曾國藩家書名著讀后感曾國藩家書名著讀后感1看過《曾國藩》傳記后，開始留心有關曾國藩的一些東西，在中外名篇導讀中讀到《曾國藩家書》其中二則，感觸深厚，曾國藩給我留下深刻印象，“國之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，大致可分為治軍、為政、修身、治學、持家、處世、理財、交友、用人等章。由這些書信，可窺斑見豹地探索曾國藩一生之行為思想，從中感受到內心和思想世界。曾氏家書是一面鏡子，真實折射出了他復雜的內心世界。儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認為家族興旺不在積銀兩、置田產，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書，涉及社會生活、人際交往、家教家訓等各個方面。讀《曾國藩家書》不僅僅讓我學到了其許多治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識，我感覺是在和一顆偉大而豐富的心靈在對話，不知不覺中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。曾國藩是一個“理學名臣”，通過他的家書，他給我留下的印象是“規行矩步”，“誠心敬意”，“忠、誠、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽為“晚清第一名臣”、“理學名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。首先，他是一個成功者的形象，及其歷史坐標。科舉入仕，在他進入到封建政權這個機構后，世界資本主義已經開始沖擊中國的大門，英國的船隊已經一次一次地北上游弋，戰爭已經是一觸即發。太平天國起義，并且橫掃大半個中國。在這個時候，他受命治國平天下。他開創他的湘淮軍政集團，拉開了洋務運動的序幕，并且在他的生命的最后，推動了留學事業的發展。從他的生平看，我覺得他是一個成功者的形象出現在人們的視野中。其次，他是一個大節不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。太平天國起來以后，曾國藩興辦團練，來帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書，準備以死報國，在安慶決之戰中，他孤軍深入前線，受到了李秀成的十萬大軍的包圍。在受困的幾個月中，面對驚濤駭浪，心驚膽戰，在他給朋友的信中曾說到，其是如何驚濤駭浪中度過的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當前，曾國藩忠誠不二，所以我認為其大節不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。再次，我認為曾國藩是個亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關鍵。比方說創建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊來，鎮壓農民起義，穩定自己的地位。建水師、辦現代軍工、派遣留學生、平內亂御外患，興洋務。最后，我看到了曾國藩“修身、齊家、治國平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五常”之道，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執兩用中”，“持盈保泰”，“剛柔相濟”，“勤、儉、謹、信”的自我修養，其家訓的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國藩的家庭教育思想，這一切都體現在他寫給兒子以及諸弟的家書中。曾國藩向來治家極嚴，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。曾國藩家書，行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。濕潤雋永的文辭，語重心長的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服。縱觀歷史前后，空前絕后，有誰能像曾國藩一樣，為官清正無私，舉賢若渴，為將機智沉穩，步步為營，為儒謙和內斂，毫無文人的狂傲之氣，為父兄嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個讓人無法讀明白的人。然而與曾氏家教比較，現階段我們的教育目標發生了偏差，過分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會和家庭為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但《曾國藩家書》里強調的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅忍、自強等品質，在我們的教育中卻所剩無幾。曾國藩后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。在其家書中或許已給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。《曾國藩家書》中對弟、子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。我建議大家都完整地讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學習。曾國藩家書名著讀后感2曾國藩是晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。他是湘軍的創立者和統帥者，同時也是書法家、文學家、晚清散文“湘鄉派”的創立人。毛澤東有曰：“予于近人，獨服曾文正。”表達出對這位鄉人的推崇之情。曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一生被官場排擠打擊，無法調動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民生的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠比做“清官”更復雜、更沉重、更不易。我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學生時代良好的古文基礎。“大地數萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一生于千萬年間何其短暫，即便如此，我們生而為人，要養心、虛心、慎獨、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的.和睦、治家的威嚴。我總結了幾條，即使今日看來，也頗有教益。其一，“治家貴嚴”。這是曾國藩一生奉行的準則，他對子女、兄弟的教育，體現了中國傳統文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當了大學士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱“一品宰相”，“一品”者，“一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？其二，知足常樂。他說：“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者。”知足常樂是我們中國人人皆知的古訓，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，“境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？其三，慎獨。“慎獨則心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽。”獨處時謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強健；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨處時的狀態是最最真實的，于獨處時、細微處最可見一個人的素養。外表要整齊嚴肅、內心要思慮靜定，這也是修身養性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達孟子所說的“俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。其四，立志。“君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發。”君子要有高遠的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。其五，理財。“銀錢田產，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。”他認為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟親戚家里貧困而年紀大的人。其六，為官。曾國藩認為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經驗的正確總結。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進取的借鑒意義。其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養的方面。可舉一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順遂，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在