文化遺產(chǎn)并將其傳給后人，那么他是幸運的，因為這種豐富的遺產(chǎn)，是滋養(yǎng)我們靈魂的甘露，也是延續(xù)我們生命的母體。為此，她的最后一口呼吸將變得悠然而平靜。為什么我們會充滿敬意地面對高山之巔的飛瀑，面對夏夜海面的圓月，卻不愿意以同樣的敬意來面對一個杰出的、優(yōu)秀的人呢？其實沒有什么自然奇觀能比得上偉大的人性。

.謹(jǐn)記杜蘭特教授的教誨如果一個人在臨死之前能114以杜蘭特教授的話共勉

學(xué)校文化建設(shè)需要自覺，需要責(zé)任，需要信念，需要敬仰：

生活中每一種偉大的著述，每一件藝術(shù)作品，每一個誠摯的生命，都是一種來自天堂的召喚，都是一扇通向天堂的大門，只是我們過于急切地熄滅了希望之火和崇敬之光。所以，讓我們請出偶像，重新點燃心燈吧！《歷史上最偉大的思想》，中信出版社，2004年1月第1版，第六頁.以杜蘭特教授的話共勉學(xué)校文化建設(shè)需要自115學(xué)校文化建設(shè)的實踐與思考.學(xué)校文化建設(shè)的實踐與思考.116討論以下幾個問題1、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展；2、學(xué)校文化的核心理念；3、學(xué)校文化與課程文化；4、學(xué)校文化與教師發(fā)展；5、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)。.討論以下幾個問題1、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展；.117一、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展

基本觀點：今天的學(xué)校文化建設(shè)，已經(jīng)完全超越上個世紀(jì)九十年代關(guān)于“校園文化”的理解，成為“學(xué)校發(fā)展”的同義語，涉及到學(xué)校的整體發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)校文化建設(shè)就是一種學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。.一、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展.118案例：重新崛起的南京某中學(xué)2005年南京市經(jīng)歷所謂的“高考之痛”，相當(dāng)一部分學(xué)校在新背景和新環(huán)境中面臨著生存與發(fā)展的新問題和新矛盾，其中包括南京市某中學(xué)。但南京市某中學(xué)沒有簡單地學(xué)習(xí)和模仿高考成功的蘇中、蘇北學(xué)校，而是出人意料地開始研制《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》。.案例：重新崛起的南京某中學(xué)2005年南京119《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》內(nèi)容簡介“學(xué)校文化戰(zhàn)略”定義：是在宏觀層面上對學(xué)校全局的、長遠(yuǎn)的文化發(fā)展所做出的符合學(xué)校自身規(guī)律的預(yù)制和謀劃，并在一定意義上決定著學(xué)校未來方向與發(fā)展水平的策略；同時，它也是一所學(xué)校在激烈的教育競爭中，能夠凸顯其辦學(xué)特色并永葆發(fā)展活力的根本性策略。.《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》內(nèi)容簡介“學(xué)校文化戰(zhàn)略”定義：.120學(xué)校文化力：精神力+執(zhí)行力+形象力

學(xué)校文化戰(zhàn)略主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力等三個系統(tǒng)的塑造。這三者綜合起來，則形成學(xué)校的文化力。學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成完整的文化力系統(tǒng)。

.學(xué)校文化力：精神力+執(zhí)行力+形象力學(xué)校文化戰(zhàn)略主要包括121精神力系統(tǒng)的塑造精神力是指學(xué)校的精神、理念對學(xué)校發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力量。其內(nèi)容大致包括：核心價值觀、學(xué)校戰(zhàn)略定位、發(fā)展愿景、學(xué)校精神、學(xué)校使命、校訓(xùn)、教育理念、管理哲學(xué)、校園格言、學(xué)校宣言、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教師誓詞、學(xué)生誓詞等。.精神力系統(tǒng)的塑造.122執(zhí)行力系統(tǒng)的塑造執(zhí)行力是整合學(xué)校各種資源而形成的成功實現(xiàn)學(xué)校文化戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與辦學(xué)效益的綜合能力。它主要包括校名使用規(guī)范、行政機構(gòu)建設(shè)、學(xué)校品牌策略、人力資源開發(fā)策略、公共關(guān)系策略、教育科研策略、教工手冊編制、校本儀式、學(xué)校規(guī)章制度、教學(xué)行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。.執(zhí)行力系統(tǒng)的塑造執(zhí)行力是整合學(xué)校各種資源而形成的成功實123形象力系統(tǒng)的塑造形象力是學(xué)校外在形象使學(xué)校成員與社會公眾產(chǎn)生感性認(rèn)識的力量。學(xué)校外在形象大致包括物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境、視覺形象、聽覺形象等。

.形象力系統(tǒng)的塑造形象力是學(xué)校外在形象使學(xué)校成員與社會公124啟示一：學(xué)校發(fā)展面臨著新背景和新環(huán)境1、學(xué)校發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，外部建設(shè)和外延擴張的任務(wù)基本完成，需要有新的發(fā)展目標(biāo)和思路的引領(lǐng)和提升；2、學(xué)校滿足社會、社區(qū)和家庭的需求不斷增長，學(xué)校之間的競爭日趨激烈，而這種競爭的實質(zhì)是良好的教育服務(wù)，良好的教育服務(wù)需要綜合實力的比拼；3、基礎(chǔ)教育課程改革向縱深推進(jìn)對學(xué)校文化建設(shè)提出了強烈的呼喚和要求，學(xué)校自主發(fā)展意識的覺醒催生著學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)在需要和自覺意識。

.啟示一：學(xué)校發(fā)展面臨著新背景和新環(huán)境1、學(xué)校發(fā)展進(jìn)入了一個125啟示二：學(xué)校文化建設(shè)自覺意識的形成和建立學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校發(fā)展成為同義語學(xué)校文化自覺意識的形成，意味著對學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)識和理解，達(dá)到了新的水平和高度。顯著標(biāo)志是，將學(xué)校文化作為學(xué)校發(fā)展的近義詞甚至同義詞。正如有學(xué)者所指出的，學(xué)校文化是一種學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。.啟示二：學(xué)校文化建設(shè)自覺意識的形成和建立學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校發(fā)126學(xué)校文化具有戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)和意義作為一種發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化建設(shè)，應(yīng)具戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)：統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展各個方面，物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等；形成內(nèi)控性的學(xué)校發(fā)展，重視和強調(diào)學(xué)校發(fā)展的自主性、內(nèi)源性和獨特性；創(chuàng)造可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展，更關(guān)注學(xué)校發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力。

.學(xué)校文化具有戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)和意義作為一種127啟示三：關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的新內(nèi)涵與新要求完全超越“文化理解”的經(jīng)典三維框架“精神文化”、“物質(zhì)文化”和“制度文化”：以“精神力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的教育哲學(xué)和辦學(xué)理念，明晰學(xué)校的未來發(fā)展和共同愿景；以“執(zhí)行力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的行為文化、組織文化和制度文化，側(cè)重從學(xué)校內(nèi)部形成整體力量，提升辦學(xué)效能；以“形象力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的物質(zhì)文化、環(huán)境文化和社會互動，側(cè)重從外部形成學(xué)校的社會影響和社會聲譽，提升學(xué)校為社會服務(wù)的良好社會形象。.啟示三：關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的新內(nèi)涵與新要求完全128學(xué)校文化建設(shè)的新特點與新特征1、重新發(fā)掘、梳理、發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)和文化資源，重建學(xué)校教育哲學(xué)和教育理念；2、以制訂學(xué)校發(fā)展規(guī)劃為載體，將學(xué)校文化建設(shè)作為重要內(nèi)容；3、把形成學(xué)習(xí)型的組織文化作為學(xué)校文化建設(shè)的基本目標(biāo)；4、將課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。.學(xué)校文化建設(shè)的新特點與新特征1、重新發(fā)掘、梳理、發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷129重溫陳玉琨教授的觀點：學(xué)校發(fā)展三階段論從學(xué)校管理的角度，校長、制度與文化是學(xué)校發(fā)展的三個關(guān)鍵因素：第一階段，學(xué)校的管理主要依靠校長的觀念、人格與能力。一個好校長就是一所好學(xué)校。第二階段，學(xué)校管理主要依靠一種完善的管理制度和機制；第三階段：學(xué)校管理主要依靠學(xué)校文化與學(xué)校精神。這是一種從必然走向了自由。.重溫陳玉琨教授的觀點：學(xué)校發(fā)展三階段論從學(xué)校管理的角度，校長130文化是一種無堅不催的力量陳玉琨教授指出：我們有三大認(rèn)識誤區(qū)，一是認(rèn)為校長無關(guān)緊要，校長是重要的，但僅靠校長是不行的；二是認(rèn)為制度是束縛，沒有束縛就沒有行為的寬松，就沒有群體的和諧；三是認(rèn)為文化虛無飄渺，文化一旦被創(chuàng)造出來，就會發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、激勵全體師生的重要作用。文化如果已經(jīng)融入人們的血液中，它就是無堅不催的力量。.文化是一種無堅不催的力量陳玉琨教授指出：我131二、學(xué)校文化的核心理念

基本觀點：學(xué)校文化建設(shè)的核心價值觀，是以人的發(fā)展為本，要求我們建設(shè)一種人本的、人性的、人文的學(xué)校文化。.二、學(xué)校文化的核心理念基本觀點：學(xué)校文化132案例：臺灣中小學(xué)考察觀感2006年3月，江蘇省教育科學(xué)研究院組織臺灣教育考察團，考察臺灣中小學(xué)教育特別是學(xué)習(xí)型學(xué)校建設(shè)的現(xiàn)狀。在3月19日到3月29日的11天行程中，考察團先后參訪了臺灣秀朗國民小學(xué)、成淵高級中學(xué)、康橋雙語中小學(xué)、淡江高級中學(xué)、永春國民小學(xué)、大里高級中學(xué)等多所學(xué)校，收獲很大，感慨良深。.案例：臺灣中小學(xué)考察觀感2006年3月，133臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

.臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

.134臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

.臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

.135臺北秀朗國小的課堂：

輕松而自由

.臺北秀朗國小的課堂：

輕松而自由

.136校園內(nèi)觀察螞蟻的孩子

.校園內(nèi)觀察螞蟻的孩子

.137校園里的孩子既放松又有禮貌.校園里的孩子既放松又有禮貌.138校園里的孩子既放松又有禮貌.校園里的孩子既放松又有禮貌.139秀朗國小：教室里的規(guī)矩與秩序.秀朗國小：教室里的規(guī)矩與秩序.140臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.141臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.142臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.143臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.144臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.145臺北成淵高中的精致化管理.臺北成淵高中的精致化管理.146臺中大里高中愛的文化.臺中大里高中愛的文化.147臺中大里高中愛的文化

.臺中大里高中愛的文化

.148臺中大里高中愛的文化

.臺中大里高中愛的文化

.149臺中大里高中愛的文化

.臺中大里高中愛的文化

.150臺中大里高中愛的文化.臺中大里高中愛的文化.151啟示一：建立以人的發(fā)展為本的學(xué)校文化要突出“人”字：1、人本的，而不是以物為本的，物是為人服務(wù)的，而不是相反；學(xué)校的硬件建設(shè)是為人的發(fā)展服務(wù)的；2、人性的，而不是“非人性”和“反人性”的，人性的基本需要得到較好滿足的；3、人文的，能夠提升人的修養(yǎng)、品性和境界的，而不是遷就人的原始性和劣根性的。.啟示一：建立以人的發(fā)展為本的學(xué)校文化要突出“人”字：.152一個好的隱喻：精神家園——能夠體驗到心理和精神舒適、愉悅與滿足，而不是緊張、恐懼與壓抑；——要能夠體驗富氧而不是缺氧的精神呼吸；——要能夠品味高雅而不是粗俗的精神食糧；——要能夠感受成長和發(fā)展的快樂而不是體驗成熟的焦慮和恐懼…….一個好的隱喻：精神家園——能夠體驗到心理和精神舒適、愉悅與滿153啟示二：學(xué)校文化建設(shè)要突出“發(fā)展”1、內(nèi)在地包含著學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展，三者是統(tǒng)一的而不是對立的；2、學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)性和服務(wù)性，根本目的是為師生發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、環(huán)境和平臺；3、師生發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)、重要內(nèi)容和服務(wù)對象，也是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力、重要資源，更是學(xué)校發(fā)展水平的外部表征。.啟示二：學(xué)校文化建設(shè)要突出“發(fā)展”1、內(nèi)在地包含著學(xué)生的發(fā)展154要警惕和提防——將學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展與學(xué)校發(fā)展對立起來的觀念，是不明智的；任何以犧牲師生的根本利益和整體發(fā)展來換取學(xué)校發(fā)展的理念和措施，都是非人本、非人文的，也是不可取的。.要警惕和提防——將學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展與學(xué)校發(fā)155啟示三：以人為本的學(xué)校文化回歸到教育本義學(xué)校教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的學(xué)校教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格和人品的重大實踐。學(xué)校教育提供給人的核心價值是：尊嚴(yán)、個性、智慧和幸福。學(xué)校文化建設(shè)要有助于人的尊嚴(yán)、個性、智慧和幸福的提升。.啟示三：以人為本的學(xué)校文化回歸到教育本義學(xué)156三、學(xué)校文化與課程文化

基本觀點：課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的核心部分；它直接體現(xiàn)著教育的人文理想和追求，是學(xué)校教育存在的根本意義和價值所在。

.三、學(xué)校文化與課程文化基本觀點：課程文化是學(xué)157案例：美國康涅狄克州的喬特中學(xué)喬特中學(xué)是全美排名第三的學(xué)術(shù)性高中，特色表現(xiàn)在極端注重誠信和道德教育，因此又有一個中文校名，叫做崇德中學(xué)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自豪地宣稱：學(xué)校在全美綜合排名不是第一，但誠信和道德絕對是第一。新學(xué)生入學(xué)，每個家長都要與學(xué)校簽約，同意放棄美國公民的部分權(quán)利，以便學(xué)校采取強硬措施實施誠信與道德教育。校內(nèi)校外，絕不允許學(xué)生抽煙、喝酒、吸毒，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即開除，那怕開除的學(xué)生明天就要參加畢業(yè)典禮也在所不惜。

.案例：美國康涅狄克州的喬特中學(xué)喬特中學(xué)是全美排名158喬特中學(xué)所倡導(dǎo)的國際化與多元化目前有38個國家的學(xué)生在校就讀，多種文化背景的人共同學(xué)習(xí)、共同生活。學(xué)校既有發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的學(xué)生，也有發(fā)展中國家和第三世界國家的學(xué)生，既有富家子弟，也有窮人子女。窮孩子只要有天份，交不起錢也可以來上學(xué)。全校每年有38%的學(xué)生獲各類獎學(xué)金，有70多名優(yōu)秀學(xué)生可獲全免學(xué)費，并提供回國回家差旅費（機票）和每周零用錢。學(xué)校課程中既有法文、西班牙文、拉丁文，也有日文、中文和韓文等選修課。

.喬特中學(xué)所倡導(dǎo)的國際化與多元化目前有38個國家的159細(xì)節(jié)：喬特中學(xué)大門的門廊走進(jìn)學(xué)校大門，門廊上掛著學(xué)校第一任校長英國人卡羅林·魯茨里斯的畫像，畫像上方用八個中文篆字書寫著：學(xué)而不厭，誨人不倦。.細(xì)節(jié)：喬特中學(xué)大門的門廊走進(jìn)學(xué)校大門，門廊上掛著160喬特中學(xué)的必修課程設(shè)置必修課：英語（4年），其他語言（3年），數(shù)學(xué)、科學(xué)（物理、化學(xué)、生物），世界歷史（1年），美國歷史（1年），心理學(xué)（1學(xué)期），哲學(xué)或宗教（1學(xué)期），藝術(shù)（3學(xué)期）。.喬特中學(xué)的必修課程設(shè)置必修課：英語（4年）161喬特中學(xué)的選修課程設(shè)置美國研究的跨系計劃——由英語系和歷史系共同設(shè)置和傳授；科學(xué)研究計劃——一個真正能夠體現(xiàn)實驗科學(xué)的性質(zhì)，為學(xué)生提供主動的、獨立的設(shè)計和實踐機會的課程；經(jīng)濟學(xué)計劃——包括有特色的4門課，一個商業(yè)實習(xí)計劃，一個年會，系列講座，參與商業(yè)競爭的機會；藝術(shù)濃縮計劃——為具有非凡才能的學(xué)生提供嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和視覺、音樂、戲劇表演的機會；學(xué)期語言強化計劃——法語、西班牙語和漢語；羅馬的古典研究；頂點計劃——優(yōu)秀的六年級學(xué)生的機會，探索課程領(lǐng)域的深度；畢業(yè)項目計劃——春季計劃，允許合格的六年級學(xué)生在校內(nèi)或校外從事各種實習(xí)，如作研究助理，或參與學(xué)術(shù)研究或創(chuàng)造性的項目。.喬特中學(xué)的選修課程設(shè)置美國研究的跨系計劃——由英語系和歷史系162培養(yǎng)“突破常規(guī)課程束縛”的天才學(xué)生學(xué)校非常自豪地推薦和介紹了一位酷愛漢語的10年級學(xué)生，他利用兩個月的課外學(xué)習(xí)和休息時間將整本毛主席語錄翻譯成英文。這樣一種自主而個性化的學(xué)習(xí)，在喬特高中是非常普遍的，顯然也是符合學(xué)校辦學(xué)理念與培養(yǎng)目標(biāo)，因而是值得夸耀的。相反，如果是在中國的重點高中，則是不可想象的：有哪一個家長和學(xué)校會用如此高昂的代價（每學(xué)年三萬美金）去這樣發(fā)展學(xué)生的個性？

.培養(yǎng)“突破常規(guī)課程束縛”的天才學(xué)生學(xué)校非常自豪地163翻譯毛主席語錄的美國學(xué)生.翻譯毛主席語錄的美國學(xué)生.164啟示一：學(xué)校文化與課程文化要與學(xué)校的定位相配

學(xué)校文化、課程文化要與學(xué)校的定位相一致。喬特中學(xué)非常明確：學(xué)校是全美一流的學(xué)術(shù)性高中，是一所面向世界各國的學(xué)校，因而學(xué)校文化與課程文化的追求，要充分體現(xiàn)國際化和多元化的取向。

.啟示一：學(xué)校文化與課程文化要與學(xué)校的定位相配165啟示二：學(xué)校文化、課程文化要與培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格相一致作為一所學(xué)術(shù)性的高中，要為一流大學(xué)培養(yǎng)學(xué)術(shù)性的人才奠基，相應(yīng)地必然要求課程能夠服務(wù)于“突破常規(guī)課程束縛的天才學(xué)生”，課程結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置要為不同發(fā)展程度和發(fā)展方向的學(xué)生，提供多層次、多樣化和個性化的選擇，要形成一種自由、民主而寬松的學(xué)術(shù)文化。

.啟示二：學(xué)校文化、課程文化要與培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格相一致166啟示三：學(xué)校文化與課程文化要堅守學(xué)校自身的理想和追求這種理想就表現(xiàn)在學(xué)校對誠信和道德教育的嚴(yán)格要求和相關(guān)措施上。崇德中學(xué)的校名，讓我們清晰地看到學(xué)校的堅持與堅守，這種堅持與堅守既表明了教育的人文理想和價值，也收獲了學(xué)校文化和學(xué)校特色。.啟示三：學(xué)校文化與課程文化要堅守學(xué)校自身的理想和追求167啟示四：課程與教學(xué)文化是師生的共同創(chuàng)造師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的選擇權(quán)師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的平等參與權(quán)師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的創(chuàng)造權(quán).啟示四：課程與教學(xué)文化是師生的共同創(chuàng)造師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的168臺中永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.臺中永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.169永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.170永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.永春國小：學(xué)生的夢幻城堡.171永春國小：師生共享的教室文化.永春國小：師生共享的教室文化.172永春國小：師生共享的教室文化.永春國小：師生共享的教室文化.173永春國小：師生共享的教室文化.永春國小：師生共享的教室文化.174永春國小：師生共享的教室文化.永春國小：師生共享的教室文化.175師生共同導(dǎo)游：活的課程.師生共同導(dǎo)游：活的課程.176給我做導(dǎo)游的兩個男孩

.給我做導(dǎo)游的兩個男孩

.177臺北秀朗國小：智優(yōu)班的資源課

——先發(fā)獎后上課.臺北秀朗國小：智優(yōu)班的資源課

——先發(fā)獎后上課.178朱中梧老師的自制獎狀.朱中梧老師的自制獎狀.179聽課教師也可參加教學(xué)活動.聽課教師也可參加教學(xué)活動.180臺中縣大里高中校本化的體育課.臺中縣大里高中校本化的體育課.181啟示五：課程與教學(xué)是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)課程與教學(xué)是學(xué)校的日常生活，也是師生的共同行為、共同表現(xiàn)和共同創(chuàng)造，是最基本、最廣泛、最普遍的學(xué)校文化；課程與教學(xué)最集中地體現(xiàn)了學(xué)校的整體行為和風(fēng)貌，是學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的綜合表現(xiàn)；課程與教學(xué)最集中表達(dá)了一所學(xué)校對教育教學(xué)意義的理解，對教育理想、價值和精神的追求。.啟示五：課程與教學(xué)是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)課程182四、學(xué)校文化與教師發(fā)展

基本觀點：學(xué)校發(fā)展要求形成學(xué)校相應(yīng)的文化行為，一種作為日常生活方式的教師群體學(xué)習(xí)行為——學(xué)習(xí)型文化，學(xué)習(xí)型文化與教師群體發(fā)展水平緊密相關(guān)。.四、學(xué)校文化與教師發(fā)展基本觀點：學(xué)校發(fā)展要183案例：上海北郊學(xué)校的學(xué)校文化與教師基本氣質(zhì)上海市北郊學(xué)校是一所經(jīng)過合并的九年一貫制學(xué)校，它幾乎集中了學(xué)校建設(shè)中的所有問題：數(shù)校合并、經(jīng)費短缺、硬件不硬、師資參差、生源不足等。鄭杰上任校長后做了三件事：一是制訂學(xué)校《質(zhì)量管理手冊》，向社會作出十項承諾；二是建立新型學(xué)校制度，實行扁平化管理；三是確立學(xué)校文化理念，追求學(xué)校可持續(xù)發(fā)展。.案例：上海北郊學(xué)校的學(xué)校文化與教師基本氣質(zhì)184鄭杰的學(xué)校文化理念“為每個孩子創(chuàng)造美好的未來”——學(xué)校是一個同心圓：圓心是學(xué)生，外圈是教師，外圍是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，因此要確立這樣的基本理念：教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要為教師服務(wù)。這樣一種價值觀的表述需要內(nèi)化，于是鄭杰在教工會議上經(jīng)常“布道”的主題是：人性、人生、人道主義、人的基本權(quán)力、人文精神、人際溝通。.鄭杰的學(xué)校文化理念“為每個孩子創(chuàng)造美好的未來185教師的四種基本氣質(zhì)上海北郊學(xué)校鄭杰校長認(rèn)為：學(xué)校文化精神的內(nèi)化過程，就是教師重新塑造自己的過程。他為教師做兩件事：一是效仿蘇霍姆林斯基花五年的時間給教師寫《一百條新建議》；二是投入28萬元建設(shè)“無庸讀書賞藝會”，這是學(xué)校最豪華的建筑，每年投入2萬元購買圖書和音像制品，為教師讀書創(chuàng)造良好的條件。他要求教師發(fā)展形成四種基本氣質(zhì)：一是德性，二是教養(yǎng)，三是敬畏態(tài)度，四是思索的習(xí)慣。.教師的四種基本氣質(zhì)上海北郊學(xué)校鄭杰校長認(rèn)為186教師的幸福感——這樣一種基于學(xué)校文化精神和發(fā)展理念的校內(nèi)（校本）教師評價標(biāo)準(zhǔn)，使教師在創(chuàng)建學(xué)校文化的過程中開發(fā)出潛藏的生活力，教師的個體價值在學(xué)校的變革和發(fā)展中得到尊重和承認(rèn)，雖然教師收入不高，工作壓力較大，但教師的幸福感很高，調(diào)查顯示：在220名員工中感到幸福的達(dá)98%。.教師的幸福感——這樣一種基于學(xué)校文化精187啟示一：同心圓的哲理1、作為圓心的學(xué)生的發(fā)展，是以教師的發(fā)展為前提的，沒有教師的專業(yè)發(fā)展和整體素質(zhì)的提升，就沒有學(xué)生更好的發(fā)展；2、學(xué)校的發(fā)展涉及方方面面，其中最核心、最關(guān)鍵、最重要的部分是教師的發(fā)展，是教師隊伍的建設(shè)，脫離了教師發(fā)展的學(xué)校發(fā)展，不可能是有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展；3、基于學(xué)校的教師群體發(fā)展，需要良好的學(xué)校環(huán)境、學(xué)校氛圍、學(xué)校文化為平臺和支撐，缺少這樣的學(xué)校文化平臺的建設(shè)，教師群體不可能有整體性的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的發(fā)展。.啟示一：同心圓的哲理1、作為圓心的學(xué)生的發(fā)展，是以教師的發(fā)展188啟示二：學(xué)習(xí)型文化應(yīng)成為學(xué)校文化的底色1、在復(fù)雜、多變、多元的現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)型文化已成為各類社會組織和機構(gòu)的基本社會適應(yīng)行為；也成為每一個社會成員立足和生存、發(fā)展和升遷的社會適應(yīng)行為；2、教育的文化本性決定了學(xué)校首先應(yīng)成為學(xué)習(xí)型的組織，應(yīng)建立學(xué)習(xí)型的文化；3、基礎(chǔ)教育課程改革迫使我們不得不形成學(xué)習(xí)型文化，形成學(xué)校學(xué)習(xí)行為。.啟示二：學(xué)習(xí)型文化應(yīng)成為學(xué)校文化的底色1、在復(fù)雜、多變、多元189啟示三：學(xué)習(xí)型文化的特質(zhì)基于學(xué)校發(fā)展共同愿景；基于學(xué)校現(xiàn)實問題的解決；經(jīng)驗分享、相互支持、共同成長；前喻學(xué)習(xí)、同喻學(xué)習(xí)、后喻學(xué)習(xí)共存；在學(xué)習(xí)中研究，在研究中創(chuàng)新，不斷推進(jìn)學(xué)校發(fā)展和學(xué)校文化的形成。

.啟示三：學(xué)習(xí)型文化的特質(zhì)基于學(xué)校發(fā)展共同愿景；.190啟示四：教師是學(xué)習(xí)型文化建設(shè)的主體

1、學(xué)習(xí)型文化是學(xué)校的公共文化，需要最為廣泛的教師參與、實踐、創(chuàng)造和共享；2、學(xué)習(xí)型文化應(yīng)具有杜威所說的能動、自塑與變革的性質(zhì)，是教師群體作為能動主體對自身的重塑，以促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和變革；３、在積極參與學(xué)習(xí)型文化的建設(shè)中，不斷推進(jìn)和逐步實現(xiàn)教師能動發(fā)展的過程。.啟示四：教師是學(xué)習(xí)型文化建設(shè)的主體1、學(xué)習(xí)型文191南通中學(xué)圖書館的正面墻壁既不是教育方針，也不是“三個面向”，而是論語六則。.南通中學(xué)圖書館的正面墻壁既不是教育方針，也不是“三個面向”，192南通中學(xué)圖書館的名師墻南通中學(xué)名師薈萃，杜威曾遠(yuǎn)涉重洋，在通中登臺講學(xué)，一代大師朱東潤、姜亮夫等開創(chuàng)了“嚴(yán)謹(jǐn)善教”的教風(fēng)。這面墻訴說著南通中學(xué)的學(xué)校文化和教師文化。.南通中學(xué)圖書館的名師墻南通中學(xué)名師薈萃，193教師要形成自主積極的學(xué)習(xí)行為1、需要形成以改造和提升教育教學(xué)實踐為指向的明確的教師學(xué)習(xí)行為；2、需要全面提高文化內(nèi)涵和綜合素養(yǎng)，從而增強文化實踐能力；3、教師個體和群體要把學(xué)習(xí)內(nèi)化成為一種日常生活方式和習(xí)慣。.教師要形成自主積極的學(xué)習(xí)行為1、需要形成以改造和提升教育教學(xué)194五、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)基本觀點：學(xué)校文化建設(shè)要高度關(guān)注學(xué)校傳統(tǒng)，要敬重和敬畏學(xué)校傳統(tǒng)，學(xué)校傳統(tǒng)是學(xué)校特色、學(xué)校精神形成的思想和文化資源。.五、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)基本觀點：學(xué)校文化建195案例:上海格致中學(xué)融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代格致中學(xué)前身為格致書院。“格致”取《禮記·大學(xué)》中提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目中的“格致”二字為書院名命，建立了我國最早系統(tǒng)傳播近代科學(xué)知識，造就科技人才的新型學(xué)堂。.案例:上海格致中學(xué)融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代格致中學(xué)前196毛澤東題寫的“格致中學(xué)”1949年10月25日，毛澤東致函格致中學(xué)國文教師許志行先生，函稱“教書甚好，教書就是為人民服務(wù)”，據(jù)其信封的“格致中學(xué)”四字鑿在3米高2米寬的花崗石上，立在學(xué)校正門口的左側(cè)。“格致中學(xué)”幾個紅字，光彩奪目，與門旁白底黑字的校牌相映成趣。

.毛澤東題寫的“格致中學(xué)”1949年10月25日，197格致中學(xué)創(chuàng)始人徐壽與傅蘭雅的塑像校園綠草如茵，草坪上有二尊雕塑：是“格致書院”創(chuàng)始人徐壽(1818-1884)和傅蘭雅(1839—1928)。前者系中國近代著名的科學(xué)家，曾任江南制造局提調(diào)、翻譯館中方首席譯員，在機械、造船、化學(xué)等諸多領(lǐng)域均有卓越成就)；后者系英國人，著名翻譯家，《格致匯編》主編，后任美國加利福尼亞大學(xué)東方語言系主任，終身教授。.格致中學(xué)創(chuàng)始人徐壽與傅蘭雅的塑像校園綠草如茵，草坪上198精心保護著格致公學(xué)的校舍現(xiàn)在的格致中學(xué)“校史館”，系1927年竣工的格致公學(xué)校舍保留部分，學(xué)校建筑均參考這所英式建筑的風(fēng)格。由李鴻章題寫的“格致書院”匾額赫然在目(仿制);1949年至今的內(nèi)容布展三樓。由毛澤東題寫的“格致中學(xué)”四字懸于門楣。百余年格致風(fēng)云將在這里訴說歷史與未來，陳列的各種物品，將展示格致人的追求與精神。.精心保護著格致公學(xué)的校舍現(xiàn)在的格致中學(xué)“校史館”199校史館的作用與功能校本德育的“基地”——學(xué)習(xí)格致先驅(qū)“科學(xué)救國”的思想，繼承學(xué)校“愛國”、“科學(xué)”優(yōu)良傳統(tǒng)，開展民族精神教育。格致文化的“資源”——學(xué)習(xí)校史，接受格致傳統(tǒng)的科學(xué)精神和人文精神的熏陶，弘揚“格物知致”精神。近代中國科教史的“縮影”——折射中國現(xiàn)代教育史和科技發(fā)展史，為師生學(xué)習(xí)或研究提供素材。.校史館的作用與功能校本德育的“基地”——學(xué)習(xí)格致先驅(qū)“科學(xué)救200格致中學(xué)的建筑“格意樓”，教學(xué)、行政區(qū)，即1955年竣工的十層教學(xué)大樓。“物趣樓”，科學(xué)實驗區(qū)，系新建的八層教學(xué)樓，以實驗設(shè)施為主，有一批現(xiàn)代科技先進(jìn)實驗室。“致遠(yuǎn)樓”，學(xué)術(shù)交流區(qū)，系新建的二層學(xué)術(shù)交流樓，分設(shè)575座、240座、110座三個會場。“知行樓”，藝術(shù)、體育區(qū)，系新建的五層藝術(shù)和體育教學(xué)、訓(xùn)練樓，設(shè)有游泳館、健身房、球類館、游泳池等。.格致中學(xué)的建筑“格意樓”，教學(xué)、行政區(qū)，即1955年竣工的十201學(xué)校精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯格致中學(xué)把四幢樓分別命名為：“格意樓、物趣樓、致遠(yuǎn)樓、知行樓”，寓意雋永，耐人尋味。樓名藏頭一字連讀為“格物致知”，體現(xiàn)的是學(xué)校傳統(tǒng)；居中一字連讀為“意趣遠(yuǎn)行”，體現(xiàn)的是時代精神。“格物致知，意趣遠(yuǎn)行”八個字，融匯為格致中學(xué)的學(xué)校精神。.學(xué)校精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯格致中學(xué)把四幢樓分別命202啟示一：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校文化學(xué)校文化是一種“過去時”、“現(xiàn)在時”和“將來時”的統(tǒng)一，“過去”以特有的方式存在于“現(xiàn)在”，并影響和制約著現(xiàn)在，我們無法一筆抹殺；現(xiàn)在影響著未來。我們需要以一種敬畏的態(tài)度看待傳統(tǒng)和歷史，我們應(yīng)珍視學(xué)校傳統(tǒng)。.啟示一：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校文化學(xué)校文化是一種“過去203啟示二：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校精神學(xué)校精神是學(xué)校文化的靈魂，是學(xué)校傳統(tǒng)的精華，是在長期辦學(xué)實踐